Símbolos y sombras

de Cristo en el Cumplimiento en la
Antiguo Testamento vida de Cristo

Juan 3:16; 19:16–

Génesis 22:1–14 18; Jacob 4:4–5

Mateo 1:21; 2 Nefi

Éxodo 3:7–8, 10–12 6:17

Juan 1:29; 19:14,

Éxodo 12:3, 5–7, 13– 31–36; 1 Pedro
14, 46 1:18–19

Éxodo 16:14–15, 18 Juan 6:5–10, 48–51

Levítico 8:15,
30; 17:11 Hebreos 9:22; 13:12

Hebreos 9:6–
Levítico 16:2–6, 17 12; 10:11–12

Hebreos
9:14; Doctrina y
Levítico 22:19–22 Convenios 20:22

Juan 3:14–
15; Helamán 8:13–
Números 21:4–9 15

Jonás 1:17; 2:10 Mateo 12:38–40

 Un número de personas del Antiguo Testamento, debido a algún carácter o relación
que sostienen en la historia redentora, sirven como tipos.
1. Adam es un tipo de Cristo en que siendo él quien introdujo el pecado en el mundo, a
través de esto, se puso a disposición de la humanidad un sistema de justicia. (Romanos
5:19)
2. Melquisedec, que era a la vez rey de Salem y sacerdote del Dios (Génesis 14:18-20), era
un tipo de Cristo. Jesús, en su ascensión, comenzó a reinar en el trono de David y ser
nuestro sumo sacerdote (Salmo 110:4; Hebreos 5:5-10; 6:20; 7:1 – 22).
3. Moisés, en su rol de profeta, líder, y mediador del pueblo de Dios, fue tipo del Señor
Jesús. (Deuteronomio 18:15, Hechos 3:21-23,). Dios le dijo a Moisés que Dios levantaría a
uno como él. Está promesa se cumplió en Cristo.
4. Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19)
5. David ( Hechos 2:25-32)
Varios lugares destacados se destacan en el Antiguo Testamento que parecen tener un
significado de tipos. Egipto representa el estado de esclavitud, como la del pecador antes
de su conversión (Gálatas 4:2, Romanos 6:17, 1 Corintios 10: 1-4); Jerusalén o
Sión tipifica la iglesia y finalmente el cielo ( Gálatas 4:25, 26, Hebreos 12:22, Apocalipsis
21:2), y Babilonia, que llevó al pueblo de Dios cautivo en el Antiguo Testamento, nos
retrata de la condición de una iglesia apóstata que se ha alejado de la sencillez del patrón
del Nuevo Testamento (Apocalipsis 11:8; 14:8; 16:19; 17:5; 18:2). El desierto. etc.

Cosas que adquirieron el nombre de Tipo: El Arca , El constructor del Arca fue Noé.
(Génesis 6:13-14) El constructor de la iglesia fue Cristo (Mateo 16:13-20) Cipriano un
obispo del tercer siglo, citando el pasaje en 1 Pedro 3:18-22 dijo: “Al decir esto, Pedro
prueba con su testimonio que la única arca de Noé era un tipo de la única iglesia” Más
adelante dice,” No hay salvación fuera de la iglesia…”
la escalera de Jacob, con los ángeles que suben y descienden sobre ella (Génesis 28:11-
19), retrata a Cristo (Juan 1:51), que nos proporciona tanto la comunicación del Padre
(Juan 1:18, Hebreos 1:1 -2) y el acceso al cielo (Juan 14:6).
La serpiente de bronce, levantada en el desierto, a través de la cual las personas
encontraron la curación física (Números 21:7-9) era un tipo de Cristo crucificado (Juan
3:14-16), por medio de quien viene la curación espiritual (Isaías 53:5).
Como se indicó anteriormente, el tabernáculo, y muchas de sus
características eran tipos de la época presente (Hebreos 9:8-9). El tabernáculo fue
diseñado para ser la “casa de Dios”, y puesto que él es “Señor del cielo y de la tierra”
(Hechos 17:24), el tabernáculo se componía de dos compartimentos-uno representaba la
morada celestial de Dios y el otro su morada terrenal. En consecuencia, el lugar más santo
del tabernáculo representaba el cielo (Hebreos 6:19, 20; 9:8, 24), mientras que el
santísimo era un tipo de la iglesia (Hechos 15:16, 17; 1 Corintios 3:16; 1 Timoteo 3:15).
Varios eventos del Antiguo Testamento parecen representar lo que vendría. La
creación de la luz en el primer día de la historia de la Tierra (Génesis 1:3) se compara a
la venida brillante e iluminada del evangelio de Cristo (2 Corintios 4:6).
El diluvio del tiempo de Noé (Génesis 6-8) tipifica la destrucción súbita del mundo que
vendrá al final de los tiempos (Mateo 24:37-39).
El agua milagrosa de la roca en el desierto (Éxodo 17:6) fue un anticipo del agua de
vida provista por nuestro Señor (Juan 4:14; 1 Corintios 10:4).
El maná del cielo en el desierto (Éxodo 16:14-16) era un tipo de ese pan espiritual que ha
bajado del cielo para alimentar a la humanidad (Juan 6:32).
La liberación de la familia de Noé de un mundo corrupto, por medio de “agua”, prefigura
nuestra salvación, por medio del bautismo, de la potestad de las tinieblas al reino de Cristo
(1 Pedro 3:20-21, Colosenses 1:13) .
Los oficios en el Antiguo Testamento que se caracterizaban por la unción. Los
Profetas (1 Reyes 19:16), los sacerdotes (Éxodo 28:41), y los reyes (1 Samuel 10:1)
eran ungidos en previsión de la llegada del ungido (Daniel 9:25, 26), que es profeta
(Hechos 3:22), sacerdote (Hebreos 3:1), y rey (Apocalipsis 17:14).
También nosotros, como cristianos, tenemos la unción de Dios (2 Corintios 1:21),
y funcionamos como profetas (no milagrosamente, sino simplemente como ” pregoneros”
de la palabra de Dios, (1 Corintios 11:4, 5) , sacerdotes y reyes ( 1 Pedro 2:9, Apocalipsis
1:6). Las unciones del Antiguo Testamento prefiguraron así tanto la obra de Cristo como
nuestro servicio a él.
Ciertas acciones ceremoniales del sistema del Antiguo Testamento tipificaban la obra
expiatoria del Mesías. Por ejemplo, en el día de la expiación judía anual, en medio de
muchos otros ritos, el sumo sacerdote presentaba dos cabras frente a la puerta del
tabernáculo. Después de echar suertes sobre estos animales, uno era sacrificado en
“expiación”, y el otro quedaba “vivo delante de Jehová” (Levítico 16:9, 10).
La sangre del macho cabrío inmolado era llevada al lugar santísimo donde era rociada
sobre el propiciatorio. Esto, por supuesto, era tipo de la muerte sacrificial de Cristo
(Hebreos 9:11, 12). Y el sumo sacerdote tomaba el macho cabrío vivo, ponía sus manos
sobre él y confesaba sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel. Posteriormente,
mediante un siervo , el animal era llevado al desierto (Levítico 16:21, 22).

Los dos machos cabríos constituían la ofrenda de Cristo. El significado de su muerte y el

efecto expiatorio de su sangre, y el otro de su resurrección (Romanos 4:25) y la
eliminación completa de nuestros pecados (Isaías 53:4, 6; Juan 1:29).
Tenga en cuenta también la ceremonia similar en relación con la purificación de un
leproso(Levítico 14:4-7). Se seleccionaban dos pájaros, uno moría y el otro era sumergido
en su sangre y quedaba con vida.
Muchas instituciones de la era del Antiguo Testamento eran sombras proféticas de
buenas cosas por venir. La Pascua, por ejemplo, el cordero sin mancha (Éxodo 12:5), que
era inmolado “entre las dos tardes” (12:6), sin ningún hueso quebrado (12:46) . Era un tipo
de la muerte de Jesús ( 1 Corintios 5:7), que fue sin mancha ni arruga (1 Pedro 1:19),
quien murió aproximadamente a las tres de la tarde (Mateo 27:46), y que no fue quebrado
ninguno de sus huesos (Juan 19:33).
La fiesta de las primicias (Levítico 23:10), es decir, el Pentecostés, fue una celebración
en la que se ofrecía el producto inicial de la cosecha a Dios. Este ritual tipificada: (1) la
temprana llegada de los Judíos en la iglesia de Cristo (Romanos 11:16), y (2) la
resurrección del Señor Jesús como garantía de la resurrección general de Dios en su
venida (1 Corintios 15: 20, 23).
La fiesta de los tabernáculos fue instituida para conmemorar la estancia de Israel en el
desierto (Levítico 23:43). Pero también fue diseñada para recordarnos que no somos más
que peregrinos en esta tierra (1 Pedro 2:11), y que algún día vamos a abandonar este
tabernáculo terrenal (2 Corintios 5:1; 2 Pedro 1:13, 14) para ir a un lugar más permanente
(Hebreos 11:9-13).
No olvidemos que este tipo de representación señalado en la Escritura del Antiguo
Testamento no tiene otro propósito de prefigurar algún aspecto de nuestro Señor
Jesucristo. Como alguien citó: “En el Antiguo Testamento se esconde el Nuevo; en el
Nuevo Testamento, el significado del Antiguo se aclara” Agustín