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FISICOLOGIA DO PECADO
De Robert W. Smith
Além disso, há também a idéia de agir em algum grau de ignorância, implicando uma
mente nebulosa incapaz de avaliar as conseqüências de ações inaceitáveis. Além disso, o
conceito hebraico de pecado também inclui a idéia de impureza: que o pecado nos torna
poluídos e impróprios para comunhão com Deus que é impecavelmente santo.
É fácil ver que esses fatores descrevem o estado comum da humanidade, refletido pela
agitação de seu coração na presença de Deus e pelo sentimento de frustração e futilidade
que é nosso destino comum. Não está longe desse sentido de futilidade os fenómenos
atuais de desvio flagrante das normas exigidas e do repúdio final de todas as normas - o
pântano do relativismo moral em que vive grande parte do mundo hoje.
Nossa compreensão do pecado deve, portanto, dar uma visão sobre as tendências atuais
do pensamento e da vida, com a visão, acreditamos, de fornecer o remédio.
Mas o senso de pecado e culpa também tem seu lado útil. A culpa é para a alma do
homem, assim como a dor é para o corpo. Pode ser usado por Deus para nos mostrar que
violamos não apenas os padrões humanos de conduta - os costumes do homem - mas
temos violado as normas de Deus. O peso relativo do pecado na visão do homem não é a
questão. Em vez disso, o nosso "afastamento" através das frustrações da vida é porque
perdemos o objetivo do plano de Deus.
O verdadeiro sentimento de pecado e culpa real é dado por Deus, para nos levar de volta
a um relacionamento correto com ele. Assim, a questão não é como perdemos o ponto,
ou se a culpa é incorrida por um erro ou por uma rebelião consciente. O resultado ainda
são os mesmos sentimentos de culpa e sensação de impureza, que devem ser removidos
de alguma forma. Ao pecar, há sempre um elemento de mau julgamento ou de pura
rebelião que deve ser tratado por Deus.
Por exemplo, no início da corrida, Eva foi enganada e pecou, enquanto Adão pecou
intencionalmente: “Pois… Adão não foi enganado, mas a mulher foi enganada e se tornou
uma transgressora” (1 Timóteo 2:14). Note que Eva é chamada de transgressora, apesar
de ter sido enganada. Deixar de lado a culpa, de qualquer causa, requer o mesmo sacrifício
expiatório, mesmo que a rebelião possa nos tornar mais culpados, pois a culpa é a soma
da dívida incorrida por atos de pecado e de alguma forma a dívida deve ser paga.
Perspectiva de Ganho
Uma compreensão do conceito de pecado nos ajuda a obter uma perspectiva sobre a
totalidade da existência humana. Por meio dessa compreensão, somos capazes de
compreender a razão por trás da insegurança básica do homem, com o acompanhamento
de sentimentos esmagadores de inferioridade - ou, por outro lado, o blefe e a arrogância
do conceito colossal do homem, o encobrimento da insegurança.
Consequências do pecado
Nós vemos nas Escrituras o par original como uma prévia da imagem de todos nós. Todos
nós podemos ser confiáveis para agir e reagir da mesma maneira que eles fizeram. Assim,
vemos as consequências do pecado ser vivido como o status quo da nossa experiência
humana, assim como na experiência do par original.
12. Caindo herdeiro de toda a frustração e futilidade da vida sem Deus, que é na realidade
a "morte ambulante" herdada de Adão.
13. Vivendo em um mundo de ilusão. Encontrar todas as respostas erradas para as
perguntas certas porque falhamos em ver que "... o Senhor dá sabedoria; da sua boca vem
conhecimento e entendimento ”(Provérbios 2: 6), e“ O temor do Senhor é o princípio da
sabedoria, e o conhecimento do Santo é insight ”(Provérbios 9:10).
14. Crendo na mentira, nos tornamos escravos daquele que obedecemos, sujeitos a poder
e influência satânicos.
Assim, vemos que o pecado traz problemas devastadores - como o homem que está em
desacordo com o Deus que o criou.
O Desdobramento do Homem
Nossa compreensão da psicologia do pecado pode ser ainda mais reforçada, examinando
o padrão de desdobramento na história do pensamento grego, levando ao uso final das
palavras gregas para o pecado no Novo Testamento.
A palavra mais usada para o pecado no Novo Testamento grego é hamartia e suas formas
relacionadas, usadas 217 vezes. Traçar o uso desta palavra através da idade de ouro dos
filósofos gregos lança uma torrente de luz sobre o estado atual das coisas, particularmente
os padrões de pensamento mundanos. Esta informação dos próprios filósofos gregos deve
ser esclarecedora.
Aristóteles define hamartia como "falta de virtude, o objetivo desejado, seja por fraqueza,
acidente ou conhecimento defeituoso". No entanto, não havia nenhum pensamento de
culpa envolvido. Foi necessário o uso dessa palavra na Septuaginta (versão grega das
escrituras judaicas) para investi-la com a idéia de ser uma ofensa contra Deus. Na
Septuaginta, a revelação de Deus através da Palavra foi acrescentada às tentativas fúteis
do homem expressas pelos filósofos gregos. E sem a informação que só Deus pode dar,
até mesmo o melhor do pensamento do homem só leva a uma rua sem saída.
A visão bíblica do pecado não é encontrada no grego clássico, pois no pensamento grego
não havia sentido da inimizade do homem contra Deus, consistindo na recusa do homem
em ceder à autoridade de Deus e fazer sua vontade. Hamartia abrange tudo, desde o crime
até falhas inofensivas no seu uso grego clássico. Inclui:
5. Falhas éticas cometidas equivocadamente de boa fé, mas feitas por ignorância não
culpável.
"Virtude" para Aristóteles (na definição citada acima) não era um absoluto, mas o meio
entre dois extremos. Hamartia era para ele um desvio do que significa, para qualquer
extremo. Hamartia , então, estava fazendo aquilo que não é intelectualmente ou
tecnicamente correto de acordo com os costumes gregos. Não tinha força moral, pois
recuava sempre para a inescapável ignorância à qual o homem estava vinculado, sem
culpa sua. Portanto, nenhum sentimento de culpa estava implícito. Nessa visão, toda
culpa deriva da ignorância, mas essa ignorância é uma limitação da existência humana
imposta pelo destino e não merece nenhuma culpa.
O significado profundo da tragédia grega está ancorado neste conceito: a culpa humana
decorre da limitação do conhecimento humano, não como culpa pessoal, moral, mas como
culpa dada à própria existência. O homem age na ignorância, com consequências
imprevisíveis pelas quais ele não é responsável. Tudo o que ele pode fazer é aceitar e
confessar o fato e as conseqüências de seu erro ignorante. O resultado: tragédia, sem
remédio.
Vemos nisso a base dos padrões modernos de pensamento: a ideia de que a educação
produzirá o comportamento correto e que o homem, sendo basicamente bom, só precisa
aprender e se comportará. Assim, lemos tais afirmações como as formuladas por Sólon:
“De acordo com as leis imanentes do desenvolvimento da realidade, de acordo com a lei
do tempo, a dor e o bom florescem e se estabelecem”.
Em tudo isso, vemos o pano de fundo do pensamento mais moderno, a visão de que toda
ação errada dos homens deriva da ignorância, que pode ser removida pela educação,
evitando assim qualquer pensamento de responsabilidade pessoal.
O fator obviamente ausente nessa filosofia, da visão cristã, é a vontade pela qual o homem
expressa seu desafio a Deus e à sua Palavra.
Informações da fonte
Ao fazermos isso, primeiro queremos ver a etimologia da hamartia . Descobrimos a partir
das Sinônimos de Trench do Novo Testamento que a derivação dessa palavra é um tanto
obscura e incerta, mas com certas possibilidades que intrigam nosso interesse. A primeira
delas é a conjectura que hamartia pode derivar do marpto , que, junto com a
letra alfa, nega o sentido, formando hamarptia , "não conseguindo captar".
Trench resume sua própria compreensão de hamartia pela afirmação: "Somente isto é
claro, que quando o pecado é contemplado como hamartia é considerado como um
fracasso e falta do verdadeiro fim e alcance de nossas vidas, que é Deus".
Assim hamartia significa falta a marca, sendo o exato oposto da palavra grega para atingir
a marca, atingir, alcançar.
No grego secular, acrescenta Trench, é usado um poeta que seleciona um assunto que é
impossível tratar poeticamente ou que busca alcançar resultados que estão além dos
limites de sua arte. (Aristóteles, Poet, 8 e 25)
O ponto de partida nesta parte de nossa investigação é Romanos 3:23 "... uma vez que
todos pecaram ( hamartanein ) e ficam aquém da glória de Deus". A adição de "falta da
glória de Deus" é uma confirmação útil do sentido de "Desvendando a marca" implícita
em hamartia . Acrescente a isso as palavras de nosso Senhor em João 8:24 "pois você
morrerá em seus pecados ( hamartia ) a menos que você creia que eu sou ele". Aqui temos
as conseqüências fatais do pecado declarado e o remédio oferecido - no Filho enviado do
Pai para redimir o homem.
Para resumir os efeitos de longo alcance do pecado nos mais de 200 usos de hamartia no
Novo Testamento, os gráficos a seguir podem ser úteis.
Mas também
Paraptoma ? ”“ Um erro ou desvio da direita; falha em agir de acordo com o padrão. "Os
bretões, se um homem é surpreendido em alguma ofensa ( paraptoma ), você que é
espiritual deve restaurá-lo em um espírito de delicadeza" (Gálatas 6: 1).
Agnoema yyyyyyyy Errar por ignorância não necessariamente intencional, mas através
de negligência irrefletida. "Tomando sangue que ele oferece por si mesmo e pelos erros
( agnoema ) do povo" (Hb 9: 7).
Embora esta não seja uma lista exaustiva dos termos do Novo Testamento que descrevem
e definem o pecado, podemos começar a ver não apenas o que o pecado é e o que é, mas
como ele se relaciona com Deus. Assim, podemos começar a formar em nossas mentes
uma teologia do pecado.
Em sua vida terrena e ministério, como registrado nos Evangelhos, vemos que o Senhor
Jesus, apesar de não desdobrar diretamente um tratamento doutrinário do pecado, revelou:
(1) sua natureza e realidade e, (2) sua consciência de ser vitorioso acima dele.
Para ilustrar, em Lucas 15, versículos 18 e 21, o filho pródigo confessa: “Pai, pequei
contra o céu e diante de ti”. Por isso Jesus nos mostra o que é pecado: sair da casa do Pai
e viver uma vida remota Deus, com tudo isso significa em termos de perda e pobreza e
impureza.
Ele declara sua vitória sobre o pecado nestas palavras ditas a um homem paralisado:
"Filho, tenha bom ânimo, seus pecados estão perdoados" (Mt 9: 2); também: “Para que é
mais fácil dizer: 'Seus pecados são perdoados' ou 'Levante e ande'?” (Mt. 9: 5 -
NKJV). Jesus está plenamente consciente do poder alienador do pecado e da superação
da graça e do perdão de um Pai celestial amoroso, a quem ele representa em sua missão
terrena de redenção. Esta missão e capacidade estão claramente refletidas no anúncio do
anjo a Joseph sobre o próximo, "... e você chamará seu nome de Jesus (Senhor Deus
Salvador), pois ele salvará seu povo dos seus pecados" (Mt 1 : 21 - NKJV).
Jim Mexican veio a nós há um ano como um novo crente. Ele é um navajo de 18 anos e
20 anos. Ele freqüentou uma escola do governo por cinco anos, mas admite: "Eu tolo o
tempo todo - não aprendo o suficiente de inglês." Ele começou a estudar sua Bíblia
avidamente, e pudemos ouvi-lo no andar de baixo às 5 da manhã, ouvindo suas palavras.
Alguns meses depois que ele veio até nós, ele entrou no escritório e disse: “Quer ir à
reserva - veja minha tia. Esses sujeitos andam dois a dois, sempre com ela, querendo
expulsá-los.
Sentimos que Jim não seria páreo para esses jovens cultistas cuidadosamente treinados,
mas finalmente cedemos à sua insistência e o deixamos ir para o fim de semana. Nós
oramos e nos preocupamos um pouco, mas Jim estava de volta na segunda-feira com um
largo sorriso. Nossa conversa foi algo assim:
- OK, eu acho - eles foram embora e deixaram minha tia sozinha. Eu não acho que eles
voltem.
O que foi isso? Normalmente você tem que discutir muito antes de partir.
“Seria uma pergunta bastante difícil para eles responderem - o que eles disseram?
- Dizem: "Comece logo - viva a vida limpa - obedeça à lei do evangelho - pare de pecar
e fique bem". Eu digo a eles: "Tarde demais - já sou um pecador ruim - vou para a cadeia
cinco vezes em seis meses - como vocês fixam o pecado assim?"
- Eles pulam na caminhonete e batem a porta. Dizem que "índios loucos" não sabem nada
- eles vão embora loucos - apenas riem deles.
Com renovada perspectiva sobre o pecado e sua devastação, nossa única resposta deve
ser: “Aleluia, QUE SALVADOR!” E uma vida de cooperação grata com a obra salvadora
de Jesus Cristo em nós e através de nós.
“Se, enquanto formos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais , agora que estamos reconciliados, seremos salvos por sua vida ” (Rm
5:10, ênfase minha).
Referências das Escrituras são tiradas da VERSÃO PADRÃO REVISADA ("RSV"). Seção do
Antigo Testamento © 1952 por Divisão de Educação Cristã do Conselho Nacional das Igrejas de
Cristo nos Estados Unidos da América; Seção do Novo Testamento © 1946. Onde indicado, a
Escritura também é tirada da NOVA VERSÃO KING JAMES ("NKJV"), Copyright © 1982 por
Thomas Nelson, Inc. Usada com permissão. Todos os direitos reservados.
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