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Onde o Ocidente
Encontra o Oriente
por
Howard J. Resnick, Ph.D.
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Sumário
Introdução
1- Uma Ciência de Valores
2- Alcançando as Profundidades da Consciência
• A Fonte de Toda a Bondade
• O Conhecimento Mais Completo
• O Absoluto e a Realidade
3- Bhakti Yoga é Ciência
• A Consciência Original
• A Origem das Formas
• A Consciência Suprema
4- A Diferença entre Corpo e Alma
• Viajando de Um Corpo a Outro
• Resposta a Muitas Perguntas
• O Processo de Cantar Mantras
5- A Verdadeira Felicidade
• Servos Amorosos
• Técnica da Compreensão
• Os Valores da Liberdade
6- Conclusão
Autor
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Obras de Howard J. Resnick, Ph.D.
Guia Completo Da Bhagavad-gita
Srimad-Bhagavatam, Cantos 10-12
Iluminação Pelo Caminho Natural
Os Valores Da Liberdade
O Livro De Soluções
A Meta Da Vida
Razão e Divindade
Disponíveis em:
sankirtana.com.br
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Direitos Autorais © 1984 Bhaktivedanta Book Trust
Autor: Howard J. Resnick, Ph.D.
Fidelidade: Éneas Guerreiro
Compilação e Redação: Aristides Servin
Revisão: Ivo Antonio de Moares
Arte de Capa: Antonio P. Correia
Transcrição: Sérgio Casado
Produção: Roberto Lins
bbt.org.br
ISBN
Primeira edição e-book: Março de 2017
versão final 1.9 - 28.12.17
O pensamento ocidental visto através do conhecimento milenar do oriente. A palavra liberdade resume a esperança
de muitas pessoas. Às vezes, porém, na busca de uma saída, as coisas se confudem e os valores se perdem. Num
estudo de definições mais fundamentais a respeito de corpo e consciência, uma aproximação entre oriente e
ocidente seria válida. Aprenderíamos, assim, valores que oferecem definitivamente toda a plenitude e beleza que o
ser humano ambiciona.
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Introdução
A gora que estamos vivos achamos que nossa cultura é boa. Mas a
próxima geração terá outra opinião. Em qualquer momento histórico o que
todo mundo gosta "é aceito como verdade". Mas depois os gostos mudam.
E as verdades também. Mas este tipo de verdade é muito caprichoso.
Podemos ver, no entanto, que, apesar de existirem diferentes opiniões, os
elementos da natureza continuam existindo: o sol e a lua, por exemplo.
Antigamente, os homens pensavam que o sol girava em torno da terra.
Depois disseram que a terra gira em torno do sol. Em ambos os casos, o
sol continuava nascendo, desaparecendo, dando luz e calor. O sol nada
tinha a ver com essas teorias. Assim mesmo, existe uma realidade objetiva
sobre Deus, apesar de qualquer opinião.
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civilização. Por um lado, havia os que falavam que valores são relativos,
como o filósofo Protágoras, e, por outro, os que insistiam que valores são
coisas reais, que existe bem e mal. Este é um conflito perene na sociedade
humana. Nós, os devotos do movimento para a consciência de Krishna,
estamos trazendo novos recursos para apoiar as pessoas que diríamos sãs,
que entendem que existem valores reais de bem e mal. Nós afirmamos que
a pessoa, a personalidade consciente, é um átomo espiritual, irredutível,
essencial: o eu, a alma. Só com esse tipo de filosofia espiritual, que admite
que a pessoa não é simplesmente uma aparência externa, algo mecânico
material, átomos e moléculas — mas que insiste nessa realidade primordial
da pessoa e de sua existência como alma — é que é possível construir uma
sociedade humana que outorgue dignidade às pessoas, demonstrado-lhes o
real propósito da vida humana. E é justamente neste ponto em que uma
aproximação entre ocidente e oriente é válida para aprendermos definições
mais fundamentais acerca do corpo e da consciência. É a este respeito que
o Senhor Krishna explica na Bhagavad-gita, em termos simples, que
existem duas coisas, energias — potências Suas — que seriam: a potência
espiritual, viva, consciente, superior, fundamental e a matéria inerte, que é
estudada pelos cientistas.
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Capítulo 1
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não pode agir.
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relativo. Não será uma verdade real. Sem ser absoluto, nada pode ser real.
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Capítulo 2
Alcançando as Profundidades da
Consciência
E m termos convencionais, falamos de nossa vida pública. Diríamos,
assim, que podemos apreciar uma parte externa e uma parte interna de
nossa existência — vida pública e privada. A palavra pública indica
qualquer parte de conhecimento externa , acessível a qualquer pessoa.
Temos uma aparência externa que se refere mais ou menos a nosso corpo:
branco, preto, amarelo, mulher, homem, jovem, velho, etc..., ou
intelectuais, introvertidos, simples... tudo concernente a nossa
personalidade. Assim, podemos afirmar que possuímos um corpo e uma
personalidade pública. Desfrutamos, por outro lado, de estados internos
que são particulares, não acessíveis a outros. Agora, além desta distinção
ordinária entre estados internos e privados e uma aparência externa,
podemos ter estados de consciência que chamaríamos de Superficiais. Há
momentos em que permanecemos absortos em coisas insignificantes,
mundanas, ordinárias, ou podemos pensar também em coisas relevantes,
fazendo de nossas consciência algo mais profundo. Isso indica que
consciência, assim como objetos físicos, tem a característica da
profundidade. Uma profundidade psíquica que se incrementa à medida em
que a consciência se libera do mundo físico e submerge na parte espiritual,
na alma, no conhecimento do eu, outorgando assim a possibilidade de
vivenciar essa característica de profundidade, porém, uma profundidade
espiritual. Há pessoas com curiosidade para explorar as profundezas do
mar ou do espaço, mas as pessoas mais inteligentes e sinceras querem
alcançar as profundidades do eu, da alma. E chegando no âmago do
coração, podemos perceber a existência de duas coisas: a alma e o corpo
físico. Agora, o corpo em si não é bom ou mal (o corpo também é uma
criação de Deus. Nenhum ser humano pode criar um corpo), mas, ainda
assim, podemos ver que há um mal que surge do apego ao corpo. Por
exemplo: talvez você possua um carro e, devido à cobiça extrema, alguém
o roube. Isso é uma maldade típica: roubar. Então, algum objeto material
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estimula ou provoca a cobiça na mente. Diremos, assim, que a maldade
surge de um mal relacionamento psicológico com um objeto. Podemos
assinalar, então, um relacionamento cobiçoso, falso, entre o corpo e o
objeto, como a fonte da maldade.
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está coberta. Mas há quem nem pode imaginar ou compreender sua
natureza como alma, devido a que está coberto, esquecido, falsamente
identificado como parte de um estado, país, comunidade, clube ou
profissão. Eu sou doutor, advogado, sou da Silva, sou brasileiro, sou
homem, sou mulher. Ou seja, estamos tentando de boas maneiras, colocar
nossas identidades dentro de categorias. Todos precisamos, para nossa
sanidade, saber o que somos, e por isso estamos constantemente nos
identificando com os já citados termos de homem, mulher, brasileiro, etc...
Estamos constantemente tentando encontrar nossas identidades em termos
universais. Porém, tudo isto está errado, no sentido que é incompleto. Se
você diz que dois mais dois são três, sua resposta está errada, apesar de o
número três existir dentro da resposta correta que é quatro. Esta
característica de ser incompleta também é uma forma de erro. Assim
mesmo, você pode dizer “sou homem”, mas, devido a que é incompleta,
está errada. Por isso os devotos da consciência de Krishna são os mais
inteligentes; não dizemos isso por arrogância, mas por lógica, porque
estamos dando a resposta mais abrangente sobre nossa identidade, dizendo
que somos partes integrantes da Verdade Absoluta, do Senhor Supremo,
Sri Krishna.
O ABSOLUTO E A REALIDADE
Hoje em dia existem muitos pseudo-intelectuais que falam muito,
apesar de nem cumprir com a verdadeira tarefa de um intelectual —
investigar e saber a fonte de tudo, a Verdade Absoluta.
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posições negar Sua existência, dizer que não sabemos ou aceitar Sua
existência. Dessas três posições apenas uma pode ser estudada
cientificamente. Se afirmarmos que Deus não existe, essa afirmação nem
pode ser aceita dentro do campo do pensamento racional. Porque, se isso
for verdade, se não existe uma verdade absoluta, a própria afirmação se
nega a si mesma. Afirmar que não existe verdade absoluta é por si só uma
afirmação absoluta. Negar a existência de um Ser onisciente também nega
a possibilidade de afirmações absolutas. Se não houvesse um ser
onisciente, quem poderia saber se Deus não existe? Sem conhecer a
totalidade das coisas (onisciência), sem possuir tal conhecimento absoluto,
ninguém seria autorizado a fazer tal afirmação. Sem conhecimento total
das coisas existentes, Deus bem poderia, e de fato está, existindo dentro
desse campo que escapa a nosso conhecimento. Podemos ver, então, que
negar Deus não é uma afirmação bem pensada, não é racional, não tem
força lógica.
Também dizer que não sabemos não é uma posição racional, porque
ignorância não é racional. Agora, aceitando a existência de um Deus, essa
“afirmação, pelo menos cria condições que se prestam à investigação. Se
existe realmente um Deus deve haver também um processo de confirmar
as afirmações a respeito dEle. Implícito na definição de Deus, temos que
aceitar que dentro do caráter absoluto dessa entidade há qualidades como
consciência, conhecimento e comunicação. Se Deus existe, deve ser
possível saber ou medir isso. Devemos admitir, portanto, que das três
posições — Deus não existe, não sabemos, Deus existe — a última é a
única que cabe dentro do campo do pensamento racional, uma vez que é a
única que cria a possibilidade de investigação e experiência, como
qualquer outro campo da ciência ou conhecimento racional. E, desse
modo, poderemos estabelecer definitivamente sobre alicerces comportados
dentro do caráter científico, o fato da existência de Deus.
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Capítulo 3
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Ele pode estar presente em todos os aspectos da realidade. Presente no
campo da visão, da percepção, etc. Assim é que podemos tocar, ver,
perceber Deus, e assim por diante.
A CONSCIÊNCIA ORIGINAL
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Bíblia. Somos feitos à imagem e semelhança de Deus. Portanto, se Deus
está criando tudo, se Deus é a fonte de tudo, e tudo tem forma, seria
irracional afirmar que Deus não possua uma forma.
A CONSCIÊNCIA SUPREMA
Sendo Deus o ser supremo, temos que aceitar que Deus é a
consciência suprema, a personalidade suprema. Mesmo estudando desde o
ponto de vista mundano da evolução, dizemos que um ser é mais evoluído
que outro, no sentido de que possui maior desenvolvimento da
consciência, maior desenvolvimento da personalidade. Mesmo os
cientistas afirmam que uma criatura é mais evoluída na medida em que seu
comportamento é mais complexo, manifestando uma personalidade
consciente mais completa. Então, o critério de evolução das criaturas e dos
seres é o desenvolvimento da personalidade e comportamentos mais
complexos. Segundo esta lógica da ciência moderna, temos que aceitar que
Deus, Krishna, em virtude de Suas atividades e potências, é o Ser
Supremo.
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última análise, completamente imperfeita. Quem fala assim é um filósofo
imperfeito. Quem afirma que a Verdade Absoluta não possui uma
personalidade não pode explicar ou justificar a criação deste mundo. A
ação consciente é um fruto de ações psicológicas e físicas. Se você pinta
um quadro, podemos observar uma causa física: o movimento de sua mão;
mas antes disso há uma reação psicológica que é seu desejo de pintar. O
movimento geralmente teria uma causa física, mas, sem uma causa
psicológica, qualquer ação seria impossível. Quando falamos de
atividades, geralmente nos referimos a algo que possui uma causa, um
impulso físico e psicológico. Então, dizer que este mundo tem uma causa
física mas carece de impulso psicológico inteligente é absurdo. Por isso, a
causa deste mundo deve incluir, além da potência física, uma motivação
consciente. Devemos explicar este mundo não apenas em termos de causas
fisicas, esquecendo ou negligenciando o fator mais importante, a causa
psicológica. Se negarmos o ego ou personalidade na Verdade Absoluta,
como poderemos explicar a causa psicológica deste mundo? Sem esta
explicação, uma filosofia não tem validade. Ninguém pode falar que Deus
é impessoal. Assim ele se separaria de qualquer raciocínio lógico, uma vez
que está mostrando um efeito sem explicar a causa que o originou. Assim é
que todos os pensadores experientes aceitam o fato de uma Suprema
Personalidade de Deus.
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Capítulo 4
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toda influência material, e deixando-a brilhar com sua própria consciência,
em sua condição original, atinge-se o estado de autorrealização. Fora deste
estado podemos ver quantas designações erradas derivam do corpo —
brasileiro, argentino, libanês, sírio, jovem, velho, mulher, homem —
criando inclusive sociedades, clubes, guerras, tudo baseado em conceitos
deste corpo que não somos.
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ao ver o triunfo da lei, da justiça. A filosofia de que a alma é criada e
destruída juntamente com o corpo deixa muitas perguntas sem resposta.
Por que Deus permite que o mundo sofra?
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consciência no sentido de analisar sua origem. Dizer que, sob certas
condições, a consciência se manifesta, não é explicação sobre sua origem
ou causa. Quando, de acordo com alguns arranjos eletrônicos, a imagem se
manifesta no seu aparelho de televisão, isso não indica que o aparelho
tenha criado o programa. Se a televisão quebra, o programa não acaba.
Mas, apesar disso, você já não pode mais vê-lo. lsso indica que certas
condições físicas são necessárias para manifestar o programa em sua sala,
mas prova que seu aparelho não criou nem o programa nem as pessoas.
Assim mesmo, em certas condições atômicas e biológicas, a consciência se
manifesta. Se o cérebro se fere, perdemos a consciência. Mas isso não
indica nem prova que o cérebro tenha criado a consciência. Nós propomos
que o cérebro é apenas o meio através da qual a consciência se manifesta.
Hoje em dia se acredita, se diz e se faz pública a informação de que nossa
consciência é um produto, uma interação de reações biológicas e
neurológicas. A vida não pode ser explicada em termos de átomos e
moléculas, que são apenas elementos que acompanham a consciência.
Consciência não pode ser reduzida a uma fórmula atômica, ela não é uma
combinação de elementos menores que se agrupam para criá-la. Assim
como uma casa de tijolos, a vida ou consciência não é produto de
elementos menores. A vida é um elemento em si mesmo. E se você pensa
bem, deve ver que a consciência, ou vida, deve ser energia de Deus. A
existência, a vida em si, todas essas entidades vivas devem ser energias de
Deus. Por isso, Krishna diz que a consciência que penetra todo o corpo é
sintoma da alma. Porém, apesar deste fato, hoje em dia a ideia popular é,
de maneira ignorante, identificar uma pessoa com seu corpo físico. Em
outras palavras, temos o costume de compreender superficialmente alguém
de acordo com seu corpo, esquecendo a consciência, a alma, que dá vida
ao corpo. O corpo não passa de uma máquina, que manifesta a potência da
alma na forma da consciência. De acordo com esses conceitos, apesar de
sermos almas, estamos em uma condição de misérias que afetam o corpo, a
saber, nascimento, doença, velhice e morte. Assim, podemos dizer que,
uma vez que somos almas, o propósito da vida deve ser acabar com esses
problemas que surgem da falsa identificação com o corpo. Qualquer outro
propósito não passa de algo temporário com a mesma importância dos
sonhos e brincadeiras de crianças que imaginam ser soldados, policiais ou
bombeiros. Depois eles dormem, esquecendo tudo, e no dia seguinte
inventam outra brincadeira. Agora somos almas, aceitamos este corpo
durante algum tempo e depois o abandonamos, com a chegada da morte.
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Então, o propósito da vida não pode ser material. Deve ser algo mais sério,
sensato: espiritual. Por isso, Krishna explica na Bhagavad-gita que o
propósito da existência é nos rendermo-nos a Verdade Absoluta e assim
perceber a realidade de que somos almas e servos de Deus e, desse modo,
acabar com os problemas materiais.
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Capítulo 5
A Verdadeira Felicidade
Q uando temos conhecimento da alma, podemos compreender o que é
verdadeiramente relevante para nosso bem-estar. Temos informação básica
e compreensível para todo ser humano entender o verdadeiro sentido da
vida. Informação a respeito da vida, de Deus, deste mundo, deste universo,
como está funcionando... Estamos sofrendo devido a nossa presença neste
mundo. Alguém pode falar que gosta deste mundo, que quer ficar aqui,
mas Krishna explica que este lugar é temporário e miserável. Apesar disso,
você pode argumentar que felicidade e miséria são subjetivas. Quem acha
que está feliz, está feliz. Seria uma coisa completamente subjetiva. Se
alguém diz que se sente feliz, como é possível afirmar o contrário? A
resposta é que a felicidade não é apenas subjetiva pois, se assim fosse,
seria impossível comunicar sentimentos. O ato de comunicar implica certa
objetividade. Uma coisa completamente subjetiva não pode ser transmitida
nem comunicada. Por isso, felicidade, até certo ponto, é objetiva. Há
sintomas de felicidade que podemos analisar. Agora, se a felicidade é uma
criação de Deus, e se Deus é feliz, Sua felicidade é absoluta. E se Sua
felicidade é absoluta, então podemos medir qualquer felicidade em relação
a esta felicidade absoluta. Teremos, assim, uma referência de felicidade. E
quanto mais nossa felicidade se aproxima da felicidade de Deus, mais
genuína ela é. E como poderemos saber que um sentimento de felicidade
se aproxima da felicidade de Deus? A felicidade de Deus é consciência de
Krishna. O próprio Krishna explica que verdadeira felicidade não é gozo
dos sentidos, mas sim consciência de Krishna ou serviço devocional
amoroso.
SERVOS AMOROSOS
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mãe. O homem também está trabalhando para a esposa e filhos. Com
muito prazer, dá dinheiro a eles. Isso também é serviço. Existe um certo
prazer neste serviço e assim, podemos dizer que o único prazer neste
mundo é esse serviço que se presta por amor. Sem amor a vida é árida,
vazia. Quem não pode amar está perdido. O problema é que agora estamos
amando aquilo que é limitado. Estamos amando um homem, uma mulher,
mas, honestamente, esse sentimento é muito limitado. Um homem ou uma
mulher são muito limitados. Seus corpos são muito limitados e muitas
vezes ficam velhos. Também sua beleza e inteligência são limitadas,
pequenas... Estamos, assim, entregando nosso amor a coisas muito
pequenas. Aí, visto que o objeto de amor é limitado a pequeno, nosso amor
não pode crescer, e permanecemos pequenos. Há, também, quem ame sua
família e feche a porta para qualquer outra pessoa. Estamos amando coisas
pequenas. Mas, se amamos à comunidade, somos patriotas, pessoas
importantes, porque o objeto de nosso amor é maior. Amando toda a
humanidade, ficamos uma alma mais ampla, porque estamos amando algo
grande. E assim, tornamo-nos grandes. Podemos dizer, inclusive, que
ficamos do tamanho daquilo que amamos. Então quando você oferece seu
amor ao objeto infinito, quando aprende a amar o infinito, você fica
infinito, seu prazer se torna ilimitado.
TÉCNICA DA COMPREENSÃO
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Para isso Deus dá Sua informação, assim como o governo dá a sua. A
informação védica, que é a mais antiga e efetiva, nos diz que, nesta era de
Kali, devemos render-nos através do cantar do santo nome de Deus Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare — e assim lograr a meta da vida.
OS VALORES DA LIBERDADE
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para a alma, que estimule ou desestimule a consciência original, e que
ajude no propósito real da vida, o processo de autorrealização. Com base
neste princípio objetivo, pode-se estabelecer padrões que guiem a
sociedade no sentido verdadeiro, em direção ao real propósito da vida.
Nesta era, este movimento para a consciência de Krishna oferece a dádiva
de Krishna, na forma de Seu santo nome, trabalhando duramente e
oferecendo soluções práticas aos problemas da sociedade contemporânea,
na tentativa de despertar o ser humano para o objetivo mais sublime — a
consciência de Krishna.
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Capítulo 6
Conclusão
E ntão, esta cultura que estamos apresentando aqui no Brasil e no
mundo inteiro, tem como finalidade a liberação máxima da pessoa.
Liberação e iluminação não são coisas artificiais, algo estranho a nós. Elas
vêm do coração, porque dentro do coração existe um oceano de prazer e
conhecimento, porque somos partes integrantes de Deus. Deus é eterno,
pleno de conhecimento e bem-aventurança. Sendo partes de Deus, somos
eternos e temos a capacidade de desfrutar de conhecimento irrestrito e
prazer sem limites. Esta é a nossa natureza como partes integrantes da
natureza de Deus. Agora, porém, nossa natureza transcendental eterna está
coberta. Temos que descobrir a alma dentro do coração. Nós, seres
humanos, podemos compreender como e porque nossa alma foi coberta.
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Autor
H oward J. Resnick, Ph.D., também conhecido como Hrdayananda
Dasa Gosvami, é um dos mais proeminentes propagadores do
conhecimento védico no mundo, nasceu em 5 de novembro de 1948, em
Los Angeles, Califórnia, nos Estados Unidos.
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traduções de caráter acadêmico dos clássicos da literatura sânscrita. Doutor
Resnick também é fundador do "Krishna West", um projeto a fim de tornar
os ensinamentos de Krishna, como registrados na Bhagavad-gita, Srimad-
Bhagavatam e obras similares, o máximo inteligíveis para as pessoas do
Ocidente.
howardjresnick.com
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Índice
Os Valores da Liberdade 2
Sumário 3
Introdução 6
1- Uma Ciência de Valores 8
2- Alcançando as Profundidades da Consciência 11
• A Fonte de Toda a Bondade 12
• O Conhecimento Mais Completo 13
• O Absoluto e a Realidade 13
3- Bhakti Yoga é Ciência 15
• A Consciência Original 16
• A Origem das Formas 16
• A Consciência Suprema 17
4- A Diferença entre Corpo e Alma 19
• Viajando de Um Corpo a Outro 20
• Resposta a Muitas Perguntas 20
• O Processo de Cantar Mantras 21
5- A Verdadeira Felicidade 24
• Servos Amorosos 24
• Técnica da Compreensão 25
• Os Valores da Liberdade 26
6- Conclusão 28
Autor 29
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