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Argumento Ontológico de San Anselmo

La idea de la existencia de Dios ha estado tan arraigada en el pensamiento y en la


cosmovisión de la humanidad, que se es casi imposible no detenernos a reflexionar sobre
esta noción; los que afirman dicha existencia se han preocupado por exponer sus
argumentos, ya sean basados en la fe, o con pretensiones lógico-racionales, en el caso
último encontramos a San Anselmo que con su argumento ha sacudido la mente de muchos
pensadores, al dar por verdadero y demostrable la existencia de dios, adentrándose así, a
los terrenos y problemas de la metafísica.

A continuación y con base en el argumento «Dios es aquello mayor que lo cual nada puede
ser pensado» Capítulo II del Proslogion, procuraré, en primer lugar, defender dicho
argumento en la medida que las pretensiones e intereses de san Anselmo, expresadas ya en
el Proslogion, eran no sólo demostrar la existencia de dios como ente sino que, además de
eso, es señalar que su principal objetivo era fortalecer su fe 1 a través de razonamientos
dados por el entendimiento, dado que él, no pretendía entender para creer, sino que ya creía
en su existencia, por lo tanto, lo que necesitaba era explicar a los demás de que si partimos
de la fe, se es imposible negar en el entendimiento la existencia de dios.

Por otro lado, si nos salimos de los ámbitos de la fe en el que San Anselmo quiere
posicionar su validez, y nos dirigimos netamente hacia su propósito de demostrar dicha
existencia, encontraremos varia inconsistencias que serán reflejadas en el desarrollo de su
argumento. Dado que es sabido que la idea de Dios está en el entendimiento pero no es
demostrable que por esto, este en la existencia real.

1
San Anselmo en el Monologion, capítulo LXXVIII, hace una amplia explicación de los modos de fe y del
cómo ésta es fundamental para lograr el saber.
El argumento se desarrolla a partir de la definición que se da de Dios como concepto: Dios
es mayor que lo cual nada puede ser pensado; si dios es esto, (lo máximo pensable)
entonces es perfecto, como es perfecto no puede existir sólo en el pensamiento, puesto que
lo perfecto tiene condición de existencia. Entonces se refleja aquí una condición de
necesidad, en la medida que si lo perfecto no tiene cualidad de existencia, caería en algo
absurdo y dios no sería lo máximo pensable o lo aquello mayor que podemos pensar.

Siguiendo la anterior tesis desarrollaré 3 réplicas: La primera es que, si esto es así, que:
Dios existe dado que es mayor (es perfecto) que lo cual nada puede ser pensado, es decir,
es tan perfecto que ni siquiera dicha perfección puede ser alcanzada por el pensamiento
humano y que en su misma perfección tiene implícita su existencia; esto vendría a ser
analizado como un juicio a posterior en el que existe un predicado, dado que nos remite a la
contingencia de aquello perfecto, que porque es perfecto existe, por lo tanto es posible su
verificación en aras de lo físico-espacio-temporal, pero se contradice al decir que, si dicha
perfección va más allá de lo que podemos pensar; entonces no es posible su verificación,
porque siempre va a ser mayor de lo que podemos pensar, por lo tanto es una proposición
que no puede ser verificada y una afirmación es válida en tanto que puede ser demostrada.

La segunda réplica, consiste en que al decir: Dios es, porque es mayor (no en cantidad sino
en cualidad), por lo tanto existe, aquí recae en una tautología porque no se está diciendo
nada del porque es perfecto, sino que se está diciendo que porque es perfecto existe, es
decir, recaen en una afirmación que es dada por el mismo concepto, por ejemplo: Dios es
existencia porque existe, Dios existe por lo tanto es existente o, Dios existe porque es
existente. No se está predicando nada que le proporcione realidad al concepto u objeto.

Y como tercera réplica diré que dicho argumento recae en falacia de petición de principio,
porque se utiliza como premisa algo cuya verdad no está probada. “Dios existes” es
premisa que no puede ser probada en la medida que pretende concebirse como lo absoluto
universal; dicha pretensión de lo absoluto excede los límites del pensamiento humano y sus
alcances de poder ser demostrable.

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