Participante

Anabel cuevas

Facilitador:

Miguel Puello

ASIGNATURA

Historia del derecho y de las ideas políticas

Tema:

Tema 5 y 6

Matricula :

12-0473
Espacio para enviar tarea No.5

Distinguido participante:

Consulte la bibliografía básica de la asignatura y demás fuentes complementarias del

curso; luego realice la actividad que se describe a continuación:

Elabore un reporte de lectura de no más de dos páginas, que contenga lo siguiente:

1. Elabore un cuadro con cuatro columnas y realice una comparación entre: El pensamiento político
China, la India, Grecia y Roma.

El pensamiento politico

China India Grecia Roma

En china predomina La India como país Grecia Para los Roma Aunque Roma
el culto al cielo tiene una extensión griegos el universo era conquistó y dominó
como aspecto territorial idéntica a un producto de la a Grecia, como a todo
religioso y a los Europa sin contar a razón, y por lo tanto el resto del mundo
antepasados, es Rusia. los mandatos de los mediterráneo, en lo
misión especial del dioses se fundaban en cultural fue muy
padre de familia. En sus orígenes ella. grande la dependencia
India mantenía un de Roma respecto de
La piedad filial Es: sistema de La religión era algo Grecia.
la base fundamental Ciudades-Estado muy personal, por ello
de la sociedad para después formar permitían la libertad Esto se aprecia en
China. gigantescos Estados de cultos y la libertad muchos campos, en el
que pelearon entre si de conciencia, en el arte, la literatura, la
Los chinos por el dominio de la grado más amplio. religión, la filosofía.
consideran la región hasta que
existencia de una fueron sometidos al En el ideal griego, la En el campo de la
"edad de oro" Imperio Inglés en el vida del hombre tiene Ciencia Política
extraviada. siglo XVIII d.c. que ir en también se ve
consonancia con las claramente. El primer
El máximo momento No existió un único leyes de la naturaleza teórico político romano
del pensamiento Imperio Indio, y los principios de la fue un griego, Polibio,
chino ocurre entre el existieron imperios razón. quien vivió en Roma
siglo IX, III a.c. entre que se sucedieron entre los años 167 y
los principales en importancia. 151 aC. (1). las ideas
pensadores filosóficas de los
aparecen: Confucio, Debido a la romanos procedían
Menciu, Moh-Ti, existencia de éstos directamente de
Lao Tse Tung. la guerra predominó Grecia.
en esta región Al ser el hombre un
Los chinos convirtiéndose en un animal político El imperio resulta,
consideran a la ley estado normal de allí (Aristóteles y su sencillamente, de la
como una necesidad que aparece en la Zoom politicón) y situación de Roma, sin
producto de la India el Idea como siendo el Estado obedecer a los
condición depravada necesidad, de un necesario para el postulados de una
de los hombres. Imperio Universal. desarrollo de los teoría o a un plan
ideales humanos, este preconcebido y
Que si queda libre, En la India la religión no necesitaba más determinado.
sin freno, provocaría dominó la esfera justificación.
un caos social. En su política. No obstante los
pensamiento político El Estado y el hombre romanos perfeccionan
los chinos Los sacerdotes no formaban, unidos, un muchas de las ideas
contemplan las tenían intervención sistema de vida aprendidas de los
nociones de: directa en el ámbito social, y no cabía griegos, dándoles una
administrativo. esperar que tengan forma más definida y
* igualdad entre los aspiraciones coherente.
hombres Para los Indios la contrarias. Recuérdese que
filosofía política muchos de los
* la democracia tiene la máxima Todo lo que maestros o tutores de
como factor de importancia por contribuyera al los emperadores
gobierno arriba de otras fortalecimiento de los durante su niñez, eran
filosofías. intereses humanos griegos.
* derecho a
constituía una función
rebelarse contra Para el filósofo Indio pública; el Estado
gobiernos despóticos el hombre es un ser podía regular hasta los
MOH-TI. (500-420 egoísta por detalles más pequeños
a.c.). naturaleza (como de la vida.
sostendrían después
en occidente los Su pensamiento fue
padres de la iglesia, que la naturaleza era
Hobbes, Locke, la fuente de la ley y
Rousseau, que a la razón humana
Maquiavelo), esta correspondía
forma de ser del interpretarla.
individuo envuelve
un estado de Este pensamiento
violencia e injusticia condujo hacia una
donde predomina el anarquía moral y
más fuerte. No política que impresionó
consideran la profundamente a
existencia de una Sócrates.
"edad de oro". Coincidía con los
 Sofistas al sostener
que las concepciones
jurídicas tienen que
sufrir la crítica de la
razón individual sin
sujetarse a la religión o
la costumbre.

2.Redacte un informe resaltando:

a) La estructura política de la India sobre el régimen de castas y la invasión de los

Bárbaros;

El "Mahatma" Gandhi, Bhimrao Ambedkar y Jawaharlal Nehru tenían distintas concepciones de

la casta, especialmente en lo referido a la política constitucional y la situación de los
intocables.

Hasta mediados de los años 70, la política de la India independiente estaba dominada sobre
todo por cuestiones económicas y controversias de corrupción. Pero en los 80, las castas
emergieron como un asunto fundamental en la política india. La Comisión Mandal fue
establecida en 1979 para identificar a los "atrasados sociales o educativos", y para estudiar las
cuotas o reservas como forma de acabar con la discriminación de casta. En 1980, el informe
apoyó la acción afirmativa bajo la ley India, por la que se daba acceso exclusivo a los
castibajos para una porción definida de trabajos del gobierno y puestos de estudio en las
universidades.

El Gobierno encabezado por V.P Singh trató de desarrollar las recomendaciones de la

Comisión en 1989, lo que dio lugar a protestas masivas. Muchos entendían que los políticos
intentaban desarrollar las reservas para asegurarse el voto de las castas bajas, es decir, con un
propósito de pura pragmática electoral. Muchos partidos políticos recurren abiertamente a los
bancos de voto basados en razón de casta. Formaciones como el Bahujan Samaj Party (BSP),
el Samajwadi Party y el Janata Dal se dicen representantes de las castas atrasadas, y buscan
asegurarse el apoyo de las OBC, los dalits o los musulmanes para ganar las elecciones.
b) La importancia del pensamiento político de Confucio sobre la familia y el Gobierno;

La importancia del pensamiento de Confucio, es porque se le atribuyen las Analectas, una guía
de instrucción moral que insiste en el gobierno de la sociedad a través de un sistema
cuidadosamente definido de relaciones sociales y familiares.

Además establece que el fin del gobierno debe ser educar, darle bienestar al pueblo y
seguridad al estado.

Confucio incidió mucho en el gobierno por la virtud y en la voluntad del Cielo, lo que implicaba
una relación con la doctrina política del Mandato del Cielo se gobernaba por investidura del
Cielo para perpetuar la armonía cósmica tanto en la naturaleza como en el mundo humano,
cuando aparecían signos de desastres sociales y físicos era señal de que la dinastía estaba en
peligro y que el Mandato del Cielo había sido retirado.

c) Las ideas de los pensadores Lao Tse y de Mo Ti acerca de la justicia social.

Las ideas de Lao Set, proponen un sistema social ideal, el taoísmo mantiene que el individuo
debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del
universo, el tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el
pensamiento.

Lao Tse nos ofrece el "Camino" de la naturaleza, del cosmos y de la vida humana para lograr
un estado perfecto individual y social.

En cuanto a Mo TI, es un verdadero fervoroso y promotor del amor al pueblo y de la justicia

social. Fue uno de los grandes pensadores chino. Procesa la regla suprema del gobierno del
pueblo y de la conducta privada es del mandato o voluntad del cielo.

d) La propuesta política de Platón y Aristóteles sobre la estructura de gobierno, a partir

de la República y la división del Estado en tres poderes.

La teoría del punto medio es válida tanto para Platón como para Aristóteles. Platón con su
concepción de un Estado comunalista excluyente, en tanto el privilegio del comunalismo es de
los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristóteles con su proyecto de Estado
mixto o moderado democrático-oligárquico, denominado República, intenta contrarrestar la
agonía de la Ciudad-Estado. Desde la perspectiva de los objetivos, la República y la política
son semejantes, así los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean
diferentes. En últimas se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como
proyecto ético-político platónico y la democracia moderada de Aristóteles. Jean Touchard en su
tratado de Ideas Políticas dice que:

Platón funda la política deduciéndola de la justicia y no ciertamente como descripción objetiva

de los fenómenos políticos, sino como estudio normativo de los principios teóricos del gobierno
de los hombres.

La Política de Aristóteles, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la

coherencia teórica y metodológica en torno a la teoría política. Aristóteles construye las bases
de la teoría política partiendo de la observación de la realidad histórica de la decadencia de la
polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en el método inductivo-
comparativo-jurídico de las instituciones políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta
manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de
los miembros de la polis. La concepción del poder doméstico de Aristóteles difiere radicalmente
de Platón en tanto en el primero es el poder doméstico sobre la familia monogámica y en el
segundo, está dado por la pertenencia a la comunidad de mujeres.

He aquí otras de las grandes diferencias entre Aristóteles y Platón, para quien la ciudadanía
está ligada al poder del saber o poder que se deriva del conocimiento sobre el arte de hacer
política y defender la ciudad.

c) Explique por qué los romanos plantearon sus ideas políticas a través de sus
instituciones y no de filosofía ideológica.

Porque las instituciones romanas eran muy aceptadas, ya que la religión tenía mucha
credibilidad y muchos adeptos, aparte de que el parámetro de toda la idea política,
inexorablemente pasa por el Cristianismo, que era la primera institución romana que existió y
ha permanecido hasta estos tiempos modernos

a) La explicación de las razones del origen del poder político en la Edad Medieval en
función de lo divino.

La iglesia pacto con Carlomagno y le coronó emperador en el (800) y éste intentó reconstruir
el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a ser hereditarios y la Iglesia inició la
organización de las órdenes monásticas, adquiriendo de esta manera una extensión
internacional (Orden de Cluny 910).
En verdad, la colaboración eclesiástica se inició desde los primeros tiempos. Los reinos
bárbaros sustituyeron al Imperio Romano de Occidente y la Iglesia pasó a colaborar con los
conquistadores. Se esforzó en bautizar a los bárbaros, sin importarle su verdadera conversión.
Rubén Salazar Melle nos resalta que Revaldo, rey de Est Anglia, “frente al altar donde oía
misa había levantado otro altar dedicado a ofrecer sacrificios a los antiguos dioses.

A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio europeo, comienzan a
surgir las monarquías feudales, gracias a procesos políticos como las Cruzadas o la
Reconquista en España. Señores, nobles, que durante años hicieron de su linaje toda una
familia noble, con ventajas que se transmitían de forma hereditaria, comenzaron a tomar mucho
poder.

Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de muchos pequeños

poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los nobles. Cada tierra se constituyó
como una entidad económica y política.

El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como centro de
poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y ordenación del nuevo orden
social que suponía el sistema vasallático.

2- Lea y analice el contenido de las páginas 215 a la 247 del libro "Historia del
Pensamiento Político" del autor Francisco Antonio Avelino, y refiérase lo siguiente:

a) La forma cómo se desarrolló el movimiento de las herejías en la Edad Media. Emitir

conclusiones propias al respecto.

Era este solo el primer plano de la lucha político, en el otro se debatían los campesinos y los
pobres de las ciudades y aldeas exigiendo frente al status quo político reivindicaciones que
tenían un carácter más radical interpretan la doctrina cristiana en su verdadero espíritu y
querían reconstruir la igualdad de bienes practicadas en el seno de las primitivas comunidades
cristianas. Frente a ellos se coaligaron los reyes, la nobleza, el clero y patriciado de las
ciudades. Este Movimiento se inició en Bulgaria muy temprano en el siglo X pero se extendió
por toda Europa en los siglos XII al XIV.

b) El papel que jugó Carlos Magno en lo relativo a la subordinación de la Iglesia ante el

Rey. Emitir conclusiones propias al respecto.

Los reinos bárbaros en su gran mayoría fueron efímeros, solo el reino franco a partir de
Carlomagno (742-814), tuvo perdurabilidad.

La iglesia pacto con Carlomagno y le coronó emperador, en el (800) y este intento construir el
antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a hacer hereditarios y la iglesia inició la
organización de las órdenes monásticas, adquiriendo de esta manera una extensión
internacional (orden de cluny 910).
La coronación de Carlomagno fue símbolo de ello, ya que el emperador era investido por el
papa. Después de la muerte de Carlomagno, la iglesia reclamó de sus sucesores el
reconocimiento de su autoridad espiritual y temporal. Se argumentó sobre el fundamento de
falsas decretales, que por haber sido recopiladas por Isidoro de Sevilla (560-633) se conocen
como el pseudo Isidorus.

3-Elabore un cuadro de tres columnas, en el que se destaquen las principales ideas y

propuestas del pensamiento político de Dante, de Marsilio de Padua y Guillermo de
Ockham (escrito también Occam ). Emitir conclusiones propias al respecto.

Dante Marsilio de Padua Guillermo de Ockham

(1265-1321) ,No hay una (1270-1340), La soberanía (1270-1347), En Inglaterra,

supremacía del poder
eclesiástico, más bien existe
independencia, sobre todo,
argumenta que siendo el reino
de Dios una potestad de otro
mundo, su autoridad en la
tierra es solo moral. Para el la
soberanía del emperador
deriva directamente de la
divinidad.
no reside en el monarca, por
el contrario reposa en el
pueblo y el gobierno civil y el
eclesiástico debe responder a
este principio fundamental. El
aboga por una democracia
civil y eclesiástica.
Los príncipes deben respetar
la ley que no es hechura de
su potestad sino producto de
la soberanía del pueblo quien
es el supremo legislador.
defiende la autoridad
soberana del rey y crítica al
papado en términos muy
parecidos a los de Marsilio de
Padua. Interpreta la famosa
polémica de los universales,
dándoles una derivación
lógica en política a fin de
mostrar la ausencia de
fundamento de la autoridad
papal.
Se decidió por el
nominalismo, y de esta
manera, sostiene que la
Iglesia era una ficción, si se la
considera como una realidad
distinta de los fieles que la
componían.

4-Explique cuáles fueron las causas que determinaron las contradicciones entre papado
y reinado; o conflictos de las investiduras. Emitir conclusiones propias al respecto.

El emperador de Alemania Enrique IV, reaccionó violentamente contra las pretensiones

eclesiásticas, pero los señores feudales de Alemania le abandonaron revelándose y tuvo que
humillarse, hasta el extremo de ir a canosa a pedir perdón a Gregorio VII.

La expresión ir a Canosa ha expresado desde entonces rendición humillante. Obtuvo el perdón

y se retiró a Alemania, pero con el designio secreto de prepararse para nuevas batallas. Una
vez sometido a los señores feudales rebeldes organizó un ejército, destruye al papa
nombrando un papa adicto a el (Clemente III), y marchó sobre Italia a fin de someter las
ciudades norteñas que apoyaban al papa solo había sido una tregua. El papa se encontró
frente a un grave peligro, y se salvó únicamente por el auxilio de los normandos de las dos
silicios durante el sitio de Roma que había realizado las fuerzas de Enrique IV.

5-Realice un breve resumen (de no más de página y media) acerca de la importancia de

la transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal, destacando el surgimiento
del colonato, la decadencia del imperio romano de occidente y el papel jugado por los
Bárbaros.

La extinción del régimen esclavista y el surgimiento del régimen feudal no se produjeron de

la noche a la mañana. La historia no es una asociación de hechos, sino además y más bien,
una continuación de procesos que se suceden los unos a los otros.

El derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente fue un complejo y largo proceso que
duró más de tres siglos. Las causas de la decadencia y la final caída del Imperio Romano
de Occidente fueron muchas, entre ellas sin embargo, se destaca como causa primordial y
determinante la ya mencionada transformación del régimen esclavista en el sistema de
explotación basado en la producción de los colonos dentro de los grandes latifundios, que
sustituyeron a la pequeña y mediana propiedad agraria de los campesinos libres.

El ejército que antiguamente se reclutaba entre los ciudadanos libres, poseedores de

pequeños, medianos y grandes fundos agrarios, paso a formarse con bárbaros mercenarios.

Las virtudes austeras, el valor ciudadano y el coraje militar gradualmente desaparecieron, para
dar paso a un extremado relajamiento de las costumbres, caracterizados por la vida de lujos,
avaricia, y relajación moral, de una aristocracia cada vez menos numerosa y más enriquecida.

La luchas de las clases, las agotadoras guerras de expansión, el relajamiento de las

costumbres, la decadencia de la esclavitud, el surgimiento del Colonato, el aumento de
los latifundios y la disminución primero y la desaparición después los campesinos
libres, propietarios de pequeños y medianos fundos que llevó al reclutamiento de
mercenarios para el ejército, bárbaros fundamentalmente, se conjugaron para minar el imperio
de manera tal, que estaba el debilitado hasta los indecibles dentro de sus propias fronteras,
cuando se produjeron las invasiones bárbaras que sellaron su caída.
Consulte la bibliografía básica de la asignatura y demás fuentes complementarias del
curso; luego realice un reporte de lectura de no más de cinco páginas, en el que se
describan los aspectos más relevante de los temas siguientes:

El pensamiento político de la Edad Moderna

La decadencia del régimen feudal, el surgimiento de las relaciones capitalistas de producción,

se iniciaron en los siglos XIV y XV en Italia, pero fue a partir de las postrimerías del siglo XV y
de modo general para Europa Occidental en el siglo XVI, cuando se produce la gran
transformación social que en la gran mayoría de los países de Europa Occidental se conoce
como el renacimiento y los alemanes llaman la reforma, por lo menos así lo precisa Carlos
Marx en el capítulo XXIV del primer tomo del capital.

En realidad, se trata de un complejo proceso en el cual inciden muchas causas, a saber, el

desarrollo del capitalismo; el retorno a la Cultura Greco-Latina; el ensanchamiento del ámbito
geográfico del mundo hasta hacerse planetario; la formación de los estados nacionales y la
consolidación de las monarquías absolutistas, concurren todos en el fenómeno histórico del
Renacimiento y la Reforma. Por ello fue indudablemente la transformación de las relaciones de
producción el hecho causal más importante que básicamente determinó el proceso.

La trascendencia política del renacimiento

Las luchas sociales y políticas, en consecuencia, se desarrollaron tendentes a una disminución

del poder de la nobleza feudal y del Papado. Produjo una transformación social, una revolución
fundamental en el mundo económico, en la ideología política y en las creencias religiosas. En
razón de que la Iglesia Católica era el mejor aliado del régimen feudal y éste se oponía al
progreso de la burguesía, los ideólogos de la nueva época centraron sus ataques en primer
lugar, a refutar y criticar la cosmovisión cristiana, bien sea a contestar desde sus propias bases
teóricas, o a simplemente a criticar la práctica de la moral cristiana, pidiendo una interpretación
de las sagradas escrituras, más libre, justa y acorde a sus intereses.

La Reforma religiosa exigió la independencia de las iglesias nacionales del Papado y las
confiscaciones de las tierras de la iglesia, que adquirieron los burgueses nacionales en los
países donde triunfó este movimiento.
El absolutismo monárquico

partir del siglo XII se iniciaron profundas transformaciones en la sociedad feudal,

crecimiento de las ciudades, comercio y las industrias artesanales, generan un movimiento
muy extendido que persigue la autonomía municipal. Los hombres de las ciudades,
organizados en los gremios, y la oligarquía económica fundamentalmente comercial, al
principio compran a los señores feudales eclesiásticos y laicos de derecho de gobernar los
burgos. Pero la oposición de la nobleza frente a la nueva fuerza política recién surgida dio lugar
a luchas que prolongan por espacio de más de tres siglos.

Se enfrentaban las ciudades y la nobleza, el rey aprovecha pugna para apoyarse en los
plebeyos de las ciudades y aumentar su poder, disminuyendo la fuerza política de los señores
feudales.

El objetivo común del rey y la naciente burguesía fue la destrucción de la monarquía feudal y su
transformación en una monarquía absoluta que hiciera posible el surgimiento del Estado
Nacional.

De una manera general, puede afirmarse que el desarrollo de la burguesía hizo posible que la
alianza entre esta y el de monarca fuera el hecho cardinal determinante de la decadencia del
feudalismo. Su consecuencia fue el nacimiento de la monarquía absoluta y la consolidación del
Estado Nacional.

Fueron las milicias de las ciudades, las que proporcionaron las tropas permanentes que
hicieron posible la consolidación del poder absoluto del monarca y, consecuencialmente, la
desaparición del fraccionamiento feudal.

La reforma protestante

El proceso fue largo y complejo, variando en aspectos secundarios de país a país, pero, de
modo general, tuvo características semejantes en casi toda Europa Occidental. Llevó a la
construcción del Estado Nacional en Francia, Inglaterra y España, pero no pudo destruir el
fraccionamiento feudal de Italia y Alemania. El desarrollo del capitalismo en Alemania fue más
lento, razón por la cual la unidad política se retrasó. En Italia, la hegemonía del papado lleva a
los mismos resultados.

Cruentas luchas tuvieron lugar y solo tras grandes guerras y numerosas querellas pudieron las
ciudades conquistar la autonomía municipal.
El jusnaturalismo

una escuela de pensamiento para la que por sobre el derecho positivo, existe un derecho
superior, el cual está compuesto por valores y principios normativos esenciales creados en la
naturaleza humana bajo normas jurídicas. En la Edad Media tuvieron como paradigma criterios
de orden jusnaturalista: las costumbres reflejaban lo asumido en la vida social, y el Derecho
Canónico se fue desarrollando en base a los principios confesionales asumidos por la sociedad
de entonces.

El escolasticismo

Forma dominante de teología y de filosofía en el oeste europeo durante la Edad Media,

particularmente en los siglos XII al XIV. Era un método y un sistema que intentaba reconciliar la
teología cristiana de los padres de la iglesia con la filosofía griega de Aristóteles.

El liberalismo

El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que
busca limitar la intervención del Estado en la vida económica, social y cultural. fue el primero en
desarrollar una filosofía liberal, incluido el derecho a la propiedad privada y el consentimiento
de los gobernados.

Pensamiento político de la Revolución norteamericana y francesa.

Los reyes franceses se vieron obligados a instaurar nuevas instrucciones políticas que dieran
voz y acción política a la burguesía naciente. Se establecieron los Estados Generales
(congreso), en donde estaban representados la nobleza, el clero y los ricos de las ciudades. En
Inglaterra se organizó el parlamento de un modo parecido y en España las cortes funcionaron
sobre el mismo esquema.

A pesar de ello, solo los ciudadanos ricos estaban representados en estos organismos de
gobierno y los pobres de las ciudades se encontraban desprovistos en la realidad de los
hechos de un órgano de donde hacer valer sus derechos, pues, aunque formaban parte en
teoría del tercer estado, en realidad la burguesía actuaba en las cortes, parlamentos y estados
generales, solo en función de sus intereses, y hacía recaer los impuestos sobre los hombros
-desprovistos de defensa del pueblo- aprobando las leyes que fueran favorables a su
conveniencia e interés, y al poder absoluto del rey que venía indirectamente a beneficiarse, ya
que de esta manera se disminuía el poder de la alta nobleza y el clero.