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EL POLIGENISMO
INTRODUCGION
recer en el tiempo..
Barajando estos el,ementos se pueden obtener combinaciones
notahlemente variantes entre sí.
Si a esro se añade la posición previa que se guarde respecto
a un problema relacionado estrechament,e con el poligenismo,.
pero no esencialmente _conectado ,con .él, cual es el trasformismo.,
se aumentan los matices de las posiciones posib1es. El fixismo,.
iel creacionismo, el evolucionismo moderado y el evoluci<>nismo
absoluto, cómodament,e, ·aunque no estrictamente, ,exigirán µna u
otra combinación de los elementos que de hecho presenta el po-
ligenismo. ·
PRINCIPIOS BASICOS
PRIMERA PARTE
El poligenism<, y las fuentes de la Revelación
La revelación hecha por Dios a la Humanidad se halla con-
tenida en la Sagrada Escritura, que es formalmente palabra die
Dios, y en la Tradición edesiásuca.
I
LA SAGRADA ESCRITURA Y EL POLIGENISMO
Es tan patente en las Sagradas Páginas de la Biblia que.todo¡s
los hombres que hay sobre la tierra desóende:n de un solo par,.
concreto y definido, de progmitores, cuyos nombr·e s se anota¡n,:
cuidadosiamente, que tal conoepción se r~pite y se supone pe-
rennemente.
Como pasajes significativos pueden presentarse los siguientes :
VIEJO TESTAMENTO
J. - Los PRIMEROS C!.PITULOS DEL GENESIS. - Siempre ha
inquietado a toda ·religión y a toda filosofía el origen primero
del hombre. Es éste un problema fundamental, y la solución que
de él se dé transciende profU[ldamente en la conc~pci6n y prác-
tica de la vida humana, hasta repercutir en el culto.,., ·en .la ,piedad
y er.. la moral. El Génesis habla de los orf.ge.nes del .hombre.
No sólo .se ha de ver, pues, en estas páginas un contenido de
verdad doctrinal sano en oposició;n a las aberraciones y fantasia5:
de otros sistemas, sino que, como documento que da una doctr~
religiosa importantísima, han de s,e r tratadas y analizarl:as con:
suma cautela y prudente discreción. Vistos los primeros capítu-
lo!: del Génesis bajo esa luz, ·quedará como . en segundo plano
todo problema de interpretación que atienda ~ su estructura,.
sucesión e incluso al análisi,s de su género literario. Hay en.
esas primeras págiJnas un empeño evidente en dar razón del
origen ~e las cosas, y sobre J.Qdo en e~plicar !el origen .del hom-
bre, ápice supremo .de la cl'leación 1visib\e. Y de esta intención
no se puede prescindir. · ...
Ahora bien, por una parte no Ahay en ellas ~da .9.ue ,induzca;
a poligenismo, aun el más moderad<>l, y por otra' parte todo hace
creer obviamente en un monogenismo estricto.
Preparada la tierra, y más en concreto el Paraíso, para ha..
bitaJCÍón del ho'm.bre se dioe que' «ninguna hierba germinaba
todavía en el campo... porque no ~xistía hombre que cultivase
EL POL.IGENISMO 165
(3) Gen, 2, 5.
(4) Gen. 2, 7·
( 5) Gen. 2, 20.
(6) Gen. 2, 18.
(7) Gen. 3, 21.
(8) Gen. 1, 28.
166 SEBASTIÁN BARTINA, S. J.
NUEVO TESTAMENTO
(12) Gen.4,16-26.
(13) Gen. 10.
168 S!BASTIÁN BARTINA, S, l. [16)
mente edificado, coloca la tradición 1el lugar del discurso de San
f.ablo a los atenienses. Por eso, es sugerente subir hasta arriba
pbr los peldaños toscamente entellados en la caliza y Leer escul-
pido en la roca viva, en la lápida de tintes verdes, el texto de
aquel discurso, que nos ha c.onsiervado la atildada pluma de
su secretario griego Lucas :
«Varones ateniens,e s:
En ·todas cosas os veo respetuosos, como nadie, de lo divino.
Porque, pasando y considerando atJentamente vuestros ,monu-
mentos sagrados, me encontré también con un ara, en la cual ,se
leía :esta ·imcripción
,.
AL DIOS DESCONOCIDO
Lo que, pues, sin conocerlo, veneráis, ,esto os anuncio yo. El
Dios que hizo el mundo y ,cuanto hay en él, éste, que es señor de
delo y tierra, no tiene su ,h abitación en tem.Plo5 fabricados ni es
.servido de manos humanas, como si de algo necesitara, él que a
todos da vida, respiración y todas las cosas. E hizo., procedentes
de uno solQ, toda ·raza de hombI1e5, destinados a habitar sobre
t,oda 1a haz de la tierra ... » ( 14).
En _t,odo ,el amplio discurso, .modelo de construcción retó-
rica, ,enseña San Pablo, como doctor auténtico, verdades reli-
giosas., englobadas b:ijo dos capítulos : un monoteísmo purísimo
y la encarnación salvífica de Jiesucristo, juez de todos en la
resurrección de la carne.
Hacen a nuestro ca30 las razones con que apoya el mono-
teísrr,o. Al -e rror de un polit,e ísmo craso que no dudaba en afir-
mar que cada pueblo debe su origen a un dios, opone esta ra-
ocm. : todos los hombres vienen de uno, Adán. Si todos los
hombres ,·ienen de Adán¡, y éste de Dios, este Dios, espíritu pu-
rís1¡m¡o, es ,el Dfos único die todos los hombres. «Dios hizo,
procedentes de un hombre solo, todas y cada una de la:s razas de
· hombres, destinados a habitar sob11e toda lJa haz ldie la tierra» ( 1 5).
PaI1ece que no ,pueden acumu1arse más expresiones para en-
señar un monogenismo ·estricto.
II
DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE .:\!>L POLIGENISMO
I Q, EL PECADO ORIGINAL
2 º LA REDENCION
3 o E ,L BAUTISMO
Una declaración y a la vez una ,nueva prueba de la común
descendencia de todas las razas, se saca de la necesidad del
1
A 2 LAS MISIONES
Una práctica unhnersal y constante de la Iglesia en mat,erias
e~r,ciales no puede ser .errada, pues ieistá dirigida y; :al:tuadai
por el mismo Dios.
SiguiEndo la voluntad de su fundador, Jtesucristo, la Iglesia,
en todos los tiempos, desde que el Espíritu Paráclito habló por
los Apóstoles y sus legítimos all.,xiliar.es en la pluralidad pente-
costal a :todas las g.entes, ha tenido la t,endiencia inco1ercib1e de
extenderse a todo ,el mundo. Es la actuación de una nota esencial
e.e sli constitución : la catolicidad.
Hoy, más que nunca, estamos ffil la época de las misio!Zi8S.
1
(23) Mc.16,15-16.
(24) Mt. 28, 19.
( 2 5) DENZINGER. Enchiridion S)'mbolnNlmte, Friburgi, 1947, ng 791.
174 SEBASTIÁN BARTINA, S. 1,
SEGUNDA PARTE
El poligenismo y .las ciencias
.. A) EL POLIGENISMO Y LAS CIENCIAS ,ANTROPOLOGICAS
sufrimientos a todos concedió, cuando reintegró la ,rota amistad con Dios que
había sido estableci,(la desde ·los comienzos y fué conciliador entre el Padre
celeste y los hombres: "Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador
entre D'i<(il y .los hombres, el hombre Cristo Jesús"». 'Acta Apostolicae Sedis
31 ( 1939), 426-427 .
176 SEBASTIÁN BARTINA, S. l.
I
..
SE DA, AL MENOS, UN MONOGENISMO DE CEPA
en tamaño y forma puede hallarse ¡e)ltre los carnes_, que ,el grupo
San Bem1ardo, el japonés, el lulú o el perro lobo ? Quien }os
diversificara por ;;u apariencia., se expondría a errar, si int,entara
una separación de orígenes. ¿ Quién nos .dioe que no se haya
seguido tal prfucipio, al clasificar animales menos conocidos,
separados quizá por el ,e spacio y por el tiempo die su descubri-
miento? Tal puede ser el ilogismo de los que equiparen sin más
en las razas humanas diversificación de 'll-Otas con. variiedad de •
orígenes. ,Queda por encima y 1ha ,de prevalecer el sano principio
filosófico: Maius .et minas non mutant ,s peciem, «La cantidad
o ,tamaño de mayor a menor .no cambian la esencia de la cosa ». '
Tan hombre es un 111iño como un varón perfecto. Siguiendo esta
dirección, vale el mismo raciocinio, aplicado¡ a 1a m~yiüir o menor
frec1.11encia con que aparecen detienn'inaclos car.acteres en dis-
EL POLIGENISMO
11
SE DA EL MONOGENISMO ESTRICTO
LA HUMANIDAD PROCEDE DE UNA SOLA PAREJA. -- Probado
que todas las razas humanas vienen ,de un mismo tronco, ult,e-
riormentie sie puede preguntar : ¿ Se ha ,de admitir necesariamente
que .e n la base die ,¡esta ,cepa primordial hubo un solo '.par o ·bien
varios pares de progienito11es de la ·piisma especie ?
EL OLOGENISMO. - Los ,e scasos naturalistas que defienden
variedad originaria de parejas de una rnisma espede están re-
1
• B) PROBLEMAS COMPLEMENTARIOS
ASPECTO TIEMPO
22 EL CARBONO CATORCE
r~·~·
PAlíOUTICO
UI 6LACIACIÓN
PLOOOCENO 250000
RISS ................................................ __
---------------- STEINHEIM
INTER6LACIAL
MINDEL- Rl5S
430.000
SWASCOMIIE
II GLACIACIÓN INFERIOR
MINDEL
-·-------------
INTER6LACIAL
0/Ell.ENSE KANAM c~)I
6ÜNZ- MINDEL
~50.0CO HEJDELBERG
SINANTROPO
I &LAGIACJI.ÍN
600000 PITECANTROPO
SÜNZ
PLIOCENO
(1) El ia!errogante que suele seguir al Kanam expresa la duda sobre la datación de 101 restes.