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El surgimiento del paradigma humanista se asocia a una serie de eventos que por su
naturaleza dejaron una marcada huella en el mundo y en los esquemas colectivos, la
primera, la segunda guerra mundial y la guerra fría, tuvieron un gran impacto en la
comunidad académica; era necesario una nueva forma de resolver los problemas sin
violencia. Martin Buber (1878-1965). Espiritualmente, Occidente toma conciencia de su
incapacidad filosófica y psicológica para comprender la nueva dimensión de la guerra, la
nueva interrogante de cómo resolver conflictos internacionales sin derramamiento de
sangre. En un ambiente en el que el avance científico era imparable pero que no estaba en
igual proporción que las cuestiones éticas y la moralidad de los actos humanos, es por la
presencia de esta necesidad imperante que se forma la base de la psicología humanista.
Aquí se mencionan los principales temas existenciales, el Ser como eje central y que
somos criaturas libres, dotadas de conciencia, la que nos dirige a buscar la seguridad y
hacer frente a las adversidades de la vida.
Para Sartre (1962), ser libre implica poder elegir dentro de una serie de limitaciones
fácticas que hacen conscientes al poner en marcha el propio proyecto existencial,
que está teleológicamente comprometido, pues el hombre mira hacia objetivos
situados en el futuro (p. 413).
De lo anterior podemos decir que, para Sartre, la libertad no solo nos brinda la
opción de elegir lo que más nos convenga, si no que nos invita a tomar consciencia y tener
preocupaciones, así nos libraríamos de nuestros conflictos internos.
Personalidad
Carpintero (2003) nos indica que, para Rogers, la persona era un proceso
más que un producto. Es una realidad que posee propósitos y que aspira a realizar metas.
“La persona posee capacidades y, sobre todo, necesita desplegarlas para
mantenerse.” (Carpintero, 203, p.401)
Motivación
Aprendizaje
El comportamiento no es otra cosa más que la motivación que tiene una estrecha
relación con la satisfacción de las necesidades. Los individuos autorrealizados se rigen por
una motivación que trasciende el estereotipo, que es la metamotivación.
Schultz & Schultz (2009), plantean que Maslow cree que el hombre es un ser cuyas
necesidades crecen y cambian a lo largo de toda su vida. A medida que el hombre satisface
sus necesidades básicas o primarias, otras más elevadas como las secundarias ocupan el
predominio de su comportamiento y se vuelven imprescindibles.
Schultz & Schultz (2009), afirma que:
Se considera que Abraham Maslow fue fundador y líder espiritual del movimiento
humanista dentro de la psicología. Fue un feroz crítico del conductismo y del
psicoanálisis, en especial de la teoría de la personalidad propuesta por Freud. (p.
300).
En síntesis, podemos afirmar que Maslow en su teoría; ubica, con mayor o menor
acierto, las necesidades que tenemos en una pirámide en orden de importancia.
Necesidades fisiológicas.
Schultz & Schultz (2009), afirma que dentro de las necesidades se encuentran las
relacionadas con la sobrevivencia del individuo, de las cuales el ser humano necesita para
vivir, y se encuentran dentro de estas necesidades: alimentación, abrigo, deseo sexual,
respiración, reproducción, descanso o sueño, etc.
Necesidades de seguridad.
Si bien las personas adultas han cumplido con satisfacer las necesidades de seguridad,
siguen influyendo en su conducta; sin embargo no tienen importancia como en el niño y los
neuróticos.
Necesidades de estima.
Necesidad de autorrealización
Schultz & Schultz (2009), Para Maslow la autorrealización es un ideal al que todo
hombre desea llegar, se satisface mediante oportunidades para desarrollar el talento y su potencial al
máximo, expresar ideas y conocimientos, crecer y desarrollarse como una gran persona, obtener
logros personales, para que cada ser humano se diferencie de los otros.
Friedrich Solomon Perls ha sido considerado uno de los principales representantes del
Enfoque Humanista en Psicología (Velásquez, 2001). Nace el 8 de julio de 1893 en
Alemania y muere en 1970, en Chicago.
Era hijo de padres judíos y tenía dos hermanos mayores. La relación entre sus padres era
conflictiva entre ellos y con el mismo Perls; su padre agredía física y verbalmente a su
madre y esta lo maltrataba físicamente. A pesar de esto, su madre despertó en él la
curiosidad por el teatro.
Pese a ser un alumno brillante, Perls fue expulsado del centro escolar Mommen-Gymnasium
a los 13 años de edad debido a su mala conducta. En consecuencia, su padre lo obligó a
trabajar en una bombonería. Más adelante, por iniciativa propia, retomó sus estudios en un
colegio de orientación humanista: Askaniches Gymnasium (Velásquez, 2001; Sánchez,
2017).
Decidió viajar a Nueva York en 1923, pero regresó frustrado porque no le permitieron
convalidar su título allí debido a su falta de experiencia con el idioma. Este malestar lo
llevó a iniciar un psicoanálisis con Karen Horney, y Perls quedó fascinado con esta terapia
(Sánchez, 2017).
En 1926, tuvo que trasladarse a Frankfurt para ocupar el puesto de asistente del psiquiatra
Kurt Goldstein, que trabajaba con los postulados de la psicología Gestalt (Velásquez,
2001). Allí conoció a Laura Possner (más conocida como Laura Perls), quien también se
había formado en el campo de la psicología y sería su esposa en 1929.
Tras la ascensión de Hitler al poder, Fritz Perls huyó a Holanda, pero allí no le dieron
permiso para trabajar. Después de pasar grandes penalidades con su esposa y su hija recién
nacida, Ernst Jones le ayudó a conseguir un trabajo como psicoanalista didáctico en
Johannesburgo (Sudáfrica). Junto con su esposa Laura, fundaron allí el Instituto
Sudafricano de Psicoanálisis.
En 1936 fue invitado al Congreso Internacional de Psiconálisis en Praga y allí expuso unas
tesis que causó gran revuelo, puesto que pone en duda el predominio de la pulsión sexual
subrayando la importancia de la oralidad en el ser humano (Sarrió, 2017).
A raíz del Congreso de Praga, Perls se dedicó a desarrollar sus propias tesis,
independientemente de la corriente ortodoxa freudiana y con la ayuda de Laura como su
principal colaboradora (Sarrió, 2017).
Para el año 1942, termina su libro “Yo, hambre y agresión”, considerado el primer libro de
la Terapia Gestalt, aunque aún no recibía ese nombre. En él Perls expone la idea de que el
desarrollo de la persona no gira sólo en torno a la pulsión sexual o líbido -como defendía
Freud- sino que es la pulsión del hambre, masticar, deglutir, etc. lo que determina y
organiza el comportamiento humano. Sería pues la oralidad la que preside el crecimiento de
la persona durante toda su vida y no sólo durante un período bien definido de la infancia.
Difiere notablemente de Freud en tanto el impulso sexual, la líbido, y los impulsos de Eros
y Tánatos, no son para Perls la única posibilidad (Ruiz, 2016).
En 1946 traslada su residencia a Nueva York y allí crea el grupo de los 7: Isadore From,
Paul Goodman, Pauls Weisz, Elliot Shapiro, Silvestre Eastman y Laura Perls, pulicando en
1951: La terapia Gestalt (Goodman, Hefferline y Perls) que tiene el mérito de dar nombre a
este enfoque terapéutico, creando el primer Instituto de Gestalt en Nueva York en 1952.
Perls fue influido por distintas corrientes: Psicoanálisis, Análisis del Carácter de Reich,
Filosofía Existencial, Fenomenología, Psicología Gestalt, Psicodrama de Moreno y las
religiones orientales.
Cuando escuchamos una melodía no percibimos una serie de notas sino un sonido unitario
que es algo más que la suma total de las notas que la componen. De este modo es como la
persona recibe la experiencia: en todos estructurados de significado. Y este significado
dependerá tanto de las necesidades de la persona como de las experiencias previas (Ruiz,
2016).
De una forma muy sintética y simplificada, podría afirmarse que la Terapia Gestalt es una
corriente que pone especial énfasis en la forma como los sujetos experimentan su realidad,
antes que en los hechos que experimentan. No apuntan hacia lo que le ocurre a un
individuo, sino a la forma como este lo percibe. En otras palabras, hace hincapié en los
procesos y no en los contenidos (Sánchez, 2017).
Para la Terapia Gestalt, los seres humanos no perciben el pasado, el presente y el futuro
como realidades separadas. Por el contrario, los tres tiempos conforman una unidad que
solo tiene presente. Tanto el pasado como el futuro son proyecciones de ese presente. Por lo
tanto, de lo que se trata es de trabajar sobre ese “aquí y ahora” para encontrar la forma de
resolver dificultades y acceder a una vida con mayor autorrealización.
La toma de conciencia.
Para acceder a un mejor nivel de bienestar es necesario hacer una observación minuciosa
sobre uno mismo. Esa es la base para que se puedan diseñar nuevas maneras de formular la
experiencia que se vive “en el aquí y el ahora”. Es un camino que apuesta replantear la
perspectiva desde la que contemplamos lo que no sucede y señala la necesidad de abordar
la experiencia personal con una nueva mirada.
Asumir la responsabilidad.
El proceso de concientización debe llevar a un punto en que sea posible asumir las
consecuencias de las acciones. Si se aceptan los errores y se elaboran hipótesis sobre los
riesgos que entraña la forma de actuar, se consigue autonomía. De este modo se le puede
dar una dirección a la existencia, con más libertad y significado.
Siguiendo esto, la Terapia Gestalt de Fritz Perls propone un proceso de intervención sobre
el individuo, destinado a que este logre re-elaborar sus representaciones de la realidad y se
oriente hacia una vida más autónoma y centrada en sus propias potencialidades. Este
enfoque ha tenido aplicación tanto en el campo clínico, como en el campo social, e incluso
laboral.
Vive ahora. Preocúpate del presente antes que del pasado o del futuro.
Vive aquí. Ocúpate de lo que está presente antes de lo que está ausente.
No aceptes otros deberes ni deberías más que los que tu te impongas. No adores a
ídolo alguno.
Grinder y Bandler
Una segunda rama de sucesión en la Gestalt es aquella que desarrolló la conocida técnica
de reformulación emocional conocida como Programación Neurolingüística cuyos autores
fueron Grinder y Bandler en la década de los 70 (Riveros, 2014).
Richard Bandler es un psicólogo y matemático que trabajó con Perls y conoció en forma
directa el modo en que se desarrollaban sus talleres. En 1972, Bandler recopiló un valioso
material y en conjunto con John Grinder se propusieron investigar los patrones operativos
de tres de los más grandes terapeutas de esa época: Virginia Satir, reconocida como la
mejor terapeuta familiar de nuestros tiempos, Fritz Perls creador de la terapia Gestalt que
posibilita el desarrollo total del ser humano, y el Dr. Milton H. Erickson, máximo
exponente de la Hipnosis contemporánea (Riveros, 2014; Dilts, Zepeda y Delozier, 2016).
Grinder y Bandler lograron estandarizar dichos patrones en común y los ofrecieron como
un modelo propio de aprendizaje. Estas prácticas ejemplares resultaron ser modelos
exitosos de comportamiento, comunicacionales y emocionales.
Una vez realizado dicho estudio, Richard Bandler recopiló estos datos en su tesis doctoral,
que posteriormente dio origen al primer tomo de La Estructura de la Magia, lo que luego
pasaría a llamarse Programación Neurolingüística (PNL).
Las siglas PNL, representan un término que engloba los tres elementos de mayor influencia
en la producción de la experiencia humana. Así, el sistema neurológico regula la función
del organismo; a su vez, el lenguaje determina cómo interactuamos y nos comunicamos con
los demás, mientras que la programación mental de cada quien incide en las concepciones
del mundo que creamos. La programación neurolingüística describe cómo la dinámica
fundamental entre la mente (neuro), el lenguaje (lingüística) y la interacción de ambas
determina nuestro organismo y comportamiento (programación).
1. Mapa no es igual a territorio: En tanto que los seres humanos, nunca podremos
aprender la realidad. Tan sólo somos capaces de conocer nuestras percepciones de la propia
realidad. Así, experimentamos y reaccionamos ante el mundo que nos rodea,
principalmente mediante nuestros sistemas de representación sensorial. De hecho, no es la
realidad, sino nuestros mapas (interpretaciones) de la realidad los que determinan la
conducta y los que le dan significado al comportamiento. Por ende, no es la realidad en sí la
que nos limita o nos faculta, sino más bien nuestro mapa de la realidad.
2. Mente y vida son procesos sistémicos: Todos los procesos que ocurren al interior de un
ser humano y entre los seres humanos y su entorno son de naturaleza sistémica. Tanto
nuestros cuerpos, nuestras sociedades, así como nuestras visiones del mundo y de la
realidad conforman una ecología de complejos sistemas y subsistemas que se hallan en
continua interacción y que se influyen entre sí. Nunca es posible aislar totalmente una parte
del todo. Tales sistemas responden a ciertos principios de ‘auto-organización’ y de manera
natural tienden hacia los estados óptimos de equilibrio u homeóstasis.
Todos los modelos y técnicas de la PNL se basan en la combinación de estos dos principios.
Mediante el sistema de adquisición de convicciones de la PNL no se pretende que el ser
humano conozca objetivamente la realidad. La sabiduría, la ética y la ecología mental no
derivan de la obtención de un mapa ‘correcto’ de la realidad, toda vez que el ser humano no
es capaz de ello. En vez de esto, la meta es crearse el mapa más rico posible que a la vez
respete la naturaleza sistémica, ecología y entorno propios.
Las personas que se muestran más capaces de lograrlo son aquellas que poseen un mapa del
mundo que les permite percibir el número más grande de opciones y perspectivas.
La PNL es un medio para enriquecer las opciones que se tienen y para ponerlas al alcance
de uno dentro del entorno de cada quien. La excelencia y superación personal se obtienen al
poseer varias opciones. La sabiduría, al través de múltiples perspectivas.
Se considera una terapia fundamental para el bienestar y para ayudar a las personas a
alcanzar su máximo potencial en todos los aspectos de la vida.
Berne concluyó que existen tres estados que existen en todas las personas, por lo que los
denominó “estados del yo”: PAN (Padre, Adulto y Niño)
Estado de ego Padres: Conjunto de pensamientos, sentimientos y conductas
aprendidas de nuestros padres y otras personas importantes. Esta parte de nuestra
personalidad puede ser de apoyo o crítica.
Adulto estado de ego: Dirigir las respuestas en el “aquí y ahora” que no están
influenciados por nuestro pasado. Esto tiende a ser la parte más racional de nuestra
personalidad.
Niño estado de ego: Conjunto de pensamientos, sentimientos y conductas
aprendidas de nuestra infancia. Estos pueden ser libre y natural o muy adaptada a
las influencias de los padres. (adaptado, libre)
Transacciones:
Cuando las personas se comunican, sus estados del ego interactúan para crear
“transacciones”. Si los estados del ego interactúan y se mezcla de una manera saludable, las
transacciones tienden a ser más saludables, pero a veces estados del ego pueden contaminar
el uno al otro para crear una visión distorsionada del mundo. La comprensión de estas
transacciones es clave para la resolución de conflictos.
El enfoque fue originalmente llamado terapia de proceso experiencial (EP) reflejando sus
raíces en un enfoque humanístico experiencial. La terapia focalizada en las emociones fue
usada antes para nombrar el enfoque de terapia de pareja. Los desarrollos en la
comprensión del rol de la emoción en el funcionamiento humano y en la terapia, nos
llevaron a ver a la emoción como centralmente importante en la experiencia del self, tanto
en el funcionamiento adaptativo como desaptativo, y en el cambio terapéutico; en el cambio
del nombre se refleja este desarrollo. Desde fines de los años ’90, el término Terapia
Focalizada en las Emociones (TFE) ha sido aplicado tanto a la terapia individual como a la
de pareja.
La TFE sostiene que las emociones mismas tienen un potencial adaptativo innato que si es
activado puede ayudar a los clientes a cambiar estados emocionales problemáticos o
experiencias personales no deseadas. Esta idea de la emoción está basada en la creencia,
que ha obtenido amplio sostén empírico en la actualidad, de que la emoción, en su esencia,
es un sistema innato y adaptativo que se ha desarrollado para ayudarnos a sobrevivir y
vivir. Las emociones están conectadas a nuestras necesidades más esenciales. Nos alertan
rápidamente sobre situaciones importantes para nuestro bienestar. Nos preparan y guían en
estas situaciones importantes, para que podamos llevar a cabo acciones que conduzcan a la
concreción de nuestras necesidades. Así, las emociones establecen una modalidad de
procesamiento básico en acción. En la terapia se ayuda a los clientes a identificar mejor,
experimentar, explicar, dar sentido, transformar y manejar flexiblemente sus emociones.
Como resultado de esto, los clientes se vuelven más hábiles para acceder a la información
importante y a los significados sobre ellos mismos y su mundo, que contienen las
emociones; de igual forma se vuelven más hábiles para usar esta información para vivir
vital y adaptadamente.
En TFE los esquemas emocionales se conciben como la fuente primaria de experiencia, que
funcionan rápida e implícitamente para producir la experiencia sentida y la tendencia a la
acción en forma automática.
Los esquemas emocionales están basados en respuestas emocionales intrínsecas, pero éstas
se acoplan con el aprendizaje de organizaciones internas más complejas, que incluyen la
cognición. Desde una visión del procesamiento basada en los esquemas emocionales,
consideramos que las personas interpretan continuamente, transforman e infieren
significados a partir del input sensorial que ingresa (desde el interior del cuerpo o desde el
ambiente). Estas sensaciones son interpretadas y adheridas a otras sensaciones y así se
forma un esquema de significado mayor. La mente humana crea respuestas que se orientan
a la satisfacción interna así como también a armonizar con las demandas y expectativas del
ambiente.
El terapeuta ayuda a los clientes a entender y a transformar su experiencia esquemática de
la emoción a través de la escucha empática, las intervenciones expresivas o evocativas.
Los terapeutas además ayudan a sus clientes a reevaluar los recuerdos esquemáticos de
emociones, a reflexionar sobre ellos y a exponer estas estructuras a respuestas emocionales
más adaptativas.
Grendlin
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