SUMILLA

En la presente sumilla se dará a conocer el pensamiento franciscano y como

este se fue expandiendo, llegando a formar parte importante de la religión
católica, tomando el nombre de Orden franciscana, también explicaremos
la manera en cómo se desarrolló en distintos aspectos, entre los cuales
haremos énfasis en su tipología arquitectónica y como esta ayudo a
fomentar el pensamiento ideológico de la orden.

De igual manera se analizara la participación de los franciscanos y sus

métodos de evangelización a los indigentes y también el impacto
arquitectónico que tendra esté en el territorio Americano

Trataremos de explicar la forma en como durante el proceso de conquista

y colonización en el Perú , una de las principales acciones política para la
toma de territorios fue: la extirpación de idolatrías; que se dio con la llegada
de las órdenes religiosas y bajo la modalidad de las encomiendas
(doctrinas), que a partir de la celebración del concilio I de Lima permitió
una evangelización más organizada y sistemática. Considerando a la orden
franciscana la que más resultados tuvo en este proceso de extirpación,
conoceremos como es el manejo de la religión de esta orden y cómo influye
en la creación de una nueva geografía arquitectónica en el Perú.

Para que se llevara a cabo esta misión evangelizadora por los franciscanos
es importante conocer principalmente como se da este proceso de
demarcación de territorios por los sacerdotes, tanto en la costa, sierra y selva
de Perú.

Además veremos como este medio o contexto peruano se presta para la

creación de nuevas técnicas constructivas que dan lugar también a una
arquitectura virreinal propia del Perú con expresiones rurales muy
caracterizadas y autónomas.
 ÍNDICE
I) ORIGEN
I.1) Pensamiento Franciscano
I.2) Ordenes Franciscano

II) FRANCISCANOS EN AMERICA

II.1) Franciscanos en México
II.2) Franciscanos en Ecuador
II.3) Franciscanos en Perú
II.4) Franciscano y Sociedad
II.5) Arquitectura Franciscana
II.5) Franciscano y Política

III) CONCLUSIONES
IV) BIOGRAFÍA.
ANEXOS.
I) ORIGEN
1.1) PENSAMIENTO FRANCISCANO:

La orden Francisana tuvo sus inicios en el siglo XIII, siendo el fundador de esta
Giovanni di Pietro Bernardone actualmente conocido como “San Francisco de Asís” quien
dedicó su vida a su dama la pobreza.

Al pasar el tiempo y de manera muy rápida el aumento de los seguidores fue creciendo,
estas personas decidían seguir el modelo de su fundador, caracterizado por su insistencia en
la pobreza, la penitencia, el sacrificio y la peregrinación. Al crecer los seguidores,
Francisco descubre la necesidad de escribir una regla que defienda los ideales y una al
grupo, esta será la regla primitiva, como dice Tomas de Celano (historiador de los Frailes
menores): “algunas pocas cosas más, absolutamente necesarias para poder vivir
santamente”. En el año 1209 el papa Inocencio III, aprobó oralmente la regla y su estilo de
vida, dándole facultades para predicar.
Características que definen a los franciscanos:

- La pobreza y humildad: La pobreza es una renuncia a la posesión y una

declaración de libertad y poder que permite utilizar de los bienes materiales y
culturales en función de la vida

- Vivir el evangelio: Trataban de seguir una vida apostólica sacrificando cualquier

tipo de comodidad para poder apoyar a quien más lo necesitaba.

- Fraternidad Universal: La autoridad originada en la fraternidad está ausente de

privilegios y se realiza a través del ministerio y el servicio, donde los hermanos
obedecen unos a los otros.
I.1) Franciscanos en México
En 1209, el papa Inocencio III confirmó la creación de los Hermanos Menores o
Franciscanos, organizados por San Francisco de Asís.

Se les llama órdenes mendicantes por vivir de la caridad pública, y se extendieron por toda
Europa y España, lugar desde el cual viajaron al nuevo continente.

Grupos de las tres órdenes viajaron a América. La primera misión de doce franciscanos
arribó a Veracruz el 13 o 14 de mayo de 1524. Los primeros doce dominicos llegaron a la
ciudad de México el 2 de julio de 1526. Los siete primeros agustinos desembarcaron el 22
de mayo de 1533.

El principal objetivo y labor descrito por la crónica de los franciscanos fue con visón de
paladines en una lucha contra el demonio, quien estaba sometiendo a los indígenas. Desde
ese punto de vista la labor militar fue era fundamental contra los indios demoniacos. En las
crónicas la conversión de los indios aparece como un hecho milagroso, se presenta como un
hecho irrefutable del cristianismo y de la voluntad de sus ministros. Sin embargo, ahora
existe la evidencia que los indios usaron la conversión como maniobra a su favor, muchos
aceptaron el bautizo, pero continuaban con sus ritos a sus dioses.

El tema de la violencia fue un punto de conflicto entre las ordenes que se encontraban en la
Nueva España, mientras unos pocos, sostenían que el único medio de cristianización era la
predicación pacifica, otros justificaban el uso de la fuerza como medio de conversión.

Arquitectura por zonas y estados

Hablar de conventos de las tres órdenes con características específicas es casi imposible, ya
que las construcciones franciscanas, agustinas y dominicas siguieron las reglas impuestas
por el virrey para la construcción de sus conventos.

Los franciscanos organizaron su jurisdicción, llamándola Custodia del Santo Evangelio,

inicialmente se extendieron por los valles de México y Tlaxcala-Puebla, y más adelante por
todo el país

Algunas de las construcciones franciscanas más representativas son:

Provincia de San José de Yucatán: Cabe mencionar que los templos en este sitio generalmente se
coronan por una gran espadaña de múltiples campaniles, con una silueta dentada hacia arriba.

En Hidalgo, la ruta seguida por los franciscanos fue la siguiente:

II.4) FRANCISCANO Y SOCIEDAD
La orden franciscana tuvo mucha influencia en la sociedad de américa Tomaron una abierta
posición en defensa de los indígenas y muchas veces levantaron su voz para protestar en
contra de la violación de los derechos de los naturales. Los franciscanos tuvieron siempre la
idea ayudar a los indios y educarlos; una de su preocupaciones fue la de evangelizar a los
nativos de estos nuevos territorios, los franciscanos fueron los primeros que se interesaron
por introducir un nuevo conocimiento, así ellos empezaron a poner en práctica un proyecto
educativo. Cuyo objetivo estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los
pueblos indios, asegurando su autosuficiencia económica, además de su autonomía social y
política. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. Los franciscanos utilizaron
métodos para educarles a los indios para que ellos fueran aprendiendo de la religión que los
franciscanos seguían en su conquista espiritual, unos de los métodos consistió en evangelizar
a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y la segunda, en el bautizo
masivo de los naturales. Así, se propusieron construir una sociedad basada en los principios
evangélicos puros, para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se
basaba en la pobreza, por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro, que les
permitió aplicar su proyecto de sociedad.

La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra, que no les exigían tanto
como sus antiguos señores. Con grandes esfuerzos, los habitantes de cada nuevo pueblo
congregado, construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la
nueva organización política.

Estas ideas provenían de la tradición prehispánica que habían recogido los franciscanos, sólo
que ahora los llevaban a vivir en escuelas anexas a los conventos. Dando así continuidad a la
práctica de la vieja usanza prehispánica que consistía en formar jóvenes en contacto directo
con los oficios religiosos. Una vez que ganaban la confianza de los nobles y el pueblo en
general, se dieron a la tarea de construir una sociedad de acuerdo a los principios del
cristianismo primitivo, según su proyecto educativo.

El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes: La primera estuvo dirigida
a la enseñanza de oficios, que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el
proceso de producción. La segunda a las mujeres, con la finalidad de que cumplieran con las
funciones de organización familiar, y la tercera, consistió en la educación superior, a la que
estaban dedicados, en principio, los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas
para que su modelo de sociedad se reprodujera, formando a los encargados de asegurar su
continuidad.

La enseñanza de los oficios y artes manuales tuvo su máxima expresión en la labor realizada
por Fray Pedro de Gante, quien en su escuela San José de los Naturales, dedicada a los indios
de la ciudad de México, los franciscanos también enseñaron oficios de herrería, carpintería,
albañilería, sastrería, zapatería y otras. El interés que la orden seráfica puso en dar esta
educación "técnica" partía de la idea de mostrar la dignidad del trabajo y afirmar el gusto por
su realización. Lo entendían como el medio justo del sustento de la vida, tal como lo concibió
el fundador de su orden francisco de asís. Consideraban que la "enseñanza técnica daba a los
indios medios seguros y honestos para ganarse la vida y ponía un cimiento de estabilidad
social, que debía contribuir a la consolidación de la iglesia". También introdujeron las
técnicas europeas en el arte de la construcción; como canteros, yeseros, entalladores y otros
oficios; también, promovieron el uso de las técnicas agrícolas traídas de España. La escuela
de San José fue en sí un centro artesanal, dirigido por Fray Pedro de Gante, quien al parecer
de sus hermanos lo calificaron de gran ingenio entre otras cualidades.
II.6) FRANCISCANOS Y POLÍTICA
La imagen espiritual del franciscano en el virreinato se puede conocer a través de las crónicas
conventuales. Construyeron diferentes tipos de edificios religiosos tales como:

- BASILICAS O IGLESIAS

- CONVENTOS

- MONASTERIOS

Estos fueron fundados con la necesidad de reunir a los nuevos creyentes para adoctrinarlos e
incluso educarlos, como también para la preparación de nuevos misioneros y predicadores.
La arquitectura religiosa se volvió muy importante en esta época debido a la influencia de la
iglesia, trayendo consigo una mixtura cultural.

Basílica o iglesia:
 Recinto religioso para la celebración de la lectura, se le denomina así a las iglesias de
planta basilical.
 Se divide en basílica mayor y basílica menor.

Convento:
 Edificio donde los clérigos llevan una vida religiosa en comunidad (FRAYLES O
MONJAS) a diferencia de los monasterios los clérigos no viven en clausura sino en
contacto con el pueblo.
 Los conventos tienen como fin ayudar a la comunidad.

Monasterios
 Es un edificio donde habita uno o varios monjes en clausura.
 El monasterio normalmente está alejado de las poblaciones. se encuentra en el campo,
normalmente aislado.

La cantidad de conventos fundados y de doctrinas que habían estado y estaban a cargo de los
franciscanos era un reflejo del compromiso de la orden con la evangelización de la población
nativa. Se señala que se habían fundado conventos en Lima, Cuzco, Quito, La Paz,
Chuquiabo, Trujillo y Chuquisaca y controlaban las doctrinas del Callao, Jauja, Huamanga,
Arequipa, San Antonio de Cajamarca, Potosí, Chachapoyas, Huánuco y Collaguas.
Ciertamente, la presencia de la orden había estado a lo largo y ancho del territorio, con el
objetivo de evidenciar su eficiencia y compromiso con la evangelización.

Como se sabe, el rol que cumplieron los franciscanos, desde los inicios de la conquista, en la
evangelización y civilización de la población nativa, dan cuenta de la ayuda de los
franciscanos a la corona, pues la legitimidad de sus posesiones residía en su misión
evangelizadora.

CONCLUSIONES:
 La llegada de la comunidad franciscana américa supuso el arribo de toda una serie
de corrientes y pensamiento, que utilizaron éstos para así inspirar su proyecto de
conversión y evangelización de los naturales.

 Es indudable que los franciscanos fueron muy bien aceptados en todas partes y que
supieron adaptarse a la sicología del indígena, que vio en ellos personas serviciales,
amables, pobres y sencillas. El testimonio del cronista Huamán Poma de Ayala es la
mejor expresión de ello cuando decía: "Los Reverendos Padres de la Orden de San
Francisco... son amados y protegidos en todo el mundo y honrados en el cielo. Con
su amor y bondad, ellos atraen a todos, ricos y pobres igualmente, pero en forma
especial a los indios.
BIBLIOGRAFÍA:

 ALCANIZ F., CASTELLANI L. Iglesia patrística y la Parusía. Ediciones Paulinas.

Buenos Aires. 1962

 ÁLVAREZ GÓMEZ Jesús. Historia de la Vida Religiosa, T. II, Desde los Canónicos Regulares
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 ARCHIVO IBERO AMERICANO. Memoriali Religiones. T. XVII, 1957.

 BORGES Morán, Pedro. (1977). El envío de los misioneros que vinieron a América
durante la dominación española. Salamanca: Biblioteca Salmaticensis - Universidad
Pontificia.

 Robledo, Gregorio. (1950). Provincia Franciscana de Colombia, Las Cuatro Fuentes de

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 RUBIAL García. Antonio. (2001). La evangelización de Mesoamérica. México: Tercer

Milenio.