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(Esd. 3:1-13)
Fondo histórico.
1 El séptimo mes. Conocido también como Tisri, corresponde a septiembre-octubre, mes sagrado para el pueblo de
Israel, porque en él se celebra la fiesta de los Tabernáculos o Enramadas (Lv. 23.23-43; Nm. 29). Tisri era el primer
mes del calendario civil.
2 El sacerdote Jesúa. Es mencionado con frecuencia junto a Zorobabel, porque ambos eran, respectivamente, el
jefe religioso y el jefe civil de la comunidad judía postexílica (cf. Esd. 4.2-3; Hag. 1:1; Zac. 4:11-14). Zorobabel hijo
de Salatiel: Según 1 Cr. 3:19, Zorobabel era hijo de Pedaías, hermano menor de Salatiel. Para explicar esta
discrepancia, se ha tomado en cuenta la llamada "ley del levirato" (cf. Dt. 25:5-10). Es posible, en efecto, que
Pedaías haya tomado por esposa a la viuda de su hermano Salatiel, muerto sin hijos, y que de esa unión haya
nacido Zorobabel. En tal caso, Zorobabel era hijo propio de Pedaías, pero hijo legal de Salatiel. Zorobabel era,
además, el heredero legítimo del trono, ya que Salatiel había sido el hijo mayor del rey Joaquín (conocido también
como Jeconías); cf. 1 Cr. 3:17. El altar de Dios fue construido antes que el templo para que se pudiera comenzar de
inmediato a ofrecer los sacrificios rituales (cf. Ex 27.1). Holocaustos: Cf. Lv 1.
7 permiso… de Ciro, rey de Persia. Tal autoridad no está explícita en el decreto (1:1–4; 6:3–5; cp. 5:13–15), pero
es posible que el decreto para la reconstrucción del templo se refirió implícitamente a los materiales, o se hizo un
pedido especial para importar cedros de Líbano.
8 El segundo mes o mes de Iyar. Corresponde a abril-mayo (en este caso, del año 536 a.C.). Cf. 2 Cr. 3.2. Salomón
también empezó su templo en el segundo mes (1 Rey 6:1). Los levitas mayores de veinte años: Originalmente la
edad mínima para el servicio era 30 años (Nm. 4:3), después 25 (Nm. 8:24); más tarde fue reducida a 20 (1 Cr.
23:24), probablemente porque había menos levitas.
10 se presentaron los sacerdotes…para alabar. Sus alabanzas no fueron para celebrar la terminación de la
reconstrucción del templo, sino porque se habían echado los cimientos. El trabajo en el templo se retrasó y fue
terminado el año 516 a.C. címbalos. Eran hechos de bronce, notorios por su fuerte sonido (1 Cr. 15:19; Sal. 150:5).
11 aclamaba con gran júbilo, teruah: Un grito de gozo, un clamor, un sonido fuerte de trompetas; el sonido de una
alarma (especialmente con trompeta); un grito de jubileo; un clamor de victoria. Teruah aparece más de 36 veces y
deriva de la raíz verbal rua que quiere decir «gritar o exclamar», ya sea de gozo o como aclamación. Esta palabra
implica un sonido estridente, un fuerte ruido, o un sonido que no puede ser ignorado. Describe la gritería de los
israelitas cuando les fue devuelta el arca (2 S.6:15). En Lv. 25:9, la acepción literal de teruah se traduce por «tocar
fuertemente». Este es un término significativo en los Salmos; véanse Sal. 27:6; 33:3; 47:5; 89:15; 150:5.
12 Lloraban en alta voz: El llanto podía ser de alegría, al ver que comenzaba la reconstrucción del templo; pero
también podía ser de tristeza, porque el templo reconstruido sería más bien modesto y no tendría el esplendor del
antiguo templo de Salomón (cf. Hag. 2:1-3). que habían visto el primer templo. El templo de Salomón fue
destruido en el 586 a.C., 50 años antes. Los judíos más ancianos que recordaban el primer templo reaccionaron de
distintas maneras; algunos lloraron porque el primer templo había sido destruido, mientras que otros se regocijaron
que otro templo iba a ser construido.