MARCO TEÓRICO

Pueden distinguirse tres movimientos tres movimientos positivistas:

1.- El movimiento clásico, que comprende las doctrinas de Comte y Stuart Mill y el
neopositivismo.

2.- Simbólica

3.- La tendencia anti metafísica.

El positivismo lógico o neopositivismo según Moritz Schilck consiste:

1) Sumisión al principio de que la significación de cualquier enunciado está

contenida enteramente en su verificación por medio de lo dado; se hace necesaria una
depuración lógica que requiere el instrumental lógico-matemático;

2) El citado principio no implica que sólo lo dado sea real;

3) No negación de la existencia de un mundo exterior y atención exclusiva a la

significación empírica de la afirmación de la existencia;

4) Rechazo de toda doctrina del "como si". El objeto de la física no son las
sensaciones: son las leyes;

5) No oposición al realismo, sino conformidad con el realismo empírico;

6) Oposición terminante a la metafísica, tanto idealista como realista.

"El positivismo es el sentido común generalizado y sistematizado".

Insiste Comte en la relatividad de su positivismo y de su aspecto crítico y la

utilidad de la ciencia.
La teoría positivista de la ciencia la ciencia no puede tener otro objeto que
"analizar con exactitud las circunstancias de la producción de los fenómenos y de
relacionarlas por las relaciones normales de sucesión y semejanza".

El carácter de lo positivo resalta en la filosofía de la historia de Comte, en la ley de

los tres estadios: teológico, metafísico y positivo.

Comte reasume: “el amor como principio, el orden como base, el progreso como
fin”.

En Comte (1942) la aplicación del conocimiento está claramente expresada

cuando señala “el fin de mis trabajos coincide con las necesidades de la época”.

“La posición central de Comte se caracteriza por su manifiesta aversión al

espiritualismo metafísico y religioso y su admiración por los poderes y
realizaciones exhibidos por el pensamiento científico. En este sentido, y de
manera que lo acerca fuertemente al tipo de postura asumida por Francis Bacon
en el siglo XVII”

Rafael Echeverría. El búho de Minerva. Introducción a la filosofía moderna.1988