“Sincretismo

Religioso”

Profesoras: Nicole Arraigada /Aileen Flores /Viviana

Reyes.
“Formación de la sociedad americana
y de los principales rasgos del Chile
Colonial”
 Analizarel proceso de formación de la
sociedad colonial americana
considerando elementos como la
evangelización, la esclavitud y otras
formas de trabajo no remunerado (por
ejemplo, encomienda y mita), los roles
de género, la transculturación, el
mestizaje, la sociedad de castas, entre
otros.
 Conocer los principales rasgos de la
cosmovisión aymara y del culto Mariano.

 Analizar fuentes iconográficas y escritas.

 Evaluar las manifestaciones de sincretismo

en la fiesta de La Tirana.

 Crearun Video “Movie Maker” en función del

organizador temático.
Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado. Fotografía Sara Larraín.
S/F. En: “Norte Grande 500 Años Después”. Sara Larraín Ruiz Tagle. Editorial La
Puerta Abierta. 1989. (www.precolombino.cl)
 “Por cosmovisión aymara entendemos
la visión mitologizada de su geografía,
su historia y universo espiritual, una
visión que le ofrece un modelo
explicativo a su mundo y que da
sentido a su existencia. El hábitat de
los aymaras de Tarapacá, su
pertenencia al pueblo milenario andino
y los impactos históricos que sufrieron,
explican en parte esta cosmovisión. Su
vitalidad, flexibilidad y resistencia se
deben a un factor no materia, como es
la creatividad del pueblo aymara que
supo dar siempre sentido positivo a los
fenómenos decisivos, aun a los más
duros, que impactaron su existencia
milenaria”.

Juan van Kessel, 2006, p. 170

 La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan
de la salvación, porque «al llegar la plenitud de los
tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la
ley, para que recibieran la filiación adoptiva. La prueba
de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá,
Padre!” (Redemptoris Mater)

“Ella continua, a través de los siglos, siendo una

presencia materna, según la palabra de Jesús: <<Mujer,
ahí tienes a tu hijo>>, <<Ahí tienes a tu madre>> (cf.
Jn 19, 26ss). <<No apartéis nunca la mirada de María>>;
escuchadla cuando dice: <<Haced lo que Él os diga>>
(Jn 2,5). Rezadle también a diario y diligentemente
para que el señor suscite siempre almas generosas que
sepan decir sí a su llamada. (Juvenum Patris)

Encíclica N°6 Redemptoris Mater, Las bienaventurada virgen María en la

vida de la iglesia peregrina, Juan Pablo II, 25 de Marzo de 1987
 La cristianización forzada destruyó
virtualmente la estructura religiosa autóctona y
estableció una nueva estructura de control
religioso que fue experimentado como foráneo y
represivo, íntimamente vinculado a la
estructura de dominación política y económica.
Este cambio, basado en la introducción de
nuevos símbolos religiosos, atacó directamente
la etnicidad y fue en gran parte, responsable
del traumatismo de la conquista y que estudió
Natam Wachtel. La estrategia aplicada
(erradicación de idolatrías y doctrinas) no logró
sino parcialmente eliminar la religión autóctona
y la obligó -por un lado- a sobrevivir en forma
ilegal y camuflada, y –por otro- a crear un
sistema sincrético maravillosamente
enriquecedor: el ingenio aymara logró en
muchos puntos “indigenizar” a la religión
cristiana y su ceremonial, encontrando un nuevo
equilibrio en este catolicismo sincrético andino

“La Virgen del cerro”

Juan Van Kessel, 1989, p. 43 (Autor Desconocido)
La Incorporación de
ambos
 http://www.pachakuti.org/textos/sensibiliza
cion/muyeres_indixenes/segund_conferencia
.html
 www.precolombino.cl
 http://www.marianistas.cl/maria.html
 Obra: "La Virgen del Cerro" Museo
Nacional de Arte, La Paz, Bolivia.
 La Tirana, fe que florece en el desierto-
Luis Herrera y Tito Alarcón – Editorial
Novum – 2008. Fotografías de Tito
Alarcón Pradena