ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE

A ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA ET22NRV2
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
ORACIONES INCOMPLETAS
7. La ...... es un factor muy codiciado normalmente por
quien no está seguro de sus cualidades.
1. Con la llegada de la Revolución Industrial, grandes
A) sugestión C) dicha E) facilidad
cadenas de montaje reemplazaron la elaboración ......
B) suerte D) ayuda
de productos manufacturados. Quienes hasta
entonces se habían dedicado a ésta constituyeron la
base de la masa ...... que dio vida a las nacientes ANALOGÍAS
industrias.
A) artesanal – obrera 8. PROTOCOLO : DIPLOMACIA::
B) individual – popular A) Constitución : Gobierno
C) propia – social B) acuerdo : tratado
D) rústica – explotada C) elección : democracia
E) simple – laboral D) desacuerdo : ruptura
E) liturgia : religión
2. Una formación ...... busca que un individuo se
comporte siempre ...... . 9. LACÓNICO : FACUNDIA ::
A) integral – adecuadamente A) torpe : brusquedad
B) religiosa – fervientemente B) escéptico : creer
C) universitaria – académicamente C) disciplinado : orden
D) correcta – estrictamente D) sobrio : desmesura
E) regular – con perseverancia E) estúpido : necedad

3. No todo el que ...... un libro es ......; existen ingenieros, 10. PECHO : PETO ::
abogados, médicos, etc. que también se dedican a A) cuerpo : escudo
esta actividad. B) pierna : bota
A) lee – erudito C) cabeza : yelmo
B) analiza – psicoanalista D) rostro : máscara
C) subraya – estudiante E) tórax : armadura
D) colecciona – bibliotecario
E) escribe – literato 11. ENTREDICHO : DISCUSIÓN ::
A) contrahecho : contradicción
4. La ...... de un acto no tiene que ver con el número de B) servil : atención
personas a que involucra sino con su valor ético. C) deshecho : destrucción
A) grandeza material D) duración temporal D) clausura : censura
B) bondad intrínseca E) calidad moral E) impudicia : descaro
C) virtud permanente
12. ABOLIR : SUPRIMIDO ::
5. El alto índice de suicidios que caracteriza a los países A) vituperar : elogiado
del Primer Mundo es un buen indicador de que el ...... B) imputar : acusación
económico no es suficiente para garantizar la ...... . C) agredir : golpeado
A) progreso – paz D) denegar : rechazado
B) superávit – estabilidad E) extirpar : trepanado
C) bienestar – felicidad
D) desahogo – salud 13. BOYA : NAVEGACIÓN ::
E) incremento – solidaridad A) señalización : carretera
B) banderín : competencia
6. Muchas ...... no fueron suficientes para aquel ...... C) indicio : búsqueda
imprudente, que ocasionó el accidente de tránsito al D) semáforo : tránsito
manejar descuidadamente. E) faro : embarcación
A) advertencias – transeúnte
B) recomendaciones – muchacho 14. INDESCRIPTIBLE : OBJETO ::
C) lecciones – chofer A) irrefrenable : pasión
D) reprimendas – bravucón B) implacable : sanción
E) experiencias – anciano C) inexplicable : teoría

Av. La Mar 2220 – San Miguel Av. Universitaria 1875 – Pueblo Libre
(Al costado de la “PRE”) /  562 - 0305 (Frente a la U. Católica) /  261 - 8730
 D) inenarrable : suceso 21. I. El concepto VERTEBRADO incluye al concepto
E) indomable : fiera ANIMAL.
II. El concepto SONIDO está incluido en el concepto
15. BRAZALETE : PULSERA :: RUIDO.
A) pendiente : arete III. El concepto MESA puede incluir el concepto
B) anillo : joya TABLERO.
C) gargantilla : collar Son correctas:
D) corona : sombrero A) Solo I y II C) Solo II y III E) Todas
E) dije : adorno B) Solo III D) Solo I y III

ANTÓNIMOS 22. ¿Qué términos están necesariamente incluidos en el

concepto ORGANISMO?
1. ser vivo 4. relaciones
16. ANIMOSIDAD 17. MATE
2. elementos 5. célula
A) ojeriza A) diamantino
3. complejidad
B) insensibilidad B) reluctante
A) Todos D) Solo 1 y 5
C) animadversión C) brillante
B) Solo 1, 3 y 4 E) Solo 2 y 4
D) indiferencia D) iridiscencia
C) Solo 2, 3 y 5
E) simpatía E) resplandor
23. Señale la serie que no guarde relación con los demás:
18. DECORO 19. CONVERGER
A) bóxer, canino, perro
A) desarreglo A) discrepar
B) siamés, felino, gato
B) alineación B) disuadir
C) holstein, vacuno, vaca
C) deshonor C) defenestrar
D) jockey, equino, caballo
D) falsedad D) divergir
E) merino, ovino, oveja
E) impureza E) distender

24. Señale la opción que no pertenezca al grupo desde el

OTRAS FORMAS
punto de vista de su significado.
A) profuso D) escaso
20. Dado el siguiente cuado: B) exánime E) abundante
% C) exiguo

I 25. ¿Qué concepto completa mejor la serie?

latente, ......., potencial, manifiesto
A) fidedigno D) notorio
10
B) vívido E) expreso
R C) brillante

1960 1970 1980 1990 2000 COMPRENSIÓN DE TEXTOS

Donde:
I: porcentaje de inflación TEXTO I
R: porcentaje de recesión Todo pueblo que alcanza un cierto grado de desarrollo
¿Qué proposiciones son ciertas? se halla naturalmente inclinado a practicar la educación. La
educación es el principio mediante el cual la comunidad
I. El incremento del porcentaje de recesión va
humana conserva y trasmite su peculiaridad física y
aparejado con la disminución del porcentaje de espiritual. Con el cambio de las cosas cambian los
inflación. individuos. El tipo permanece idéntico. Animales y
II. En el período presentado, todo aumento de la tasa hombres, en su calidad de criaturas físicas, afirman su
inflacionaria trae como consecuencia una especie mediante la procreación natural. El hombre sólo
disminución de la tasa de recesión. puede propagar y conservar su forma de existencia social
III. De continuar las tendencias actuales, es posible y espiritual mediante las fuerzas por las cuales la ha
que para el siglo XXI se llegue a una relación creado, es decir, mediante la voluntad consciente y la
inflación-recesión análoga a la existente a inicios razón. Mediante ellas adquiere su desarrollo un
de la década del 60 del siglo XX. determinado juego libre, del cual carecen el resto de los
seres vivos, si prescindimos de la hipótesis de cambios
A) I, II y III C) Solo II y III E) Solo I
prehistóricos de las especies y nos atenemos al mundo de
B) Solo I y II D) Solo I y III la experiencia dada. Incluso la naturaleza corporal del
hombre y sus cualidades pueden cambiar mediante una
educación consciente y elevar sus capacidades a un rango

-2-
superior. El espíritu humano lleva progresivamente al
descubrimiento de sí mismo; crea, mediante el
conocimiento del mundo exterior e inferior, formas mejores
de la existencia humana. La naturaleza del hombre, en su
doble estructura corporal y espiritual, crea condiciones
especiales para el mantenimiento y la transmisión de su
forma peculiar y exige organizaciones físicas y espirituales
cuyo conjunto denominamos educación. En la educación,
tal como la practica el hombre, actúa la misma fuerza vital,
creadora y plástica, que impulsa espontáneamente a toda
especie viva al mantenimiento y propagación de su tipo.
Pero adquiere en ella el más alto grado de su intensidad,
mediante el esfuerzo consciente del conocimiento y de la
voluntad dirigida a la consecución de un fin.
26. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A) La educación como correlato evolutivo de los
pueblos.
B) La inclinación de la naturaleza del hombre hacia la
educación.
C) La función de la educación en el mejoramiento y la
preservación física y espiritual del ser humano.
D) La educación y las mejoras biológicas de la
especie humana.
E) La importancia de la educación para la especie
humana en la Antigüedad.
27. De acuerdo con el texto anterior, ¿qué afirmación es
correcta?
A) El esfuerzo consciente del conocimiento hace que
la voluntad se dirija a un fin.
B) Los cambios prehistóricos de las especies son los
antecedentes racionales de la especie humana.
C) No todos los pueblos se inclinan al desarrollo de la
educación.
D) La existencia social humana puede crear la
voluntad consciente.
E) La peculiaridad espiritual es transmitida en la
sociedad por medio de la tradición.
28. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. El ser humano no necesariamente hereda lo
espiritual de su núcleo familiar.
II. La educación es un elemento que sirve para
afirmar la especie biológica.
III. La educación podría definirse como un conjunto de
organizaciones.
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Todas
B) Solo II D) Solo II y III
TEXTO II
Sor Juana Inés de la Cruz no solamente es la figura
más alta de la poesía colonial hispanoamericana sino que
es también uno de los espíritus más ricos y profundos de
nuestras letras. Asediada por críticos biógrafos y
apologistas, nada de lo que desde el siglo XVII se ha dicho
sobre su persona es más penetrante y certero que lo que
ella misma nos cuenta en su Respuesta a sor Filotea de la
Cruz. Esta carta es la historia de su vocación intelectual, la
-3-
defensa –y la burla– de su amor al saber, la narración de
sus trabajos y sus triunfos, la crítica de su poesía y de sus
críticos. En esas páginas, Sor Juana se revela como un
intelectual, esto es, como un ser para quien la vida es un
ejercicio del entendimiento. Todo lo quiere comprender. Allí
donde un espíritu religioso hallaría pruebas de la presencia
de Dios, ella encuentra ocasión de hipótesis y preguntas.
El mundo se le aparece más como un enigma que como
un sitio de salvación. Figura de plenitud, la monja
mexicana es también imagen de una sociedad próxima a
escindirse.
29. De acuerdo con el texto anterior, es correcto:
A) Sor Juana Inés buscaba encontrar pruebas de la
presencia de Dios.
B) Un intelectual es quien sólo vive haciendo hipótesis
y preguntas.
C) Sor Juana Inés es la figura más representativa de
la literatura colonial hispanoamericana.
D) Sor Juana se revela tal como es en su novela
Respuesta a sor Filotea de la Cruz.
E) Sor Juana Inés de la Cruz nunca se defendió de
sus críticos.
30. El autor pretende centralmente:
A) Hacer una breve reseña sobre la obra de Sor
Juana Inés de la Cruz.
B) Destacar la importancia de la Respuesta a sor
Filotea de la Cruz en la interpretación de la vida y
obra de Sor Juana Inés de la Cruz.
C) Ensalzar la figura de Sor Juana Inés de la Cruz.
D) Rescatar el valor intelectual de una monja.
E) Demostrar la importancia de la mujer en la
literatura colonial.
TEXTO III
Ya en los primeros años de aquel siglo, el papa
Clemente V había trasladado la sede apostólica a Aviñón,
dejando Roma a merced de las ambiciones de los señores
locales, y poco a poco la ciudad santísima de la cristiandad
se había ido transformando en un circo, o en un lupanar.
Desgarrada por las luchas entre los poderosos, presa de
las bandas armadas y expuesta a la violencia y al saqueo,
de república sólo tenía el nombre. Clérigos inmunes al
brazo secular mandaban grupos de facinerosos que,
espada en mano, cometían todo tipo de rapiñas y, además,
prevaricaban y organizaban tráficos deshonestos. ¿Cómo
evitar que Roma volviese a ser, con toda justicia, la meta
del pretendiente a la corona del Sacro Imperio Romano,
empeñado en restaurar la dignidad de aquel dominio
temporal que antes había pertenecido a los césares?
Pues bien, en 1314, cinco Príncipes alemanes habían
elegido en Frankfurt a Ludovico de Baviera como supremo
gobernante del Imperio. Pero, el mismo día, en la orilla
opuesta del Main, el Conde Palatino del Rin y el Arzobispo
de Colonia habían elegido para la misma dignidad a
Federico de Austria. Dos Emperadores para una sola sede
y un solo Papa para dos: una situación que crearía
grandes desórdenes.
31. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A) Ludovico de Baviera fue elegido para en 1314 en
Frankfurt.
B) Aviñón fue, por muy breve tiempo, la sede
apostólica.
C) La corona del Sacro Imperio Romano fue
arrebatada por Federico de Austria, hecho que
provocó grandes desórdenes.
D) El saqueo de Roma fue motivado por el celo de
algunos señores locales.
E) Federico de Austria fue elegido gobernante del
Imperio a menos de dos décadas del traslado de la
sede apostólica a Aviñón.
32. Según el texto anterior, ¿qué es correcto afirmar?
I. Ludovico de Baviera y Federico de Austria se
disputaron, por vía de las armas, el control de
Roma.
II. Ludovico de Baviera y Federico de Austria tuvieron
que compartir el gobierno de Roma.
III. Roma llegó a ser un lupanar por el descuido de
Clemente V en el siglo XIII.
A) Ninguna C) Solo III E) Solo II y III
B) Solo II D) Solo I y II
TEXTO IV
El Cusco tuvo también seminarios conciliares. Uno de
ellos es el seminario San Antonio Abad, construido a fines
del siglo XVI, encima de lo que el palacio inca Amaru
Qhata, por mandato del obispo Antonio de la Raya.
Seriamente dañado por el terremoto de 1650, fue
restaurado por el obispo monseñor Manuel Molinedo y
Angulo, al mecenas del Cusco, quien ordenó que en el
vértice noreste, colindante con el Callejón de las Siete
Culebras, se agregase una capilla, ornamentada con
pinturas de la escuela cusqueña y retablos de un Barroco
indígena, finamente dorados.
El convento está compuesto por tres cuerpos, cada
uno de ellos a desnivel, alrededor de un patio central, con
ambientes espaciosos, austeras celdas y amplios
corredores con arcos de medio punto, sostenidos por
columnas de piedra. Su fachada principal, que da a la
plazoleta de Las Nazarenas, tiene una puerta de piedra
finamente tallada, con un portón de madera con tachones
de bronce, cuyo dintel luce el Blasón Real de España y del
obispo monseñor Juan Serricolea y Olea, ambos tallados
artísticamente en piedra.
El Seminario fue fundado en 1598 por monseñor
Antonio de la Raya, sexto obispo del Cusco. Allí se
formaron centenares de sacerdotes que, luego, llevarían al
Evangelio a distantes confines de la subregión. Un siglo
después, por disposición del papa Inocencio II y Cédula
Real del Carlos II, se eleva al Seminario la condición de
Universidad Regia Pontificia. En ese nivel funciona hasta
-4-
1816, año en que el Rey de España le quita el poder de
conferir grados. La lucha por la independencia empezaba,
entonces, a conmover este centro de estudios. Pero, en
1825, Bolívar le devuelve esa facultad, con lo que este
centro sufre una secularización administrativa y educativa,
lo que hace necesario para la Iglesia la separación entre el
Colegio Mayor del Seminario y la Universidad San Antonio
Abad. En esa condición, el Seminario continúa en su local
de Las Nazarenas hasta 1965. Monseñor Felipe Hermoza,
el primer arzobispo del Cusco, dispone entonces que se
traslade a su nuevo local.
33. De acuerdo con el texto, es correcto:
A) El seminario San Antonio Abad logró evangelizar al
Cusco.
B) El convento fue reconstruido por orden del obispo
monseñor Juan Serricolea y Olea.
C) En el siglo XIX, el Colegio Mayor del Seminario se
separa de la Universidad, dada la secularización
de aquél.
D) El seminario siguió funcionando, inclusive, en la
segunda mitad del siglo XX.
E) Más de una de las afirmaciones anteriores es
correcta.
34. Son correctas:
I. En el siglo XVII el seminario San Antonio Abad fue
convertido en universidad.
II. El seminario fue reconstruido siguiendo el estilo
barroco hispánico.
III. El seminario fue construido sobre los escombros
del palacio Inca Amaru Qhata.
A) Solo I C) Solo II y III E) Solo III
B) Solo I y II D) Solo I y III
TEXTO V
Si este repaso al estado de las artes necesita de una
excepción que confirme la regla de la copia, ésta puede
ser la televisión. En efecto, la TV actual de los noventa no
acusa visiblemente ningún síndrome de plagio del pasado,
ni ansia de influencia del ayer (aunque sí hay alguna
vocación de remake¸ como veremos luego). Una
explicación sumaria: dada su corta vida –cinco décadas en
los EE.UU., tres décadas en el Perú– la vuelta hacia atrás
encontraría una panorama de inmadurez, de tanteos y de
tendencias en gestación. La mirada retrospectiva
equivaldría a un retorno al andador. Mientras el cine tiene
como sacras referencias a maestros de las décadas del
cuarenta y del cincuenta que ya por entonces dispusieron
de los mismos recursos expresivos que sus colegas de
hoy, la TV sólo tiene el trabajo de sus pioneros en géneros
y formas de difusión que la tecnología transforma
continuamente. La incorporación del video tape, de las
unidades móviles, del color, de la vía satélite y del cable,
han redefinido sin cesar el espectro televisivo.
Esta explicación tal vez sirva a quien indague por la
perenne “ansia de novedad” en noticiarios, talk-shows y
programas de entertainment que se nutren directamente
de la avanzada tecnología y a los que les importa un bledo
su propio pasado; pero no es persuasiva ni mucho menos
para quien se pregunte por qué la TV de ficción no vuelve
eventualmente sobre sus pasos y revive el espíritu de
algunos programas que ya en la década del cincuenta
alcanzaron pleno vigor expresivo.
Una respuesta general y varias parciales: la TV está
encadenada, más que cualquier otro medio, a las
exigencias de la coyuntura. Su público y sus anunciantes
deben ser continuamente halagados con imágenes de
cambio y de progreso, siempre con “lo último” del mercado.
Ahora podemos intentar respuestas parciales, una por
cada género de ficción. Empecemos por la sitcom, la
comedia doméstica, que tuvo un desarrollo sorprendente
desde los años cincuenta en la TV norteamericana con
títulos como Yo amo a Lucy (1951-57), Papá lo sabe todo
(1954-60), El show de Dick Van Dyke (1961-66) o
Hechizada (1964-72). Éstas y muchas otras medias horas
se caracterizaban por un humor blanco que, sin enturbiar
la armonía de la familia, la obligaba a resolver pequeños
accidentes domésticos, líos laborales del papá o impasses
en la educación sentimental de los niños. Su simplificación
funcionaba dentro y fuera de la pantalla. El círculo familiar
de ficción era el idealizado reflejo del círculo familiar del
televidente; quedaba al margen una infinidad de temas y
complicaciones del mundo exterior. Luego, el gag
malicioso y las familias aberrantes serían el común
denominador en un género con títulos que, como los que
siguen, van del rosa amarillo: 3  3, ¿Quién manda a
quién? y, el mejor de todos, Matrimonio con hijos.
Definitivamente, la sitcom anda buscando una nueva
sensibilidad dentro y fuera de un ámbito hogareño y
mientras no lo encuentre, Peggy Bondy no podrá
encontrarse con Lucy en el supermercado. Por cierto, hay
que agregar que aunque no tenemos antecedentes de
destaque, estas nuevas búsquedas no son ajenas a la TV
peruana de los 90 (véase, de vez en cuando, Casado con
mi hermano).
El western es el género decisivo para hablar de
nostalgia activa. Cuando el Hollywood de los noventa calza
las botas de Wyatt Earp o Doc Holliday está remontándose
a su épica constitutiva y al único género que nació con él;
oportuna mirada retrospectiva en pleno centenario del cine.
Pero la TV, pese a haber sido pionera en la domesticación
del bravo oeste fílmico con títulos tan populares como
Bonanza, El gran Chaparral o La Familia Ingalls, no se
decide a emprender el mismo camino. Incluso el
autoproclamado remake de Kung Fu, ha desnaturalizado
por completo su referente westerniano, trasplantando a
David Carradine de las praderas de principios de siglo a un
dojo citadino de los noventa donde el viejo saltamontes
resuelve los casos policiales de su hijo.
35. Señale la afirmación que se siga del texto anterior:
A) La televisión peruana había durado
aproximadamente sesenta por ciento de la
existencia de su símil estadounidense al momento
de escribirse el texto.
-5-
B) Sólo hacia los años cuarenta, los que se dedicaban
a la TV pudieron disponer de los recursos
expresivos de los que hoy disponen sus colegas
actuales.
C) Los primeros maestros del cine datan de las
décadas del cuarenta y del cincuenta.
D) El remake de Kung Fu ha llevado a David
Carradine hasta las praderas de principios de siglo.
E) Por sus gags maliciosos y su familia aberrante,
Matrimonio con hijos no es estrictamente una
sitcom.
36. I. Papá lo sabe todo fue una serie cuya duración
habitual no excedió la media hora.
II. La televisión es el medio comunicativo más sujeto
a los imperativos circunstanciales.
III. Todas las sitcom estadounidenses de los años
cincuenta eran el idealizado reflejo del círculo
familiar del televidente.
Son correctas, según lo señalado por el texto anterior:
A) Solo II y III C) Solo I y II E) I, II y III
B) Solo I y III D) Solo II
37. El texto anterior pretende centralmente:
A) hacer una breve reseña de la continuidad histórica
esencial de algunos géneros televisivos como la
sitcom y el western.
B) destacar la afinidad que subraya a géneros tan
aparentemente diversos como el western y la
sitcom.
C) elaborar una breve historia de la televisión a partir
de algunas de sus más conocidas series.
D) señalar que la televisión actual no se caracteriza,
como otras artes, por esa vuelta imitativa al
pasado.
E) retratar el panorama actual de la televisión,
sirviéndose de una somera revisión de los géneros
televisivos.
TEXTO VI
Antes de pasar a un análisis de los hechos
experimentales, conviene exponer las teorías más
importantes que intentan explicar el arduo problema de la
determinación y génesis de la inteligencia.
Los partidarios de la teoría de la herencia biológica
consideran que las diferencias observadas a nivel
individual o colectivo (grupos sociales o razas) son
producto únicamente de la transmisión hereditaria de los
genes. Para ellos, un individuo inteligente nace, no se
hace. Las diferencias de los cocientes de inteligencia
observadas entre la raza blanca y la negra son debidas,
según Eysenck, a diferencias en el potencial hereditario.
Aparentemente, algunas observaciones superficiales
parecen apoyar esta tesis. En el seno de una misma
familia (o sea, en el mismo ambiente) existen diferencias
entre hermanos. En ambientes similares en cuanto a
educación, se encuentran individuos de distinta
inteligencia, diversidades que sólo pueden imputarse a la
herencia biológica.
Por una parte, parece evidente la existencia de
familias geniales, como los Bach, los Bernoulli, los Darwin,
los Monod, etcétera, que parecen confirmar la influencia
del potencial hereditario en la inteligencia, y por otra, la de
familias torpes, con deficiencias mentales hereditarias.
“Nada de todo esto –dirá Larmat– es una prueba decisiva;
no son más que simples presunciones”.
Defendieron esta tesis Platón, Aristóteles, Rousseau,
Galton, Gobineau, etc. y, en la actualidad, Jensen.
Al contrario de los anteriores, los defensores de la
teoría ambientalista suponen una influencia decisiva del
medio en el desarrollo del cerebro y en la manifestación de
la inteligencia y, a modo de corolario, otorgan un
importante papel a la educación.
Algunos defensores de esta tesis llegan a negar
totalmente el poder de la herencia. Sostienen que todos los
niños nacen (salvo en casos patológicos) con el mismo
potencial intelectual y únicamente las condiciones del
medio ambiente son las que deciden el provenir intelectual
de un individuo. Watson y los psicólogos conductistas
creen que no existe ninguna prueba de la herencia del
comportamiento. Los neoconductistas, con Skinner, opinan
que la única condición para enseñar una materia a
cualquier individuo es disponer de las técnicas adecuadas
a cada inteligencia.
Muchos sociólogos adoptan esta tesis, compartida
también por numerosos psicoanalistas, que consideran
que la debilidad mental es producto únicamente de una
relación conflictiva con la madre.
Por su parte, los defensores de la teoría de la
interacción sostienen que cada niño nace con un genotipo
intelectual determinado, pero que éste no es más que una
“potencia” de la realización de ese individuo y que esta
realización dependerá del medio ambiente. Dos genotipos
potencialmente iguales manifestarán dos fenotipos
distintos según el medio ambiente en que se eduquen,
sostienen.
Supóngase dos genotipos “x” de gran calidad
biológica. Según esta teoría, en un medio ambiente
favorable, un “x” será fértil y potente y, en un medio
ambiente desfavorable, el otro “x” será, o podrá ser,
inocuo. Supóngase ahora dos genotipos “y” torpes: en un
medio desfavorable, un “y” continuará siendo torpe,
mientras que, en un medio favorable, el otro lo será
menos, pues habrá podido desarrollar al máximo sus
potencialidades.
D) sostienen que el genotipo es sólo una “potencia”
de realización del individuo.
E) cumplen con lo predicado en más de una de las
anteriores opciones.
39. Se sigue del texto anterior:
I. La sociología sostiene que el medio ambiente es
más importante que la herencia en el desarrollo de
la inteligencia.
II. El que existan diferencias entre hermanos
provenientes de una misma familia es tomado
como una prueba de la mayor importancia del
ambiente frente a la herencia genética para la
inteligencia.
III. Entre los partidarios de la teoría de la herencia
biológica se encuentran Platón, Rousseau, Jensen
y Larmat.
A) Solo I C) Solo II E) Ninguna
B) Solo I y II D) Solo III
40. Un lector del texto anterior llega a la conclusión de
que su autor es partidario de la teoría de la
interacción. ¿Qué le diría usted a dicho lector?
A) Que está usted plenamente de acuerdo con él.
B) Que el texto es más bien informativo y no
valorativo.
C) Que está equivocado, pues el autor se muestra
favorable al ambientalismo.
D) Que, en verdad, el autor considera equivocada a
las tres teorías.
E) Que relea cuidadosamente el texto para que pueda
detectar una sutil preferencia por la teoría
biológica.

38. De acuerdo con el texto anterior, los partidarios de la

teoría ambientalista:
A) niegan por completo el papel de la herencia
biológica.
B) creen que la debilidad mental se origina en un
conflicto con la madre.
C) le dan una gran relevancia a lo educativo en el
desarrollo del cerebro.

-6-