RELIGION, HUMANIDAD, DIOS Y LA BUSQUEDA DE

SENTIDO.
Religión, Filosofía y Ética I

Quizás es el quinto curso de Religión, Filosofía y Ética I ,que me

atrevo a preparar y compartir, son apuntes que van surgiendo
después de cada experiencia de estudio, de aprendizaje y de
socialización con sacerdotes, religiosas y docentes universitarios, y
detrás de cada experiencia es evidente que siempre surgirá un
nuevo aprendizaje…recordaba una frase en la obra El
Principito…y que una persona muy importante en mi vida me la
compartió cuando tenía casi 24 años…“Lo esencial es invisible a
los ojos”…Y es que precisamente y a lo que deseo hacer referencia,
muchas veces no logramos ver la grandeza de las cosas, de las
personas , de nuestras pequeñas acciones, de todo cuanto vamos
construyendo con amor, con esfuerzo y dedicación…“solo con el
corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible a los ojos”. Esta
frase es, pues, una reflexión sobre el verdadero valor de las cosas,
su verdadera esencia. Los ojos pueden engañarnos, no así el
corazón. El corazón es capaz de diferenciar una rosa entre mil. En
este sentido, la frase nos invita a entender que debemos mirar más
allá de las apariencias, a valorar las cosas por aquello que en
realidad son, y no por lo que parecen. Y aquí se encuentra la
segunda parte de las relaciones que pretendo establecer…se trata
de descubrir la esencia de la religión ,como hecho, como fenómeno
pero sobre todo como una virtud sembrada en nuestros
corazones…se trata de descubrir lo esencial de nuestra dimensión
religiosa, como seres en constantes relaciones, se trata de ver pues
más allá de las posibles apariencias de las cosas, de ir descubriendo
la grandeza de nuestra humanidad…para mi será un continuo
trabajo de escribir lo que puede hacer mucho bien a quienes lean
y revisen estos sencillos apuntes…no hay humanidad sin una
continua búsqueda de sentido…

ROCIO OLIVERA DIAZ. EDUCADORA

 1. EL SER HUMANO, SER INTEGRAL,
DIMENSIONAL Y RELACIONAL.

El mundo sigue inmerso sobre un océano infinito de cambios

como consecuencia de los grandes avances científicos y
tecnológicos. Y en medio de este mundo, el hombre “imagen y
semejanza” de Dios, va tomando conciencia de su naturaleza, de
su esencia , de su dignidad y de su grandeza como obra perfecta
del Creador.
A lo largo de la historia de la humanidad han ido surgiendo
grandes interrogantes existenciales, producto de la continua
búsqueda de sentido de la existencia misma.
 INTERROGANTES ACERCA DEL HOMBRE

La pregunta que interroga acerca de la naturaleza del hombre

y de su razón de ser en el Universo, sobre su puesto en el Cosmos
y su destino final, es tan antigua como la misma humanidad.

La pregunta ¿Qué es el hombre? es una pregunta

multidimensional, amplia y compleja que interroga acerca de la
naturaleza del hombre, de su razón de ser en el universo, de su
puesto en el Cosmos y de su destino final. Esta pregunta
típicamente filosófica puede entenderse y explicarse desde diversos
sentidos y formas, a través de las conceptualizaciones de los
filósofos, de las corrientes filosóficas imperantes en cada espacio y
tiempo histórico y según las disciplinas que se encargan de
estudiarlo. El problema filosófico del hombre se define como la
búsqueda de una síntesis global de la naturaleza multidimensional
y multidisciplinaria del hombre.

Juan Pablo II, al referirse a la época en que vivimos, decía:

“La nuestra es una época en que más se ha escrito y hablado sobre
el hombre, la época de los humanismos y del antropocentrismo.
Sin embargo, paradójicamente, es también la época de las más
hondas angustias del hombre respecto de su identidad y destino,
del rebajamiento del hombre a niveles antes insospechados, época
de valores humanos conculcados como jamás lo fueron antes”[1].

Por eso no le falta razón a Aranguren cuando expresa que “El

análisis del hombre remite a un fundamento y una culminación
que está más allá de él”, “En el hombre hay más que el hombre”[2].

El hombre de todas las épocas históricas y en todas las etapas

evolutivas de la vida, desde el momento en fue capaz de reflexionar
sobre sí mismo y sobre los demás, se ha formulado preguntas como
las siguientes:
 ¿Qué es el hombre? ¿Cómo puede conocerse integralmente
aquello que es humano?¿Cuál es el origen del hombre?¿Cuál es el
sentido de la existencia del hombre?¿Cuál es la diferencia entre el
hombre y el animal? ¿Cuál es la tarea del hombre en el universo?
¿Cuál es la finalidad del hombre aquí en la Tierra? ¿Cuál es la
situación del hombre en el universo? ¿Cuál es mi destino? ¿Cuáles
son los motivos que conducen a la unión de los hombres en una
determinada forma de vida social? ¿De dónde vengo y adónde voy?
¿De qué está compuesto el hombre? ¿El hombre sigue siendo «ese
gran desconocido» de que hablaba Alexis Carrel?

¿¿En qué consiste ser hombre? ¿Es el hombre sólo materia,

sólo espíritu, o es materia y espíritu al mismo tiempo? ¿Es el
hombre un mero productor y consumidor de bienes y servicios en
este mundo? ¿En qué medida el hombre ha llegado a dominar su
entorno? ¿Es el hombre un ser eternamente misterioso,
insatisfecho e indefinible? ¿Es el hombre un ser único e irrepetible?
¿Está el hombre destinado a desaparecer del todo? ¡Existe otro ser
igual o parecido al hombre? ¿Hay acuerdo en agrupar en una sola
y misma especie a todos los hombres que pueblan la tierra? ¿Para
qué existe el hombre? ¿Para qué obra el hombre? ¿Para qué sirve
la vida del hombre?

¿Por qué el hombre es distinto de los demás seres vivientes?

¿Por qué el hombre tiene vida temporal y no eterna? ¿Por qué soy
distinto de los demás? ¿Puede verdaderamente conocerse aquello
que es humano? ¿Puede el hombre llegar a conocer íntegramente
lo que es verdaderamente humano? ¿Por qué no existe una sola
ciencia que estudie al hombre? ¡Puede el hombre conocerse desde
el hombre? ¿Qué clase de ser es el hombre? ¿Qué debe esperar el
hombre? ¿Qué debe hacer el hombre para llegar a ser lo que se
propone ser? ¿Qué debe saber el hombre?
 ¿Qué es lo que propiamente hace hombre al hombre? ¿Qué es
lo que se entiende por conocer a los hombres?¿Qué han dicho del
hombre otros hombres? ¿Qué llegará a ser el hombre? ¿Qué
relación tiene el hombre con otras especies? ¿Qué se entiende por
«vacío existencial» del hombre? ¿Qué sentido tiene la existencia
del hombre? ¿Qué significa que el hombre es un «ser-en-el-
mundo-con-otros»? ¿Qué soy yo? ¿Quién creó al hombre? ¿Quién
es el hombre para que te acuerdes de él? ¿Solamente el hombre es
capaz de interrogarse acerca del hombre? ¿Qué quiere ser el
hombre? ¿Cómo lo ven al hombre los demás?

De las interrogantes formuladas se ocupa la Antropología

filosófica y las demás ciencias que estudian al hombre. Son
interrogantes que acompañan al hombre en el fluir de su existencia
y han sido contestadas de una y mil formas en épocas distintas y
por filósofos, psicólogos, teólogos, antropólogos, científicos
sociales, etnólogos, historiadores y educadores. Todos ellos
trataron de dar una explicación acerca del hombre desde diferentes
puntos de vista: morfológico, fisiológico, neurológico, psicológico,
espiritual, religioso, social, político y moral, o en dos palabras desde
el punto de vista de su esencia o de su existencia.

[1] Juan Pablo II, Discurso inaugural I, 9 Conferencia General del

Episcopado Latinoamericano, Puebla. La evangelización en el
presente y en el futuro de América Latina. Madrid: BAC, 1979,
p.15.
[2] Grousset, Rene. Et al. Hacia un nuevo humanismo. Tr.
Eduardo Caballero Calderón. Madrid: Guadarrama, 1957, p.29.
El ser tripartito (el hombre funcionando en sus tres
dimensiones)
 El Ser Tripartito (Espíritu, Alma y Cuerpo)
Mundo Material (corruptible, temporal, terrenal, natural) y Mundo Inmaterial (incorruptible, eterno, celestial,
espiritual)
El Hombre Natural y El Hombre Espiritual (La Rivalidad de la Carne y el Espíritu, el Hombre Carnal y el
hombre espiritual, los deseos de la carne)
El cuerpo (los sentidos y el Papel de los estímulos y sensaciones en la Percepción y su relación con el
Placer, y el Dolor.)
La Debilidad Humana (El mundo, la carne, las tentaciones, los pecados y las iniquidades)
El Alma (Intelecto, Voluntad y Emociones)
Intelecto Humano (La Mente, los Procesos Mentales en el hombre y sus consecuencias en todos los
aspectos de la vida humana)
Voluntad (las actitudes e Intenciones del Corazón, El Doble ánimo, el papel de las adversidades en nuestras
vidas, (Motivaciones, Intereses, Necesidades y su relación con los estímulos y Percepciones y las conductas y
decisiones)
Las emociones (Sentimientos, Emociones, Dominio Propio)
El Hombre Interior (Hombre Viejo y Hombre Nuevo) (Nuevo hombre, nueva naturaleza, renovación de la
mente, renovación del entendimiento, nuevo nacimiento, corazón nuevo, entre otros términos relacionados)
La Mente (Fe, Razón, Conciencia, Juicio Cabal, Ceguera Espiritual, Mente entenebrecida, conocimiento,
inteligencia, conceptos, valores, prejuicios, argumentos)
El Espíritu de Dios y El Espíritu del Hombre (Ejercicios espirituales, Frutos espirituales, Dones espirituales,
fortalezas espirituales, guerra espiritual, Revelación espiritual)
EL SER TRIPARTITO (ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO)
VERSÍCULO CLAVE: (1 Tesalonicenses 5:17-23) "Orad sin cesar; dad gracias en todo, porque esta es la
voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús. No apaguéis el Espíritu; no menospreciéis las profecías.
Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno; absteneos de toda forma de mal. Y que el
mismo Dios de paz os santifique por completo; y que TODO VUESTRO SER, ESPÍRITU, ALMA Y
CUERPO, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo."
CITAS BÍBLICAS: Salmos 56:13; 1 Pedro 1:9; Proverbios 20:27; 2xodo 36:26; Eclesiastes 12:7; Isaias 29:24;
Salmos 77:6; Eclesiastes 12:7; Génesis 2:7,22; Salmos 139:13; Isaias 44:2; Romanos 6:12-13,19. Romanos
7:5. Mateo 6:22, Romanos 1:24; 1 Corintios 6:20; 1 Corintios 9:27.
EJEMPLOS BÍBLICOS: La Creación (Génesis Capitulo 1:26-31)
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Espíritu, Alma y Cuerpo.
 Alma: De acuerdo a la tradición cristiana, el alma es uno de los aspectos del ser humano, que lo unifica como
individuo y lo "lanza" a actividades que van más allá de lo material. Gracias al alma el hombre es capaz de
instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, así como de volver sobre sí mismo (auto
conciencia).
 Espíritu: Algo que es invisible a la vista humana y que da indicación de fuerza en movimiento. En hebreo
"re´ach" y en griego "pneu´ma", palabras estas usualmente traducidas como "espíritu"; tanto la una como la
otra se usan con referencia a: Principio impulsor del ánimo o esencia inspiradora, que permite obrar en
armonía y Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar.
 Cuerpo: la estructura física y material del hombre.
 EL SER TRIPARTITO (ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO)
El hombre es triuno
Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen aquellos que afirman que el hombre
es "cuerpo y espíritu". Esas y muchas otras opiniones abundan en libros de Teología, Psicología, Filosofía, y
en la opinión publica. Pero la Santa Biblia dice claramente que el hombre es compuesto de tres partes
distintas entre si.
ESPIRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo vuestro ser, espíritu alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la
palabra de Dios es viva y eficaz, mas cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el
espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
 a. ESPIRITU: Es el don de tener conocimiento de Dios y comunión con El.
 b. ALMA: Es conjunto de facultades vivificantes que tiene conocimiento de si mismo.
 c. CUERPO: Es la parte física del hombre que tiene conocimiento del mundo a través de los sentidos. Es la
habitación del espíritu y del alma.

Partes: PSICOLÓGICA – ESPIRITUAL – FISIOLÓGICA

 1. FISIOLÓGICA: relación con el mundo. Marcos 16:15ª (Id por todo el mundo).
 2. PSICOLÓGICA: relación con otras personas. Marcos 16:17 (predicad el evangelio a toda criatura).
 3. ESPIRITUAL: Relación con Dios. Marcos 16:17 (hablar en nuevas).
Según la Biblia, el ser humano es tripartito. Se divide en cuerpo, alma y espíritu. El alma, el cuerpo y el
espíritu están íntimamente ligados entre sí y es imposible separarlos. Cuando una persona muere, el alma y el
espíritu se separan de su cuerpo para ir a donde Dios haya determinado.
 El cuerpo es la parte fisiológica del ser humano. Porque tenemos cuerpo comemos, bebemos, dormimos,
corremos, descansamos, etc.
 El alma es la parte sicológica del ser humano. Las emociones, la voluntad, el intelecto. El alma distingue al ser
humano de los demás seres existentes sobre la tierra. Además, el alma destaca a cada ser humano como un
ser único y diferente en su género. Yo tengo mi propia personalidad, y la suya es diferente a la mía.
 El espíritu es la parte de nuestro ser por medio de la cual podemos comunicarnos con Dios y entablar
una amistad personal con El. Dice la Biblia en Génesis capítulo 1 que "Dios creó al hombre a su imagen y
semejanza", eso significa que también nos hizo espíritu, para poder comunicarnos con El.
En efecto, el ser humano tiene tres partes (lo mismo que el templo de Dios): el cuerpo, con que somos
conscientes del mundo (el atrio); el alma, con que somos conscientes de nosotros mismos (el Lugar Santo); y
el espíritu, con que somos conscientes de Dios (el Lugar Santísimo).
1Ts.5: 23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser: espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo".
La petición del apóstol comienza con un ruego, que todo nuestro ser, es decir, no solamente nuestra parte
externa, o la emotiva, sino que incluyendo la más interna, la del espíritu, sea plenamente santificada. Aquí es
necesario establecer cuales son estas tres partes que constituyen todo nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo. La
Biblia afirma que el hombre es un ser tripartito, con espíritu, alma y cuerpo, la Palabra de Dios divide al
hombre en en tres, espíritu, alma y cuerpo (1ª Tesalonicenses 5:23).
El confundir lo espiritual con lo anímico (del alma) puede provocar que las cosas espirituales, que son las que
tienen valor en la obra de Dios, jamás sean tocadas. Es preciso conocer y experimentar la división del alma y
el espíritu para poder servir a Dios en el espíritu y ser así de utilidad para Dios (Hebreos 4:12).
Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón.
Genesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra.
Genesis 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente.
En el Antiguo Testamento Dios nos habló por medio de figuras, símbolos de las cosas que representan
verdades muy profundas, que posteriormente en el Nuevo Testamento reveló como la realidad misma de las
cosas que antes señaló por medio de "sombras" (Heb.9: 23, 10: 1). Hoy, teniendo la declaración completa de
Dios, nos resulta muy fácil comprender muchos símbolos del Antiguo Testamento. Por ejemplo, empleando la
figura del tabernáculo, podemos comprender estas tres partes que constituyen todo nuestro ser. El
tabernáculo tenía tres secciones bien definidas: a) El atrio o patio, era la parte de más afuera, estaría
representando nuestro cuerpo biológico. b) El lugar santo, correspondería a nuestra alma, y c) El lugar
santísimo, el de más adentro, donde Dios se comunicaba con el hombre, estaría simbolizando nuestro
espíritu.
Toda la creación de Dios lleva su sello trinitario. Existen tres cosas básicas: Espacio - Materia y Tiempo. Y
cada una de ellas es a su vez trina.
¿Qué es el espacio? Simplemente: Largo - Ancho y Alto. ¿Qué es la materia? Únicamente: Energía -
Movimiento y Fenómeno. ¿Qué es el tiempo? Siendo uno solo, lo componen tres: Pasado - Presente y Futuro.
Dios es trino, y todo lo que él ha creado, lleva ese sello indeleble. El hombre que fue creado a su imagen y
semejanza, no podría ser una excepción. Por este motivo nos dice la Palabra de Dios que el hombre es un ser
tripartito, compuesto de espíritu, alma y cuerpo. El cuerpo es nuestra parte orgánica que nos pone en contacto
con el mundo que nos rodea, por medio de los cinco sentidos que nos ha dotado el Creador. Ellos son los
conductos con que alimentamos el alma. El alma del hombre es donde están asentados nuestros
sentimientos, sede de la conciencia. Es con lo que amamos y odiamos. Lo que nos permite reír y llorar,
características exclusivas del hombre de entre todos los seres vivos.
ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO: CÓMO SE RELACIONAN
 CUERPO no es ALMA ni ESPIRITU.
 ALMA no es CUERPO ni ESPIRITU.
 ESPIRITU no es CUERPO ni ALMA.
 El hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios.
Podríamos poner estos pensamientos juntos, de la siguiente manera:
1. Alma Y Cuerpo Nuestro cuerpo recibe información (a través de la vista o los ojos, de los oídos al
escuchar, del olfato por medio de la nariz) por vía de los sentidos físicos. Esta información es recibida por el
alma. ("percibir" significa interpretar, juzgar y entender lo que hemos recibido. A fin de hacer esto, es vital que
dependamos de nuestra razón y nuestra memoria). El cómo pensemos y sintamos acerca de una situación,
determinará qué acción tomaremos. En otras palabras, nuestra voluntad ahora entra en escena. Entonces,
haremos o diremos algo (una respuesta corpórea, del cuerpo). Así que, nuestra alma trabaja con el cuerpo y
viceversa.
2. Espíritu Y Alma Estas relaciones (interacciones) entre estas tres partes del hombre son entendidas de la
siguiente manera: El Espíritu del hombre no está completamente en operación debido al pecado. Antes de
nacer del Espíritu Santo (nacer de nuevo), el espíritu del hombre está incapacitado; en otras palabras, no
funciona apropiadamente, ni en armonía con el Espíritu de Dios. Cuando el hombre se arrepiente y recibe a
Cristo como Su Salvador, su espíritu comienza a responder y a interaccionar con el Espíritu de Dios. Cuando
es bautizado con el Espíritu Santo, recibe el poder espiritual (o poder del Espíritu) que necesita ahora para
vivir su nueva vida en Cristo.
3. Espíritu Santo Y Alma Lo natural (criatura racional): "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son
del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente" (1 Co 2:14). El propósito de Dios es que todas las funciones del alma del hombre
estén bajo el Señorío o dirección del Espíritu Santo. El fruto, los dones y gracias otorgadas por el Espíritu
Santo, capacitan a la criatura recién nacida en Cristo para que vaya creciendo en Él a medida que va
obedeciendo la Palabra de Dios. Si contristamos al Espíritu Santo con nuestras acciones naturales o
racionales pecaminosas, retendremos Su fluir a través de nuestras vidas. Entonces, volveremos a caer en
nuestra antigua o pasada manera de vivir (la manera sensual y natural del hombre viejo). La Biblia denomina
esto "carnalidad", o vivir en la "carne" (lea Romanos 8:5; Ga 5:16-26).
D. ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO: LO QUE DIOS HA HECHO Aparte de la obra del Espíritu Santo,
seguiremos los deseos o concupiscencias de la carne. Ésta es la marca del hombre "natural" o de la criatura
"racional".
Nuestro deseo, sin embargo, es ser como Jesús. En Su humanidad, Él fue el hombre perfecto. Él fue
"espiritual".
Debido a que Él fue como nosotros, totalmente hombre en espíritu, alma y cuerpo, Él puede identificarse con
nosotros en nuestras necesidades y sufrimientos humanos.
1. Nuestra Interacción Con Dios Él completó "nuestra gran salvación" sobre la cruz.
Cuando Él clamó: "Consumado es", la hora de redención fue acabada. La salvación fue asegurada para el
espíritu, alma y cuerpo del hombre:
a. Justificados: nuestros espíritus fueron "justificados": hechos justos delante de Dios
b. Santificados: nuestras almas son "santificadas": hechas santas delante de Dios.
c. Glorificados: nuestros cuerpos serán "glorificados": hechos eternos por el Espíritu de Dios.
Sí, nuestra salvación en Cristo abarca nuestra vida y experiencias totales: pasadas, presentes y futuras.
2. Nuestra Interacción Con El Pecado
a. Fuimos Salvos de la "culpa" del pecado
b. Estamos Siendo Salvos del "poder" del pecado
c. Seremos Salvos de la "presencia" del pecado
 Alma: De acuerdo a la tradición cristiana, el alma es uno de los aspectos del ser humano, que lo unifica como
individuo y lo "lanza" a actividades que van más allá de lo material. Gracias al alma el hombre es capaz de
instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, así como de volver sobre sí mismo (auto
conciencia).
 Espíritu: Algo que es invisible a la vista humana y que da indicación de fuerza en movimiento. En hebreo
"re´ach" y en griego "pneu´ma", palabras estas usualmente traducidas como "espíritu"; tanto la una como la
otra se usan con referencia a: Principio impulsor del ánimo o esencia inspiradora, que permite obrar en
armonía y Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar.
 Cuerpo: la estructura física y material del hombre.

Mundo material (corruptible, temporal, terrenal, natural)

y mundo inmaterial (incorruptible, eterno, celestial,
espiritual)

VERSÍCULO CLAVE: (1 Corintios 15:40-54) "Hay, asimismo, cuerpos celestiales y cuerpos terrestres,
pero la gloria del celestial es una, y la del terrestre es otra. Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y
otra gloria de las estrellas; pues una estrella es distinta de otra estrella en gloria. Así es también la
resurrección de los muertos. Se siembra un cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible; se
siembra en deshonra, se resucita en gloria; se siembra en debilidad, se resucita en poder; se siembra
un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo
espiritual. Así también está escrito: El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán, espíritu
que da vida. Sin embargo, el espiritual no es primero, sino el natural; luego el espiritual. El primer hombre es
de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo. Como es el terrenal, así son también los que son
terrenales; y como es el celestial, así son también los que son celestiales. Y tal como hemos traído la
imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. Y esto digo, hermanos: que la carne y
la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni lo que se corrompe hereda lo incorruptible. He aquí, os digo
un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, a la trompeta final; pues la trompeta sonará y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario, que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad. Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: devorada ha sido la
muerte en victoria".
CITAS BÍBLICAS: Mateo 6:9-13; Juan. 3:12, 1ra. Pedro. 2:23.
EJEMPLOS BÍBLICOS: Siervo de Eliseo y la recompensa de Naaman
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Mundo Material, Corruptible, Temporal, Terrenal, Natura,
Mundo Inmaterial, Incorruptible, Eterno, Celestial, Espiritual.
Mundo Sistema de vida de la sociedad de toda época y zona de la Tierra que no conoce a Dios, porque no
quiere, por estar dominada por Satanás para la codicia, el poder sobre los otros y el egoísmo. No obstante
que Dios entregó el mundo en nuestras manos, de Él es y su plenitud. Salmos 19:4, 50:12, Mateo 5:14, 13:18,
Juan 1:10, 8:23, 9:39, 12:25 y 31, 14:17, 15:18 y 19, 17:14 y 21, Santiago 4:4, 1Juan 2:15, 3:13, 4:5, 5:19,
Apocalipsis 11:15. En el griego hay tres vocablos que se traducen al castellano por la palabra "mundo". El
primero es oikoumene se usa comúnmente para designar a la población o la tierra en la que vivimos. La
segunda palabra es aion traducido algunas veces como "mundo", pero debería traducirse más a menudo
como "siglo", dando a entender los tiempos en que vivimos (Ro. 12:2;2Co. 4:4; Gá. 1:4). Algunas veces esta
palabra empleada para describir la filosofía sistema de pensamiento que caracteriza una era determinada y en
cierto sentido es un enemigo al que vencer. La tercera palabra es Kosmos. Este es el principal vocablo griego
usado para describir a nuestro enemigo, el mundo. El uso principal de esta palabra describe el orden o
sistema espiritual de cosas que se opone a Dios y al Señor Jesucristo. La palabra cosmos es muy compleja y
difícil de definir, en Juan 3:16 se declara que Dios am 1Jn 2:15 se les manda a los creyentes no amar al
mundo kosmos. En tales casos, el contexto dirá lo que se ha querido decir con el uso de la palabra "mundo
o kosmos". A veces puede significar la tierra o el mundo otras veces el mundo de los seres humanos, o más
comúnmente el sistema del mundo sobre el que gobierna Satanás (Jn. 12:31; 1Jn. 5:19).

La lucha con el mundo

Si bien es cierto que nuestra lucha mayor es contra el Diablo, también estamos en constante lucha contra el
sistema creado por él y contra todo lo que el influye. Uno de los peores enemigos es pues el mundo; "En
cuanto a mí , que no se me ocurra jamás gloriarme en otra cosa que en la cruz de nuestro Señor Jesucristo,
mediante quien el mundo ha quedado crucificado para mí, y yo para el mundo" (Gá. 6:14, NVI). ¿Cómo
podemos comportarnos con el mundo siendo nuestro enemigo? ¿Cómo podemos incluso saber lo que es el
mundo?. Al mundo se lo define muy claramente en las Escrituras como un enemigo activo de los creyentes.
Es un enemigo contra el que debemos estar a la defensiva en nuestra lucha espiritual. El Espíritu Santo da a
los creyentes este mandamiento esencial: "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no está en él"(1Jn. 2:15). El Señor Jesús recordó a sus discípulos: "Si
fuerais del mundo el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por
eso el mundo os aborrece" (Jn. 15:19).
En el griego hay tres vocablos que se traducen al castellano por la palabra "mundo". El primero
es oikoumene se usa comúnmente para designar a la población o la tierra en la que vivimos. La segunda
palabra es aion traducido algunas veces como "mundo", pero debería traducirse más a menudo como "siglo",
dando a entender los tiempos en que vivimos (Ro. 12:2;2Co. 4:4; Gá. 1:4). Algunas veces esta palabra
empleada para describir la filosofía sistema de pensamiento que caracteriza una era determinada y en cierto
sentido es un enemigo al que vencer.
La tercera palabra es Kosmos. Este es el principal vocablo griego usado para describir a nuestro enemigo, el
mundo. El uso principal de esta palabra describe el orden o sistema espiritual de cosas que se opone a Dios y
al Señor Jesucristo. La palabra cosmos es muy compleja y difícil de definir, en Juan 3:16 se declara que Dios
am 1Jn 2:15 se les manda a los creyentes no amar al mundo kosmos. En tales casos, el contexto dirá lo que
se ha querido decir con el uso de la palabra "mundo o kosmos". A veces puede significar la tierra o el mundo
otras veces el mundo de los seres humanos, o más comúnmente el sistema del mundo sobre el que gobierna
Satanás (Jn. 12:31; 1Jn. 5:19). Como enemigo nuestro, el mundo es total sistema organizado, compuesto de
diversas y cambiantes filosofías sociales, económicas, materialistas y religiosas que tiene su expresión por
medio de organizaciones y personalidades de seres humanos. El sistema mundial en su función es una
expresión compuesta de la rebeldía del hombre y los manejos de gobierno satánico, juntándose en una
oposición al gobierno soberano de Dios. La pregunta surge, en cuánto a por qué este sistema mundial es tan
malo y por qué es un enemigo que es necesario resistir y rechazar. Hay dos buenas razones por las que el
mundo es tan mortal enemigo. Parece que el sistema del mundo se entiende mejor como una extensión de los
dos enemigos reales del hombre., Ambos, Satanás y la carne del hombre o su vieja naturales, constituyen una
parte vital en las actividades y filosofías que formula el sistema del mundo. El apóstol Juan pone en claro
que "todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene
del Padre sino del mundo" (1Jn. 2:16).
El sistema del mundo es también una extensión de la lucha de Satanás contra los planes de Dios para el
creyente. El Señor Jesucristo llamó a Satanás el príncipe de este mundo (Jn.12:31). En Ef. 6:11-12 Pablo nos
rebela que Satanás a través de sus engaños y sus espíritus malignos busca manipular y gobernar todo el
sistema del mundo.
El sistema del mundo está marcado por muchos de los más depravados ataques contra Dios y contra la fe del
creyente. Todas las formas en que Satanás tienta al hombre se puede ver como una parte del sistema del
mundo. Satanás nos tienta a poner en duda la palabra de Dios. Y en el sistema del mundo podemos ver
bastante de estas dudas. A veces los cristianos piensan de la mundanalidad como si fueran unas cuantas
prácticas de diversiones dudosas y sospechosas, en otros casos los creyentes son llamados cristianos
mundanos si es que van al cine, o bailan, o practican juegos al azar y fuman, o participan en alguna otra
actividad de poca aprobación.
Si bien es cierto que algunas de estas prácticas pueden ser tipificadas como mundanas, no expresan el
verdadero sentido de mundanalidad. La mundanalidad es un asunto que tiene que ver con la actitud del
corazón. Los creyentes pueden abstenerse de hacer cualquier actividad dudosa y ser aun muy mundanos.
Siempre que el sistema del mundo nos haga pensar o actuar en forma contraria a la voluntad de Dios hemos
caído en su trampa y nos hemos convertido en mundanos.
El mundo nos tienta a avergonzarnos del Señor Jesucristo (Lc. 9:26; Ro. 10:11). El sistema del mundo exalta
su propio sistema intelectual y rechaza la verdad de Dios por ser locura (1Co. 1:18-31). El mundo tienta a los
creyentes a ajustarse a las normas establecidas por la sociedad (Jn.15:18-19; 17:6-9, 14-16; Ro. 12:2; Co.
2:8).
El sistema del mundo intenta dictar nuestros valores, meternos en su molde. Las comunicaciones modernas
de hoy en día y los medios de información ejercen una tremenda presión sobre los creyentes del mundo
occidental para hacerles cumplir sus normas. Los gobiernos, la televisión, los sistemas educativos, la prensa,
la música, la literatura, el arte, el contacto con la gente en nuestro trabajo y tiempo libre, y prácticamente todo
en nuestra sociedad puede acarrear la presión del mundo para tentarnos a salir fuera de la voluntad de Dios.
Podemos tener victoria a través de nuestra fe (1Jn. 5:4-5, RV) "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al
mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" ¿quién es el que vence al mundo sino que el
que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" Juan define la victoria del creyente sobre el mundo como "nuestra fe".
Hay dos formas en las cuales nuestra fe vence al mundo. En sentido general nuestra fe incluye toda la verdad
revelada que ha venido a nosotros por la revelación de Dios. En este sentido, nuestra fe vence al mundo por
la asimilación interna de la palabra revelada de Dios.
En la medida en que el creyente abre su entendimiento a la palabra de Dios, todos los valores mundanos
deben ir saliendo de nuestra manera de vivir. La obra interior del Espíritu Santo que aporta toda la obra del
Señor Jesucristo, es parte de nuestra victoria sobre el mundo. El es el que nos transforma por medio de la
renovación de nuestras mentes. El Espíritu Santo produce en nosotros un nuevo deseo que está
completamente por encima del mundo y sus encantos. Apropiarnos de nuestra victoria sobre el mundo es una
parte necesaria para nuestro deber y responsabilidad espiritual.

Satanás, y su gobierno
La Personalidad De Satanás Podemos ver aspectos muy evidentes que muestran rasgos de la manera que
podemos entender a este ser espiritual. Muchos de estos aspectos reflejan claramente que el es mas que un
ente sin forma o personalidad, sino, todo lo contrario. 1. Tiene aspectos de una personalidad real
1Co.15:39,40 2. Tiene inteligencia (una expresión de elaboración de pensamientos) 2Co.2:11; 11:3 3. Tiene
memoria y puede recordar eventos o circunstancias determinadas, Mt.4:6; Sal.91:11,12 4. Tiene voluntad o
manifiesta expresiones de decisión 2Ti.2:26 5. Expresa emociones: · Deseo Lc.22:31 · Orgullo 1Ti.3:6 · Ira
Ap.12:12 6. Tiene habilidad para la planificación y organización 1Ti.4:1; Ap.2:9; 2:24
LAS ACTIVIDADES DE SATANÁS
1. Imitar a Dios. Definitivamente esta es una de sus principales ocupaciones. Se pueden tomar los siguientes
ejemplos: (a) Tiene falsa trinidad, (El Diablo, el Anticristo, el Falso Profeta) Ap.13:2;16:13 (b) Tiene sinagoga,
en el sentido de un centro de adoración o invocación específico y un trono Ap.2:9;2:4 (c) Tiene misterios o
elementos "escondidos" 2Ts.2:7; Ap.2:24 (d) Tiene fundamentos doctrinales o principios de normatividad
1Ti.4:1 (e) Tiene un reino o esfera de movilización Lc.4:6; Jn.14:30 (f) Tiene seguidores o adoradores y
ministros Ap.13:4; 2Co.11:15 (g) Tiene ángeles, es decir seres espirituales caídos que lo honran y obedecen
Ap.12:7 (h) Hace milagros y señales milagrosas 2Ts.2:9; Mt.7:21-23 (i) Ofrece sacrificios 1Co.10:20 (j) Tiene
ejércitos Is.24:21
2. Busca estorbar la obra de Dios sembrando cizaña en medio del trigo de Dios Mt.13:24-30
3. Instiga credos falsos y en la instigación de la falsa doctrina 1Ti.4:1-3
4. Busca pervertir y torcer la palabra de Dios, a través de:
(a) La saca fuera de contexto Mt.4:6; Gn.3:1-4 (b) Hacer que se interprete mal. (c) Sobreenfatiza un aspecto
de la doctrina e ignora otros, haciendo que parezcan que hay fundamentos muchos más importantes que
otros.
(d) Atenúa o resta importancia a ciertas doctrinas, como la importancia de la liberación.
5. Estorba y pone tropiezo a la obra de los siervos de Dios 1Ts.2:18
6. Resiste las oraciones de los hijos de Dios Dn.10:12,13
7. Evita que los hombres vean la verdad y la necesidad del evangelio a través de la ceguera espiritual
2Co.4:4
8. Acusa a los cristianos delante de Dios Job 1:7-12; Ap.12:9,10
9. Busca tender lazos a los hombres 1Ti.3:7
10. La tentación es quizás una de las principales actividades que tiene él y sus demonios, procurando la
caída en el pecado. Mt.4:1
11. Aflige a los hombres Job 2:7; Lc.13:16
12. Engaña y seduce a los hombres Ap.12:9
13. Destruye la santidad del hogar promoviendo la infidelidad o la contaminación del lecho familiar 1Co.7:3-5
14. Incita a santos y pecadores a pecar

Hay tres cosas que debemos recordar hacer

1. Debemos evitar la influencia mundana sobre nuestra vida. Debemos aprender a ser muy cuidadosos
con la seducción del mundo sobre nuestra vida y sobre nuestros hijos. Si me encuentro en una casa llena de
contienda, debo tener cuidado de no ser atraído a la contención. Algo semejante ocurre a muchos
bienintencionados creyentes que pierden la oportunidad cuando hablan con mormones o testigos de Jehová.
Los creyentes comienzan comunicando la verdad, pero pronto son arrastrados por el espíritu contencioso. La
contención jamás los ganará a Cristo porque es el mismo espíritu bajo el que operan estos grupos. Debemos
compartir la verdad bajo el espíritu de verdad.
2. Debemos orar específicamente en base a la guía de Dios. Cuando nosotros pedimos ayuda al Señor
para que revele la condición de nuestro corazón o los estorbos espirituales que pueda estar empujando el
mundo sobre nosotros; debemos orar con autoridad en contra de eso. Dios nos mostrará el espíritu en
particular que ejerce su influencia para que nuestras oraciones sean específicas. Podemos entonces
romperlas en el nombre de Jesús, e interceder para que el Espíritu Santo venga a sanar la situación. Cuánto
más específicos seamos en oración, más eficaces serán éstas. Por ejemplo, cuando vemos un patrón
de esclavitud en una familia por generaciones necesitamos reconocerlo sencillamente y entonces, en oración,
ordenarlo que se rompa en el nombre de Jesús. Si es una potestad sobre una región más amplia, como una
ciudad o una nación, se necesitará más gente orando en unidad por un tiempo más largo para hacerlo
retroceder.
3. Debemos vivir en el espíritu opuesto. Vivir en el espíritu opuesto significa que cuando veamos prevalecer
la codicia en una situación, nos volvemos generosos sujetos, desde luego, a la dirección de Dios en nuestra
manera de dar. Significa también que si encontramos depresión, decidimos alabar a Dios y regocijarnos en
todas las cosas. Si vivimos en el espíritu opuesto, correspondiendo con la influencia opuesta, derribaremos
estas potestades opuestas. Dios no nos llama a actuar ocasionalmente en respuesta a las potestades, sino a
vivir diaria, total y completamente ocupados en la guerra espiritual. Viviendo continuamente en el espíritu
opuesto ante las potestades de las tinieblas y la gente, nos abrimos paso y cambiamos lo que está allí.

El hombre natural y el hombre espiritual (la rivalidad de

la carne y el espíritu, el hombre carnal y el hombre
espiritual, los deseos de la carne)
VERSÍCULO CLAVE: Romanos 8:1-27
CITAS BÍBLICAS: Gálatas 3:3; Gálatas 6:7-8; 1ra. Corintios. 2:14-15;
Gálatas 3:3 ¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vais a terminar ahora por
la carne?
Gálatas 6:7-8 No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso también
segará. Porque el que siembra para su propia carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra
para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
1ra. Corintios. 2:14-15 Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él
son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. En cambio, el que
es espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado por nadie.
EJEMPLOS BÍBLICOS: El Hombre Sabio y el Hombre Necio. (Mateo 7:24) "Por tanto, cualquiera que oye
estas palabras mías y las pone en práctica, será semejante a un hombre sabio que edificó su casa sobre la
roca; y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; pero no se cayó,
porque había sido fundada sobre la roca. Y todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica,
será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena; y cayó la lluvia, vinieron los
torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; y cayó, y grande fue su destrucción".
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Carne, Espíritu, Deseos, Hombre.
Carne La palabra hebrea «basar», en su sentido físico, designa el cuerpo, sea humano (Gn. 40:19) o animal
(Lv. 6:27). Significa lo exterior del hombre (Gn. 2:21; Éx. 4:7; Lc. 24:39; 1 Co. 15:39); su naturaleza humana,
que puede, a veces, dominarle con gran perjuicio del amor, y por ello responde por cuerpo, vitalidad (1 Co.
5:5, 7:28; 2 Co. 12:7; también en relación con la redención; Col. 1:22; Ro. 2:28 s; Gá. 6:12 s; Jn. 6:51-56);
designa la persona humana (Jn. 1:14; 1 Ti. 3:16; 1 Jn. 4:2). La expresión «carne», en sentido moral, significa
la oposición a Dios. «Carne» designa a aquel que quiere obrar su salvación solo, por sí mismo, sin Dios,
aunque hable mucho de Él; que pone su esperanza en ventajas terrenas (2 Co. 11:18), en su propia ascesis
(Col. 2:18, 23); que cae en pecado en el momento menos pensado (Ro. 7:14), en enemistad con Dios (Ro.
8:7), en toda forma posible de fracaso (Gá. 5:19 ss).
LA CARNE, ¿QUÉ ES LA CARNE?
El hombre posee una naturaleza depravada que supone la total imposibilidad de realizar lo correcto. Esta
naturaleza corrompida es el resultado de la caída del hombre. Algunos podrán decir que esta naturaleza
degradada, viciada, es lo que queda del estado bruto, salvaje y primitivo del hombre. Esta visión evolutiva del
hombre rechaza y contradice la Palabra de Dios que lo describe como un ser creado a Su imagen y
semejanza, sólo que en un plano inferior a Dios. "Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de
gloria y de honra"(Sal.8:5). La naturaleza pecaminosa del hombre no surgió de su constitución original, ni
tampoco fue un resultado del ambiente en que se movía.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos100/hombre-funcionando-sus-tres-dimensiones/hombre-

funcionando-sus-tres-dimensiones.shtml#ixzz5BZCWiajn
 El ser humano pleno y en relación con otros como camino para el Desarrollo Humano Integral
Solidario – DHIS

Lo más importante es reconocer que como personas, todos y todas somos seres maravillosos y, aunque
sumamente complejos, estamos siempre llamados a vivir plenamente. Esta es, quizás, la tarea más
importante de toda nuestra vida: ser plenos, es decir, amar y ser amados y en ello encontrar el camino para
construir un mundo donde las personas puedan vivir felices. Es así como podemos entender el sentido del
Desarrollo Humano Integral Solidario -DHIS- para nuestro ser y hacer como Pastoral Social Cáritas
Ecuador -PSCE-.

Tomando como base estos dos elementos, podemos preguntarnos ¿quién soy?, y descubrir qué somos:

 cuerpo (dimensión físico-biológica),

 sentimientos (dimensión psico-afectiva),
 inteligencia (dimensión psico-racional), y
 capacidad de relacionarme (dimensión social).
Pero no somos la suma de estas dimensiones sino la unidad de ellas, integradas por la dimensión
espiritual que nos confirma el sentido de nuestra vida, y logra esa armonía que describimos como plenitud,
mirando y actuando más allá de nosotras y nosotros mismos.

Comprendernos como una unidad nos ayuda a evitar la fragmentación de la persona, situación tan común
en nuestro tiempo. Esta totalidad de la persona debe sostenerse en un cimiento sólido basado especialmente
en:

1. Descubrir lo que soy yo –la persona–, qué implica un crecimiento personal

2. Descubrir al otro –compromiso histórico–
3. Descubrir lo que nos trasciende –lo espiritual–.
Una visión completa del desarrollo humano integral solidario (DHIS) tiene que involucrar mi crecimiento
personal, la transformación de la sociedad y el encuentro con aquello que me trasciende (experiencia
de Dios) y me une con el otro: lo espiritual.
Situaciones que impiden e interrumpen la posibilidad del Desarrollo Humano Integral Solidario -
DHIS-

Es importante reconocer todo aquello que en nuestra sociedad impide a las personas vivir esa plenitud
antes reseñada, impide lo que Dios sueña para sus hijas e hijos más amados. Reconocer y superar estas
dificultades nos permite acompañar más integralmente a otros y a otras, y nos ayuda a prepararnos
adecuadamente para responder en esta clave del DHIS. Estas dificultades son:

1. Endurecimiento: la persona toma posturas y actitudes rígidas e intransigentes

2. Afán de poder: todo lo que hace lo dirige a ganar y mantener poder dentro de su grupo
3. Estancamiento: la persona se mantiene dentro de su grupo, asociación u organización pero cae en
una rutina estéril, abandona la creatividad, la pasión, la frescura
4. Insensibilización: la persona tiene la actitud de negar o evadir la situación de pobreza, necesidad e
injusticia que padece la inmensa mayoría del pueblo (incluyéndola a ella)
5. Se “vacunan”: dejan de creer en la bondad y en la posibilidad del cambio constructivo
6. Se “pasan a la otra banqueta”: algunas compañeras/os “vacunados” no sólo se salen de su grupo,
sino que además se incorporan al proyecto contrario
7. Se “quiebran”: por desgracia, algunas compañeras/os terminan destruidos psicológica y
espiritualmente
ANEXOS

TEOTERAPIA INTEGRAL
"Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su
ser —espíritu, alma y cuerpo—irreprochable para la venida de nuestro Señor
Jesucristo." (1Tesalonicenses 5:23)

LA TEOTERAPIA

¿Qué es la Teoterapia? La Teoterapia es el tratamiento integral del amor de Dios para el

hombre en sus tres dimensiones: Espíritu, Alma y Cuerpo (Juan 8:32). La Teoterapia es la respuesta
de Dios a la necesidad de realización integral de todo ser humano. Nuestro ser integral es creación
de Dios y posee tres dimensiones. La espiritual es para comunicarnos con Dios y corresponde a
nuestro Espíritu, la psicológica es para comunicarnos con otros seres humanos y es nuestra Alma,
y la física es para interactuar con el medio ambiente y es nuestro Cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23).

¿Cómo opera la Teoterapia? La Teoterapia tiene como fin llevar al hombre a su condición de salud
y armonía en que fue creado. El tratamiento inicia cuando la persona recibe a Jesucristo como su
Señor y Salvador y continúa en un proceso progresivo de sanidad, restauración y formación integral
(Filipenses 1:6). Cuando Jesucristo controla nuestro ser volvemos a tener vida espiritual, equilibrio
en la personalidad y salud total disfrutando plenamente de su presencia y compañía (Juan 7:38).
 EL SER HUMANO
Dios nos diseñó espíritu, alma y cuerpo (1 Tesalonicenses
5:23). El hombre es una triple unidad; las cosas que afectan el
espíritu afectarán el alma y a su vez al cuerpo. Esta relación
determina el comportamiento del hombre.
ESPÍRITU
Nuestra dimensión espiritual está diseñada para relacionarnos
y comunicarnos con Dios. La mayor necesidad del espíritu es
recibir vida a través de Jesucristo. El espíritu es la parte
inmaterial del hombre donde residen las facultades de un hijo
de Dios, que le permiten percibir el mundo espiritual y está
compuesta por intuición, comunión y conciencia. Dios diseñó
al ser humano de tal manera, que su espíritu debe ser quien lo
dirige, y no el alma. La comunión es la capacidad de estar en
contacto con Dios a través del cuerpo común del que forman
parte, el cuál es Jesucristo (Romanos 12:4-5 y 1 Corintios
12:12, 27). La intuición es la capacidad para conocer los
pensamientos que Dios tiene para con nosotros. La conciencia
es la capacidad para ordenar al alma obedecer la voluntad de
Dios.
ALMA
Nuestra dimensión psicológica, también conocida como
nuestra alma, está diseñada para relacionarnos y
comunicarnos con otras personas y es la parte inmaterial del
hombre que contiene los atributos esenciales de la
personalidad: mente, emociones y voluntad. Somos el resultado
de lo que hemos heredado y vivido. Las raíces de amargura
resultantes de vivencias negativas afectan nuestra manera de
pensar, de sentir y de actuar. Es por esto, que nuestra alma
necesita recibir sanidad divina (Jeremías 31:25).
EL POR QUÉ DEL DES
LA CAÍDA DEL
En su diseño original el hombre dis
relación integral con Dios. Sus tres dim
y cuerpo, funcionaban armónicamente.
murió espiritualmente y el alma tomó la
Desde entonces vive limitado al mundo n
de unirse a la vida sobrenatural de
desequilibrio que no tiene solución basa
humanas.
¿EN QUÉ CONSISTE EL
Como consecuencia de la caída del ho
consumó la muerte y separación de su
una dimensión completamente vacía. E
humano nace como una vac
En el alma priva una crisis permanen
vida llena de conflictos y esquemas m
desarrollo como ser integral. Finalmen
tipo de enfermedad como consecuencia
LA SOLUCIÓ
CUERPO
Nuestra dimensión física, también conocida como nuestro
cuerpo, está diseñada para interactuar con el medio ambiente.
Es la parte material del hombre expresada en su composición
orgánica y estructura funcional. Más específicamente, nuestro
cuerpo tiene una organización estructural (anatomía),
funciones naturales (fisiología) y composición orgánica
(morfología). Es el cuerpo el que resiente los daños espirituales
y psicológicos, que se manifiestan mediante todo tipo de
enfermedades.

Es preciso que el individuo experiment

"El Nuevo Nacimiento" (véase sección
es donde empieza a obrar la Teoterapia.
no será posible experimentar la teoterap
aplicar un conocimiento a un problem
cualquier rama de la ciencia; sino se
espíritu del hombre, el cual estuvo mu
(desde la caida de Génesis 3), ya que
experimentar salud integral (espíritu,
respectivo

A partir de este nacimiento (vida)

comenzará un caminar a diario con Jesu
que Dios obre en su vida la teoterapia (
Dios para el

Así como Jesucristo influyó en la vida de

necesario que el hombre que ha nacido
edificado durante algún tiempo, para qu
transmisor de salud para los demás,
convierta en un verdadero agente
sociedad. Para esto presentamos a las
PASTORAL.
 SOLO ÉL PUEDE SAN

"...y le llevaban todos los que padecían de diversas enfermedades, los que su
los endemoniados, los epilépticos y los paralíticos, y él los sanaba."

ASESORÍA PASTORAL A TRAVÉS DE CITAS

TEOTERÁPICAS

La asesoría Pastoral se brinda a nivel personal.

El método de Pastoral Teoterápica Personal (PTP), Cita de Edificación o Asesoría Pastoral, es el
proceso de orientación personalizado, que lleva consigo un seguimiento y un plan de crecimiento
para el nuevo aprendiz (discípulo de Cristo). Para estas citas, el discípulo dispuesto a recibir
tratamiento en las manos de Dios, tendrá un encuentro con un líder espiritual personal o pastor,
quien está encargado de orientarle y pastorearle a la luz de la Palabra de Dios.

¿POR QUÉ RECIBIR ESTE BENEFICIOS DE LAS

TIPO DE ORIENTACIÓN?

Porque se centra en las

necesidades específicas del ser
humano y permite enfocar
problemas que no salen a la
superficie en una reunión
grupal, celular o ministerial.
Las citas teoterápicas permiten
profundizar y ayudar a la
persona a obtener comprensión
integral de sus posibles
problemáticas, y así mismo a
1. El discípulo aprende a conocer y discernir la voluntad de Dios, y
parte de sus planes. (Rom 12:2) No se amolden al mundo actual, s
mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál
buena, agradable y perfecta.
2. Se recibe orientación, cuidado y se experimenta el amor de Dios
Pastoreado. (1Ts 2:11) Saben también que a cada uno de ustedes
trata un padre a sus propios hijos. (Salmo 23: 1-2) El SEÑOR
falta; en verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas agu
3. Se disfruta de alimento espiritual. (1Pe 2:2) deseen con ansias la
como niños recién nacidos. Así, por medio de ella, crecerán en s
conocer una solución adecuada
y efectiva.
SOLUCIONES
La Teoterapia ofrece una
solución efectiva para la
persona que está dispuesta a
recibirla.
 Miedos y Fobias
 Preocupación
 Rebeldía
 Desorden
 Soledad y Angustia
 Depresión
 Inseguridad y Baja
autoestima
 Desamor
 Desviaciones sexuales
 Irritabilidad y Enojo
 Ira y Confusión
 Etc.
4. Recibe la corrección de Dios (no castigo). »¡Cuán dichoso es e
corrige! No menosprecies la disciplina del Todopoderoso. (Job 5
5. Se es consolado por el Espíritu Santo. (Jn 15:26) »Cuando venga
les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede
acerca de mí.
6. Se disfruta de Paz. (Gál 5:22-23) En cambio, el fruto del Espírit
paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio p
condene estas cosas.
7. Se aprenden sanas disciplinas y se empieza a experimentar sa
efecto, nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, c
pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que particip
Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, par
bien penosa; sin embargo, después produce una cosecha de just
han sido entrenados p
(Heb
¿Quiere usted conocer
Para más información sobre las soluciones que la Teoterapia ofrece Co

PARA CONOCER MÁS DE LA TEOTERAPIA (TRATAMIENTO

INTEGRAL DE DIOS PARA EL HOMBRE), PARA SOLICITAR
CONTÁCT
CONFERENCIAS, O PARA RECIBIR Nombre *
ASESORÍA... CONTÁCTENOS -NUESTROS SERVICIOS-

imágen tomada de dvictoriaenvictoria-blogspot-com

DIMENSIONES DEL SER HUMANO
hemos de entender por dimensión el conjunto de potencialidades fundamentales con las
cuales se articula el desarrollo integral de una persona; o también si se quiere, unidades
fundamentales, de carácter abstracto, sobre las que se articula el desarrollo integral del ser
humano.

 FORMACIÓN INTEGRAL ¿QUE ES?Es un estilo educativo que pretende no sólo

instruir a los estudiantes con los saberes específicos de las ciencias sino, también, ofrecerles
los elementos necesarios para que crezcan como personas buscando desarrollar todas sus
características, condiciones y potencialidades.

 4. ¿PARA QUE SIRVE?Formación Integral sirve, entonces, para orientar procesos

que busquen lograr, fundamentalmente, la realización plena del hombre y de la mujer, desde
lo que a cada uno de ellos les corresponde y es propio de su vocación personal. También,
contribuye al mejoramiento de la calidad de vida del entorno social.
 5. ¿COMO SE LLEVA A LA PRACTICA?La Formación Integral se hace realidad en la
práctica cotidiana de una institución educativa cuando ella pmermee inspira los criterios y
principios con los cuales se plantean y programan todas las acciones educativas, así como en
«la puesta en obra» o ejecución de cada una de ellas.

 6. DIMENSIÓN DEL SER HUMANO CUALES SON ESTAS DIMENSIONES

:Dimensión éticaDimensión espiritualDimensión cognitivaDimensión afectivaDimensión
comunicativaDimensión estéticaDimensión corporalDimensión socio-política

La dimensión ética:
es aquella que forma al hombre en principios y virtudes morales, en la responsabilidad de sus actos,
en la proyección a la comunidad, en la construcción de una sana convivencia para alcanzar una
cultura de paz, amor, tolerancia y respeto para mejorar la realidad actual a nivel local, regional y
nacional.

Para la adquisición y generación de cualquier conocimiento, la ética juega un papel primordial, ya

que es la forma como el menor aborda, se apropia y aplica la ciencia (lo que él sabe), haciendo de
ésta un reto cada vez más complejo donde es recomendable apropiarse de su entorno tanto familiar,
educativo, social y cultural entre otros, puesto que sirven de pilar para reafirmar y afianzar en el
campo del saber o campo científico.

El desarrollo de la dimensión ética y moral posibilita la construcción de valores al reconocer la

necesidad de convivir con otras personas que son importantes en la vida. Los aportes del proceso
de crecimiento ético y moral son:

 Estimula el desarrollo de la personalidad del individuo.

 Genera espacios de reflexión, que conlleven a formar criterios.
 propicia la participación activa y efectiva, con base en la práctica de la justicia y de los valores
democráticos.
 Ayuda a interiorizar las bondades de las normas y de su ejercicio, como dinamizadores de
la convivencia armónica.
 Contribuye a desarrollar el sentido de identidad y de pertenencia a Colombia.
 Lleva a reconocer y respetar la diversidad étnica y cultura.

Es importante posibilitar al niño en la formación de valores en cuanto el aprecio y respeto por su

propia vida, desarrollo del auto compromiso, la auto confianza e independencia, permitiéndole una
sana convivencia social.

•La manera como los niños aprenden a relacionarse con los demás en su entorno, mediante un
proceso de socialización, proporcionando el apoyo necesario para construir su sentido de
pertenencia.

•La dimensión ética le enseña a actuar según sus propios criterios morales,distinguiendo lo correcto
de lo incorrecto, mediante una relación de reciprocidad entre niños y adultos; intercambiando
diferentes puntos de vista,reconociendo errores y buscando soluciones.

•Dentro de un ambiente de respeto mutuo, los niños toman decisiones,expresan sus puntos de vista
y desacuerdos frente a algunas posiciones delos adultos.

LOS VALORES (FORMACIÓN)

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir apreciar y elegir
unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.

También son fuentes de satisfacción y plenitud, nos proporcionan una pauta para formular metas y
propósitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones más
importantes.

Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueños y aspiraciones, con
una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia
sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.

DIMENSIÓN ESPIRITUAL:
hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona, que la
conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y existencia, sean
cuales sean las condiciones externas, lo que significa aprender como encontrar
disfrute en la experiencia cotidiana; a contar con un sistema de valores y con el
compromiso de aplicarlos; a centrarse en algo que va más allá de uno mismo, esto
es, a trascender; al uso del propio potencial creativo; a la contemplación de la
vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las
del grupo al que se pertenece. Incluye realizar las prácticas asociadas a la fe, la
creencia o los valores morales que se profesan. Supone contar con un sistema de
pensamiento que permita comprender la vida, su dirección y su expresión, que
oriente elecciones y juicios, organice proyectos, dote de dirección última a
nuestras acciones individuales. Puede estar o no impregnada de espiritualidad,
entendida ésta como una relación personal con el ser trascendente o, sin creer en
un dios, como una relación personal con lo que existe, una fuerza unificadora en
sí misma, que conduce a sentir inclinación por la vida y unidad con el cosmos.
Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los procesos de
dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la
intencionalidad.

Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian

mutuamente. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano, el mundo
natural, otros semejantes organizados en grupos significativos, el principal de los
cuales es la familia, sin olvidar los amigos, los compañeros y los miembros de otros
grupos de apoyo, las instituciones sociales y la sociedad global. Si bien todas las
dimensiones son igualmente importantes, cada una de ellas puede aparecer en
primer plano según las circunstancias existentes.

Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra

en relación permanente y simultánea con las otras, formando un todo en el cual
ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra,
ni puede ser contemplada de forma aislada. Un importante número de los procesos
que constituyen las distintas dimensiones son automáticos o inconscientes y otros,
por el contrario, son controlados o intencionados. Un cambio en cualquiera de ellos
afecta al resto. En conjunto, las diversas dimensiones dotan a la persona de
capacidades y posibilidades específicas, lo que implica la falta de otras, esto es,
de limitaciones. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la
vida diaria.

La persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan

las diversas situaciones en las que ésta participa. Las cuatro dimensiones
identificadas resultan de la interacción dinámica entre la dotación genética y el
contexto, y dotan de singularidad. La interacción contexto-persona-situación
genera necesidades –induce cambios en la persona– y condiciona los medios y los
recursos para abordarlas. Debido a todo ello, cada persona es única e irrepetible,
y muestra formas particulares de funcionar, pensar, actuar y sentir.

DIMENSIÓN COGNITIVA:

Entender el desarrollo de la dimensión cognitiva en el niño que ingresa al nivel de educación

preescolar, remite necesariamente a la comprensión de los orígenes y desarrollo de la gran
capacidad humana para relacionarse, actuar y transformar la realidad, es decir, tratar de explicar
cómo empieza a conocer, cómo conoce cuando llega a la institución educativa, cuáles son sus
mecanismos mentales que se lo permiten y cómo se le posibilita lograr un mejor y útil
conocimiento.

En las últimas décadas, la psicología cognitiva ha logrado una gran revolución y significativos
avances, al proponer teorías del cómo se logra el desarrollo, y la posibilidad de facilitarlo en las
relaciones que establece en la familia y en la escuela, fundamentales para consolidar los
procesos cognitivos básicos: percepción, atención y memoria.

El niño, apoyado en las experiencias que le proporciona su contexto particular, en el cual la

familia juega un papel vital, desarrolla su capacidad simbólica, que surge inicialmente por la
representación de los objetos del mundo real, para pasar luego a las acciones realizadas en el
plano interior de las representaciones, actividad mental, y se manifiesta en la capacidad de
realizar acciones en ausencia del modelo, realizar gestos o movimientos que vio en otros, y
pasar a jugar con imágenes o representaciones que tiene de esos modelos.

En el periodo de tres a cinco años de edad, el niño se encuentra en una transición entre lo
figurativo-concreto y la utilización de diferentes sistemas simbólicos, el lenguaje se convierte en
una herramienta esencial en la construcción de las representaciones, la imagen está ligada a
su nominación, permitiendo que el habla exprese las relaciones que forma en su mundo interior.
La utilización constructiva del lenguaje se convierte en instrumento de formación de
representaciones y relaciones y, por tanto, de pensamiento. Los símbolos son los vínculos
principales de la intersubjetividad y relación social; son en esencia sistemas de relación a través
de los cuales se comparten mundos mentales. Desde el punto de vista evolutivo hay que
comprender que sin los símbolos sería imposible el compartir ínter subjetivamente el mundo
mental con otros, pero igualmente sin ese compartir con otros sería imposible el desarrollo de
la capacidad simbólica en el niño.

Para entender las capacidades cognitivas del niño de preescolar, hay que centrarse en lo que
éste sabe y hace en cada momento, su relación y acción con los objetos del mundo y la
mediación que ejercen las personas de su contexto familiar, escolar y comunitario para el logro
de conocimientos en una interacción en donde se pone en juego el punto de vista propio y el de
los otros, se llega a cuerdos, se adecuan lenguajes y se posibilita el ascenso hacia nuevas
zonas de desarrollo.

DIMENSIÓN AFECTIVA:
La dimensión afectiva se refiere, como su nombre lo indica, a todas las
emociones y sentimientos que experimentamos.

La salud emocional es de vital importancia para lograr la armonía

y el equilibrio que se requiere para obtener una adecuada calidad
de vida.

Existe una relación directa entre ética, valores y salud afectiva. El objetivo
de toda búsqueda humana es la felicidad. La felicidad individual es tan
importante que incide en la armonía social y de ésta depende en gran
parte la paz social.
La felicidad implica sentir emociones positivas y poseer salud afectiva.

La felicidad es una sensación profunda de plenitud que no

depende de factores externos, la felicidad es un estado mental que
se cultiva y se aprende mediante emociones y actitudes positivas.

Existen varios tipos de emociones positivas: alegría, regocijo, gozo,

excitación, admiración, amor, armonía, calma y sosiego.

La emoción positiva por excelencia es el amor, la dimensión

afectiva puede cultivarse a través de actitudes y conductas
positivas, es decir, a través de valores.
 Paul Ekman, del departamento de psicología de la Universidad de
Pennsylvania, efectúo un estudio con personas con salud afectiva y
detectó las cuatro cualidades que emanan de las actitudes positivas:
 Emanan bondad que los demás pueden advertir.
 Generosas y empáticas.
 Los demás se sienten a gusto con ellos.
 Poseen un sentido de vida.

Las emociones y los sentimientos son inherentes a la naturaleza humana,

éstas han sido adquiridos mediante el aprendizaje y la imitación de
quienes nos rodean.

Las emociones negativas o destructivas son aquellas que dañan a

los demás y a nosotros mismos.

Existen reacciones físicas y cerebrales que acompañan a las emociones

tanto positivas como negativas.

Es necesario evitar las emociones destructivas ya que resultan dañinas y

nos provocan infelicidad. La mayoría de las personas experimentan
emociones negativas con determinadas situaciones, pero estamos en
posibilidad de liberarnos de éstas, es decir podemos modificar las
emociones negativas a través del aprendizaje consciente.

Algunas de las emociones destructivas son:

 Ira  Avaricia  Materialism

 Violencia  Desconsideració o
 Apatía n  Celos
 Cólera  Rencor  Mentira
 Egoísmo  Soberbia  Miedo
 Desinterés  Falta de Crueldad
 Resentimiento escrúpulos  Pereza
 Envidia  Enojo
 Arrogancia

Las emociones negativas más comunes son el miedo y el enojo; ante el

miedo es posible actuar de distintas formas: posponiendo la situación, no
enfrentándola o evadiéndola. Ante el enojo surgen respuestas como la
violencia o la agresión. Las emociones negativas pueden convertirse en
positivas mediante el uso de la razón; entrenar y educar la mente en
valores para que éstos sirvan como un medio para impulsar la acción
hacia actividades positivas; esto podemos lograrlo mediante un proceso
lógico de pensamiento. Al tomar una decisión debemos pensar en las
repercusiones y utilizar la conciencia moral.

Cuando no tenemos control de nuestras emociones podemos

experimentar depresión y afectar nuestra bioquímica cerebral. Desarrollar
virtudes como la fortaleza, la perseverancia y la valentía para afrontar los
problemas es un camino seguro para experimentar emociones, actitudes
y sentimientos positivos.

DIMENSIÓN COMUNICATIVA:

Contiene las distintas formas de interacción que posibilitan a los niños establecer
diálogos que permiten expresar, sentimientos, emociones.Necesidades,
pensamientos e interacciones. El lenguaje no solo hace referencia a la palabra
escrita o habada, esta aparece cuando se ha alcanzado la maduración física
requerida, la estructura mental apropiada y una comprensión del mundo e
interacción socio-afectiva que lo permiten. Por medio de una buena comunicación
se logra el desarrollo infantil y a su vez, el desarrollo apunta a la búsqueda de la
capacidad comunicativa del niño y la niña, indispensables par aun crecimiento de
adecuado. Es decir, que la sonrisa, el balbuceo, las primeras palabras y
actividades corporales, entre otras, son expresiones de la capacidad comunicativa.
El desarrollo de la expresión y comunicación se logra mediante el lenguaje verbal
y no verbal, la lengua materna, la identificación y comprensión de las
características de desarrollo de los procesos de lectura y escritura. Teniendo en
cuenta que los primeros años, la comunicación es muy importante, los padres
deben aprovechar para sembrar los principios y valores que determinen el resto de
su vida. LENGUAJES EXPRESIVOS "La educación en la primera infancia no
puede estar basada en actividades mecánicas y repetitivas sin sentido; al contrario
debe apoyarse en actividades,juegos, artes y expresiones que exijan a los niños y
niñas poner en evidencia sus capacidades." El objetivo principal de los lenguajes
expresivos es proporcionar al niño y la niña una expresividad a todos y todas por
igual. Como también transformar los ambientes de socialización en lugares de
encuentro con el arte, la lúdica, el juego y la palabra, como también por medio de
la imagen, la imaginación y la actividad creadora de niños y niñas para enfrentar
su futuro y modificar su presente, ampliar el mundo de la experiencia tanto
intelectual como emocional.

DIMENSIÓN ESTÉTICA:

Proponemos la expresión de sentimientos y la percepción del entorno a través del arte. Los niños
aprenden el lenguaje artístico como otra forma de expresión por medio de dramatizaciones, danza,
pintura y cerámica.

Nuestra propuesta lúdico-musical, es vital para los niños, pues disfrutan intensamente de ella.
Logran reconocer el fenómeno sonoro con todas sus cualidades, enriquecer la expresión corporal y
reproducir ritmos y melodías sencillas.

DIMENSIÓN CORPORAL:

Es la condición del ser humano quien como ser corpóreo, puede manifestarse con su
cuerpo y desde su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia “material”
para el otro y participar en procesos de formación y de desarrollo físico y motriz.
El conocimiento, atención y cultivo del cuerpo.
Sus acciones corpóreas.

Los procesos de aprendizaje – manejo del espacio corporal,

concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor.

El conocimiento y apropiación del mundo mediante experiencias sensoriales y preceptúales.

El vinculo con los demás y la preocupación por el otro.

Los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.

El niño es capaz de proporcionar respuestas motrices adecuadas antes de comprender, razonar,

imaginar o articular palabras y desde unidad indisoluble de su personalidad, el movimiento se
construye en un elemento organizador del pensamiento y trasciende el mero acto motor reflejo, ya
que a través del mismo expresa y libera los sentimientos y emociones.
La expresión psicomotriz cubre aspectos de las dimensiones educativas involucradas en procesos
y funciones tales como:
1. Reconocimiento e identificación del esquema corporal.
2. Desarrollo de la capacidad, disponibilidad y utilización del propio cuerpo como elemento
expresivo, ya que para el niño de preescolar su cuerpo se constituye en el canal más adecuado de
comunicación con el exterior. El cuerpo se convierte así en un vehículo de estructuración de la vida
mental. Son las sensaciones percibidas, los movimientos gruesos, finos realizados y el
reconocimiento corporal los que facilitan un conocimiento preciso de si mismo.

DIMENSIÓN SOCIAL-POLÍTICA:

 Aprender a cuidar: dimensión política y social VIII Congreso Internacional de Enfermería

quot;Gestión del cuidado: Implementando estrategias de acercamiento al Pacientequot;
Santiago de Chile 2006 Montserrat Busquets Surribas Universidad de Barcelona

 2. Algunos problemas »La falacia “Naturalista” »La falacia del “experto” »El pensamiento
positivista »La anorexia de poder
 3. Algunos problemas La falacia “Naturalista” Valls, Ramón “El deber moral surge del
orden natural”
 4. La falacia “naturalista”y el cuidado • El cuidado es algo espontáneo • El cuidado como
innato • La enfermera por “vocación” • La buena enfermera “nace” Ejemplo; la simpatía
 5. Algunos problemas La falacia del “experto” Valls, Ramón La utilización del saber como
poder La imposición del saber desde fuera

 6. La falacia del “experto” y el cuidado o Posturas de obediencia o Trasladar la

responsabilidad ética al “otro” o El cuidado puede imponerse o Campo de experiencia del
“experto” Ejemplos; La respuesta a preguntas difíciles Límites a los hábitos de vida
 7. Algunos problemas El pensamiento positivista • Los fenómenos son previsibles y
controlables • Excluye otras aproximaciones a la realidad • Riesgo de cosificación

 8. Pensamiento positivista y el cuidado • División entre razón y sentimientos • El cuidado

como añadido a la acción profesional • El cuidado solo como cuestión de trato Ejemplos; Alta
voluntaria La toma de decisiones

 9. Algunos problemas La “anorexia” de poder Lunardi V., Peter E., Gastaldo D. • No

considerar la capacidad de poder de la profesión • “Cuidamos más a las instituciones que a los
usuarios” • “Reproducción del sistema dominante”; preponderancia del sistema médico

 10. Las enfermeras como capital social ¿Qué valor producimos las enfermeras? ¿Cómo
se construye la profesión? ¿Cuál es la corresponsabilidad ética? Reformular las relaciones con
los otros profesionales de la salud Evidenciar los resultados del cuidado Poder explicar su
importancia

 11. El pensamiento enfermero como valor social – Fomento de la autonomía moral a

pesar de la dependencia – Perspectiva de la situación desde sus protagonistas – El respeto por
las múltiples formas de vida – La importancia del entorno – Ayuda a la familia

 12. “No puedo conformarme con el vuelo bajo y rasante de la bandada; siento el
imperioso impulso de volar cada vez más alto, tan y tan lejos como mis alas, nuestras alas, lo
permitan” Joan Salvador Gaviota
 DIMENSIÓN TRASCENDENTE
DEL SER HUMANO

1. ¿Qué es la dimensión trascendental del ser humano?

2. ¿Según la lectura, lo trascendental es lo mismo que lo espiritual? ¿Por qué?
3. ¿Para qué sirve la dimensión trascendental en la vida de una persona