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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas


Escuela Profesional de Derecho

ALIANZA POR LA VOLUNTAD PERUANA

Presentado por:
Meza Matos, Gonzalo
Montes Ureta, Jhordan
Palomino Morales, Diana
Palomino Peréz, Carlos
Portugal Velásquez, Georel
Asignatura:
Historia de las Ideas políticas
Docente:
Abog. Maribel Elizabeth Huiza Guerra

CARATULA
La Merced - Perú
ii

DEDICATORIA
A nuestros padres que nos incentivaron a formarnos como
personas profesionales y a nuestros amigos que nos
apoyan y siempre están con nosotros.
iii

ALIANZA POR LA
VOLUNTAD PERUANA
iv

CONTENIDO

Pág.

CARATULA ............................................................................................................................... i
DEDICATORIA ........................................................................................................................ii
CONTENIDO ........................................................................................................................... iv
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................... 6
CAPÍTULO I
ASPECTOS GENERALES
1.1Política............................................................................................................................... 8
1.1.1 Partido Político .......................................................................................................... 9
1.1.2 La corrupción de lo político..................................................................................... 10
1.2 Ideologías ....................................................................................................................... 11
1.2.1 Democracia .............................................................................................................. 11
1.2.2 Comunismo.............................................................................................................. 12
1.2.3 Fascismo .................................................................................................................. 13
1.2.4 Neoliberalismo......................................................................................................... 14
1.2.5 Capitalismo .............................................................................................................. 14
CAPÍTULO II
ALIANZA POR LA VOLUNTAD PERUANA
2.1 Ideología ......................................................................................................................... 16
2.2 Símbolo .......................................................................................................................... 17
2.3 Siglas del partido ............................................................................................................ 17
2.4 Propuestas de gobierno................................................................................................... 17
2.4.1 Infraestructura .......................................................................................................... 17
2.4.2 Seguridad Ciudadana ............................................................................................... 17
2.4.3 Mejorar la educación en el salón de clases .............................................................. 17
2.4.4 Promover la cultura de nuestras comunidades nativas ............................................ 18
2.4.5 Concientización hacia los discapacitados ................................................................ 18
2.5 Fines ............................................................................................................................... 18
2.6 Himno ............................................................................................................................. 18
CONCLUSIÓN ........................................................................................................................ 20
v

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................................................... 21
ANEXOS ................................................................................................................................. 22
6

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo monográfico servirá como fuente de inspiración para algo que realmente
nuestra sociedad actual necesita, un partido político capaz de dar a conocer la voluntad general de su
pueblo, con el único fin de mejorar la calidad de vida de nuestro país, el Perú.

Cada vez que las elecciones presidenciales se aproximan, surgen movimientos políticos cuyos
aparentes fines son el bien común. No obstante, estas elecciones no son excusa para su creación, porque
lo que caracteriza a un partido político es esa libertad de promocionar ideas, criterios y voluntades
fundamentadas en una ideología concreta y verdadera con el fin de que estas promociones sean en
beneficio de todos.

Así como existen diferentes idiomas que impiden totalmente entenderse el uno con otro, lo cual
haría imposible una relación de comunicación. Lo mismo sucede con las ideas, pues claro está que
todos somos diferentes en libertad de pensamiento, causando así una división de voluntades. Por lo
tanto, los partidos políticos en la actualidad lejos de demostrar verdadera democracia, han convertido
los ideales de cómo se debe gobernar, en solo fracaso. Nuestro país no necesita numerosos partidos
políticos que lo representen, ya que han demostrado tener un interés privado, antes que tomar en cuenta
la voluntad general.

La política cada día olvida más y más cuáles son sus principios, los partidos políticos no buscan
mejorar el país, lo que buscan es llegar al gobierno, por eso la llegada de las elecciones actualmente se
convierte en toda una farándula de espectáculos, probablemente la corrupción y la falta de verdaderos
gobernantes, verdaderos políticos que tengan el espíritu de dar un gran cambio al Perú sean la causa de
este descontento con la política actual.

Como ciudadano libre de expresar mis ideas, elegir un gobernante ha dejado de ser un acto
sincero, porque al momento de elegir con propia voluntad a nuestro gobernante en las elecciones
presidenciales, este acto de dar mi voto se pone en duda, los medios de comunicación envés de avivar
la llama de escoger correctamente un gobernante, solo desintegran la voluntad de elegir uno. Por lo
tanto, solo queda elegir por la mejor opción y no estar convencidos de que se lo merezca.

Finalmente tomando en cuenta los más altos valores del pensamiento humano, se manifestará
una ideología, basada y fundamentada con la historia del mundo, y por sobre todo de las heridas que
nuestro país sufrió mucho antes de la independencia, y después de ella, con el fin de suprimir las
diferencias que no permiten el cambio en la social actual.
7

Estas diferencias que existen en nuestro país, son el error que nos llevará a la ruina, acaso es
necesario que la democracia se interprete con el aumento de partidos políticos, acaso el tener un solo
partido político demostrara totalitarismo, si tomamos en cuenta que, en nuestro país, las diferencias en
estos mismos partidos, solo perjudican sus formas de gobierno. El congreso de la República no es un
mercado en el cual existen solo vendedores de leyes, que en su interés propio y beneficio único apoyen
solo su conservación.

Será solo una utopía, que realmente exista la unión de todos estos partidos políticos en beneficio
del estado. Si no me equivoco, una de las razones de estas divisiones son las denominaciones de derecha
e izquierda, pero esa idea fue hace siglos. Actualmente debería descartarse esa división, no trato de dar
la idea de monopolizar o centralizar los partidos políticos, mi único fin es unirlos en beneficio del
bienestar de la soberanía.

Los Autores.
8

CAPÍTULO I

ASPECTOS GENERALES

1.1 Política

La historia occidental nos ha mostrado distintas formas de entender la política. La han definido
de acuerdo al contexto en el cual se han ubicado. Así, Aristóteles señala en el Libro I de su obra
“Política”, que todo ser humano es por naturaleza “sociable” y que aquel que vive fuera de la
sociedad por organización y no por fuerza del azar, es un ser supremo o un degenerado. O sea,
un Dios o un animal irracional, pero nunca un hombre. Nuñez, (s/f)

Según el autor “Es decir, sólo el hombre podrá realizarse con total plenitud en el interior de una
comunidad política, por ello Aristóteles calificó al hombre como un zoom politikón: un `animal
político´. En realidad, todo depende de qué entendemos por política”.

Según Nuñez, (s/f, parr. 3) “(…) para Aristóteles, la política es una rama del conocimiento
práctico, no teórico. Es una praxis, o sea, la aplicación concreta de ciertos principios sobre la
convivencia (…) un saber práctico para la consecución de bienes palpables (…). La política es
una función del ser humano, y la función de la política debe ser la de hacer posible la virtud y
también la de hacer hombres felices”

Según Nuñez, (s/f, parr. 4) Maquiavelo, quien es considerado el fundador de la ciencia política
moderna, aisló la política como objeto de estudio y trató de hallar las leyes de su dinámica. En
su libro “El príncipe”, descarta la intervención de principios morales en la consideración de la
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conducta del político y se centra en presentar las técnicas de la acción política. Para Maquiavelo
la política es un arte.

1.1.1 Partido Político

Según Nuñez, (s/f) manifiesta que es necesario para que una agrupación se llame a si misma
partido político.

Weber definió la política “como una comunidad cuya acción social se orienta hacia la
subordinación a un orden establecido por los participantes de un territorio y de la conducta de
las personas que pertenecen a él, a través de su disposición a recurrir a la fuerza física,
incluyendo la fuerza armada”

Además “(…) hacer política debería significar hacer participar a las masas en las propuestas y
el debate, pulsar el consenso y hacer de éste una herramienta de gobierno. En el Perú es además
romper el centralismo tradicional”

Y eso les correspondería a los partidos políticos y más aún al partido que gobierna, que es
elegido por la población. Ahora, veamos qué es un partido político. El partido político según el
diccionario común “es una organización de personas con carácter estable, destinado a tomar el
poder para ejercer desde él un programa general”. Pero ¿sólo bastara eso?, no.

Un partido político es algo más, así nos los dice el maestro peruano Luís Jaime Cisneros
Vizquerra: “Un partido político no es un conjunto de gentes tras un hombre providencial. Un
partido político no es un hombre carismático. Es ciertamente un certamen de voluntades al
servicio de un grupo de ideas rectoras. Esas ideas postulan una actitud determinante ante los
grandes temas de la hora. Un partido político es tribuna en constante debate doctrinal (…). La
proximidad de unas elecciones presidenciales no puede ser, por eso pretexto para crearlo”.
Nuñez, (s/f).

Más claro no puede ser. Las ideas rectoras a las que se refiere Luís Jaime Cisneros son las
ideologías. La existencia de un planteamiento ideológico permite que el partido logre una
consolidación institucional. Aquellos grupos que no posean una doctrina que se sustente
10

ideológicamente se convierten en una organización caudillista que tarde o temprano va a


desaparecer. Sin ideología no se puede concebir un verdadero plan que permita el desarrollo
del país cuando se está en el gobierno, porque carecerá de una visión integral y unitaria de
criterio y coherencia de la nación. Para Ricardo Ramos Tremolada, hasta los años ochenta (en
el Perú), al menos existían ciertos principios éticos y ciertas pautas ideológicas que definirán a
nuestros políticos. Nuñez, (s/f)

Según Nuñez, (s/f, parr. 11) Los partidos políticos deben conocer la realidad del país, para el
caso peruano, existe una dejadez del estado para estar presente en zonas olvidadas. En los
ochenta, Sendero Luminoso aprovecho la poca intervención del estado para introducirse en las
poblaciones marginadas y captar con su discurso marxista-leninista-maoísta y pensamiento
Gonzalo a ese segmento e iniciar su revolución precisamente desde el campo hacia la ciudad.
Luís Jaime Cisneros nuevamente nos dice: “En vez de pensar en candidatos (que miran a la
conquista del poder) los ciudadanos debemos pensar en los grandes problemas vinculados con
la economía y con la paz, con la educación y la salud, con el trabajo y la pobreza. Esas
preocupaciones constituyen la base de una doctrina partidaria, y la costumbre de discutir sobre
ellas garantiza un buen ejercicio de la democracia”. Nuñez, (s/f)

Para el Nuñez, (s/f) es necesario manifestar en quien debe confiar el pueblo:

¿Quiénes llegan al poder? ¿Acaso no es un partido político? Y “¿de dónde viene a la clase
política ese poder? Es simple: la ley, es decir, el derecho, nace del parlamento. Este está
compuesto de partidos políticos”

Ahora en el Perú, será cierto que: “nacimos sin clase dirigente, sin partidos definidos, sin
ambiciones, sin propuestas. Sin equilibrio ni programa”

Existe un rechazo de la población a los partidos en general. Los políticos deben conocer nuestra
realidad en todos sus aspectos (económico, social, cultural, político, religiosos, etc.) tanto del
centro como de la periferia.

1.1.2 La corrupción de lo político

Según Dussel, (2006, p. 13) Habría que intentar en primer lugar debatir sobre lo que lo político
"no es", para despejar el campo positivo. Lo político no es exclusivamente ninguno de sus
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componentes, sino todos en conjunto. Una casa no es solo una puerta, ni solo una pared, ni un
techo, etc. Decir que la política es uno de sus componentes aisladamente es una reducción
equivocada. Hay que saber describirla como totalidad. Pero, además, en totalidad, hay malas
casas, casas que no permiten vivir bien, que son demasiado pequeñas, o inútiles, etc.

Según Dussel, (2006, p. 13) De la misma manera en lo político. Lo político como tal se
corrompe como totalidad, cuando su función esencial queda distorsionada, destruida en su
origen, en su fuente. Anticipando a lo que después explicaremos es necesario al que se inicia
en la reflexión de lo que sea lo político prestar atención a su desvió inicial, que haría perder
completamente el rumbo de toda acción o institución política.

1.2 Ideologías

A lo largo de la historia existieron siempre, formas de gobierno basados en la ley del


más fuerte, cuya relación daba lugar al amo y a su esclavo, el cual podía enajenar la libertad y
la vida de este mismo. No obstante, existieron revolución con fin de lograr tal cambio pero estas
están inspiradas en ideologías solidad y concretas que mencionaremos a continuación:

1.2.1 Democracia

Según Rodríguez y Francés, (2010, p. 1) Democracia es una palabra de origen griego que fue
acuñada por los atenienses para referirse a su propia forma de gobierno, instaurada en los
últimos años del siglo VI a.C. Aunque siempre es difícil averiguar el momento exacto en que
una palabra empieza a usarse, nuestro término aparece en Heródoto, un historiador y geógrafo
del siglo V a.C. como el nombre de una forma de gobierno ya entonces objeto de debate.
Etimológicamente, democracia significa gobierno “del pueblo” o “popular”. Dejando aparte le
etimología, su significado no se ha mantenido estable.

Según Rodríguez y Francés, (2010, p. 1) De hecho, una de las mayores dificultades de este tema
consiste en establecer el significado exacto del término. Formas de gobierno absolutamente
distintas se han calificado a sí mismas de democracia. Sin embargo, hay cierto acuerdo en torno
a una definición de democracia que debemos a Abraham Lincoln: es el gobierno del pueblo,
por el pueblo y para el pueblo.

Según Rodríguez y Francés, (2010, p. 2) Pero ni siquiera esto elimina la discusión en torno al
significado de la democracia pues, como mínimo, tendríamos que precisar lo que entendemos
12

por “pueblo” o “mayoría”, y también cuándo podemos decir que el poder reside en el sujeto de
ese modo precisado. En nuestro contexto, hay una dificultad añadida. “Democracia” ha
adquirido un significado valorativo que se sobrepone a su significado descriptivo hasta el punto
de oscurecerlo.

Según Rodríguez y Francés, (2010, p. 2) Parafraseando a Hobbes, podemos decir que llamamos
democracia a lo que nos gusta. Cuando alguien dice, ante un tema difícil o una historia
compleja, que no sabe por dónde empezar (a tratarlo, a contarla) es habitual que entre los
oyentes alguien aconseje: empieza por el principio. Seguiremos este consejo y haremos un poco
de historia.

Según Rodríguez y Francés, (2010, p. 12) Desde el siglo XIX, el concepto de democracia se ha
impuesto referido a las relaciones entre estado y sociedad. Se define como una forma de
gobierno en que el poder político del Estado, la soberanía, pertenece por derecho a todo el
pueblo, entendido como el conjunto (casi) universal de ciudadanos, sin exclusiones por razones
de sexo o clase social, y no a un grupo específico y limitado del mismo. Su finalidad última es
que los ciudadanos controlen, intervengan y definan objetivos en relación con ese poder
político. Se entiende que el gobierno debe reflejar y expresar la voluntad del pueblo,
interpretando de este modo las nociones tradicionales de soberanía popular y gobierno popular.

1.2.2 Comunismo

Según Doctrina comunista, (s/f, parr. 2). El comunismo es una ideología política así como
también un sistema de organización social que implica la desaparición de las clases sociales, la
planificación económica y comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre los llamados
medios de producción y también sobre el trabajo mismo.

Según Doctrina comunista, (s/f, parr. 3). Según Marx, experimentamos la opresión en las
relaciones de producción dentro del sistema capitalista. Estas relaciones y la lucha de clases
generarían las condiciones de consciencia social que permitirían la revolución. Para la
revolución sería necesaria la creación del partido que daría unidad y cohesión a la sociedad en
el preciso momento en el que el sistema capitalista sufriera una crisis interna que lo pusiera en
peligro.
13

1.2.3 Fascismo

Según Ranieri, (2012, p. 6) Una de las razones de considerar usualmente al fascismo como un
movimiento de derecha política suele ser la alianza estratégica del fascismo con los intereses
de las clases económicas más poderosas, junto a su defensa de valores tradicionales como el
patriotismo o la religiosidad, para preservar el statu quo. Lo que no tiene por qué estar en
contradicción con su poco respeto por la libertad económica y la autonomía del mercado libre
ni por ciertas características similares al socialismo estatal o a la Doctrina Social de la Iglesia.

El fascismo es un movimiento totalitario en la medida en que aspira a intervenir en la totalidad


de los aspectos de la vida del individuo. Hannah Arendt entendía que la masificación de la
sociedad contemporánea llevaba al individuo a la soledad, el terreno propio del terror, la esencia
del gobierno totalitario. El fascismo se legitima afirmando la dependencia del individuo
respecto al Estado, liberándole de esa manera de su miedo a la libertad. Su individualidad no
tiene sentido, porque la realización de una persona sólo se entiende dentro de los vínculos
sociales de los que el Estado es la culminación. Cualquier forma de acción individual o colectiva
ajena a los fines del Estado es rechazada. No existen derechos individuales ni colectivos. Duce,
(2009)

Según Mendoza, (2001, p. 34) Se lleva a cabo una de todos los ámbitos de la vida: económica,
social, política, cultural e ideológica. El encuadramiento social se efectúa con todos los medios
de la propaganda, con adopción de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los símbolos
y lemas patrióticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y movilizaciones colectivas
de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria.

Según Mendoza, (2001, p. 36) El fascismo desdeña las instituciones del Estado republicano y
sustituye el voto como expresión de la voluntad popular por las expresiones masivas de apoyo
al líder. La identificación de pueblo y estado se hace en un todo orgánico, el de un organismo
cuasi-biológico y autónomo cuyos miembros han de responder a las órdenes de la mente
directora. Esta identificación también está presente en la ideología del Integralismo, iniciada en
Portugal y desarrollada en Brasil.
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1.2.4 Neoliberalismo

Según Dusserdof, (2015, p. 43) El neoliberalismo es la corriente económica y política


capitalista, inspirada y responsable del resurgimiento de las ideas asociadas al liberalismo
clásico o primer liberalismo desde las décadas de 1970 y 1980. Los defensores del
neoliberalismo apoyan una amplia liberalización de la economía, el libre comercio en general
y una drástica reducción del gasto público y de la intervención del Estado en la economía en
favor del sector privado, que pasaría a desempeñar las competencias tradicionalmente asumidas
por el estado.

Según Roberts, (2009, p. 34) Originalmente el neoliberalismo era una filosofía económica
surgida entre los eruditos liberales europeos en la década de 1930 que trataban de encontrar un
«tercer camino» o un «camino entre medias» de la disputa que en ese momento se libraba entre
el liberalismo clásico y la planificación económica. El impulso de desarrollar esta nueva
doctrina surgió del deseo de evitar nuevos fracasos económicos tras la Gran Depresión y el
hundimiento económico vivido en los primeros años 1930, fracasos atribuidos en su mayoría al
liberalismo clásico.

Según Pramo, (2009, p. 49) El neoliberalismo propone que se deje en manos de los particulares
o empresas privadas el mayor número de actividades económicas posible. Igualmente propone
una limitación del papel del Estado en la economía; la privatización de empresas públicas y la
reducción del tamaño del Estado, es decir, una reducción del porcentaje del PIB controlado o
administrado directamente por el Estado. Respecto al derecho laboral, mercantil y las
regulaciones económicas generales el neoliberalismo propone la "flexibilización" laboral, la
eliminación de restricciones y regulaciones a la actividad económica, la apertura de fronteras
para mercancías, capitales y flujos financieros.

1.2.5 Capitalismo

Según Lorents, (2008, p. 9) El capitalismo es un orden o sistema social y económico que deriva
del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción, que se
encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de
inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas como
asalariadas subordinadas a fines mercantiles. En el capitalismo, los individuos, y las empresas
15

usualmente representadas por los mismos, llevan a cabo la producción de bienes y servicios en
forma privada e independiente, dependiendo así de un mercado de consumo para la obtención
de recursos. El intercambio de los mismos se realiza básicamente mediante comercio libre y,
por tanto, la división del trabajo se desarrolla en forma mercantil y los agentes económicos
dependen de la búsqueda de beneficio. La distribución se organiza, y las unidades de producción
se fusionan o separan, de acuerdo a una dinámica basada en un sistema de precios para los
bienes y servicios. A su vez, los precios se forman mayoritariamente en un mercado que
depende de la interacción entre una oferta y una demanda dadas por las elecciones de
productores y consumidores, y estos a su vez son necesarios para la coordinación ex-post de
una economía basada en el intercambio de mercancías.
16

CAPÍTULO II

ALIANZA POR LA VOLUNTAD PERUANA

2.1 Ideología

Alianza por la voluntad peruana será un partido democrático, socialista y revolucionario


tomando en cuenta también el comunismo, pero no extremista sino uno que reconozca la voluntad
particular de sus semejantes, con el fin de la búsqueda de una sociedad peruana sin desigualdad.

La historia de nuestro país, dejo huellas que talvez aun no fueron borradas, como la
conquista del Tahuantinsuyo por los españoles, la revolución por la independencia y la guerra con
chile. Todo esto demuestra que nuestro país, tuvo la fuerza de seguir adelante, por la colectividad
del pueblo.

Las heridas que sufrió nuestro país, han dejado en nosotros un complejo que nos separa, es
una desigualdad invisible. Afirmar que existirá una igualdad es un absurdo, ya que debido a las
capacidades que cada uno posee, lo hace más apto para enfrentar la realidad. Podemos mencionar
una igualdad en derechos, y deberes, porque pertenecemos y somos regidos por la soberanía de
nuestro país.
17

Pero nosotros mismos ponemos diferencias, entre nosotros, como por ejemplo actualmente
una discriminación al que pertenece en la sierra. Llamado vulgarmente serrano, no mostrando más
que solo racismo. Otra desigualdad es un complejo de superioridad por los que poseen, poder y
dinero, ante el pobre ciudadano que solo trabaja día a día por su conservación. Por lo tanto, asegurar
que esas desigualdades se extingan es un propósito colectivo para nuestro partido.

Nuestra visión es dejar una huella de nuestra existencia en la inmortalidad de la historia, que
inspire a los amantes y creadores de ideas extraordinarias que es posible guiar la voluntad general,
y sostener una nación integra en todos sus aspectos.

Así mismo las costumbres y tradiciones de nuestro país serán lo que nos fortalecerá e
unificará con el fin de que todos los ciudadanos tengan los mismos beneficios. La educación y la
libertad de pensamiento será lo más importante en nuestro partido, porque no se puede forjar una
verdadera nación, si no poseemos una rectitud en el obrar, que nace fundamentalmente de los valores
morales.

2.2 Símbolo
Los colores Rojo y blanco de nuestra bandera, representan nuestra identidad, y motivo de
nuestro orgullo de ser peruanos. El fénix, criatura mitológica representa la inmortalidad de la
voluntad de nuestros antepasados, así como también un nuevo comienzo en nuestra historia.

2.3 Siglas del partido


El nombre del partido es Alianza por la voluntad peruana, por lo tanto, sus siglas serán AVP.

2.4 Propuestas de gobierno


2.4.1 Infraestructura
Mejorar la estructura de los centros de educación y de salud, así como también pavimentar
las rutas hacia ellas y en totalidad de nuestra comunidad.

2.4.2 Seguridad Ciudadana


Incrementar las cámaras de vigilancia en los lugares donde La gestión Municipal por medio
de los serenazgos no tengan alcance, ya que la delincuencia y los accidentes se deben absolver de
manera inmediata.

2.4.3 Mejorar la educación en el salón de clases


Promover conjuntamente con la Municipalidad programas de inserción cultural como La
música por medio de concursos constantes, para desarrollar los talentos de los estudiantes, podría
comenzar por medios de seminarios, con el objetivo de encontrar el interés común.
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2.4.4 Promover la cultura de nuestras comunidades nativas


Promocionar más de lo nuestro, generar identificación con los productos de estas
comunidades, porque el estado es descentralizado por lo tanto se debe tomar en consideración que
lo nuestro es igual de importante que lo extranjero.

2.4.5 Concientización hacia los discapacitados


Actualmente muchos de ellos sufren de falta de trabajo debido a estas discapacidades y por si
no fuera poco algunos hasta son ignorados por la comunidad por la falta de concientización, por lo
general solo piden limosnas, pero algunos ni se pueden comunicar. Así que proponemos también
tomar en cuenta el aprendizaje de señas o signos en las escuelas y centros educativos con el fin de
que los futuros jóvenes puedan interrelacionarse mucho mejor con los discapacitados.

2.5 Fines
1. Asegurar el bienestar de los ciudadanos.
2. Promover la educación y la libertad de pensamiento.
3. Participar en la búsqueda de soluciones a los problemas de la nación, mediante el estudio
permanente de la realidad nacional.
4. Asegurar los derechos humanos consagrados por la Constitución y las leyes del Perú; así como
los tratados internacionales a los que se adhiere el Estado.
5. Promover la descentralización política económica y administrativa del país.

2.6 Himno

Por peruanos que lucharon

Con sus manos su libertad

Alianza por la voluntad peruana

Es la unión de todos

En busca del bienestar

II

Todos bajo el mismo destino

Forjamos una sola Nación


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Por la voluntad de todos

Unidos como una sola voz

El Perú vive en nosotros


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CONCLUSIÓN

Como constantes alumnos de la realidad en nuestro entorno social, nuestro partido


tiene fundamentos en ideologías, doctrinas que a lo largo de la historia revolucionaron.

Los partidos políticos en el Perú deben aportar al desarrollo no sólo económico, sino
también social con el objetivo de unir, al pueblo.

Forjar la nación en su sentido integral es la ambición de Alianza por la Voluntad


Peruana como objetivo principal que permitiría mejorar las relaciones entre los peruanos y por
inercia a estar mejor tanto en la economía, cultura, sociedad, política, etc.

La unidad es la columna vertebral del desarrollo de un país para convertirse en una


verdadera nación. Unir el Perú Profundo, el Perú Real, aquel Perú representado por los
indígenas, destruyendo las enormes diferencias sociales y raciales presentes en la población.

Nuestra sociedad mejorara abismalmente si, se cambia de raíz lo más importante,


incentivar nuevas costumbres, sin dejar de lado las que ya nos pertenecen. Así cada ciudadano
será capaz de tener libertad de expresión verdadera. Ponerles fin a los intereses privados, y
mejorar las relaciones colectivas, descentralizar el poder de la soberanía sobre todo el territorio.

La voluntad general, será el desarrollo de ideas rectoras que debatirán desde cada punto
de vista particular en nuestro partido, que también busca la asociación de todos los demás, para
terminar de una vez con esas diferencias que solo, retrasan el bienestar de la gente de nuestro
país.
21

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Nuñez, E. (S.F). La política y la Historia de los Partidos Políticos. Consultado el 04 de


noviembre de 2017, de http://www.liceus.com/cgi-
bin/ac/pu/La%20politica%20y%20la%20historia%20de%20los%20partidos%20politi
cos%20en%20el%20Per%C3%BA.pdf
Doctrina comunista (s/f). Consultado el 28 de noviembre de 2017, de
http://concepto.de/comunismo/#ixzz50HPWoeoi
Dussel, E (2006). 20 Tesis de política. México. Siglo XXI
Liberalismo (s/f). Consultado el 28 de noviembre de 2017, de
http://www.monografias.com/trabajos/liberalismo/liberalismo.shtml#ixzz50HQA2vq1
Rodríguez y Francés. (2010). Filosofía política II. Consultado el 28 de noviembre de 2017,
de http://www.ugr.es/~pfg/001Tema1.pdf
22

ANEXOS
23

ANEXO N° 1: SÍMBOLO DE ALIANZA POR LA VOLUNTAD PERUANA

El fénix representa la
inmortalidad, de los héroes que
lucharon por la libertad del Perú y
las ganas de un nuevo comienzo.
El rojo, conforme también
en representación al color
de nuestra bandera,
significa la lucha del pueblo
por la sangre que derramó.

El nombre de Nuestro
El fondo blanco, también a partido, que representa
representación del color de una unión de voluntades.
la bandera significa paz y
libertad.

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