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Facultad de Psicología
Cultura y Personalidad
Grupo: 1701
Profesora: Georgina
Entre las teorías más relevantes hay algunas clásicas, como el Psicoanálisis de
Freud, que otorga primacía al inconsciente del individuo; las tipologías de Catell
y Eysenck, que subrayan la importancia de los rasgos de personalidad y
crearon tests para medirlos; y la teoría humanística de Rogers, que destaca el
potencial de crecimiento humano. También veremos otros modelos teóricos con
notable influencia en la actualidad: el aprendizaje social de Rotter y Bandura y
la teoría cognitiva de Kelly.
Sabemos que cada ser humano es único y singular, y también parecido a los
demás. Si la Psicología de las diferencias individuales enfatiza el estudio del
individuo concreto, la Psicología de la personalidad, si quiere ser una ciencia,
tiene que definir unas leyes que expliquen la conducta de las diferentes
personalidades para poder predecir sus conductas. Todavía no existe un
modelo global que explique todo lo que sabemos del funcionamiento humano.
Sin embargo con fines prácticos definiremos personalidad como: el patrón de
pensamientos, sentimientos y conducta de presenta una persona y que
persiste a lo largo de toda su vida, a través de diferentes situaciones.
respuestas emergentes.
respuestas ya establecidas.
El hombre, ha tenido durante casi toda su historia una conciencia muy vaga
de la existencia de la cultura, e incluso dicha conciencia ha dependido de los
contrastes que presentaban las costumbres de su propia sociedad en relación a
las de alguna otra con la que accidentalmente llegó a ponerse en contacto. Los
retos fundamentales sobre el estudio de la personalidad no europea son:
Los seres humanos no han sido dotados de una amplia gama de instintos y es
por ello que, para sobrevivir, han tenido que aprender a depender unos de
otros y a cooperar, para poder satisfacer por lo menos sus necesidades
básicas. Lo que hace posible esta cooperación y esta interdependencia, es un
sistema de patrones de conducta aprendidos, que son compartidos por los
miembros de una cultura. A estas pautas de conducta compartidas, o patrones
de comportamiento, se le denomina normas. Desde muy temprana edad, el
niño adquiere normas culturalmente aprobadas, y así inicia su proceso de
socialización.
METAS DE LA SOCIALIZACIÓN
Las siguientes pueden considerarse como las metas básicas del proceso de
socialización:
A la persona se le deben enseñar las habilidades necesarias para vivir en
sociedad.
La persona debe ser capaz de comunicarse efectivamente y desarrollar
la capacidad de leer, escribir y hablar.
EL control de las funciones orgánicas deber ser aprendido mediante un
entrenamiento de aseo adecuado.
El individuo debe internalizar los valores y creencias fundamentales de la
sociedad.
EL “SI MISMO”
De tal forma, nuestra conducta esta determinada en gran medida por las
reacciones de los demás. Si la imagen que vemos es favorable, el concepto que
tendremos de nosotros mismo será más alto y nuestra conducta se reforzará. A
al inversa, si la imagen es desfavorable, el concepto de nosotros mismo será
bajo y nos veremos inducidos a modificar nuestro comportamiento.
EL “OTRO” GENERALIZADO
El concepto del “otro” generalizado fue desarrollado por George Herbert Mead.
El “otro” generalizado es un compuesto de expectaciones que una persona
cree que los demás tienen con respecto a ella. El individuo se autoexamina
como si fuera otra persona. A través de los procesos de “toma de rol” y “juego
de rol”, el individuo desarrolla el conocimiento del “otro”generalizado.
Para George Herbert Mead, e sí mismo esta constituido por el “yo sujeto” y el
“yo objeto”. EL “yo objeto” es el reflejo de las normas y valores de la sociedad,
mientras que el “yo sujeto” representa los aspectos únicos del si mismo. El “yo
sujeto” es altamente impulsivo y desinhibido.
TIPOS DE SOCIALIZACIÓN
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
La familia.
La escuela.
PERSONALIDAD
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Herencia Biológica.
Los rasgos biológicos heredados de los seres humanos son factores que
contribuyen al desarrollo de la personalidad en sus etapas iniciales. Estas
necesidades y capacidades biológicas son comunes a todos los individuos y
formar parte de su bagaje al nacer. Algunas similitudes de personalidad pueden
ser explicadas en parte por una herencia común.
Medio Físico.
Cultura.
Para poder vivir e interactuar con éxito en una cultura dada, cada sociedad
desarrolla ciertos tipos de personalidad que se ajustan armónicamente a esa
cultura. Si bien es cierto que algunos tipos de experiencias son comunes a
todas las culturas, hoy otras que son particulares de cada cultura.
CARÁCTER NACIONAL
El carácter nacional se refiere a la personalidad básica de la gente que
constituye toda una nación. Si se comprende el carácter nacional, se podrán
hacer predicciones respecto de cómo los miembros de una sociedad dada van
a responder a las diversas situaciones y condiciones a las que podrán estar
sometidos.
PERSONALIDAD Y ETNOCENTRISMO
En términos psicológicos, los distintos estilos de vida de las personas son tan
diferentes como lo son en características socio-culturales, cuando se ven las
consecuencias psicológicas del cambio social y cultural, se hace necesario
cuestionar de que modo afectaran a los distintos miembros de la comunidad.
Por otro lado, parece ser que pueden resultar exitosas distintas maneras de
adaptarse.
Debido a los adelantos en las ciencias, con el correr del tiempo, tuvo lugar una
revolución completa en las creencias del hombre, tanto en lo que se refiere a
su origen como a su lugar en la naturaleza. La primera tentativa fue el
concepto bioquímico de los “humores”, como básico para una tipología
fundamental de la personalidad.
Cualquier personalidad es como todas las demás, porque como animal social
debe ajustarse a una condición de interdependencia con otros miembros de su
sociedad y de los grupos que forman parte de ella, y como animal cultural debe
también ajustarse a expectativas tradicionalmente definidas. La adaptación
humana al ambiente externo depende de la protección mutua que representa
la vida social y, en suma, la cultura.
Los seres humanos no sólo aprenden con la experiencia, sino también unos de
otros. Todas las sociedades humanas confían en sumo grado en la
sobrevivencia por medio de conocimientos que adquieren (cultura).
La cultura suplanta en el hombre al instinto, no solamente con los
conocimientos adquiridos por los hombres que a través del tiempo murieron, y
de los que pertenecen a otras sociedades. Las personalidades humanas,
además, son similares en el hecho de que todas experimentan satisfacción o
privación; son frustradas por el ambiente impersonal y por las condiciones
biológicas de su cuerpo; la vida social impone ciertos sacrificios.
Uno de los pioneros de la antropología cultural, M.J Herskovitz dice que “una
cultura es el modo de vida de un pueblo, en tanto que una sociedad es el
conjunto organizado de individuos que siguen un modo de vida dado; de
manera más simple, una sociedad se compone de individuos y la manera como
éstos se comportan constituye su cultura”.
Las culturas poseen una independencia relativa frente a los individuos que la
viven y la practican, aun cundo no exista sino por ellos. Ningún miembro
conoce todos los detalles de los modos de vida del grupo, sin embargo, la
cultura tiene elementos comunes compartidos prácticamente por todos los
miembros del grupo y elementos propios de algunos miembros.
Linton distingue así, la cultura global y diversas subculturas. Para él la cultura
es “la configuración de los comportamientos aprendidos y de sus resultados,
cuyos elementos componentes los compartes y los transmiten los miembros de
una sociedad dada”. Pero, para el individuo, las maneras de comportarse y de
pensar que le aporta la sociedad se considera como normas que le indican lo
que el grupo acepta y que es, por tanto, necesario.
Según Kimball Young, citado por Filloux en 1992, en cada cultura es preciso
considerar los siguientes elementos para comprender la formación de la
personalidad: regularidad y grado de rigidez en el aprendizaje, cantidad de
frustración impuesta; cantidad de amor; importancia de las sanciones y control
moral; concepción de sí mismo impuesta al niño.
Kimball Youg (1977) dice que a partir del nacimiento, el individuo, en manos de
sus semejantes, recibe la influencia modeladora de la cultura. Existe siempre
un cuerpo de cultura que proporciona contenido e imprime dirección al
desarrollo del individuo como persona. El individuo es un producto único,
resultado de su constitución orgánica, su capacidad de aprendizaje, las
diferencias individuales en cuanto a emociones, reactividad e inteligencia y el
modo particular en que ha organizado su experiencia, social y culturalmente
determinada.
Los impulsos del individuo se satisfacen sobre todo dentro del marco de la
interacción social.
Eric Fromm y Karen Horney , han señalado con fuerza que el superyo tiende a
interiorizar normas culturales propuestas para un medio comprendido de tal
manera que toma en cuenta todos lo elementos culturales presentes.
Eric Fromm insiste en señalar el hecho de que el modo de vida de una sociedad
es el resultado de complejos factores históricos, económicos, sociales y
psicológicos. Este modo de existencia se manifiesta en ideas y actitudes que
diseñan la personalidad del niño va a frecuentar al hacerse adolescente. El
carácter social es más fluctuante y diversificado que lo que Kardiner llama
personalidad base es, a la vez, un carácter de civilización y un carácter de
clase.
Sea por elección o por imposición, cada individuo toma su papel de una
manera que le es propia, la personalidad estatuaria no se forma tan sólo en la
infancia. Los papeles más importantes se adquieren a partir de la adolescencia
y en la edad adulta.
Gino Germani, citado por Jonson en 1977, asegura que las diferencias que
existen entre los miembros de una misma cultura, pueden apoyarse casi
enteramente en las diferencias de condicionamiento, especialmente en la
primera infancia, y ese condicionamiento se halla determinado culturalmente.
Conclusiones
Como conclusión podemos afirmar la innegable y estrecha relación existente
entre el desarrollo de la personalidad y la influencia cultural a lo largo de la
vida, asi como la influencia que esta última ejerce sobre la primera de forma
temporal o permanente. La definición de personalidad necesita ser tan amplia
e integradora como la definición de cultura, necesita abarcar los mismos
aspectos para que cultura pueda jugar un papel determinante.