sistemas de exclusi�n que afectan al duscurso:

palabra prohibida, separacion de la locura y la voluntad de verdad (voluntad de

saber) maquinaria dedicada a excluir
parte del discurso que pone en juegp el poder y el deseo

duscurso cotiduano
discurso que est� en el origen de actos y nuevas palabras (religiosos, jur�dicos,
literarios, cient�ficos): permite la construcci�n
de nuevos discursos. permite nuevas formaas de interpreyar el mismo discurso.
principio de enraizamiento del discurso, el autor,
como unidad y origen de significaciones.
disciplina: suma de verdades y falsedades. La verdad depende de si la proposici�n
est� o no en el campo de lo verdadero. Principio de
control del discurso.

Ritual: define los gestos, comportamientos, las circunstancias y todo el conjunto

de signos que deben acompa�ar al discurso.
"sociedades de discurso", congregaci�n de personas que resguardan el discurso, el
secreto.
Las doctrinas (religiosas, filos�ficas, pol�ticas) constituyen lo contrario de una
sociedad de discurso. Divulgan. Permiten la
manifestaci�n y el y el instrumento de una adhesi�n propia, vincula a los
individuos con cierto tipo de enunciaci�n y prohibe otros.
Educaci�n, adecuaci�n social del discurso en los distintos poderes y saberes que
respalda, limitaciones y exclusiones.

Formas de elidir la realidad del discurso: Tema del sujeto fundador, experiencia
originaria: an�loga al del sujeto fundador(hay significaciones
previas que recorr�an el mundo, lo dispon�an a nuestro alrededor y daban acceso
desde el comienzo a un primitivo reconocimiento.
mediaci�n universal (logos de decir "la verdad" no es m�s que otro
discurso, el discurso no es m�s que la reverberaci�n de una verdad que nace ante
sus propios ojos)

El discurso no es m�s que un juego de escritura, lectura, de intercambio, en el que

solo se ponen en juego los signos. El discurso est�
al servicio del significante.

Para analizar el temor al discurso en la sociedad, es necesario: Replantear la

voluntad de verdad, restituir el discurso a su caracter de
acontecimiento y borrar la soberan�a del significante.
principio de trastocamiento, no hay continuidad en el discurso, hay que reconocer
los cortes y juegos negativos de la tradici�n
Discontinuidad, los discursos no est�n hilados por debajo, nada los entrelaza
Especificidad: No resolver el discurso en un juego de significacione sprevias; el
mundo mundo no nos ofrece una cara legible a descifrar
Regularidad: COncebir el discurso como una violencia que se ejerce sobre las cosas,
en todo caso como la pr�ctica que les imponemos
Exterioridad: partir del discurso hacia sus condiciones externas de posibilidad

Principios reguladores del an�lisis del discurso: Acontecimiento (creaci�n), serie

(unidad), regularidad (originalidad)
y condici�n de posibilidad (significaci�n)

La historia universal estaba planteada sobre la creaci�n, unidad, originalidad y

significaci�n. La historia hoy en d�a sobre sus opuestos.
El acontecimiento no pertenece al orden de los cuerpos y sin embargo est� dentro de
la materialidad. �materialismo de lo incorporal?
EL azar, lo discontinuo y la materialidad: tres nociones que deber�an permitir
vincular la pr�ctica de los historiadores, la historia de
los sistemas de pensamiento

Propuesta de an�lisis a partir de dos conjuntos: 1) Cr�tico, utilizando el

principio de trastocamiento (cercar las formas de exclusi�n,
delimitaci�n y apropiaci�n) 2) geneal�gico: c�mo se ha formado, por medio de, a
pesar de, o con el apoyo de esos sistemas de coacci�n,
series de los discrusos, cu�l ha sido la norma espec�fica de cada una y cu�les sus
condiciones de aparicipon, de crecimiento y variaci�n.
La cr�tica analiza los procesos de rarefaccipon, pero tambi�n el reagrupamiento y
la unificaci�n de los discursos; la genealog�a estudia
su formaci�n dispersa, discontinua y regular a la vez.