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2. Qué no es la libertad
Autonomía: autonomía es cuando te das a ti mismo la ley (auto nomos). No te la
das, eres creatura.
Independencia: es no depender de nada. No puedes estar sin depender de nada.
Si la libertad fuera independencia, la felicidad sería soledad. La libertad tiene que
ver con el establecimiento de vínculos. La felicidad tiene que ver con saberse
querido y saber amar. La libertad tiene más que ver con vínculos que con
independencia: quien es muy libre se vincula más.
Indeterminación: la vida humana tiene que ver con la definición y no con la
indefinición. Ejercer la libertad es determinarse. Ser libre es ser confiable: me
determino y me vinculo. Sólo me fío de la gente libre que se determina. Ser gente
de palabra: decir y hacer.
Arbitrariedad: es lo no racional. Si la libertad fuera arbitrariedad, se desvincula
la libertad de la racionalidad. La inteligencia y la voluntad son libres y por lo tanto
la persona ES libre, no sólo tiene libertad. No tenemos libertad como tener ojos o
pies. SOMOS libres. Es nuestra condición humana. Quién distingue mejor entre
el borracho y el sobrio: el sobrio. Si no vives libremente, no sabes lo que es la
libertad. No hace falta probar todo lo malo para juzgar lo que es malo. Ni probar
todo lo bueno. No te alcanza la vida.
4. Obstáculos a la libertad
Relativismo que afecta a la inteligencia: niega que se pueda llegar a la verdad. Si
no hay verdad, la libertad se ahoga. Es un estado o disposición de la conciencia
frente a la verdad. Es la opiniosis. Inflamación de la opinión. “Respeto mal
entendido. Es el instrumento de los poderosos para mantenerse en el poder. Dicen:
no se puede conocer la verdad absoluta y por lo tanto no hay verdad. Pero la
verdad absoluta no existe; solo Dios es la Verdad Absoluta. La verdad es
universal, accesible a todos. Lo verdadero es la realidad. Y es importante
entender los niveles de adhesión a la realidad: duda, opinión, certeza (por la
evidencia o por la ciencia), fe. El relativismo solo acepta como verdad lo que dice
la ciencia positiva.
Para dialogar se necesita algo estable. Respeto a la realidad. Con la verdad. Ser
esclavo de opiniones pasajeras no es ser libre.
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Superficialidad (emotivismo) que afecta a la conciencia: confunde el superficial
hacer lo que debo con hacer lo que siento. No sabe oir la voz de la conciencia. No
tiene espacio para actuar en conciencia. No hay espacio interior para la conciencia,
para la reflexión. La conciencia está ahogada en él mismo. Es más difícil despertar
a un superficial que a un frívolo. El superficial no puede pensar. Las convicciones
emocionales no dejan actuar en conciencia ni pensar. La conciencia de
permanencia en algo es imposible para un emotivista.
Se habla mucho de educar en “valores”: lo que siento frente a las cosas. Valor es
cómo yo aprecio algo. Y ¿en qué valores educo? Pero las virtudes no son fruto de
mi apreciación sino de la realidad .
Voluntarismo que afecta a la voluntad: hacer sin pensar. Confusión en los modos
de querer, en qué es querer. Confundir que sólo se quiere como fuerza de voluntad.
Quiere objetivos y busca medios pero sólo como fuerza de voluntad.
La voluntad quiere de 5 modos:
Deseo: es un querer respetuoso. Va bien para querer a la persona
y el deseo se vuelve inagotable. El deseo ya es un acto libre. El
apático no tiene deseos.
Decisión: decidir es implicarse, tomar parte, inclinarse. La
decisión no es solo elegir, sino aceptación. Quien no se siente libre
aceptando es un inmaduro.
Dominio: señorío, permanecer en la decisión tomada.
Creación: querer lo que no existe. Voluntad que se arriesga.
Amor: va más allá de la voluntad. Amar al otro. El fundamento de
la existencia es un querer. Nuestro modo originario de ser es “ser
hijos”: somos pre-dilectos, fruto de un querer con contenido, no
fruto del azar.
5. Qué es libertad
La libertad es creciente.
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Lo bueno es trascendental que se relaciona a una voluntad. La dignidad humana exige el
ser querido. Un ser originariamente querido. Los niños no queridos se sienten culpables.
El azar no da cuenta de la dignidad. Somos queridos antes de existir. Somos pre-dilectos.
El fundamento de nuestro existir es ser queridos en orden a algo. Por qué o para qué estoy
aquí. Para qué se me quiso. No puede haber un querer vacío de intención.
La libertad es el modo de estar el hombre puesto frente a Dios y frente a los demás. El
hombre existe fuera de, es un alter, es además. Además de Dios, además de los otros,
además del cosmos. Es además porque es creciente