INDICE

....................................................................................................................................... 1

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................ 2
La Responsabilidad moral individual: ............................................................................................... 9

Definamos primero que es axiología. ............................................................................................. 11

ETICA .............................................................................................................................................. 14

Definición de ética.......................................................................................................................... 16

La regla dorada de la ética ............................................................................................................. 16

Historia de la ética.......................................................................................................................... 16

CONCLUSIONES: ............................................................................................................................. 17

Bibliografía ..................................................................................................................................... 18

1
 INTRODUCCIÓN

Se designa con el término de Axiología a aquella rama de la Filosofía que

se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios
valorativos. Aunque por supuesto la filosofía y todo lo que esta disciplina
estudia datan de muchísimos siglos atrás, la denominación de esta parte
de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por primera vez
recién en los comienzos del siglo pasado.

La axiología, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como

positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que
permitirán determinar la valía o no de algo o alguien, para luego formular
los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo como negativo.

Por otro lado, la axiología junto con la deontología será el principal

fundamento y pilar con el cual contará la Ética.

En tanto y ya adentrándonos en lo que constituye su objeto de estudio,

para la axiología, un valor será aquella cualidad que permitirá ponderar
el valor ético y estético de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata
de aquella cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean
estimadas en un sentido negativo o positivo.

Se puede distinguir entre distintas clases de valores. Los valores

objetivos son aquellos que resultan ser ellos mismos la finalidad, como
ser el bien, la verdad y la belleza. Por otro lado y en oposición a estos,
nos encontramos con los valores subjetivos que serán aquellos que
representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayoría de las
veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal.

2
Además y en un escalón más abajo, podemos distinguir los valores entre
fijos, es decir, aquellos que a pesar de todo permanecen y los dinámicos,
que son aquellos que no están sujetos a permanecer, sino que van
cambiando a medida que nosotros vamos cambiando.

Asimismo, los valores pueden ser distinguidos de acuerdo a la

importancia que ostenten para nosotros y entonces estar
conceptualizados de acuerdo a una jerarquía preestablecida en la cual
unos poseerán una posición más alta que otros.

En una sociedad democrática y pluralista como la nuestra en la mayoría

de los países del mundo, asistimos a una de las muchas modas que
aparecen en cada período posterior a una crisis de valores morales y/o
éticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La ética se ha puesto
de moda. Todos hablan de ética: los políticos, los científicos, los medios
de comunicación, los abogados, los jóvenes, los no tan jóvenes, o sea,
todos los sectores de la sociedad. Nos preguntamos ¿que es la Ética,
Moral o la Axiología?, en que se ¿diferencian?, no tenemos todas las
respuestas, pero utilizando el razonamiento, trataremos que esta
investigación nos quede algo para reflexionar, veamos:

El sentido más antiguo de la ética (del griego ethika, de ethos,

‘comportamiento’, ‘costumbre’), residía en el concepto de la morada o
lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el fundamento de la
praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos.

Éthos significa carácter, que se logra mediante el hábito y no por

naturaleza. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" ,en
otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos, aquel
que acuñamos en el alma.

El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los

actos genera "actos y hábitos" y determinan además las
"actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a sí

3
mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea
moral, es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su vida...

Podemos aproximarnos a la conceptualización de la palabra "moral" (del

latín mores, ‘costumbre’) como la adquisición del modo de ser logrado
por la apropiación o por niveles de apropiación, donde se encuentran
los sentimientos, las costumbres y el carácter.

Por esto, la ética es la moral. Veamos otras definiciones:

Ética, es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la

conducta humana, para formular las reglas que convienen al máximo
grado de la evolución psicológica y social del hombre (Trincado, Pág. 635)

El objetivo que le corresponde a la Ética en cuanto disciplina filosófica es

esclarecer, reflexionar, fundamentar esta experiencia humana que es la
moral.

Moral tiene una significación más amplia que el vocablo de la ética.

Moral esta por encima de lo físico.

Lo moral en tal caso, es todo lo que se somete a todo valor.

Inmoral se opone a todo valor.

Hegel, Alemán (1770 a 1831), ha distinguido dos Moralidades:

Hegel, considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente,

es menester que la buena voluntad no se pierda en si misma o si se
quiere, no tenga simplemente la conciencia de que aspira el bien.

Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto. Para que llegue

a ser concreto es preciso que se integre a la obediencia de la ley moral
(objetivo) que se manifiesta moralmente objetiva a través de las normas,
leyes y costumbres de la sociedad.

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La vida individual esta formada por una serie de acciones o
conducta. Para la convivencia de nuestro planeta, desde el punto
de vista moral, deben predominar en la conducta del hombre las
tendencias más convenientes al desarrollo de la vida individual y
social. Dicha tendencia se impone al hombre con carácter habitúales y
permanente, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones,
estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos.

Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la

moral individual es el fundamento de la moral social.

Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontáneas o

reflexivas, son los elementos constitutivos de la conducta: este debe
seguir las inducciones del sentido moral.

Examinemos que actos humanos favorecen en las tendencias racionales

de la conducta y en que casos pueden contrariarla. Ver tabla Nro. 1.

El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y

cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos.

La conducta, esta constituida por acciones, y son éstas las que llegan
a señalar la tendencia de la moralidad.

El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej:

un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la
circunferencia que sirve de limite a su vista, pero su experiencia humana
ha marcado el rumbo a la bitácora de la embarcación.

En las pasiones momentáneas el acto humano, es el resultado de un

progreso psicológico, en el que intervienen impulsos, instintos,
sentimientos y pasiones, más o menos subordinados al
discernimiento.

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Los instintos y las pasiones, impiden la formación del sentido
moral.

El impulso instintivo de naturaleza inconsciente no puede

confundirse con el razonamiento intelectual.

Tabla Nro. 1 : El acto, como fenómeno de orden:

Físico Biológico Psicológico Sociológico

Constituido por Producto del Son los estados de Toca a los efectos
los movimientos ejercicio conciencia, y consecuencias
perceptibles: funcional del antecedentes y que se le reflejan
organismo: concomitantes: en la vida social:
El hombre de
buena Los actos a. En el grado Los actos
inclinación humanos, inferior de la humanos deben
procura ser pueden cultura o ser cooperativos;
consecuente producir desarrollo es decir, que
con su sentido obsesiones intelectual nuestra conducta
moral, sus actos orgánicas o bajo: el debe constituir
son coherentes disminución de hombre se una actividad
y fáciles de la vida: los resuelve en concurrente al
prever. vicios virtud de la bienestar social.
mientras que el disminuyen la satisfacción Este exige al
disoluto, vida y aunque inmediata de principio grandes
(libertino, sea por los sus deseos y sacrificios
vicioso, placeres no apenas si lo individuales, pero
depravado, tomados en su contiene un a medida que
desenfrenado, justa medida,, peligro progresa el
corrompido, son punibles demasiado organismo social,
pervertido, ante toda ley próximo. éste retorna a los
inmoral) divina, natural b. En su grado individuos, en
obedece y humana. más elevado, forma de

6
únicamente al el hombre se beneficios los
impulso representa esfuerzos
homogéneo de mentalmente psíquicos que
su inmoralidad las aquellos le han
y chocando con consecuencias consagrado Ej: El
los obstáculos, dolorosas del carácter
vence sin ley, o acto cooperativo de
es vencido; imaginado y las acciones
produciendo así llega a humanas,
una serie de desdeñar los significa también
actos placeres ayuda mutua
incoherentes y inmediatos, entre los grupos
difíciles de porque sabe sociales y esta
prever. preferir lo útil ayuda mutua
a lo debe entenderse
agradable. sólo de
c. En los tramos beneficencia,
superiores de buena fe y de
la Inteligencia justicia.
y la cultura
verdadera: El
recto criterio
no depende
en detenerse
ante una
perspectiva
de castigo ni
dolores
inmediatos o
futuros, sino
por el goce

7
 anticipado del
cumplimiento
de su deber, o
lo que es lo
mismo por el
simple placer
de obrar el
bien.

Autor: Trincado, J. (1964). Filosofía Austera Racional.

La pasión que por su energía y persistencia necesita a menudo ser

reprimida, tampoco entra como regulador del sentido moral.

Los sentimientos sociales, los más persistentes, los que por su

formación, más se asemejan al sentido moral. Estos sentimientos
sociales son: ego-altruista, Altruista y morales. Estas tres clases de
sentimientos sociales son formados por la evolución de los instintos,
entrando siempre en ellos el egoísmo (Spencer, Pág. 655).

De todo lo expuesto se razona que podemos llamar sentimientos

morales simples y fundamentales son estos seis:

1. La vanidad, cuyos componentes son: el amor propio en forma

positiva y exaltativa; la simpatía.
2. El pudor, cuyos elementos son el amor propio también.
3. La circunspección, llamada también prudencia.
4. La benevolencia, forma positiva del altruismo y cuyos impulsos
elementales es la simpatía nos hacen aproximar a nuestros
semejantes, iniciándonos en esa atracción desde el hogar,
mediante los efectos filiales y fraternales, y el juego que,
proporcionando goces elevados, cuando es beneficioso al prójimo,
no tarda en convertirse en habitual.

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 5. La compasión, sentimiento gemelo de la benevolencia, producida
por el reflejo de asimilación de los sentimientos ajenos.
6. La Justicia, forma negativa del altruismo:

 El instinto ofensivo de la cólera, como una reacción contra el

ataque. La venganza es la consecuencia de la agresión.

La Responsabilidad moral individual:

El elemento reflexivo del Discernimiento y Libertad, causa que produce

los efectos de los actos humanos.

1.-Discernimiento: es la plenitud y normalidad del ejercicio de las

facultades intelectuales, conocidas bajo los nombres de: percepción,
concepción, reflexión, imaginación y razón; las que se cultivan con la
educación, sino permanecerán adormecidas por falta de ejecución.

2.-Libertad: Es la plenitud y normalidad del poder de resolverse en

virtud de una deliberación y de obrar en el sentido de una determinación
nacida del discernimiento.

Ahora bien, cuando una acción o acto ha coexistido con el discernimiento

y la libertad del hombre, se le atribuye a éste exclusivamente la
imputabilidad del acto. Si el acto imputado es repugnante al sentido
moral, se juzga que el hombre ha obrado mal; pero si el acto está de
acuerdo con el sentido moral, se juzga que el hombre ha obrado bien; he
aquí la calificación del merito o desmerecimiento de las acciones
humanas.

Por otra parte, el rumbo indicado por el sentido moral y que debe seguir
la conducta humana, tiene que ser una relación constante entre
Discernimiento, Libertad y nuestra finalidad; es por consiguiente un
principio y como éste rige los actos del hombre, adquiere el carácter de
ley.

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Existe, pues una ley moral que se impone por si misma como motivo
suficiente, "como imperativo categórico" expresión de Kant : el amor.
Ley compleja que se puede descomponer en reglas de conducta,
cada una de las cuales recibe el nombre de Deber.

El ejercicio habitual de los deberes relativos a determinado género de

acciones, constituye una virtud; la infracción frecuente de dichos
deberes, caracterizando al sentido moral, constituye un vicio.

No es posible; pero es muy difícil sintetizar todos los deberes de orden

individual y social del hombre. Los imperativos de Kant, se refiere
únicamente a la moral social. Mas sus conceptos abarcan los principios
del derecho romano:

Vida honesta: regla de conducta individual.

Quiere para todos lo que para ti: virtud social de la justicia.

Eleva a los humildes: virtud social de la benevolencia.

Más dos principios de Sócrates:

Conócete a ti mismo : resumen de la sabiduría.

Ama a tu hermano: resumen del amor universal, al que no es posible

llegar sin conocerse a si mismo, en sus tres entidades de cuerpo, alma y
espíritu, explicada en la doctrina del Espiritismo Luz y Verdad del Filosofo
Joaquín Trincado, dice en una de sus variadas obras: "Si en todas las
ciencias se requiere lo primero un grado de moral eficiente, en el estudio
de la filosofía se requieren tantos grados de moral, cuantas ciencias
abarca; y como la filosofía lo abarca todo, el estudiante de la filosofía,
debe ser moral en todo; y si no, es un filosofastro.... autores de textos;
que, dominados por el prejuicio, escriben prejuicios que otros
prejuiciados les aprueban, y he aquí, que se hacen muchos filósofos de
nombre, pero que son la filosofía del individuo; porque cada individuo,

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tiene su filosofía propia; que será igual al grado de su moralidad..."
(Pág.19).

Como la ética busca la perfección de las personas. La ética estudia de

modo más concreto, qué actos son "correctos" o "incorrectos", "justos" o
"injustos", en líneas generales "buenos" o "malos". La ética estudia el
bien, entendiendo que el bien es aquello que perfecciona la naturaleza.

Posición que comparte la ética emersoniana citado por Ingeniero

(1972), que dice así, "... el mal no existe en el mundo como entidad
positiva sino como una ausencia del bien. Lo que suele llamarse mal seria
un simple no bien o menos bien; la maldad humana seria una incapacidad
para la virtud,.... una ausencia de la gracia natural.... La gracia natural
puede adquirirse y desarrollarse para el hombre, siendo el mismo una
parte de la divinidad, lleva en sí la capacidad para el bien, una partícula
de gracias capaz de florecer...." (pág. 92)

¿Qué es lo que la ética pretende? La realización de la persona humana

mediante los valores.

Definamos primero que es axiología.

Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos,

‘ciencia’), teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología
no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es
o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. (Encarta,
2000)

Axiología: Parte de la filosofía que se estudia la naturaleza de los

valores (lo bello, lo bueno, etc) y su influencia. (Bruguera, pág. 227)

Axiología o filosofía de los valores de Max Scheler, la consideraba

que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque

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diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta
concepción el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo
tanto, indestructible (Bruguera, pág. 1988)

Valores morales: son valores de orden práctico, miran las acciones

del hombre en cuanto proceden de su voluntad y no de la obra que
llevan a cabo. Ellos determinan el valor de la persona humana.... estos
valores son relativos y cambiantes. Los valores que son en si intrínsecos,
se hacen instrumentales a través de la educación y así pasa a ser
extrínsecos o socialmente valorables....., así, el valor una vez
conseguido, le empuja superarlo....tampoco existe acción humana o
educativa donde se pueda frenar el intento de superación hacia metas
superiores.... toda valor tiene como una de sus características la
bipolaridad o antivalor. (Ramos, pág 53...67).

Valor Antivalor

Amor Odio

Procreación Aborto

Sabiduría Ignorancia

Equidad Desigualdad

Justicia Injusticia

Paz Guerra

Amistad Envidia

Libertad Esclavitud

Reencarnación (vida eterna y Muerte (no existe, todo se

continuada) transforma, evoluciona…)

Equilibrio Desequilibrio

Orden Desorden

Bienestar Miseria

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Creencia Religión

.............etc.. .......etc.

Es común confundir la creencia, con la religión; y casi siempre se

confunde la religión y la metafísica y es de necesidad definirlas:

Metafísica: "Ciencia que trata de las causas o principios de nuestros

conocimientos de las ideas (Leyes) universales y de los seres
espirituales".

Luego la metafísica no es una ciencia; porque la ciencia, no puede pensar

ni dominar lo que esta sobre la ciencia: los seres espirituales. Por lo que,
todo hombre es metafísico; causa de sus obras, efecto de su razón, que
serán más o menos lúcidas, según su grado de progreso tenga su alma,
el yo sensible e inconsciente por su mayor o menor pureza, que le dará
mayor o menor sensibilidad; lo que hará la creencia, Efecto.

Creencia: "como cada hombre es toda metafísica, quiera y no quiera,

conciente o inconsciente piensa y creó una idea, esto forma en él, una
creencia; una fé impalpable e indefinible, hasta que su grado de progreso
le permita penetrar en la causa del efecto, el que, por no comprenderlo,
ni saber de dónde emana, convierte el efecto en causa a la que adora y
el mismo se crea la religión, puesto que adora a su creencia que llega
a Imaginizarla". (Trincado. Pág.18)

Religión: "sea el culto interno o externo, a un ser incognoscible, al que

se le considera Dios, sea racional o irracional, de los que ha nacido el
Politeísmo. Toda religión exige fé en sus dogmas y ritos, no debe
razonar, ni escudriñar en el dogma o misterio de la religión en
que milita y le exige fé ciega, lo que indica claramente que, religión,
no quiere decir Metafísica ni razón".(Trincado. Pág. 18)

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El hombre en ese estado, deja de serlo porque pierde la libertad de
pensar y de obrar, es decir, relegó sus derechos al mandato de la religión.
La religión esta constituida por un núcleo de creyentes homogéneos de
una misma cosa que apareció en el sentimientos de ellos "creencia"; ya
que es un efecto de la causa Metafísica, innata en todo hombre; pero tan
pronto se agrupan los hombres que sienten esa misma creencia, efecto,
éste aparece como causa y empieza el error. Creyéndose la religión el
non plus ultra, se opone a la apostasía o retractación, deserción de sus
creyentes y esto origina la falta de libertad, las represalias y luego las
guerras con odios religiosos, es decir, con rabia, con odio a muerte, según
lo vemos en la historia antigua como la contemporánea de nuestros días.
La causa de estos es la pasión de la religión, que es un conjunto de
pasiones; la pasiones se va desvaneciendo por el escarmiento y pasan al
campo de la razón.

Los sistemas metafísicos que hemos encontrado tan irracionales, como

querer buscar a Dios en lo incognoscible, cuando está en cada uno de los
hombres, porque su espíritu es partícula consustancial del Creador del
universo, único al que se puede adorar, amando al hombre, nuestro
hermano. Ni encontraremos el reposo en nada, ya que la vida es el Eterno
Movimiento; ni diferencias en nadie (en el todo), ya que veremos que la
ley es sólo una e indómita y está dentro de nosotros mismos.

ETICA

La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya

que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se
dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan
tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que
esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.

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Este es un punto relevante, ya que la ética, versa sobre el acto bien o
mal realizado. Por lo mismo, si una persona actúa incorrectamente, pero
lo hizo bajo presión o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede
hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es
el hombre. Y esta materia corresponde a la antropología. Otra rama de
la filosofía. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se
desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O
sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo último, podemos
señalar, que el ser humano es una fin en si mismo. Ya que el alma, lo
provee de una dignidad intrínseca.

Tomando aquello y volviendo a la ética, el hombre está llamado a realizar

actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La
cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es
que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hábitos, que nos
hacen más perfectos. Ya que toda rama de la filosofía, al igual que la
ética, tienden a la perfección del hombre. A la finalidad de este, mirada
desde una de estas ramas. Por qué las virtudes, ya que la ética señala,
que la felicidad, es el fin último del ser humano. La cual se consigue, por
medio de la perfección del actuar del hombre.

Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya

que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo
mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no
cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos
convertirá en un hábito. El cual, nos perfeccionará y nos hará felices. Por
lo mismo, la ética, aún cuando es una rama de la filosofía, punto de
partida, que comprende el amor por la sabiduría, o conocer por conocer,
la ética es una ciencia práctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar
nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices.

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Definición de ética

Ética es la rama de la filosofía que intenta descubrir qué es lo bueno y

qué es lo malo y, de esta manera, llegar a un acuerdo sobre cómo se
debe actuar. Por ejemplo, la ética se preocupa por decidir si es aceptable
matar animales para alimentarnos, o si se debe ayudar a morir a alguién
que lo desee.

La regla dorada de la ética

La regla Trata a los demás como te gustaría que los demás te

trataran a ti, aunque no responde a todas las preguntas, y deja lugar a
un cierto subjetivismo, en general aclara bastante las decisiones a tomar
si queremos que estas sean éticas.

En el siglo XX, el existencialista Sartre lo planteaba de manera algo

diferente cuando decía que debemos actuar como creemos que todos
deberían actuar y, de esta manera, ser ejemplo para el resto del mundo.

Historia de la ética

Aristóteles escribe en el siglo IV a.c. la Ética a Nicómaco, obra en que,

junto a la Biblia, se basa la ética occidental. En Oriente, sin embargo,
ésta parte de los libros religiosos de cada pueblo, así como de la doctrina
de Confucio

16
CONCLUSIONES:

“La axiología es el sistema

formal para identificar y
medir los valores. Es la
estructura de valores de una
persona la que le brinda su
personalidad, sus
percepciones y decisiones.”

Las personas somos

diferentes, todos pensamos
de manera distinta el uno del
otro. La axiología es la
ciencia que estudia como
pensamos. En específico, la
axiología estudia como las personas determinan el valor de las cosas.

El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa.

Es pensar en las cosas en relación a las demás y decidir cuál es mejor.
Es decidir lo que es “bueno”. La gente asigna valor de acuerdo a patrones
consistentes individuales y únicos que componen su estructura de
valores.

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Bibliografía

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College – Maryland. Disponible:

http://www.members.tripod.com/ivancontreras/etica.html

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Larousse.

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Trincado, J. (1964). Filosofía Austera Racional. Caracas, Venezuela.

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