Morrendo para Viver A

FISICOLOGIA DO PECADO
De Robert W. Smith

Compreender o conceito de pecado é fundamental para nossa compreensão de nós

mesmos, nossa compreensão dos problemas que nos cercam no mundo de hoje e, mais
importante de tudo, nossa compreensão de Deus. Este estudo é projetado para nos dar
uma nova perspectiva sobre o pecado através de um exame do significado das palavras
para "pecado" em grego e hebraico bíblicos. Por esse meio, procuramos recuperar um
pouco do sentido original que Deus pretende que compreendamos em sua Palavra sobre
o pecado, os problemas que cria e o remédio de Deus.

Pecado no Antigo Testamento

Primeiro, vamos considerar o conceito de pecado do Antigo Testamento. Sua importância
predominante é perder o ponto certo, descrevendo aqueles que se perderam; mesmo
aqueles que com as melhores intenções ainda estão fora da pista
(hebraico, chata ). Também tem o sentido de errar - isto é, fazer aquilo que não é feito -
que é uma conduta inaceitável (hebraico, shalah ). Além disso, muitas vezes tem o
sentido de se rebelar (do pasha ou marad hebraico ).

Assim, vemos imediatamente que a idéia de pecado do Antigo Testamento reconhece um

padrão de comportamento aceitável (especificado por Deus) do qual os homens partem. É
um passo fácil a partir daí para uma atitude de rebelião que traz consigo um sentimento
de culpa. Sentimentos de culpa são causados pela partida da norma de Deus,
acompanhada por um sentimento de oposição a Deus (que tem autoridade para nos
chamar para prestar contas).

Além disso, há também a idéia de agir em algum grau de ignorância, implicando uma
mente nebulosa incapaz de avaliar as conseqüências de ações inaceitáveis. Além disso, o
conceito hebraico de pecado também inclui a idéia de impureza: que o pecado nos torna
poluídos e impróprios para comunhão com Deus que é impecavelmente santo.

Assim, no conceito de pecado do Antigo Testamento, temos essas idéias:

1. O pecado está perdendo o ponto certo.

2. O pecado é uma conduta inaceitável.

3. O pecado é rebelião contra a autoridade.

4. O pecado contém um elemento de ignorância.

5. O pecado se torna impuro.

O resultado líquido para o homem é um desconfortável sentimento de culpa e frustração
- um senso de alienação de Deus e medo de encará-lo, na vida ou na morte.

Um problema que todos compartilhamos

É fácil ver que esses fatores descrevem o estado comum da humanidade, refletido pela
agitação de seu coração na presença de Deus e pelo sentimento de frustração e futilidade
que é nosso destino comum. Não está longe desse sentido de futilidade os fenómenos
atuais de desvio flagrante das normas exigidas e do repúdio final de todas as normas - o
pântano do relativismo moral em que vive grande parte do mundo hoje.

Nossa compreensão do pecado deve, portanto, dar uma visão sobre as tendências atuais
do pensamento e da vida, com a visão, acreditamos, de fornecer o remédio.

O valor da verdade revelada

Nossa compreensão do problema do pecado também destaca o valor da verdade revelada

da Bíblia, que fala de um Deus que soberanamente reina e contra cuja autoridade o
homem só se desfaz. Não é de admirar, portanto, que a Bíblia faça um valente esforço
para mostrar ao homem a loucura de perder o ponto certo, seja em rebelião ou em
ignorância. Não admira que ele revele o antídoto para o pecado e a culpa com o poder
suplicante e nos mostre como ser livre daquele sentimento de medo que nos faz querer
fugir da grandeza de Deus e da nossa responsabilidade final para com ele.

Mas o senso de pecado e culpa também tem seu lado útil. A culpa é para a alma do
homem, assim como a dor é para o corpo. Pode ser usado por Deus para nos mostrar que
violamos não apenas os padrões humanos de conduta - os costumes do homem - mas
temos violado as normas de Deus. O peso relativo do pecado na visão do homem não é a
questão. Em vez disso, o nosso "afastamento" através das frustrações da vida é porque
perdemos o objetivo do plano de Deus.

O verdadeiro sentimento de pecado e culpa real é dado por Deus, para nos levar de volta
a um relacionamento correto com ele. Assim, a questão não é como perdemos o ponto,
ou se a culpa é incorrida por um erro ou por uma rebelião consciente. O resultado ainda
são os mesmos sentimentos de culpa e sensação de impureza, que devem ser removidos
de alguma forma. Ao pecar, há sempre um elemento de mau julgamento ou de pura
rebelião que deve ser tratado por Deus.

Por exemplo, no início da corrida, Eva foi enganada e pecou, enquanto Adão pecou
intencionalmente: “Pois… Adão não foi enganado, mas a mulher foi enganada e se tornou
uma transgressora” (1 Timóteo 2:14). Note que Eva é chamada de transgressora, apesar
de ter sido enganada. Deixar de lado a culpa, de qualquer causa, requer o mesmo sacrifício
expiatório, mesmo que a rebelião possa nos tornar mais culpados, pois a culpa é a soma
da dívida incorrida por atos de pecado e de alguma forma a dívida deve ser paga.

Perspectiva de Ganho

Uma compreensão do conceito de pecado nos ajuda a obter uma perspectiva sobre a
totalidade da existência humana. Por meio dessa compreensão, somos capazes de
compreender a razão por trás da insegurança básica do homem, com o acompanhamento
de sentimentos esmagadores de inferioridade - ou, por outro lado, o blefe e a arrogância
do conceito colossal do homem, o encobrimento da insegurança.

Aqui também começamos a entender a busca insaciável do homem pelo conhecimento,

que foi originalmente dado por Deus, mas agora é uma tentativa equivocada da parte do
homem de provar sua auto-suficiência imaginada. “Você será como Deus” (Gn 3: 5) foi
a promessa, a insinuação mentirosa de Satanás. No entanto, não somos
independentemente auto-suficientes como Deus é. Nós vemos Deus ainda pairando nas
asas, ainda soberano, ainda o autor da vida, ainda o grande fornecedor de todas as nossas
necessidades, ainda esperando por nós virmos a nossos sentidos e reconhecermos nossa
total dependência dele. Parece-nos inerentemente saber que fizemos um cheque especial
por nossa conta, com fundos insuficientes para cobrir a dívida e que nenhuma quantidade
de mero conhecimento ou intelecto suprirá o déficit. O homem está aprendendo e nunca
chega ao conhecimento da verdade como é em Jesus. Nós sabemos muito, mas
entendemos tão pouco. No entanto, achamos tão difícil admitir isso.

Consequências do pecado
Nós vemos nas Escrituras o par original como uma prévia da imagem de todos nós. Todos
nós podemos ser confiáveis para agir e reagir da mesma maneira que eles fizeram. Assim,
vemos as consequências do pecado ser vivido como o status quo da nossa experiência
humana, assim como na experiência do par original.

Quais são essas conseqüências? À medida que observamos o modelo original e

ampliamos nosso pensamento para o presente, descobrimos essas verdades:

1. Uma tentativa de "cobrir".

2. Uma tendência para desviar qualquer culpa de nós mesmos.

3. Um sentimento de culpa e inaceitabilidade.

4. Um desejo de escapar das conseqüências de nossos atos errados.

5. Um impulso para que o conhecimento reforce nosso ego.

6. Tentativas de colocar nosso intelecto pretensioso contra o conhecimento de Deus.

7. Operando a partir de nossa própria mente e / ou impulsos sensuais.

8. Mentes atormentadas pelo poder frio da dúvida, com sua insegurança.

9. Rejeitando qualquer ideia de obediência acrítica à verdade revelada sobre Deus.

10. Desrespeitar a autoridade soberana de Deus.

11. Estar preso à nossa própria estupidez.

12. Caindo herdeiro de toda a frustração e futilidade da vida sem Deus, que é na realidade
a "morte ambulante" herdada de Adão.
13. Vivendo em um mundo de ilusão. Encontrar todas as respostas erradas para as
perguntas certas porque falhamos em ver que "... o Senhor dá sabedoria; da sua boca vem
conhecimento e entendimento ”(Provérbios 2: 6), e“ O temor do Senhor é o princípio da
sabedoria, e o conhecimento do Santo é insight ”(Provérbios 9:10).

14. Crendo na mentira, nos tornamos escravos daquele que obedecemos, sujeitos a poder
e influência satânicos.

15. Por fim, nos tornamos críticos de Deus.

Referindo-se ao relato de Gênesis sobre a entrada do pecado na raça, Gottfried Tuell

escreve:

ì ... O narrador (do Gênesis) enfatiza conscientemente a natureza demoníaca do

pensamento que deriva da dúvida, que luta fanaticamente pelo conhecimento e que, por
causa disso, derruba tudo o que o impediria. Ele nos dá a entender que uma espécie de
poder alienígena vem sobre o homem que peca, que ele deve obedecer contra o seu
melhor juízo, porque o convence pela sua maneira segura e sua correspondência com
seu próprio sentimento.

Porque o homem procura ser sábio, independentemente da autoridade de Deus, porque

ele procura penetrar atrás dos pensamentos de Deus e antecipá-los, porque ele não
apenas deseja fazer isso, mas é capaz de fazê-lo dentro de certos limites, uma esfera de
desconfiança é aberta. em que é possível e tentador para o homem renunciar a atitude
apropriada a ele como uma criatura, para considerar o criador com críticas e para
pensar e agir como ele mesmo Deus , desimpedido, e responsável apenas para si mesmo.

Assim, vemos que o pecado traz problemas devastadores - como o homem que está em
desacordo com o Deus que o criou.

O Desdobramento do Homem

Nossa compreensão da psicologia do pecado pode ser ainda mais reforçada, examinando
o padrão de desdobramento na história do pensamento grego, levando ao uso final das
palavras gregas para o pecado no Novo Testamento.

A palavra mais usada para o pecado no Novo Testamento grego é hamartia e suas formas
relacionadas, usadas 217 vezes. Traçar o uso desta palavra através da idade de ouro dos
filósofos gregos lança uma torrente de luz sobre o estado atual das coisas, particularmente
os padrões de pensamento mundanos. Esta informação dos próprios filósofos gregos deve
ser esclarecedora.

A visão do pecado do filósofo grego

Aristóteles define hamartia como "falta de virtude, o objetivo desejado, seja por fraqueza,
acidente ou conhecimento defeituoso". No entanto, não havia nenhum pensamento de
culpa envolvido. Foi necessário o uso dessa palavra na Septuaginta (versão grega das
escrituras judaicas) para investi-la com a idéia de ser uma ofensa contra Deus. Na
Septuaginta, a revelação de Deus através da Palavra foi acrescentada às tentativas fúteis
do homem expressas pelos filósofos gregos. E sem a informação que só Deus pode dar,
até mesmo o melhor do pensamento do homem só leva a uma rua sem saída.

A visão bíblica do pecado não é encontrada no grego clássico, pois no pensamento grego
não havia sentido da inimizade do homem contra Deus, consistindo na recusa do homem
em ceder à autoridade de Deus e fazer sua vontade. Hamartia abrange tudo, desde o crime
até falhas inofensivas no seu uso grego clássico. Inclui:

1.? Defeitos artísticos e intelectuais;

2. Falhas técnicas e higiênicas;

3. Erros de julgamento por parte dos legisladores;

4. Erros políticos; e finalmente,

5. Falhas éticas cometidas equivocadamente de boa fé, mas feitas por ignorância não
culpável.

"Virtude" para Aristóteles (na definição citada acima) não era um absoluto, mas o meio
entre dois extremos. Hamartia era para ele um desvio do que significa, para qualquer
extremo. Hamartia , então, estava fazendo aquilo que não é intelectualmente ou
tecnicamente correto de acordo com os costumes gregos. Não tinha força moral, pois
recuava sempre para a inescapável ignorância à qual o homem estava vinculado, sem
culpa sua. Portanto, nenhum sentimento de culpa estava implícito. Nessa visão, toda
culpa deriva da ignorância, mas essa ignorância é uma limitação da existência humana
imposta pelo destino e não merece nenhuma culpa.

O significado profundo da tragédia grega está ancorado neste conceito: a culpa humana
decorre da limitação do conhecimento humano, não como culpa pessoal, moral, mas como
culpa dada à própria existência. O homem age na ignorância, com consequências
imprevisíveis pelas quais ele não é responsável. Tudo o que ele pode fazer é aceitar e
confessar o fato e as conseqüências de seu erro ignorante. O resultado: tragédia, sem
remédio.

Sócrates baseou seu trabalho de instrução no princípio de que a ignorância é a raiz de

todo mal. Segue-se que, para o filósofo grego, o entendimento correto levará à ação
correta. O homem que realmente entende e sabe age corretamente. E, claro, por trás dessa
suposição, está a crença de que o homem é basicamente bom.

Vemos nisso a base dos padrões modernos de pensamento: a ideia de que a educação
produzirá o comportamento correto e que o homem, sendo basicamente bom, só precisa
aprender e se comportará. Assim, lemos tais afirmações como as formuladas por Sólon:
“De acordo com as leis imanentes do desenvolvimento da realidade, de acordo com a lei
do tempo, a dor e o bom florescem e se estabelecem”.

Em tudo isso, vemos o pano de fundo do pensamento mais moderno, a visão de que toda
ação errada dos homens deriva da ignorância, que pode ser removida pela educação,
evitando assim qualquer pensamento de responsabilidade pessoal.
O fator obviamente ausente nessa filosofia, da visão cristã, é a vontade pela qual o homem
expressa seu desafio a Deus e à sua Palavra.

Pecado no Novo Testamento

Hamartia alcança um significado moral e espiritual no Novo Testamento por um processo
dual. Primeiro, as primeiras palavras empregadas sobre o reino natural e físico da vida
são eventualmente transferidas para o uso, abrangendo o reino moral e espiritual. Em
segundo lugar, Deus toma essas palavras e as investe com um significado ainda mais
profundo, conforme são empregadas por ele na revelação bíblica da verdade. Podemos
descobrir alguns desses significados adicionais examinando a derivação e o
desenvolvimento das próprias palavras e, em seguida, visualizando seu uso no contexto
do Novo Testamento.

Informações da fonte
Ao fazermos isso, primeiro queremos ver a etimologia da hamartia . Descobrimos a partir
das Sinônimos de Trench do Novo Testamento que a derivação dessa palavra é um tanto
obscura e incerta, mas com certas possibilidades que intrigam nosso interesse. A primeira
delas é a conjectura que hamartia pode derivar do marpto , que, junto com a
letra alfa, nega o sentido, formando hamarptia , "não conseguindo captar".

Outra possibilidade é que pode derivar de meros , que significa “parte” ou

“compartilhamento”, do qual um verbo negativo foi formado significando “ser sem a
parte, perder”. Embora essas possíveis derivações sejam interessantes, o significado mais
certo é derivado de uma observação do uso e alcance da palavra nos escritos gregos, e
especialmente no Novo Testamento.

Trench resume sua própria compreensão de hamartia pela afirmação: "Somente isto é
claro, que quando o pecado é contemplado como hamartia é considerado como um
fracasso e falta do verdadeiro fim e alcance de nossas vidas, que é Deus".
Assim hamartia significa falta a marca, sendo o exato oposto da palavra grega para atingir
a marca, atingir, alcançar.

No grego secular, acrescenta Trench, é usado um poeta que seleciona um assunto que é
impossível tratar poeticamente ou que busca alcançar resultados que estão além dos
limites de sua arte. (Aristóteles, Poet, 8 e 25)

Se incorporássemos essas várias idéias, poderíamos descrever a hamartia como "omissão

porque perdemos o sentido de nossa vida e existência". Parece óbvio que, se isso
realmente representa o que Deus quer que entendamos sobre a natureza do pecado, deve
alterar drasticamente toda a nossa abordagem da vida e nossa atitude em relação a Deus,
pois ninguém realmente quer se "omitir" de nada de bom, especialmente quando se trata
de perder todo o sentido de sua vida e razão de ser.

Exemplos do Novo Testamento

Quando olhamos para o uso do Novo Testamento agora, com esses dados definitivos de
pesquisa em nossas mentes, a luz da compreensão mais completa deveria irromper através
do significado profundo do pecado como revelado na Palavra de Deus. Esse é o nosso
objetivo.

O ponto de partida nesta parte de nossa investigação é Romanos 3:23 "... uma vez que
todos pecaram ( hamartanein ) e ficam aquém da glória de Deus". A adição de "falta da
glória de Deus" é uma confirmação útil do sentido de "Desvendando a marca" implícita
em hamartia . Acrescente a isso as palavras de nosso Senhor em João 8:24 "pois você
morrerá em seus pecados ( hamartia ) a menos que você creia que eu sou ele". Aqui temos
as conseqüências fatais do pecado declarado e o remédio oferecido - no Filho enviado do
Pai para redimir o homem.

Para resumir os efeitos de longo alcance do pecado nos mais de 200 usos de hamartia no
Novo Testamento, os gráficos a seguir podem ser úteis.

QUADRO I OS EFEITOS DO PECADO

(1) O QUE É PECADO? Não agindo com fé (Rm 14:23)
O produto do desejo (Tg 1:15)
Não fazendo o que sabemos que devemos (Tg. 4:17)
Transgressão; injustiça (1 Jo 3: 4)
Toda injustiça é pecado (1 João 5:17)
(2) O QUE PECA? Traz a morte (Romanos 6:16, 23; 7: 5, 11)
nos escraviza (Rm 6:17, 20; João 8:34)
Engana-nos (Rm 7:11; Hb 3:13)
Dá certos prazeres (Hb 11:25)
nos rodeia (Hb 12: 1)
pode ser contra o nosso próprio corpo (1 Coríntios
6:18)
pode ser contra os nossos próprios irmãos (1 Cor. 8:12)
pode ser fatal ( 1 Jo 5:16; Hebreus 10.26)
(3) QUEM SINA OS Tudo sob o pecado (Romanos 3: 9; Gálatas 3:22)
TOQUES Judeus e Gentios (Romanos 2:12)
Todos pecaram (Romanos 3:23)

QUADRO II O REMÉDIO DE DEUS PARA O SINÓCRISMO NA

VIDA
(1) COMO CRISTO LIDERA (. Rom 5:20), onde o pecado abundou, a graça ainda
COM O PECADO mais
Cristo morreu por nossos pecados (1 Cor. 15: 3)
Deus fez (Cristo) pecado por nós (2 Cor. 5:21)
Em Cristo, temos redenção, o perdão dos pecados (Col.
1:14)
Ele, por si mesmo, purificou os nossos pecados (Hb 1:
3)
Ele repudiou o pecado pelo sacrifício de si mesmo (Hb
9:26)
Ele levou nossos pecados em seu próprio corpo (1 Ped.
 2:24)
Seu sangue continua a nos limpar do pecado (1 João 1:
7)
Se confessarmos os nossos pecados, ele perdoa (1 João
1: 9)
Ele é a propiciação pelos nossos pecados ( 1 João 2: 2)
Ele foi manifestado para tirar os nossos pecados (1 João
3: 5)
Ele nos libertou de nossos pecados (Ap 1: 5)

Mas também

A vinda de Cristo expôs o pecado (Jo 15:22, 24)

(2) A DIFERENÇA CRISTO O CRISTÃO E O PECADO O NÃO CRISTÃO E O
FAZ PECADO
O pecado não cobrados O pecado reina (Rm 5:21)
(Romanos 4: 8.) Morto em pecados (Ef. 2:
Mortos para o pecado (Rom. 1)
6: 2, 7, 11; São do diabo (1 João 3: 8)
. Ý 1 Pedro 2:24) Estão morrendo em
escravo não SINIS (Rm 6: pecados (João 8:24)
6, 12,.
Ý 14, 17)
grátis do pecado (Romanos
6:22; 8: 2)
No entanto, o pecado ainda
é um problema
(Rm 7:14, 17, 20)
Ainda pecamos (1Jo 1: 8-
10)
Mas não praticamos
o pecado
(1 Jo 3: 9)
Não é para nós (1 João 2: 1)
Permanecer em Cristo nos
impede de pecar (1 João 3:
6)

Nesta forma cartografada, resumimos mais de 60 das mais de 200 ocorrências

de hamartia no Novo Testamento. É notável ver que visão geral clara nos dá para listar
as ocorrências dessa palavra sob esses títulos na ordem em que ocorrem no Novo
Testamento. Talvez pudéssemos aprender ainda mais se revisássemos as referências
remanescentes de hamartia de um volume como a Concordância Grega do
inglês . Sugerimos isso para o seu estudo posterior.

Outras palavras gregas para "Sim"

Para completar a imagem, devemos dar uma rápida olhada nas outras palavras do Novo
Testamento que se relacionam com o conceito de pecado.

Asebeia Yyyyyyyyyyy Godlessness - vivendo e agindo como se Deus didnít existir; ou

se ele não lhe devemos nada. Afastando Deus, recusando-se a dar a Deus as graças e
adoração devidas a ele. “Pois a ira de Deus é revelada dos céus contra toda impiedade
( asebeia ) e a maldade dos homens que, pela sua maldade, suprimem a verdade” (Rom.
1:18).

Parakoe A desobediência resultante de uma recusa em ouvir é estar desatento ao que

Deus tem a dizer. "Como pela desobediência de um homem ( parakoe ) muitos foram
feitos pecadores, assim, pela obediência de um homem muitos serão feitos justos" (Rm
5:19). Compare também Heb. 2: 1-3.

Paraptoma ? ”“ Um erro ou desvio da direita; falha em agir de acordo com o padrão. "Os
bretões, se um homem é surpreendido em alguma ofensa ( paraptoma ), você que é
espiritual deve restaurá-lo em um espírito de delicadeza" (Gálatas 6: 1).

Cruzamento consciente de transgressão de um limite divinamente designado; invadir

áreas claramente proscritas. “Vocês, que se gabam da lei, desonram a Deus quebrando
( parabasis ) a lei?” (Romanos 2:23).

Anomia Yyyyyyyyyyy Ilegalidade - desrespeito deliberado de Godis leis, agindo

contrariamente a elas em espírito de rebelião. “Todo aquele que comete pecado é culpado
de ilegalidade ( anomia ); o pecado é a iniquidade ”(1 João 3: 4). Note
que hamartia é anomia .

Hettema YYYYYYYYY Derrota - incapacidade de se apropriar dos recursos

disponíveis, aceitando assim o fracasso como inevitável. “Ter processos judiciais um com
o outro é derrota ( hettema ) para você” (1 Co 6: 7).

Agnoema yyyyyyyy Errar por ignorância não necessariamente intencional, mas através
de negligência irrefletida. "Tomando sangue que ele oferece por si mesmo e pelos erros
( agnoema ) do povo" (Hb 9: 7).

Apistia ÝÝÝÝÝÝÝÝÝÝÝÝ Incredulidade - desafiando a veracidade de Deus e não para

agir em seu trust-worthiness.Ý Eu ... eu alcancei misericórdia, porque eu tinha por
ignorância, na incredulidade ( apistia ) I (1 Tim 1:13.).

Embora esta não seja uma lista exaustiva dos termos do Novo Testamento que descrevem
e definem o pecado, podemos começar a ver não apenas o que o pecado é e o que é, mas
como ele se relaciona com Deus. Assim, podemos começar a formar em nossas mentes
uma teologia do pecado.

Uma teologia do pecado

PECADO Como se refere a Deus
HAMARTIA Perdendo o próprio ponto da vida , que é conhecer a Deus e a beleza do
(pecado) seu plano.
ASEBEIA Conduzir Deus de nossas vidas e planos , e viver como se não lhe
(Iniquidade) devêssemos nada.
PARAKOE Recusando-se a ouvir a Deus , como se você soubesse melhor do que ele
(desobediência) como a vida deveria ir.
PARAPTOMA Sermos errantes consagrados , não necessariamente com más intenções,
(ofensa) mas ainda fora da linha.
PARÁBASE Desrespeitando as leis da vida de Deus em um desprezo consciente e
(Transgressão) rebelde de seus comandos.
ANOMIA Desafio das leis de Deus como se ele não tivesse falado e vivido na
(ilegalidade) anarquia contra Deus.
HETTEMA Aceitando a derrota como se não houvesse recursos disponíveis em
(derrota) Cristo.
AGNOEMA Um erro ignorante , não tanto intencional quanto estúpido, mas ainda um
erro.
(Erro ignorante)
APISTIA Chamando Deus de mentiroso e agindo como se ele fosse um inimigo
( descrença ) tentando nos enganar, ou de alguma forma egoisticamente desejando nos
fazer miseráveis, fazendo-nos fazer algo que não gostaríamos.

Palavra pessoal do nosso Senhor sobre o pecado

Para concluir este estudo, pode ser refrescante ouvir diretamente do próprio Senhor
Jesus. Sua deve ser a palavra final sobre o assunto, como o Salvador do pecado.

Em sua vida terrena e ministério, como registrado nos Evangelhos, vemos que o Senhor
Jesus, apesar de não desdobrar diretamente um tratamento doutrinário do pecado, revelou:
(1) sua natureza e realidade e, (2) sua consciência de ser vitorioso acima dele.

Para ilustrar, em Lucas 15, versículos 18 e 21, o filho pródigo confessa: “Pai, pequei
contra o céu e diante de ti”. Por isso Jesus nos mostra o que é pecado: sair da casa do Pai
e viver uma vida remota Deus, com tudo isso significa em termos de perda e pobreza e
impureza.

Ele declara sua vitória sobre o pecado nestas palavras ditas a um homem paralisado:
"Filho, tenha bom ânimo, seus pecados estão perdoados" (Mt 9: 2); também: “Para que é
mais fácil dizer: 'Seus pecados são perdoados' ou 'Levante e ande'?” (Mt. 9: 5 -
NKJV). Jesus está plenamente consciente do poder alienador do pecado e da superação
da graça e do perdão de um Pai celestial amoroso, a quem ele representa em sua missão
terrena de redenção. Esta missão e capacidade estão claramente refletidas no anúncio do
anjo a Joseph sobre o próximo, "... e você chamará seu nome de Jesus (Senhor Deus
Salvador), pois ele salvará seu povo dos seus pecados" (Mt 1 : 21 - NKJV).

Um exemplo simples e belo da capacidade do Senhor de lidar com o problema do pecado

é a seguinte história.

Quem mais pode "Fix Sin"

Um teste básico do valor de uma religião é o que ela ensina sobre o que Deus fez para
"consertar o pecado", de acordo com Jim Mexican, um indiano de Navajo de 20 anos. Jim
usou a pergunta sobre "consertar o pecado" para derrotar representantes de uma religião
falsa. A história é contada por Gordon Fraser, diretor da Southwestern School of Missions
em Flagstaff, Arizona:

Jim Mexican veio a nós há um ano como um novo crente. Ele é um navajo de 18 anos e
20 anos. Ele freqüentou uma escola do governo por cinco anos, mas admite: "Eu tolo o
tempo todo - não aprendo o suficiente de inglês." Ele começou a estudar sua Bíblia
avidamente, e pudemos ouvi-lo no andar de baixo às 5 da manhã, ouvindo suas palavras.

Alguns meses depois que ele veio até nós, ele entrou no escritório e disse: “Quer ir à
reserva - veja minha tia. Esses sujeitos andam dois a dois, sempre com ela, querendo
expulsá-los.

Sentimos que Jim não seria páreo para esses jovens cultistas cuidadosamente treinados,
mas finalmente cedemos à sua insistência e o deixamos ir para o fim de semana. Nós
oramos e nos preocupamos um pouco, mas Jim estava de volta na segunda-feira com um
largo sorriso. Nossa conversa foi algo assim:

- Como você se saiu, Jim?

- OK, eu acho - eles foram embora e deixaram minha tia sozinha. Eu não acho que eles
voltem.

"Mas o que você disse a eles?"

- Eu faço uma pergunta.

O que foi isso? Normalmente você tem que discutir muito antes de partir.

"Eu pergunto a eles:" Como vocês fixam o pecado?

“Seria uma pergunta bastante difícil para eles responderem - o que eles disseram?

- Dizem: "Comece logo - viva a vida limpa - obedeça à lei do evangelho - pare de pecar
e fique bem". Eu digo a eles: "Tarde demais - já sou um pecador ruim - vou para a cadeia
cinco vezes em seis meses - como vocês fixam o pecado assim?"

"O que eles disseram sobre isso?"

- Eles pulam na caminhonete e batem a porta. Dizem que "índios loucos" não sabem nada
- eles vão embora loucos - apenas riem deles.

Com renovada perspectiva sobre o pecado e sua devastação, nossa única resposta deve
ser: “Aleluia, QUE SALVADOR!” E uma vida de cooperação grata com a obra salvadora
de Jesus Cristo em nós e através de nós.
“Se, enquanto formos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais , agora que estamos reconciliados, seremos salvos por sua vida ” (Rm
5:10, ênfase minha).

Referências das Escrituras são tiradas da VERSÃO PADRÃO REVISADA ("RSV"). Seção do
Antigo Testamento © 1952 por Divisão de Educação Cristã do Conselho Nacional das Igrejas de
Cristo nos Estados Unidos da América; Seção do Novo Testamento © 1946. Onde indicado, a
Escritura também é tirada da NOVA VERSÃO KING JAMES ("NKJV"), Copyright © 1982 por
Thomas Nelson, Inc. Usada com permissão. Todos os direitos reservados.

Materiais de origem

Kittel - Dicionário Teológico do Novo Testamento , vol. 1, pgs. 267ó316.

Trincheira - Sinônimo do Novo Testamento , pgs. 239-249.
Concordância grega do inglês .
Thayerís - Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento .
A história indiana é de The Doorstep Evangel publicada pelo Dr. Willard Aldrich, Presidente da
Escola Multnomah da Bíblia em Portland, Oregon.
Artigo especial
Por Robert W. Smith
Março, 1973
Atualizado em janeiro de 2002