~1~

D iógenes. Ideas centrales: 1. La naturaleza aporta una

norma ética observable en los animales 2. La sociedad se
haya en conflicto con la naturaleza. 3. Puede alcanzarse la
felicidad adoptando una rigurosa disciplina o askesis. 4. Los
atributos esenciales de una vida feliz son la libertad y la autosuficiencia.
- R. Bracht Branham y Marie-Odile Goulet-Cazé (Eds.), Los cínicos.
 Chría: las anécdotas y los dichos tienen fundamentalmente
un mensaje filosófico, dan un compendio de saber en píldoras y
encubren su incitación moral con la invitación a la risa.
 Sus posesiones: tinaja, zurrón, manto y cuenco.
 Emigrante y apátrida, se consideraba ciudadano del mundo
 Ataca la esclavitud espiritual en cuanto sometimiento a
valores falsos. No está dispuesto a vender su independencia y
libertad a cambio de unos placeres inciertos o unas vanas e
ilusorias promesas de poder.
 Paracharattein to nomisma: reacuñar la moneda///
Politikon nomisma: modificar la legalidad vigente
 NAVEGAR CONTRACORRIENTE: Entrar en el teatro contra
los que salen. Atenas bajo asedio.
 DESPERTAR A LOS DEMÁS: Se paseaba con un candil en
busca de un hombre /// gira la tina cuando la ciudad está al
asedio.///Incomodar.
 VIDA FRUGAL Y ANIMAL: Ratón/// Niño que bebía en las
manos /// Transvaloración del sentido moral de la animalidad.///
Estar preparado para cualquier tipo de suerte.
 VUELTA A LA NATURALEZA Y DESVERGÜENZA:
masturbación en la plaza pública [usar cualquier lugar para
cualquier cosa]/// Escupir en la mansión.
 Parresía: Libertad de palabra. Un método sencillo para denunciar
los falsos ídolos, subvirtiendo las normas tradicionales.
 Adiaphoría: indiferencia de los valores convencionales.
 Anaideia: desvergüenza
 ~2~

 AUTOSUFICIENCIA [AUTARKEIA] ASTUCIA Y LIBERTAD:

Prisionero: sólo el sabio es gobernante de si mismo /// Alejandro
y Diógenes: Pídeme lo que tú quieras. Insuficiencia del tirano por
su insaciabilidad---///---De no ser Alejandro… /// Si adularas
Dionisio no lavarías lechugas.
 Askesis corporal y anímica. El sabio es un experto de la virtud,
gracias a su entrenamiento. /// Doble entrenamiento
 ESFUERZO Y VIRTUD: Eres ya viejo, “como si estuviera en
una carrera…”. Entrenamiento atlético para soportar la
intemperie.
 PRAXIS (menosprecio de la teoría): Negar el movimiento///
Bípedo implume/// los higos pintados: En la virtud dejas lo real y
acudes a lo literario
 Muerte de Diógenes. El perro que comía crudo fue comido
crudo por los perros./// Apneun.

L
eucipo. Con él se inicia la corriente filosófica que considera que la
alegría, la felicidad […], son objetivos deseables para el sabio. En su
mundo no hay otra cosa que átomos, vacío y movimientos de los
primeros en el segundo. Inspirado quizá por la danza de las partículas en
suspensión en un rayo de luz. Reduce a los hombres a su dimensión inmanente
y material. Esta fecha de nacimiento […] coincide con la expulsión de los mitos,
las fábulas y las religiones.

 La verdad se encuentra en los fenómenos y nada más que en ellos.

 Para el hedonismo el placer es el soberano bien; el eudemonismo
afirma la necesidad de apuntar al bienestar, la serenidad, la felicidad.
Dos maneras de significar una realidad idéntica. Distinguirlas.
 El placer procura una sensación de violencia suficiente para dejar de
lado la conciencia.
 La felicidad se manifiesta con la conciencia (antes del placer esperado o
después de haberlo experimentado), gracias a ella y mediante su
 ~3~

intercesión. Llama a la calma inherente a la certeza de un

acontecimiento gozoso que ocurrirá o acaba de tener lugar.

D emócrito es menor que Sócrates, aunque sólo diez años, y todavía le

quedan entre treinta y cuarenta años de vida cuando éste muere. [La
tradición platónica, vigorosamente sustituida por el cristianismo,
domina Occidente desde hace siglos.]

 Los presocráticos tal vez tuvieran algo de lo que Sócrates carecía: la

aspiración a la totalidad.
 “…Celebra la realidad concreta inmanente e incita a una existencia
gozosa…”
 Es maestro de Protágoras: el sofista que afirmó que el hombre es la
medida de todas las cosas.
 En las dos mil páginas de los diálogos de Platón no aparece ni una sola
vez el nombre de Demócrito.
 Consecuencias éticas: “… la causalidad es inmanente y
material; no hay razón divina, todo pasa, la eternidad es una
ficción, [lo único eterno es el cambio], no existen los dioses ni
la fortuna; el trabajo sobre uno mismo hace posible la
modificación personal”
 El cuerpo es el alma, sólo existe la materia organizada de diferente
manera.
 La alegría como finalidad de la moral, la utilidad como criterio del
bien. La utilidad se define como la satisfacción más el agrado
individual y subjetivo. Por consiguiente la insatisfacción y el desagrado
caracterizan lo inútil. El Placer como el júbilo por ser libre,
independiente, autónomo, exento de toda inquietud, de todo temor y
de toda angustia.
 Euthymía: Tranquilidad del alma, buen orden; regocijo, buen humor.
 ~4~

 Tres momentos del hedonismo democríteo: relativismo (ser es ser

percibido), indiferencia respecto de los dioses, gozar del placer en uno
mismo
 Entonces puede hacer su aparición la risa. La gran risa liberadora de
quién comprende que la alegría llama a la adhesión a la realidad, a la
celebración del cuerpo, al amor a lo vivo inmanente y concreto, a la
pasión por este mundo, el único.

A ristipo de Cirene, el filósofo emblemático del hedonismo. Era

hábil para adaptarse al lugar, a la ocasión y a la persona, y en
cualquier circunstancia recitaba su papel convenientemente.
Gozaba, en efecto el placer del presente; y no perseguía con esfuerzo el
goce de lo no presente.

 A uno que andaba orgulloso de su erudición, le dijo: «De igual modo

que no tienen más salud los que comen muchísimo que los que
ingieren lo necesario, así tampoco son inteligentes los que leen mucho,
sino los que leen cosas útiles»
 Tenía relaciones con la hetera Lais. A quienes lo censuraban les dijo «Yo
la tengo a ella pero no ella a mi. Porque lo mejor es dominar y no ser
sometido en los placeres, no el abstenerse de ellos.»
 A él, que había ganado mucho con sus charlas, le dijo Sócrates: «¿De
dónde sacaste tanto?» y él le dijo: «De dónde tu tan poco»
 Para él, la afectación de la miseria es equivalente a la ostentación de la
riqueza.
 Hacía ver que el fin último de la vida humana es el suave movimiento
que se produce en la sensibilidad.
Sostienen las siguientes Tesis:

 A) Toman como básicos dos estados de ánimo: placer y dolor. Uno es un

movimiento suave y el otro áspero.
 ~5~

 B) No difiere un placer del otro ni ninguno es más placentero que otro.

 C) El placer es agradable a todos los seres vivos
 D) El dolor es motivo de rechazo.
 El placer particular es elegible por si mismo, mientras que la
felicidad lo es por los placeres particulares.
 Basta con que cada uno disfrute el placer que se encuentre al paso.
Sacar el mejor provecho de todas las circunstancias.
 Su Método: Rechazar los extremos y encontrar la felicidad en
una práctica mesurada de los placeres. Hombre libre, capaz de
gozar de un momento feliz si no hay que pagarlo con un futuro displacer.
 Lo esencial consiste en pedir al presente lo que puede dar, y nada
más. Kairos: esta densidad en la duración, este momento único y sin
esperanza de regreso.
 ¿Qué sería de un goce no trabajado por la inteligencia? Una descarga
nerviosa que recorre los músculos de una rana descerebrada. El
hedonista no se priva de la conciencia. Utiliza su conciencia para
recalcitrar los placeres.