Seminario Teológico Presbiteriano

(Extensión)

Agustín de Hipona: pensador cristiano

PROF. MTRO. ALFREDO ECHEGOLLEN GUZMÁN*
Descripción del curso:
El cristianismo, en sus diversas expresiones y confesiones, reconoce en Agustín de Hipona
a su más grande pensador posterior a la era apostólica. El alcance, la profundidad, la
influencia, el legado y la relevancia actual del pensamiento y la obra del obispo de Hipona
representan a la vez que la cumbre de la Patrística, una herencia definitiva no sólo para la
historia del pensamiento y las iglesias cristianas, y uno de los factores cruciales en la
configuración de la herencia cultural de Occidente desde la Edad Media hasta nuestros días.
Por lo anterior, el presente curso se propone un abordaje introductorio, ponderado y crítico
del contexto y la circunstancia histórico-social, así como de las líneas, temáticas, polémicas
y problemáticas esenciales abiertas por el pensamiento filosófico y teológico del gran
teólogo africano, trazando asimismo los principales derroteros de la enorme, rica y
determinante influencia y actualidad de su aporte para la vida, el pensamiento y la misión
de la Iglesia en nuestro tiempo.

Objetivos:
El alumno, a través de este curso:

1. Adquirirá, en un nivel introductorio, una visión panorámica de las líneas y temáticas

esenciales del pensamiento teológico y filosófico de Agustín de Hipona.

2. Incursionará en los derroteros centrales de las principales polémicas teológicas en las que
se involucró Agustín (contra el maniqueísmo, contra el escepticismo, contra el donatismo,
contra el pelagianismo y contra el paganismo).

3. Se aproximará críticamente a las aristas más destacables de las principales problemáticas

teológicas, filosóficas, eclesiales y pastorales abiertas por el pensamiento y el legado
agustiniano para Occidente y para la iglesia hoy.

*
Maestro en Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras (UNAM). Profesor del Seminario Teológico Presbiteriano
(STPM), y de la Universidad Teológica de México (UTM). Investigador del Centro de Estudios del Protestantismo
Mexicano (CENPROMEX). Miembro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana ( FTL).
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Contenido temático:
I. INTRODUCCIÓN

1. Las coordenadas histórico-sociales y culturales del pensamiento y la obra de Agustín:

el norte de África y el Imperio romano en los siglos IV y V.
2. Agustín el africano: unidad de vida y pensamiento.
3. Un alma inquieta: la biografía y las conversiones de Agustín.
4. Confesión, testimonio (confiteri) y pensamiento: en pos de la verdad.

II. LOS ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO DE AGUSTÍN: FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

1. El supuesto metodológico central: fe y razón compaginadas (correlato de la unidad de

vida y pensamiento).
2. Agustín, filósofo: a) fuentes, b) principios, c) temáticas/problemáticas y
d) “soluciones” del filosofar agustiniano.
3. El pensamiento teológico de Agustín:
a) Método teológico.
b) El Dios tri(u)no.
c) Cristología y soteriología.
d) Antropología: pecado, redención y gracia.
e) Eclesiología.
f) Escatología: historia y eternidad.

III. AGUSTÍN POLÉMICO: LA DEFENSA DE LA FE, LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y LA INTEGRIDAD

DEL MENSAJE CRISTIANO

1. Contra los maniqueos.

2. Contra los escépticos de la academia platónica.
3. Contra los donatistas.
4. Contra los pelagianos.
5. Contra los paganos.

IV. EL PENSADOR CRISTIANO PARA LA POSTERIDAD: LA ACTUALIDAD PROBLEMÁTICA DE

AGUSTÍN

1. El problema de la interioridad agustiniana: (post)modernidad, identidad, sexualidad.

2. El problema de la gracia y la predestinación: quo vadis?
3. El problema de la redención, la apokatȃstais y la historia: ¿una política del Reino?
4. El problema de la relación entre fe y cultura: ¿iglesia mundana o iglesia peregrina?

VI. CONCLUSIONES Y PERSPECTIVAS

1. El legado de Agustín para la cristiandad occidental: modelos de pensamiento.

2. Una herencia universal: catolicidad y transconfesionalidad del pensar agustiniano.
3. ¿Quién es Agustín para nosotros hoy?
 3

Políticas del curso:

La asistencia al curso será obligatoria. La participación en clase, activa y crítica, sustentada
en la lectura sistemática y atenta será un factor determinante con miras a la evaluación
final. Los elementos clave de la evaluación, además de tareas y asignaciones específicas a
lo largo del curso, serán los siguientes:

1. L@s alumn@s entregarán en la quinta sesión del curso un análisis y comentario

personal de los libros X al XIII de las Confesiones de Agustín (hay varias ediciones; se
recomiendan preferentemente la de Gredos o la de la Biblioteca de Autores Cristianos
(BAC, cf. Bibliografía), pero cualquier traducción y edición solvente será aceptable), con
una extensión de 10 a 15 cuartillas a doble espacio (sólo de contenido, sin contar portada
y bibliografía adicional, en su caso), en fuente Times Roman de 12 ptos., ó Arial 12 ptos.

2. Asimismo, cada alumn@ deberá entregar, en la sesión final del curso presencial una
reseña crítica del libro de E. A. Dal Maschio, San Agustín. El doctor de la gracia contra
el mal (Barcelona, Batiscafo, 2015), con una extensión mínima de 8, máxima de 12
cuartillas a doble espacio, en fuente Times Roman de 12 ptos., ó Arial 12 ptos.

3. También se entregará un ensayo final sobre alguno de los puntos específicos del
temario con base en los siguientes lineamientos: de 20 a 25 cuartillas, sólo de contenido
(véase adelante) a doble espacio, en fuente Times Roman de 12 ptos., ó Arial 12 ptos.;
podrá ser individual o en parejas y con las siguientes características: 1) Portada (con el
título, los datos generales del(l@s) autor(es/as) y los datos del curso); 2) Índice de
materias; 3) Contenido: a) Introducción (2 a 2 y media cuartillas, describiendo en general y
sintéticamente el contenido, los hallazgos, argumentos y conclusiones); b) Contenido
temático (15 a 18 cuartillas, claramente dividido en secciones y subsecciones (con esquema
numerado, incisos, etcétera), en donde se desarrollen sistemáticamente la exposición y la
argumentación del o los temas elegidos, firmemente sustentados en citas textuales y/o de
referencia de al menos tres obras diferentes de Agustín de Hipona, y quince diferentes
fuentes biblio-hemerográficas sobre la obra y pensamiento de Agustín, incluidas en la
bibliografía del curso (pueden citarse fuentes externas a la bibliografía; se darán
indicaciones en las sesiones del curso); c) Conclusiones (2 a 3 cuartillas, donde se
recapitulen los resultados de la indagación y argumentación y se presenten las opiniones
personales del o los autores); 4) Bibliografía consultada (ordenada alfabéticamente por
autor). Se acordará fecha de entrega en la última sesión presencial del curso.

Estrategias de enseñanza:
Se combinarán las exposiciones del docente con la discusión en clase de las lecturas
previamente asignadas, y con trabajo en equipos y exposiciones por parte de los alumnos con
base en sus trabajos y lecturas asignadas. En las sesiones presenciales del curso se avanzarán
los criterios y lineamientos para el análisis y comentario de los textos agustinianos, así como
aquellos que permitan la síntesis en el avance temático del programa y faciliten el dominio
del mismo.

Recursos: Lecturas previas, bibliografía temática (preparada por el profesor), fuentes

bibliográficas e históricas disponibles en bibliotecas eclesiales y denominacionales.
 4

Método de evaluación: a) Ensayo final: 40%; b) Participación en clase: 15%; c)

Análisis y comentario de los libros X al XIII de las Confesiones: 25%; d) Reseña crítica
del libro de Dal Maschio: 20%. Se requieren los cuatro elementos de la evaluación para
asignar calificación; si falta alguno de ellos implicará el examen extraordinario o el
recursamiento.

Bibliografía general
Dada la material imposibilidad de consignar una bibliografía exhaustiva de y sobre
Agustín de Hipona, y en virtud de la ingente cantidad de material biblio-hemerográfico
existente en torno al autor, sólo se refiere aquí el registro general de las obras de Agustín
en su edición bilingüe (latín-castellano: BAC); así como una selección de obras biográficas,
generales y sobre algunos de los principales aspectos y temas del pensamiento teológico y
filosófico del obispo de Hipona. Se complementa el registro mencionado con la referencia
a obras históricas sobre la época y el contexto histórico-social de la vida y obra de
Agustín, y de la Patrística en general.

A) Lecturas obligatorias:

AGUSTÍN DE HIPONA, Confesiones, introd., trad. y notas de Alfredo Encuentra Ortega,

Madrid, Gredos, 2010 (libros X al XIII). [También es muy recomendable la edición
bilingüe de Ángel Custodio: Las confesiones. Obras de san Agustín, tomo II, 7a ed.,
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 1979].

DAL MASCHIO, E. A., San Agustín. El doctor de la gracia contra el mal, Barcelona, Batiscafo,
2015.

B) Obras de Agustín:
AGUSTÍN DE HIPONA, Obras completas, edición bilingüe, XLI vols., Madrid, BAC, 1946 en
adelante.

C) Textos biográficos:
BROWN, Peter, Augustine of Hippo. A Biography, New Ed., with an Epilogue, Berkley-Los
Angeles, University of California Press, 2000 [versión castellana: Agustín de Hipona,
trad. por Santiago Tovar, María Rosa Tovar y John Oldfield, Madrid, Acento, 2001.
Una versión anterior con la misma traducción de los Tovar, pero que no incluye el
epílogo es: Biografía de Agustín de Hipona, Madrid, Revista de Occidente, 1970].

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AEG/aeg*