Vous êtes sur la page 1sur 110

Sallde Mental

e Arte
Pratlcas, Saberes e Debates

#/II' ionoRA
~AG ODO NJ
Copyright© 2012 by Autores/Organizadores

a Zagodoni Editora Ltda. Nenhu­


Todos os direitos desta edicao reservados
ma parte desta obra podera ser reproduzida ou transmitida, seja qual for o
meio, sem a permissao previa da Editora.
Organizadores: Paulo Duarte de Carvalho Amarante
Fernanda Nogueir,aCampos
Editor: Adriano Zago
Revisiio: Marta D. Claudino
Diagramadio e capa: Givaldo Fernandes
Foto da capa: Neli de Almeida
(Miio de um dos artesiios do Projeto "efeito de papel" - implantadio
de polos de produdio artesanal na rede de saude mental da cidade
do Rio de Janeiro. Projeto patrocinado pelo Programa Petrobras
Desenvolvimento & Cidadania.)

Paulo Duarte de Carvalho Amarante(org.)


CIP­Brasil. Catalogacao­na­Fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ Medico Psiquiatra; mestre em Medicina Social (UERJ);doutor em Saude Pu­
5272
blica (Fiocruz); professor e pesquisador titular do Laboratorio de Estudos e
Sande mental e arte : praticas, saberes e debates I Paulo Duarte de
Pesquisas em Saude Mental e Atencao Psicossocial (DAPS/ENSP/Fiocruz).
Carvalho Amarante, Fernanda Nogueira Campos (organizadores). ­ Sao
Paulo : Zagodoni, 2012.
224p.: 23 cm
FernandaNogueira Campos (org.)
Psicologa: atriz; curinga de Teatro do Oprimido; doutora em enfermagem
Inclui bibliografia
ISBN 978­85­64250­34­5 psiquiatrica pela EERP/USP e mestre em Psicologia pela UFU. Tecnica em
alcool e drogas do SRT­e de adolescentes em Sao Paulo.
I. Saude mental. 2. Arte e doenca mental. 3. Arteterapia. 4. Psiquiatria.
5. Psicanalise. I. Amarante, Paulo. IL Campos, Fernanda Nogueira
12­2609. CDD: 615.85156 Aline Miranda de Araujo Schwartz
CDU: 615.851.7 Psicologa do CAPS AD3 PMU ­ Uberlandia: coordenadora da 1 • Escola de
Reducao de Danos do SUS; mestre em Psicologia Aplicada pela Universida­
de Federal de Uberlandia (UFU).

Altieres Edemar Frei


Psicologo: especialista em "Semiotica Psicanalitica e Clinica da Cultura"
[2012] pela PUC­SP, com aprimoramento em Saude Mental e Saude Coletiva e
atuacao na saude publica. Au tor de trabalhos sobre estrategias de condicio­
ZAGODONI EDITORA LTDA,
Rua Brigadeiro Jordao, 848 namento e semioticas do Me~ro Paulistano; fanzineiro e musico amador,
04210-000 - Sao Paulo - SP
Tel.: (11) 2334-6327 Christiane Moura Nascimento
contato@zagodonieditora.com.br
Psicologa: atriz; mestre em Psicologia Aplicada pela Universidade Federal
www.zagodonieditora.com.br
de Uberlandia, na linha de pesquisa em Psicologia da Intersubjetividade
Sa u d e mental

tario do Cerrado ­ Patrocinio ­ MG).


e arte

(2011).Atua em um CAPS AD3 e e docente da UNICERP (Centro Universi­ Julia Catunda


Sobre os a u t o r e s
...........

Medica psiquiatra; psicanalista e videoartista; coordenadora do Projeto Cai­


-
~:'.
'

xa Preta no CAPS Luis Rocha Cerqueira, Sao Paulo.


Edvaldo da Silva Nabuco
Bacharel em Comunicacao Social (UBM) e Filosofia (UFRJ);mestre em Me­ Juliana Soares Born­Tempo
moria Social (UNIRIO) e pesquisador do Laboratorio de Estudos e Pesqui­ Psic6loga formada pela Universidade Federal de Uberlandia ­ MG; douto­
sas em Saude Mental e Atencao Psicossocial (LAPS/Fiocruz). randa da Faculdade de Educacao da UNICAMP ­ SP, area de Concentracao:
Educacao, Conhecimento, Linguagem e Arte. Grupo de Pesquisa: Laborato­
Elizabeth M. F. de Araujo Lima rio Audiovisual: OLHO; mestre em Psicologia pela UFU no Eixo Intersubje­
Professora do Curso de Terapia Ocupacional da USP; doutora em Psicolo­ tividade com o Terna ­ Loucura e Cultura: Cartografias da extensao de uma
gia Clinica pela Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo (PUC­SP); clinica poetica,
pos­doutora pela University of the Arts, Landres. Autora do livro Arte, cli­
nica e loucura: territ6rio em muiadio, Summus/Fapesp, 2009. Juliana Leonardi
Musicoterapeuta; historiadora; educadora frankliana; doutoranda em Cieri­
Fabiana Follador e Ambrosio cias da Saude pela EERP­USP;mestre em Enfermagem pela EERP­USP;ba­
Psic6loga e mestre em Psicologia Clinica ­ IPUSP; doutoranda em Psicolo­ charel em Musicoterapia pela UNAERP; focalizadora de Dancas Circulares
gia ­ PUCCAMP (bolsista CNPq); pesquisadora do grupo CNPq "Atencao pela TRIOM.
Psicol6gica Clinica em Instituicoes: Prevencao e Intervencao" ­ PUCCAMP.
Membro efetivo do Nucleo de Estudos Winnicottianos de Sao Paulo.
Katia Panfiete Zia
Doutoranda em Psicologia (balsa CAPES I); mestre em Psicologia (balsa CA­
Fernando Ferreira Pinto de Freitas
PES II) e psic6loga pela PUCCAMP; bacharel em Artes Cenicas pela UNI­
Craduacao em Psicologia (UERJ); especializacao em Psiquiatria So­ CAMP; pesquisadora associada do grupo de pesquisa CNPq "Atencao Psi­
cial (ENSP/Fiocruz); mestre em Psicologia (PUC/RJ); doutor em Psicologia
col6gica Clinica em Instituicoes: Prevencao e Intervencao" da PUCCAMP.
pela Universite Catholique de Louvain, Belgica: professor adjunto do Insti­
tuto de Psicologia da UERJ; pesquisador adjunto da ENSP/FIOCRUZ.
Luiz Jorge Pedrao
Gustavo Henrique Dionisio Professor doutor do Departamento de Enferrnagem Psiquiatrica e Ciencias
Psicologo: psicanalista; mestre e doutor em psicologia pelo IP­USP; docen­ Humanas da Escola de Enfermagem de Ribeirao Preto da Universidade de
te do Curso de Craduacao em Psicologia da UNESP, Assis. Trabalhou nos Sao Paulo.
CAPS Embu e Projeto Tear. E autor de artigos que envolvem arte, estetica
e Psicanalise. Marcia Pompermayer
Terapeuta ocupacional; analista institucional; psicanalista e agente­cultural;
[oao Luiz Paravidini coordenadora do Projeto Caixa Preta do CAPS Luis Rocha Cerqueira.
Psicanalista; mestre em Psicologia pela Pontificia Universidade Cat6lica de
Campinas; doutor em Saude Mental pela Universidade Estadual de Campi­ Margarete Aparecida Domingues
nas; professor associado da Craduacao e Pos­Graduacao em Psicologia da Psic6loga clinica: psicanalista, especialista em Clinica Psicanalitica; mestre
Universidade Federal de Uberlandia, em Psicologia Aplicada pela Universidade Federal de Uberlandia.

Jose Alberto Roza junior Maria Lucia Castilho Romera


Psic6logo; membro do Centro de Estudos em Teoria dos Campos (CETEC); Psicologa: psicanalista; orientadora de mestrado no Programa de P6s­
doutorando em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humana ­ Uni­ Grad uacao da Universidade Federal de Uberlandia: membro do Centro de
versidade de Sao Paulo (USP); mestre em Psicologia Aplicada­s'Universida­ Estudos em Teoria dos Campos (CETEC).
de Federal de Uberlandia (UFU). '
Sa u d e mental e arte

MarianaNogueiraRangel Pande
Psic6loga; mestre em Saude Publica (Fiocruz); doutoranda em Saude Publi­
ca (Fiocruz). ,

Marine de Souza Pereira


Professora da Universidade Federal do ABC; formada em Filosofia; mestre
e doutora pela Universidade de Sao Paulo.

N eli MariaCastrode Almeida


Psic6loga; rnestre em Psicologia Social; doutoranda em Service Social­PUC­
RJ; professora do Institute Federal de Educacao, Ciencia e Tecnologia do
Rio de Janeiro (IFRJ); coordenadora do Projeto "efeito de papel"­ Instituto
Paulo Amarante
Franco Basaglia/IFB.

Patricia Reinheimer
Graduada em Educacao Artistica; doutora e mestre em Antropologia So­
cial pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional; docente
do Curso de Ciencias Sociais <la UFRRJ. Interesses: producao de sujeitos e
a
P
sociabilidades atraves de praticas e representacoes sociais com respeito assados varies anos desde o inicio do processo de reforrna psiquia­
criacao artistica. trica nos deparamos com algumas constatacoes preocupantes. Uma
delas ea de que nao basta fechar manicomios e abrir Centres de Aten­
Renata MonteiroBuelau c;ao Psicossocial ou outros services ou dispositivos assistenciais, por mais
Graduada em terapia ocupacional pela USP; atualmente e
terapeuta ocupa­ modernos que sejam. E necessario mudar as concepcoes sobre a loucura,
cional no Prograrna Composicoes Artisticas e Terapia Ocupacional (PAC­ tanto as dos profissionais de saude quanta as dos familiares, da sociedade
TO) do Laboratorio de Estudos e Pesquisas Arte, Corpo e Terapia Ocupa­ em geral e dos pr6prios sujeitos que vivenciam as experiencias psiquicas da
cional da USP e mestranda em Estetica e Historia da Arte na USP. loucura. Em outras palavras, ficou claro para todos que reforma psiquiatri­
ca nao e sinonimo de reforma de services, ou ainda, que seu objetivo maior
Silvio Yasui e
nao a reorientacao do modelo assistencial e sirn a transformacao do lugar
Psic6logo; doutor em saude publics pela ENSP­FIOCRUZ; docente do Cur­ social da loucura.
so de Craduacao e Pos­Craduacao em Psicologia da UNESP­Assis. E autor Desde o primeiro mornento da constituicao do saber psiquiatrico, quan­
do livro Rupturas e Enconiros: Desaftos da Reforma Psiquiairica Brasileira da do a loucura foi medicalizada a partir do conceito de alienacao mental, pro­
Ed. Fiocruz. posto por Philippe Pinel, o imaginario social ficou regado de ideias como
periculosidade, irresponsabilidade. insensatez, incapacidade dentre outras.
Afinal, ser ou estar alienado significa perder o juizo ou o discernimento,
Tania Maria Jose Aiello Vaisberg
perder a razao, estar fora de si e da realidade. Do arcaico e superado con­
Professora Iivre­docente no lnstituto de Psicologia da Universidade de Sao
ceito de alienacao ao conceito atual de transtorno mental nao existe muita
Paulo (IP­USP); orientadora do Programa de Pos­Craduaciio em Psicologia
diferenca no que diz respeito ao mesmo imaginario,
do IP­USP e da PUC­Campinas; coordenadora da "Ser e Fazer": Oficinas
A ideia de cultura tern sido recolocada nos tempos atuais como estra­
Psicoterapeuticas de Criacao e da NEW ­ Nucleo de Estudos Winnicottia­
nos de Sao Paulo. tegica para a transformacao social, e fundamentalmente a nocao de diver­
sidade cultural vem apontando para o papel que a cultura exerce na luta
politica, nas relac;6es de poder, no dialogo e encontro dos varies segmentos
sociais que comp6ern a complexidade social.
_________________ [
;'­­­­­­·­·­·­ Sa u d e mental e arte Prefacio
.. ······

A dimensao sociocultural da reforma psiquiatrica cornporta duas ver­ lingua e cultura a seus filhos, identificar­se com as comunidades culturais
tentes importantes no campo da cultura. Uma se refere ao aspecto da parti­ de sua escolha, descobrir toda uma variedade de culturas que compreen­
cipacao social nas politicas e na reinvencao da pr6pria sociedade. Par isso e dem o patrimonio mundial, adquirir conhecimento dos direitos humanos,
importante contar corn os familiares, os "usuarios" e as Iiderancas politicas ter uma educacao, nao se deixar representar sem consentimento outer espa­
dos varies movimentos libertarios que lutam pela obtencao e ampliacao dos co cultural utilizado para _publicidade, e ganhar respaldo publico para sal­
direitos sociais, humanos e politicos, pois ai esta um processo lento, porem vaguardar esses direitos. E neste contexto de luta em defesa da diversidade
s6lido, de mudancas das relacoes com a diversidade e a alteridade. E nesta e da liberdade cultural que se situa grande parte do trabalho atualmente
vertente que se situa o trabalho no territorio, transformando, no dia a dia, desenvolvido no campo artistico­cultural da dimensao sociocultural dare­
as relacoes entre as pessoas, "loucas" ou nao. forma psiquiatrica. Assim o foi para o lancamento do programa e do edital
Na outra vertente esta a questao do trabalho com a arte ea cultura no Loucos pela Diversidade, lancado pelo Ministro Gilberto Gil na Fiocruz, e para
campo da saude mental. Tradicionalmente a arte tern sido utilizada como as intervencoes artistico­culturais no contexto do II Forum Internacional de
instrumento terapeutico para os transtornos mentais, dai a origem de ex­ Saude Mental e Direitos Humanos (ambos em 2008) ou do II Congresso Brasi-
press6es como arteterapia, musicoterapia, dentre outras tantas. Em que leiro de Saude Mental (ABRASME, em 2010), que Fernanda Nocam faz refe­
pese a importancia de iniciativas nesta tradicao, corre­se o risco de reduzir rencia em sua apresentacao, com uma gama de intervencoes no territorio, A
a arte ao paradigma da ciencia, conduzindo­a por meio de tecnicas e objeti­ arte­cultura produzida por sujeitos que experimentaram ou experimentam
vidades pr6prias da pretensao cientifica da certeza e da verdade. Mas a arte a violencia, o sofrimento, a estigmatizacao, a discriminacao, transfonnando
tern seus modos de ser, que passam mais pela estetica e pela producao de a cultura, o lugar social, a relacao entre loucura e sociedade.
subjetividades e sentidos. E nesta vertente ainda ha outro elemento, que diz Este livro nos leva a um dialogo pr6ximo com aqueles que pensam
respeito ao valor da obra produzida por "loucos". E muitos sao os significa­ arte­cultura e saude mental em espac;os, tempos e 16gicas diferentes. Reu­
dos atribuidos as
obras dos loucos, como arte dos alienados, a arte naif, arte nimos estes trabalhos por meio do convite, do encontro, da conversa, do
degenerada, arte primitiva, arte bruta, imagens do inconsciente, arte insen­ acolhimento e da troca. Muitas letras, muitas possibilidades, consonancias
sata, e tantas outras que partem do pressuposto de que ha uma distincao da e
e dissonancias, ou seja, nao um livro de conhecimentos ­ prontos e acaba­
natureza destas obras para as demais. dos ­, mas um livro de praticas inventadas, de experiencias reais e unicas
Nos tempos recentes da reforma psiquiatrica e de tantas outras trans­ que deixam sempre a impressao de que existem brechas para novas inter­
forrnacoes no ambito social e politico, passou­se a perceber que a funcao vencoes.
e
da arte sempre bem maier do que possamos definir. Nao ha limites para Que cada capitulo deste livro sirva para que possamos refletir sabre
a arte. Por outro lado, nao ha distincao real entre a arte nobre, dos sal6es e todos esses pontos e que, tocando a sensibilidade de nosso devir­artista,
galerias, e aquela popular, das comunidades, dos segmentos sociais. Ou a estimule­nos a criar e a inventar cada vez mais.
distincao e
de mercado, de valor agregado pelos marchands, pelos produto­
res, e assim por diante. Por isso, fala­se agora em arte­cultura, sem separa­
las, pois ninguem sabe onde se situa tal separacao. E, portanto, retomando a
questao anterior, nao ha uma limitacao cientifica ou terapeutica para a arte­
e
cultura, pois ela sempre a transcendera, Do mesmo modo, nao possivel,
e e
ou exageradamente arbitrario, dizer que uma arte nob re ou bela ( as Belas
Artes) e a outra inferior, bruta, insensata, primitiva, degenerada, fruto do
inconsciente. E nessas transicoes, pode­se comecar a pensar a arte­cultura
como producao de vida, de subjetividades, de significados e sentidos para
a
todos os sujeitos. Da mesma forma como se pode atribuir arte­cultura um
papel libertario, emancipador, de luta e construcao de sujeitos nao apenas
individuais, mas coletivos, como participantes de certa etnia, preferencia
sexual, conviccao ideologica ou religiosa, etc. Para George Yudice em A con-
oeniencia da cultura (2004, p. 41), os direitos culturais incluem a liberdade de
se engajar na atividade cultural, falar a lingua de sua escolha, ensinar sua
Fernanda Nocam

G
osto de pensar em como as ideias chegam­me com uma energia in­
findavel que me faz ser insistente na sua realizacao. No caso deste
livro, chegou­me de fato um grande encontro de ideias durante o
II Congresso Brasileiro de Saude Mental (II CBSM),que ocorreu em junho
de 2010 no Rio de Janeiro, organizado pela Associacao Brasileira de Saude
Mental (ABRASME);senti­me mergulhada em um mar de experiencias fan­
tasticas que precisavam ser sabidas. Estavarn la as experiencias: expostas
de diversas formas: video, cornunicacoes, feiras, exposicoes, conversas de
corredor, nos andares e nos olhares, tudo era recheado de praticas, de vi­
vencias que estao neste momenta transformando o campo da saude mental
brasileira.
Fiquei entusiasmada com tudo o que via, ouvia e ate com aquilo que eu
mesma pensava. Lembrei­me de minhas leituras de Boaventura de Sousa
Santos e percebi que ali estavam experiencias que precisavam se organizar,
fortalecer­se no encontro, nao apenas em eventos como aquele, para mais
alem dele provocar, fazer pensar, embasar praticas, gerar novas projetos,
novas movimentos a favor da arte no avesso da institucionalizacao.Naque­
le espa<;;o, tinhamos presente diversas formas de expressao e a academica
era mais uma delas. Este livro pretende ser uma expressao que se soma as
demais possiveis.
Sai do II CBSMsolicitando os cantatas e preparando o terreno para o
plantio. Meses depois, ap6s convidar autores da area, muita conversa, ba­
te­papa e leitura, temos enfim uma lavoura colorida, mista, organica; uma
producao conjunta em que pude contar com a parceria do cornpanheiro
Paulo Amarante para organizar e findar a colheita. Desejamos que o livro
,.,•..
)f: ' ······ · ··-··············· · · · . Sa u d e mental e a r t e

venha a contribuir corn os que trabalharn corn arte e saude mental, ou corn
os que apenas desejarn tracar urn trajeto. Mas para alem desta contribuicao,
e
este livro, sem tantas pretensoes, traz para o debate o que arte, o que isso
tern a ver corn a Reforrna Psiquiatrica e corn o que charnarnos de loucura.
e
O objetivo deste livro construir ideias em conjunto, fornentar o desejo
daqueles que pretendern ernbrenhar­se nesta estrada e ainda colocar a arte
em intense, franco e multidisciplinar debate.
Talvez pelo fato de ideia nao ter mais acento ficou mais facil leva­Ia
adiante; ou seria a organizacao de pessoas e de desejos esta uniao pulsante
que desenha um nova lugar para o sofrimento e para a diferenca?
Sem respostas, vou eu poetizando, sinceramente atenta a cada letra que
cornpoe o quebra­cabeca dos pensamentos, e se organiza, ora assim, ora as­
sado; ora concordando, ora desacordado: ora remedando, ora remendado ...
As letras deste livro nao se repetem, nae na organizacao; sao multiplas,
mesmo quando Sao as mesmas; Sao varias, mesmo quando a palavra a de e
sempre. Nao ha aqui lugar para o que esta dado, apenas para construcao
e movimento, revolucao e contexto, experiencia e pensamento ... Este livro
nos livra de pensar de uma so maneira, e e
criativo, cientifico, vivo, ever­ e
dadeiro, pois fala de pessoas que existem manipulando materialidades ... J A capa ­ "efeito de papel" 17
e
Mas tambem ficticio porque essas pessoas, fazeres e materias agora estao
escritas e pensadas, imaginadas e repaginadas ... E isso so pode ser litera­ 2 Da arteterapia nos services aos projetos culturais na cidade:
tura. a expansao dos projetos artfstico­culturais da saude mental
no territ6rio 23

3 Artes menores: criacao de si e de mundos nas acoes em


saude mental 39

4'. Oficinas expressivas, estetica e invencao 53


c~
,/ !~ \
\ .:V Psicanalise e arte: repetir, criar e subjetivar 66

6 Caixa preta: desarquitetura da loucura 79

'7 A arte do Teatro Espontaneo no atendimento psicoprofilatico


a professores envolvidos no processo de inclusao escolar 97

8 Oficinas de teatro e clinica da reforma: outras cenas 112

~
\ j \ Ensaios de delicadeza e ousadia: uma experiencia com o corpo
~ na saude rnental : : 126

(i O As oficinas de expressao senora: relates da busca por metodologias


'··v~ terapeuticas entre a percepcao das paisagens senoras e clinicas
das psi coses 140
.&•. Sa u d e mental e arte
'§:,.,
'.~

' .

.,,.,.. "'f
1i Canto e dancas circulares em saude mental: uma abordagem
baseada no caminho do sere conviver 161
'i r,
l. Z II
Coisa de Doi do": as possibilidades de uma clinica ampliada 177

'(;[3 , ~­parce~r?, um encontro: possiveis criacoes de uma


clinica poetica 192

Artaud e a expressao coma exigencia vital 206

Patricia Reinheimer
Neli Maria Castro de Almeida

A
e
fotografia que ilustra a capa do livro <las macs de um artesao de
uma das oficinas que constituem o Projeto efeito de papel": im­
II

plantacao de polos de producao artesanal na rede de saude mental


da Cidade do Rio de Janeiro". 0 projeto foi desenvolvido pelo Instituto
Franco Basaglia com o apoio da Coordenacao Municipal de Saude Mental
e
do Rio de Janeiro e patrocinado pela Petrobras, Foi apresentado em 2008
no Edital "Programa Petrobras de Desenvolvimento e Cidadania", no eixo
da Gerac;ao de Renda e Oportunidades.
Um dos aspectos interessantes do referido edital foi o criterio de ava­
liacao dos projetos, tendo por base a adequacao da iniciativa a politicas pu­
blicas voltadas para a inclusao social de grupos em situacao de vulnerabili­
dade, solicitando aos candidatos que informassem a Iegislacao existente de
suporte as iniciativas.
Gostariamos de destacar esse ponto para realizar nosso debate. Para a
elaboracao do projeto "efeito de papel", portanto, foi necessario que indi­
cassemos as portarias referentes a estruturacao do CAPS afirmando uma
direcao de uma poli tica de Estado, assim como sinalizamos outras portarias
referentes ao campo de aproximacao entre Economia Solidaria, Coopera­
tivisrno Social e Sande Mental. Esse aporte legal, corn destaque para a Lei
Federal 10.261 de abril de 2001, a Lei da Reforma Psiquiatrica brasileira,
certamente foi um dos fatores favoraveis para que este projeto fosse sele­
cionado entre mais de seis 'mil projefos inscritos no referido edital. Qual
o ponto a ser destacado? Justamente a ideia de que nos ultimas dez anos
a Sande Mental vem incorporando mecanismos, instrumentos e conceitos
que ampliam em muito as nocoes de tratamento, de terapeutica e de cui­
,.
· .•.. .

.)f : .. Sa u d e mental e arte A capa ­ "efeito de papel"


....
dado em saude mental. Foge ao escopo deste capitulo de apresentacao do e
sempre simples. Muitos familiares convidados a participar sequer se inte­
"efeito de papel'' aprofundar essa discussao.mas gostariamos de marcar a ressam em saber do que se trata a atividade ou o projeto como um todo.
importancia da realizacao deste debate, visto entendermos que a pr6pria
experiencia do projeto vai construindo um campo de reflexao sabre as de­
finicoes e limites do que e terapeutico: se geracao de renda e terapeutica, se A tecnlca do papel rnache ea dinarnlca das oficinas
podemos estabelecer relacoes de cuidado sem recriar modelos de subrnis­
sao do outro. Inventado pelos chineses par volta do seculo II a.C., o papel mache
constitui­se de duas tecnicas basicas que compoern o repertorio inicial utili­
efeito zado para a realizacao dos objetos artesanais: 1) tiras de papel coladas umas
Uma breve descrlcao do projeto
11
de papel"
sabre as outras e/ou 2) a massa de papel misturada com cola. Entretanto, as
possibilidades de incorporacao de outros materiais ea delicadeza do papel
O projeto e constituido por um conjunto de oficinas de producao de fazem com que as solucoes a serem encontradas para a execucao dos objetos
objetos artesanais em papel mache para comercializacao, Essas oficinas sao idealizados variem quase na mesma proporcao da criatividade do artesao,
atualmente sediadas em cinco CAPS do munidpio do Rio de Janeiro: Clari­ Com essas tecnicas basicas, criatividade e orientacao, e possivel criar uma
ce Lispector, no Engenho de Dentro, Pedro Pelegrino, em Campo Grande, variedade imensa de objetos, utilitarios ou decorativos.
Linda Batista, em Guadalupe, Profeta Gentileza, em Inhoaiba e Simao Ba­ Uma caracteristica particularmente interessante do papel mache para o
camarte, em Santa Cruz. Em breve novas oficinas serao iniciadas nos CAPS desenvolvimento desse projeto ea de estimular um novo olhar para coisas
do Complexo do Alemao e em Bangu. que fazem parte do cotidiano de cada um: a estetica aplicada ao cotidiano. A
As oficinas sac abertas a participacao de usuarios, familiares e tecnicos capacidade de incorporar variadas formas de expressao traz consigo a possi­
do CAPS que as sediam, mas tambem a pessoas de outros services de saude bilidade de troca entre os participantes na construcao coletiva da producao.
mental de cada regiao. Tenda sido inaugurado em setembro de 2009, ja pas­ A contribuicao de cada um amplia o leque de opcoes para a constituicao de
saram pela oficina em torno de 150 pessoas. 0 edital preve mais 24 meses um acervo de temas e tecnicas a serem transformados em objetos artesanais.
de patrodnio, isto e, ate inicio de 2014, quando o "efeito de papel"devera A combinacao da tecnica do papel mache com a tecnologia social da
ter conquistado autonomia e se constituido em uma cooperativa de artesaos solidariedade possibilita ao mesmo tempo o desenvolvimento da subjeti­
vinculados aos services de saude mental. vidade de cada participante e a producao de um acervo de temas a serem
lniciamos o projeto no CAPS Clarice Lispector com duas oficinas se­ transformados em objetos artesanais. 0 trabalho coletivo nas oficinas nae
manais atendendo usuarios, familiares e tecnicos de toda a rede de saude se trata de uma linha de montagem, mas de uma experiencia de troca de
mental do munidpio do Rio de Janeiro. Nessas oficinas foram apresentadas informacoes que, aliada ao trabalho de criacao, produz sentidos incorpora­
as tecnicas do papel mache e selecionados os CAPS que sediariam as outras a
dos identidade de cada participante ampliando a autonomia para alem da
oficinas do projeto, nos meses seguintes. A decisao pelas sedes deveu­se as geracao de renda.
condicoes fisicas dos services para receber as oficinas e o interesse e a dis­ Um projeto que pretende gerar renda atraves da criatividade e da cria­
ponibilidade dos CAPS para ceder, alem do espac;o, um tecnico que seria a c;ao artistica traz consigo um paradoxo de dificil solucao: como conciliar o
referencia entre o "efeito de papel"e as outras atividades do servico, estimulo a criatividade com as exigencies dos mercados artesanais?
Ao final <lesses quatro meses iniciais, tinharnos apresentado a ideia do
projeto as quarenta pessoas que participaram, e preparado diversos multi­
plicadores que nos ajudariam na segunda fase, quando expandimos as ofi­ Mercado de artesanato e circula~ao das representacoes sobre
cinas por mais quatro CAPS, cada uma comportando vinte artesaos ­ entre loucura
usuarios, familiares e tecnicos.
A participacao de familiares no projeto tern se mostrado essencial e ao 0 "efeito de papel"foi desenvolvido tendo como um de seus objetivos
mesmo tempo um desafio a ser superado todo dia. Muitas vezes, a continui­ contribuir para a reforrnulacao das representacoes acerca do louco e da lou­
e
dade do aprendizado nas oficinas garantida pela assiduidade <lesses arte­ cura. Para tanto, a participacao do projeto em feiras de artesanato da saude
saos. Ao mesmo tempo, borrar as fronteiras de classificacao participando de mental e apenas uma das possibilidades almejadas. Entretanto, participar
atividades, que em primeira instancia seriam destinadas aos usuarios, nem dos mercados de artesanato voltados tanto para o turismo nacional e inter­
.• !.···.·
:."'
••••
t ­···
Sa u d e mental e arte

nacional coma para o consumo interno carioca implica lidar com exigen­
cias quanta a qualidade do material e do acabamento e com as preferencias
A capa ­ "efeito de papel"

A enfase na geracao de renda tambern porta contradicoes no carnpo


da saude mental. Uma vez que os usuarios dos services de saude mental
············

- .

tematicas que nem sempre condizem com a vontade dos artesaos. Como muitas vezes romperam com a 16gica capitalista,nao podemos contar que a
trabalhar essas quest6es sem tolher a criatividade nem ferir suscetibilidades gerac;aode renda seja sempre, e para todos, um estimulo. Embora estejamos
foi um dos desafios do "efeito de papel". trabalhando no cam po da saude mental, o projeto foi aprovado em um edi­
Uma <las solucoes encontradas foi estimular a construcao conjunta dos tal de geracao de renda, o que exige de seus coordenadores que mantenharn
objetos. A tecnica do papel mache e relativamente simples, mas o processo o foco na venda dos produtos, sem perder de vista o tipo de participante que
todo e lento, e uma pec;apode levar de tres a cinco sernanas para ficar pronta procura as oficinas. Par outro lado, o projeto nao tern um cunho terapeutico
­ se ela for trabalhada apenas uma vez par semana1. Issopode gerar muita strictu sensu. Assirn, trabalhamos com a ideia de que existe um objetivo do
ansiedade para aqueles que estao comecando a lidar com a tecnica e ainda projeto que se adequa as condicoes especificas dos possiveis participantes;
nao conhecem o prazer de ver uma pec;a sua" terminada. Soma­se a isso o
II
mas nao deixamos de argumentar e questionar, quando necessario, acerca
fato de que um projeto que pretende inserir seus produtos no mercado deve da producao de objetos que nao tenham sido bem recebidos nos mercados
prezar pelo acabamento das pec;as. Assirn, urna das formas de rninimizar ou com acabamentos que os desvalorizem nesses espac;os.
a ansiedade e ainda criar as condicoes para se fazer comentarios acerca da Algumas estrategias importantes foram usadas no estirnulo a criativi­
melhoria dos acabamentos foi estipular que as pec;:as nao sao de urn ou de dade: uma delas foi apresentar aos artesaos imagens de pec;:as de artesanato
outro artesao, mas que todos podem e devem trabalhar em todas as pec;as. em tecnicas diversas; outra foi a organizacao de visitas a museus diver­
Essa proposta foi apresentada de forma enfatica, mas deixou­se aberta sos e o estimulo a participacao em feiras de artesanato, coma um modo de
a possibilidade para aqueles que preferissem trabalhar suas pr6prias pec;as coloca­los em cantata com outros tipos de artesanato produzidos no Rio de
do comeco ao fim. Desta forma, temos alguns artesaos com um trabalho Janeiro.
autoral, isto e, sua linguagem pode ser reconhecida nas pecas que produ­ Em 2011 foram realizadas visitas ao Museu da Mare, Museu de Arte
zem; e ha pec;ascoletivas, produto do trabalho de varies artesaos. A ideia de Conternporanea de Niter6i e projeto Arte em Acao Ambiental, ali sediado, e
pec;as coletivas permite aqueles que se encarregam da orientacao do fazer a Casa do Pontal. De cada uma dessas visitas pediu­se que os participantes
artistico? cornentar criticamente acerca dos acabarnentos, indicando o me­ fizessem redacoes, a partir <las quais pudemos perceber a importancia des­
lhor caminho para a valorizacao das pec;:as nos mercados de artesanato, sem sas visitas coma forma de sensibilizacao do olhar para uma apreensao este­
que se critique diretamente nenhum dos artesaos, tica de formas cotidianas e tambem coma irnportante dispositivo de cons­
Procuramos tambem, ainda que tenhamos que pensar nos criterios do trucao de subjetividade. Visitar lugares que trabalham com a reorganizacao
mercado artesanal, reforcar a ideia de que nae existe certo e errado em arte. estetica de materiais, transformacao de formas, cores, texturas em objetos
O que existe sao criterios diversos em rnercados distintos, e o projeto se iden­ diversos e uma das maneiras mais eficazes de subverter o senso comum da
tifica com alguns <lessesmercados. Portanto, apresentar determinada forma experiencia visual. Uma experiencia estetica de ampliacao de horizontes e
de acabamento condiz com um tipo de publico para o qual as pecas tern sido estimulo a criatividade.
apresentadas. Fazer diferente disso nao significa fazer "errado" ou fazer
"feio", mas pode significar haver mais dificuldade em vender as pec;:as.
C.:> 1Vlh4.Cvl .o .. ~ie E C<L :J c< c..lo p OI'V\ lo..'2 , p w:i. c..J
' Cada CAPS oferece uma oficina per sernana, sendo que as oficinas nao se sobrep6em, isto e, em um !~(JY.,.~ ..... t'°'­"?t, ­~~ .. hocm 1· ... f'.0.(c... l.L~~­­ .. f'xh~N­;;;c.
service e na segunda­feira, outro na terca e assim por di ante. Como a divisao de rend a esta vinculada
tC..i.CA. ..... <;:n;...~~ ­ ~~(;:;'1'C.0.::v,\:f_,1 ..... ­f.'..od,, ... ­. wn.q)lk,.~ .. sCO, ..;$.Q: .. i·
ao tempo total de partlclpacao em oficinas e com a vend a das pecas, estimulamos os artesaos a parti­
ciparem de quantas oficinas quiserem, podendo se deslocar para CAPSmais distantes de seu servko ih. e.~.CW'.\.c._..... ~­­­­­­ .. ~­­ ..3,«b(~ · · · ···~ .k'oi...-l'Jt~c,.. •.
de referenda e se responsabilizar pela venda dos objetos sempre que o projeto particlpar de feiras
de artesanato. Trecho da redacao de um dos artasaos.
' 0 projeto conta com coordenadores artisticos, multiplicadores ­ que sao artesaos formados nas primei­
ras turmas do projeto ­ e bolsistas dos cursos de qraduacao em Belas Artes, Arquitetura e Economia
dornestica da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, atraves de um projeto de extensao vinculado A participacao dos artesaos no processo de comercializacao dos objetos
ao "efeito de papel'' e coordenado por PatriciaReinheimer. Todas essas pessoas ficam encarregadas de artesanais que eles mesmos produzern tambem tern se mostrado um re­
orientar no ensino da tecnica e na producao dos objetos. Os artesaos mais antigos e assiduos do projeto
tarnbem vao aos poucos assumindo uma funcao de monitoria. curso eficaz para a construcao da autoestima dos participantes. Ainda que
Sande mental c arte
1-i
-!'~ .....•.. ' •...... -· --· ·•· .

apenas dois ou tres estejam presentes em cada evento de vendas, sempre se


tern o retomo quanto aos comentarios e as· vendas efetuadas. Trata­se, ao
'r n1i;ii1tit~l~1tllilfllijl:i~"
.•>,c1catfIT~il ;!ta~~\tflit~l'lilt~6:;~+
mesmo tempo, de colocar em contato o publico comprador com os objetos
produzidos e estimular uma troca com o mundo do trabalho a partir de
uma producao nao alienada; isto e,
o representante de venda representa a 0 4
si mesmo ea sua producao artesanal. Criacao e comercializacao sac, entao,
parte do mesmo processo de producao de identidades e de objetos artesa­
nais. Alem da inclusao no universo do trabalho, o oficio artesanal preserva
e desenvolve a identidade dos usuarios e seus familiares impondo sua mar­
ca sabre o produto manual (LIMA, 2003)3•
A participacao da "comunidade" de saude mental se da atraves de reu­
nioes nas quais se decidem as diretrizes do projeto, tendo por objetivo a Paulo Amarante I Fernando Freitas I
apropriacao dos usuarios do espac;;o de qualificacao e de producao, Espera­
Edvaldo da Silva Nabuco I
mos com isso que a experiencia do trabalho permita usuarios e familiares
ressignificarem sua vida para a arnpliacao dos Iacos sociais, das trocas sim­ Mariana Rangel Pande5
b6licas, em direcao a uma outra insercao no mundo do trabalho.

Referencias
lntroducao
BRASIL. Ministerio da Saude. IV Conjerencia Nacional de Saude Mental - Interseto­

A
rial, Brasilia, 2010. relac;:ao que a sociedade manteve com a loucura foi se transforrnan­
do ao longo da hist6ria. Inicialmente percebida como experiencia
BRASIL. Ministerio da Saude, I Conferencia Nacional Temdiica de Cooperativismo So-
cial, Brasilia, 2010. tragica, a loucura foi vista pelo alienismo como alienacao e depois
transformada pela psiquiatria em doenca ou transtorno mental (MACHA­
BRASIL. Ministerio da Saude. Secretaria Executiva. Secretaria de Atencao a Sau­ DO, 2006). A percepcao que se criou em relacao a loucura tinha como carac­
de. Saude Mental em dados ­ Relat6rios Tecnicos de Gesido, 2004, 2005, 2006, 2007. terfstica uma nocao de periculosidade, improdutividade, irracionalidade e
Ministerio da Saude, Secretaria­Executiva, Secretaria de Atencao a Saude.
incapacidade para os modos de producao capitalista e para as atividades
da vida social. 0 conhecimento se <lava ao nivel das instituicoes de reclusao
criadas para dar conta das desordens sociais.
A caracteristica do tratamento para a loucura centrava­se na reclusao
em hospitais psiquiatricos, produzindo o que Goffman denominou de "car­
reira moral" (GOFFMAN, 1977). Posteriormente, essa pratica levou os mi­
litantes da defesa dos Direitos Humanos a denunciarem o modo asilar de
tratamento e as frequentes violencias e torturas que ocorriam no interior de
tais instituicoes (AMARANTE, 2010). No Brasil, esse olhar para a loucura
ficou identificado com a forrnacao de uma industria da loucura, conforme

' Este capitulo e resultado da pesquisa "Cartografia das experiencias culturais no campo da saude mental
e analise do impacto dos projetos culturals na vida das pessoas em sofrimento pslquko no estado do
Rio de Janeiro", que recebeu apoio do CNPq, Processo 575195/2008-9-Edital MCT/CNPq/CT-Saude/MS/
SCT!E/DECITn. 33/2008 - Saude Mental.

s Participaram da pesquisa, como colaboradores, Eduardo Torre, Paulo de Tarso de Castro Teixeira e Patri-
3
Ricardo Gomes Lima. Cultura popular e educacao, PGM 4 - Engenho e arte. In: Boletim Rede Brasil, 2003. cia Vieira Duarte; participaram como bolsistas PIBICdo CNPq Mariana Santa'anna e Fabiane Rodrigues.
Saude mental e arte

relata o sanitarista Carlos Gentile de Melo (GENTILE DE MELO, 1984), Em hospitals do mundo arabe ­ criados por volta do seculo XII e destinados
quando as pessoas internadas se transformavam em objeto de lucro para exclusivamente aos loucos ­, a musica, a danca, os espetaculos e as narrati­
donos de hospitais psiquiatricos. vas de contos eram utilizados coma forma de intervencao e de cura da alma.
e
A critica ao modo asilar de tratamento da loucura realizada em di­ (LIMA, 2009, p. 23)
versos contextos. Na Franca, atraves da Psiquiatria de Setor e da Psiquia­
tria Institucional; na Inglaterra, atraves da Comunidade Terapeutica: e nos Ainda nao tinham o sentido psicologico contemporaneo, "mas atuavam
Estados Unidos, atraves <la Psiquiatria Preventiva ou Comunitaria (AMA­ na totalidade do ser humano, peneirando-lhe corpo e alma" (idem, p. 24).
RANTE, 2011). Para Rotelli, estas sao praticas de "psiquiatrias reformadas",
Ao longo da historia, alguns artistas de grande destaque tiveram a expe­
uma vez que nao colocam em questao a hegemonia do saber psiquiatrico,
riencia de passar por urna internacao nos hospitais psiquiatricos e atraves da
tampouco o manic6mio como o locus do tratamento da loucura (ROTELLI,
arte conseguiram superar o isolamento, a violencia ea segregacao a que eram
1990). Outras duas experiencias, no entanto, mostram­se coma rupturas no
submetidos. E o caso do pintor Van Gogh e do teatr6logo Antonin Artaud,
modo de lidar com a loucura; sao elas a Antipsiquiatria e a Psiquiatria De­
que encantaram o mundo com suas expressoes da loucura.
mocratica Italiana.
Outras experiencias com a arte dos loucos foram registradas. Uma das
A influencia italiana se tornou a principal contribuicao para o pensa­
mais significativas foi a realizada pelo alemao Hanz Prinzhorn, que organi­
mento critico ao modo asilar de tratamento da loucura no Brasil. Para Ro­
telli, a luta contra a Iogica manicomial deve ser entendida a partir da nocao zou um rninucioso trabalho de catalogacao da obra de arte dos loucos. Em
de desinstitucionalizacao. Desse modo, a reforma psiquiatrica nao se res­ seu livro Expressoe« da Loucura: desenhos, pinturas e esculturas de asilos (1984), o
tringe a uma reforma de services, mas sim a um deslocamento do lugar que psiquiatra e estudioso da arte realizou um importante trabalho de documen­
a loucura ocupou ate entao. Rotelli define desinstitucionalizacao como um tacao da arte produzida nos asilos. Antes de sair da clfnica de Heidelberg,
processo social complexo, partindo da ideia de uma desconstrucao dos apa­ na Alemanha, Prinzhorn havia colecionado mais de 5.000 obras ­ pinturas
ratos juridicos, politicos, legislativos, administrativos e modos de conduta e esculturas ­ de cerca de 500 artistas­pacientes. Ele reuniu obras de hospi­
que foram criados em torno da doenca mental (ROTELLI, 1990). Esta no­ tais psiquiatricos e sanatorios privados da Alemanha, Austria, Suica, Italia,
cao, retomada por Amarante (2011) para o conceito de reforma psiquiatrica, Holanda e ate rnesmo dos Estados Unidos e do J apao. A colecao esta no hoje
desenvolve­se em quatro dimens6es fundamentais: a teorico­conceitual, a denominado Museu de Heidelberg, disponivel a visitacao do publico em ge­
tecnico­assistencial, a juridico­politica e a sociocultural. ral, mas tambem para investigacoes de psiquiatras, psicologos e, sobretudo,
A partir da proposta de Basaglia, ao defender colocar a doenca entre ao interesse dos artistas, criticos e historiadores da arte. A obra de Prinzhorn
parenteses para cuidar de um sujeito concreto, com suas necessidades con­ ficou mais conhecida nos meios artisticos do que no meio cientifico.
cretas, o objeto da psiquiatria desloca­se da doenca mental para a experien­ No Brasil, duas experiencias merecem mencao por suas diferencas de
cia do sujeito em relacao com o corpo social. A pratica de Basaglia tinha por perspectiva: a experiencia de Osorio Cesar, no asilo psiquiatrico de Juqueri,
finalidade nao se centrar na "cur a" da loucura, mas promover uma trans­ na primeira metade do seculo passado (AND RIOLO, 2006; FRA YSE­PEREI­
formacao na relacao que a sociedade criou com a loucura a partir do nasci­ RA, 1999t e a experiencia de Nise da Silveira, no Rio de Janeiro, iniciada
rnento da psiquiatria, que a isolava do convivio social. Deste modo, assume no final dos anos 40 do seculo passado (CASTRO & LIMA, 2007; FRAYSE­
extrema importancia a nocao de territorio que, para Basaglia, e o lugar onde PEREIRA, 2003; GUIMARAES & SAEKI, 2007). Entre Osorio Cesare Nise
a loucura deve encontrar o acolhimento. Para Basaglia, a cidade e o lugar da da Silveira uma substantiva diferenca de enfoque ocorreu: enquanto Nise
reabilitacao (BASAGLIA, 2005). da Silveira tomou a arte como meio terapeutico, Osorio Cesar perseguia
Birman (1992, p. 72) considera que a partir de Basaglia a problematica a racionalidade estetica nas obras. Talvez a atitude contra­hegemonica de
fundamental da reforma psiquiatrica se torna a construcao de "um outro Osorio Cesar explique que seu trabalho nae tenha tido a mesma repercus­
lugar social para a loucura na nossa tradicao cultural". sao que ode Nise da Silveira, que se tornou emblematico quando se discute
a relacao arte e loucura no Brasil.
Ha ainda outra experiencia que na~ pode ser negligenciada: a experien­
Cenario cia estetica ­ inovadora e revolucionaria ­ de Qorpo­Santo (FRAGA, 1988;
LIMA, 2010), a desafiar qualquer tentativa de enquadramento psicopatol6­
As experiencias artistico­culturais realizadas pelos loucos datam dose­ gico frente as rupturas produzidas pela arte contemporanea. Ao expor suas
culo XII: ····· · · ·· ideias nos diversos textos que publicou, Qorpo­Santo foi interpelado pela
Ia . Su ud c mental e arte

[ustica do Rio Grande do Sul a fazer exames de sanidade mental a partir de


1864, quando tinha 35 anos. Entre a urgencia da [ustica em enquadra­Io em
Da a r t e t e r a p i a nos s e r v i c o s a o s projetos culturais

As iniciativas culturais ganham maior visibilidade nacional no inicio


dos anos 1990, com o surgimento de outras experiencias que tambem nao
na ci dade
··············­··

-
1::
"~·

algum diagrrostico psiquiatrico e sua necessidade de criar, Qorpo­Santo se se limitavam aos services de saude mental. Merecem destaque a TV Pinel,
viu as voltas com internacoes e embates juridicos para provar sua sanidade criada em 1996,,e os Cancioneiros do IPUB, de 1997, que passam a mostrar
mental (LIMA, 2010). Desse conflito, uma importante criacao artistica foi ­ pelos proprios usuarios ­ a arte dos usuarios dos services de saude men­
desenvolvida. tat despertando grande interesse da midia. 0 slogan da TV Pinel nos da
A obra de Arthur Bispo do Rosario, ex­interno da Colonia Juliano Mo­ uma dimensao dessa proposta: mostrar uma nova imagem da loucura. 0 grupo
reira, no Rio de Janeiro, ficou marcada como uma das grandes criacoes da "Cancioneiros do IPUB" passa a fazer apresentacoes em espac;os publicos,
arte contemporanea, e seus trabalhos tern sido expostos em diversas partes demonstrando uma nova forma de os usuarios se relacionarem com a loucu­
do mundo. Outros nomes tambem aparecem com destaque no cenario artis­ ra. Mais recentemente, criaram­se varies grupos artisticos, como grupos mu­
tico, coma o dos pintores Fernando Diniz, Adelina e Pertuis; dos escritores sicais, de teatro, de danca, e iniciativas culturais de artistas individuais, que
Lima Barreto (Diario do hospicio e Cemiierio dos vivas), Maura Lopes Cancado parece configurar um novo momenta da reforma psiquiatrica e da relacao
e
(Hospicio Deus), Torquato Neto (Os ultimas dias de Pauperia) e Austregesilo entre loucura e sociedade, cujo marco pode ser a realizacao de uma oficina
Carrano Bueno. Este ultimo tornou­se o icone do rnovimento de luta pela organizada pelo MinC, assim coma a realizacao de um Edital de Premios
extinc;ao dos manicornios, o Movimento Nacional de Luta Antimanicomial, espedfico para este campo artistico­cultural (AMARANTE, 2008).
cujo livro "Canto dos Malditos" (2000) foi transformado em filme chamado Tais expressoes demonstram o deslocamento em direcao sociedade e a
Bicho de Sete Cabecas, da cineasta Lais Bodansky. tornando­se um dos filmes as praticas e intervencoes culturais, demarcando a dimensao sociocultural da
mais premiados do cinema nacional. reforma psiquiatrica brasileira. Segundo Amarante (2011), a dimensao socio­
A partir do advento do Movimento Nacional de Luta Antimanicomial cultural da luta pela transformacao da relacao da sociedade com a loucura e
(MNLA) e da instauracao do dia 18 de maio como Dia da Luta Antimanico­ uma dimensao estrategica e uma das mais criativas e reconhecidas, nos ambi­
mial, em 1987, varias atividades passam a ser realizadas por todo o Brasil, tos nacional e internacional, do processo brasileiro de reforma psiquiatrica.
envolvendo desde acoes politicas ate, principalmente, atividades culturais
como forma de sensibilizar a populacao para a questao da loucura.
A cultura como recurse
O movimento social mais expressivo na area surge no ano de 1978,
como Movimento de Trabalhadores de Saude Mental, e que, em 1987, incor­
pora os usuarios dos services de saude mental, seus familiares e a sociedade A reforma psiquiatrica brasileira ha alguns anos vem utilizando a cultura
civil, transformando­se em Movimento Nacional da Luta Antimanicomial coma um recurso (YUDICE, 2004) para intervir no social atraves das manifes­
(AMARANTE, 2010). No documento do Congresso, que marca a sua cria­ tacoes artisticas dos usuarios. A arte vem sendo utilizada para desmistificar
cao, destaca­se coma eixo de luta: "For uma Sociedade sem Manic8mios - sig- e transformar a concepcao que a sociedade criou sobre a loucura desde os
nifica um rumo para o movimento discutir a questiio da loucura para alem do limite primordios da psiquiatria. Para Yudice, com a diminuicao dos investimentos
as sis tencial ". sociais, pela implantacao de programas neoliberais que reduzia a interven­
Como desdobramento desse cenario, em 1989 ocorre uma intervencao c;ao do Estado sabre a vida publica, areas abandonadas pelo Estado coma a
na Casa de Saude Anchieta, em Santos, apos denuncias de maus­tratos as saude e a cultura se transformam em arenas de disputas por investimentos.
pessoas que ali estavam internadas. A intervencao foi seguida de uma serie O autor entende que com as politicas de diminuicao dos gastos sociais
de acoes com a intencao de atingir a cidade, mostrando a populacao a forma em meados da decada de 1990 e o reconhecimento de algurnas agendas
violenta de tratamento a que eram submetidos os internos. No processo de de fomento, coma o Fundo Monetario Internacional (FMI), Banco Mundial
superacao do modelo asilar e de substituicao por novas formas de cuidado (BIRD), Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), a cultura se tor­
e assistencia, merecem destaque as acoes culturais, notadamente do Projeto nou oficialmente um recurso e os financiamentos passaram a ser reivindica­
Tam Tam, onde sao criadas atividades como O "Bar Hollyday", a "Radio dos por grupos minoritarios, pautado na defesa do reconhecimento da dife­
Tam Tam" ea "TV Tam Tam", dentre outras iniciativas. Tais atividades sao renca e da diversidade. Segundo Yudice, uma disputa entre o pensamento
pioneiras no sentido de produzir na sociedade outras formas de pensar e de conservadores e o da esquerda demonstra que os primeiros apontam
lidar com a loucura e a diversidade: em outras palavras, de produzir novas para estes grupos minoritarios como falhas rnorais; e
o caso da liberdade
lugares sociais e novas relacoes entre a sociedade e a loucura. sexual dos gays e lesbicas, por exemplo. A esquerda, par sua vez, defende
:cm:.
.-·:.-,~
·i::_:~
. .. . .
Sa u d e mental e art e

a necessidade de investir nestes grupos minoritarios, pois foram os mais 1. Foi elaborado um instrumento de coleta de informacoes sobre ativida­
afetados com politicas de reducao dos gastos sociais e, historicamente, sao des artiJtico­culturais na forma de um questionario, que foi enviado
mais fragilizados do que os grupos hegemonicos. Assim, amplia­se a luta para a Area Tecnica de Saude Mental do Ministerio da Saude, para to­
por direitos culturais. das as coordenacoes estaduais de saude mental (27), para as coordena­
A Convencao da Diversidade Cultural, realizada pela Organizacao das c;oes municipais de saude mental de todas as capitais (27), assim como
N acoes Unidas para Educacao, Ciencia e Cultura, ressalta a importancia da para todas as coordenacoes de saude mental dos municipios com mais
diversidade de express6es nas diferentes sociedades. Afirma que "a liberdade de trezentos mil habitantes (61), somando 116 cartas enviadas. Nessas
de pensamento, expreseio e informacio, bem coma a diversidade da midia, possi- cartas, explicamos a pesquisa e solicitamos informacoes sabre experi­
bilitam o fiorescimento das expressoes culturais nas sociedades" (Unesco, 2005). encias que estivessem sendo executadas em todo o territorio nacional,
Reafirmar a importancia do vinculo entre cultura e desenvolvimento para nos estados e nos munidpios. No entanto, apenas seis coordenacoes
todos os paises, especialmente para paises em desenvolvimento, encoraja as responderarn, indicando um total de cinco experiencias, A hip6tese for­
acoes empreendidas no plano nacional e internacional para que se reconheca e
mulada que a pouca divulgacao ea pouca visibilidade destes projetos
o autentico valor desse vinculo (Idem). acarretem o desconhecimento ate mesmo para as pr6prias coordena­
Para a Convencao sobre Diversidade Cultural: coes de saude mental.
2. Outra fonte de pesquisa, bastante importante, foi o Catalogo do Edi­
"Diversidade cultural" refere­se a multiplicidade de formas pelas quais as tal "Loucos pela Diversidade", realizado pelo Ministerio da Cultura e
culturas dos grupos e sociedades encontram sua expressao, Tais express6es pela Fiocruz, em 2009 (MinC/Fiocruz, 2010). Trata­se de um edital que
sao transmitidas entre e dentro dos grupos e sociedades. A diversidade cul­ premiou 55 iniciativas artistico­culturais no carnpo da saude mental, e
tural se manifesta nao apenas nas variadas formas pelas quais se expressa, se que resultou em grande mobilizacao dos varies grupos e artistas indivi­
enriquece e se transmite o patrimonio cultural da humanidade mediante a
duais com producao na area.
variedade das express6es culturais, mas tambem atraves dos diversos modos
de criacao, producao, difusao, distribuicao e fruicao das express6es culturais, 3. Finalmente, foram realizadas pesquisas no acervo do Laboratorio de
quaisquer que sejam os meios e tecnologias empregados. (Unesco, 2005} Estudos e Pesquisas em Saude Mental e Atencao Psicossocial (ENSP/
Fiocruz), inclusive duas pesquisas ali realizadas (LAPS, 2001, 2004) e
uma serie de outras fontes e midias, como CDs, videos, folhetos, etc.
Com isso, entendemos que a extensa producao artistica e cultural, que
tern se constituido na interlocucao com o campo da saude mental, assume o
Apos o levantamento dos dados, foram elaborados alguns graficos con­
aspecto da expressao de diversidade cultural. Nao refuta necessariamente
tendo a relacao das atividades artisticas e culturais ligadas ao campo da
o entendimento de que tais projetos possam ter um aspecto terapeutico ou
saude mental desenvolvidas no Brasil, assim como algumas informacoes
tenham surgido com tal intencao, Essa perspectiva, no entanto, corre o ris­
regionais e locais, e por categoria dos atores sociais que desenvolveram os
co de engessar a multiplicidade das express6es humanas sob a rubrica do
terapeutico ou do clinico. Pretendemos, entao, demonstrar que esse campo projetos.
a
constituido pela expressao artistica e cultural ligada saude mental parece Foram utilizados alguns criterios para ajudar a compreender o perfil e
ser um instrumento fundamental para a transformacao social ­ sobretudo a distribuicao das iniciativas em territ6rio nacional, a saber: a distribuicao
no que diz respeito a concepcao sabre a loucura =, e que, ao mesmo tempo, por estado e regiao do pais: a distribuicao entre cidades entre capital ou
serve como forma de expressao da diversidade cultural. interior; a categoria dos atores sociais principais de cada iniciativa (pessoa
fisica, organizacao social, instituicao publica ou grupo autonomo) ea natu­
reza da atividade realizada, considerando­se a grande variedade artistica e
Metodologia cultural produzida.

Para a realizacao da pesquisa, partiu­se da concepcao da reforma psi­


quiatrica como processo social complexo. 0 interesse nas experiencias artis­ Resultados
tico­culturais ocorre pelo fato de provocar a sociedade a repensar a relacao
com a diferenca e desconstruir o referencial criado em torno da loucura, Foram identificadas 410 experiencias artistico­culturais em todo o pais,
possibilitando novas formas de lidar com o sofrimento psiquico. Assim: de naturezas diversas, contemplando atividades teatrais, musicais, per­
ii-'. Sa u d e mental e arte
,J I ·•· "

forrnaticas de modo geral, de artesanato e artes plasticas, artes culinarias,


circenses, entre outros diferentes tipos de pratica e intervencao artistica e Numero de Experiencias Artisticas e Culturais
cultural, com uma distribuicao par regiao bastante diferenciada: Ligadas ao Campo da Saude Mental por
Estado Brasileiro
120

.
~ 100
0

Percentual de Experiencias por Regiao ..


i::

"'
80

........ - -
·;;;
Centro­Oeste c:
<QI
60 ·-----~-·-··-····-···

(17) Norte (15) "ict.


4% 40
"
w
...~
Q
20 ~"'­­­­­12­­­­H­···­­­~­~~­6­­S ­­;­­­1­·
0

Nordeste
Grafico 2. Numero de experienclas por estado.
20%
59%

Grafico 1. Percentual de experlencias por reqiao.


No que diz respeito a distribuicao por estado, verifica­se que o Esta­
do de Sao Paulo possui o maior mimero de experiencias culturais com 98
projetos. 0 Estado de Minas Gerais soma 84 projetos, o Rio de Janeiro 53
projetos, dando a Regiao Sudeste o maior percentual de projetos culturais.
Como se observa no Grafico 1, a Regiao Sudeste apresentou o maior Os Estados do Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco tambem apresentam
numero de experiencias (58,78%), seguida pela Regiao Nordeste, que con­ um expressivo numero de experiencias (Crafico 2).
centra 20,24% do total <las experiencias catalogadas. Apesar de a Regiao A fim de tornar o grafico mais sucinto, foram reunidos os estados que
Sul apresentar um percentual de 13,17% do valor total <las experiencias, apresentaram o mesmo numero de experiencias na mesma coluna. Por
podemos constatar atraves da visualizacao do Crafico 1, que o Estado do exemplo, tanto o Ceara corno Santa Catarina apresentaram 24 experiencias
Rio Grande do Sul apresenta uma importante contribuicao, somando 33 cada, sendo apresentados na mesma coluna.
experiencias. Um estudo mais aprofundado seria interessante no sentido De acordo com os dados levantados, nota­se a presen~a das experien­
de identificar possiveis fatores que estimulem as praticas artistico­culturais cias estudadas na grande maioria dos estados brasileiros, nao sendo obser­
ligadas ao campo da saude mental nesse estado. vadas somente nos Estados Amazonas, Tocantins e Roraima. A maior parte
Observa­se, ainda, uma menor participacao <las Regioes Centro­Oeste das experiencias concentra­se nos estados de Sao Paulo (98/23,90%), Minas
e Norte, que representam respectivamente 4,14% e 3,65% do valor total <las Gerais (84/20,48%) e Rio de Janeiro (53/12,92%) que, juntas, sornam 57,30%
experiencias catalogadas. das experiencias.
Sa u d e mental e arte
:j-'
It"
+

Locallzacao das Experienclas por Regiao Brasil .. Experiencias por Categoria


Brasileira
250
200
150
100 II Capital
essoa Hsica
so ;,:; Interior (inclui reg. Metr)
Organizaca 37%
19%

Grafico 3. l.ocallzacao das expertenclas por reqiao brasileira entre capital e interior.
27%

Grafico 4

Ainda em relacao a distribuicao das experiencias pelas regioes do pais,


foram identificadas suas localizacoes em relacao a capital ou interior (inclui­
das as regi6es rnetropolitanas), permitindo observar que a maior concentra­ Issa significa dizer que a rnaioria das experiencias artisticas e culturais iden­
c;:ao e nas capitais, com excecao da Regiao Sul (Crafico 3). tificadas no Brasil em 2008 e 2009, ligadas ao campo da saude mental, nao
O grafico acima demonstra que a maior parte <las experiencias parece parte de iniciativas de services de saude mental, ou, se partia, passou a ter
se encontrar nas capitals: no entanto, no Nordeste e no Sul a prevalencia das mais autonomia e se tornar independente de qualquer iniciativa vinculada
experiencias e levemente maior no interior em relacao a capital, atraves desta a concepcao de terapia OU cuidado em saude mental.Este e um dado mui­
observacao podemos constatar a presenc;:a relevante de experiencias nas cida­ to significativo e parece indicar certa autonomia do campo, nao so coma
des menores. A Regiao Sudeste apresenta uma diferenca significante entre o atividades independentes de uma finalidade sanitaria, como tambem de
numero de experiencias desenvolvidas na capital em relacao ao interior. um processo de autonomizacao dos sujeitos vinculados ao campo da saude
Foram categorizadas experiencias a partir dos sujeitos e/ou instituicoes mental. Vale a pena demarcar que nesse grupo nae estao incluidos os "tee­
que levam a iniciativa. Para tal, os projetos foram divididos em quatro ca­ nicos" que exercem atividades para os usuarios, pois estes foram desconsi­
tegorias: grupos, associacoes, instituicoes ou pessoas fisicas. A categoria derados pelo Edital Loucos Pela Diversidade (MinC/Fiocruz, 2010).
"Grupo Aut6nomo" e formada por grupos de usuarios e colaboradores que A partir da analise dos graficos, observamos que nae s6 houve mais
nao estao necessariamente ligados a instituicoes publicas. A categoria "Or­ experiencias realizadas por pessoas fisicas no Brasil (37%), mas tambem
ganizacao/ Associacao" e formada por grupos que estao diretamente liga­ que apenas uma das regi6es (Centro­Oeste) tern uma maioria de atividades
das a ONGs ou a Associacoes formadas por usuarios, familiares, tecnicos realizadas por grupos autonomos (37%), com uma pequena margem de 6%
e demais membros da sociedade. A categoria "Instituicao" e formada por em relacao a categoria Pessoa Ffsica (36%).
grupos presentes nas instituicoes publicas como hospitais psiquiatricos, Se reunidas, as categories de Pessoa Fisica e Grupo Autonorno somam
CAPS e o sistema publico de saude em geral. Ja a categoria "Pessoa Fisica" 54% do total de iniciativas no Brasil. Assim, pode­se concluir que a maior
e formada por usuarios que movimentam o projeto de forrna aut6noma. parte das experiencias que ocorrem no Brasil hoje, pelo menos as que foram
Ao considerar o total das experiencias levantadas no Brasil como um identificadas nesta pesquisa, nao depende diretamente dos services de sau­
todo, nota­se que a maior parte delas e desenvolvida por pessoas fisicas. de mental. Sao iniciativas individuais e grupais que parecem apontar para
! __sa_~d­~ rn_e_11_t~J ~ .. 3._rt_e __ .
:
Da arteterapia nos s e r v i c o s aos projetos culturais n a cidade
......•......• ,...................................................................................................................................................................................................................
•..
':'
:(

uma autonomia no campo das experiencias culturais de pessoas que estao publicas de estirnular tais acoes ( coma o Edital Loucos Pela Diversidade, ja
a
ligadas saude mental. citado anteriormente), ainda sao necessarias muitas iniciativas que possarn
No entanto, apesar dessas tendencies mais gerais, as regioes Sule Nor­ divulgar as experiencias ja consolidadas, alem de formas de incentivo para
te apresentam um perfil mais tradicional, em que as experiencias parecem a criacao e o desenvolvimento de projetos novos ou ainda em processo de
estar mais ligadas a instituicoes e organizacoes, que juntas representam 54% desenvolvimento. Para isso, seria interessante a producao de pesquisas, ar­
e 62%, respectivamente, das iniciativas identificadas. tigos, alem de reunioes e encontros que possam auxiliar no dialogo entre as
De modo geral, ainda prevalecem as Instituicoes Publicas em relacao iniciativas que se dao isoladamente.
as Organizacoes e Associacoes, mas essa tendencia nao hornogenea em e :'I
...
Em termos de acoes publicas, seria interessante dar maior visibilidade
todas as regioes. . ~· as experiencias situadas sobretudo nas regioes Sudeste e Nordeste, o que
:,II poderia a um so tempo estimular a producao local como tambem identificar
possiveis avancos e problemas das iniciativas encontradas nessas regioes.
:.,
.:
· Ac;oes de estimulo as demais regioes poderiam desenvolver novas formas
de expressao e criacao por pessoas com sofrimento mental, tradicionalmen­
Brasil - Classificacao Geral J te vinculadas a services psiquiatricos ou de base territorial. Poderia tarn­
._r!·
..·
2%3% bem sugerir um avanco nas praticas tradicionais de tratamento, sobretudo
atraves de iniciativas de organizacoes ou instituicoes publicas, que podem
Arte e Terapia 6(2%) servir como um primeiro incentive a praticas individuais ou coletivas ainda
lntervencao Urbana 13(3%) nao autonomas. Um estudo mais aprofundado poderia auxiliar ao identi­
Duas ou mais categorias 22 (5%) ficar possiveis fatores que tern servido como estimulos ou entraves para o
Literatura 33 (8%) desenvolvimento de acoes neste campo.
Artes Audiovisuais 36 (9%)
Artes Cenicas 57(14%) Sabre a categoria da iniciativa, dividida em grupos, associacoes, insti­
Muska 62(15%) tuicoes ou pessoas fisicas, nota­se que nao um padrao hegemonico em ha
Artes Plasticas 75(18%) todo o pais, de modo que cada regiao tern uma caracterizacao diferente.
Diversos 106 (26%) No entanto, existe uma tendencia mais geral de que as atividades sejam
Total 410 exercidas, de maior para menor proporcao, por pessoa fisica, instituicao pu­
blica, organizacao e grupo autonomo, A soma das atividades de iniciativa
de pessoa fisica e grupo autonorno e, alem disso, um pouco superior aquela
Grafico 5 realizada par organizacoes e instituicoes publicas,
Esse dado parece vir ao encontro da ideia de que tern se criado um cam­
po autonorno artistico e cultural que, apesar de ligado saude mental e suas a
instituicoes, nao depende delas. Pelo contrario, individuos tradicionalmen­
te conhecidos por suas historias de institucionalizacao parecem produzir
Embora muitos destes projetos sejam realizados no interior dos ser­ novas formas de expressao e de acao cultural independente.
vices, principalmente dos Centres de Atencao Psicossocial (CAPS), eles No entanto, um estudo mais aprofundado se faz necessario para confir­
tendem a se apresentar para alem dos services em exposicoes de pinturas, mar essa hip6tese e identi.fi.car possiveis fatores que possam contribuir para
apresentacoes musicais, apresentacoes de video, entre outros.
a criacao de um movimento artistico autonomo que nao esteja desvincula­
do, contudo, de uma nova perspectiva de saude mental e da producao de
Dlscussao uma nova concepcao social sobre a loucura.
De qualquer modo, conforme levantado antes, parece haver uma lacu­
I
I na entre essa efusao artistica e os trabalhos publicados nesse cam po, muitos
I; Ha muitas experiencias artisticas e culturais ligadas ao campo da saude
dos quais destacam ainda a producao artistica situada no interior de servi­
1: mental em todo Territorio Nacional, Apesar da criacao de algumas formas
;I
Ii
cos de atencao psicossocial com preponderancia de um vies terapeutico.

,I
i
~
­­­­··········································

Conslderacces finais
­­~­a_U._de __ mental e arte _ . . ?..~­­­~­~t~_t_er~ pi~­~~­~­~~~­~_i5~.5. a..~.s..xr.~j­~~­~­s­~­~­­l·t·~­r.­~i­~ .. n.._a c i ct a ct e ···················

Publica« Culiurais para pessoas em sofrimento mental e em siiutuiies de risco social. Rio
•r
de Janeiro: LAPS, 2008.

No Brasil, e notorio o crescimento das atividades artistico­culturais rea­ ANDRIOLO, A. (2006). 0 metodo comparativo na origem da psicologia da arte.
lizadas por pessoas que tiveram a experiencia de passar por um sofrimento Psicologia USP, 2006, 17(2), 43­57.
psiquico. 0 debate e tenso. Muitos acreditam no potencial terapeutico da BASAGLIA, F. Escritos selecionados em saude mental e reforma psiouidirica. Rio de
arte. No entanto, com o advento das concepcoes sobre a utilizacao da cul­ Janeiro: Editora Garamond, 2005.
tura como recurso para melhorar a condicao de vida das pessoas, a arte
BIRMAN, J. A cidadania tresloucada. In. Psiquiatria sem hospicio: contribuicoes ao
dos usuarios vem sendo utilizada como um recurso de desenvolvimento estudo da reforma psiquiatrica. (B. Bezerra & P. Amarante, orgs.). Rio de Janeiro:
politico e econ6mico, ao colocar em questao conceitos da psiquiatria tra­ Relume Dumara, 1992.
dicional como incapacidade, irracionalidade, improdutividade, bem como
para amenizar conflitos sociais, quando os artistas sao valorizados por seus CARRANO, A. Canto dos malditos. Sao Paulo: Lemos Editorial, 2000.
vizinhos e pela familia. CASTRO, E. D.; LIMA, E.M.F. A. Resistencia, inovacao e clinica no pensar e no
Este capitulo nao teve a intencao de negar o papel terapeutico da arte. agir de Nise da Silveira. Interface (Botucatu), ago 2007, v. 11, n. 22, p.365­367.
Ele propos que alem do papel terapeutico, a arte sai dos espac;os de trata­
mento para ocupar os espac;os da cidade. A arte nao e considerada bela CORBELLA, L. Andarilho« mdgicos: uma experiencia trtigica na inoencdo de uma me-
1116ria criatioa numa perspectiva afinnativa sabre a loucura. Dissertacao de Mestrado.
somente pelo fato de ser produzida por pessoas em sofrimento psiquico. A Rio de Janeiro: UNIRIO, 2009.
arte e considerada bela pela sua qualidade estetica. A pesquisa constatou
que ha uma forte preocupacao com a qualidade estetica dos trabalhos pro­ Di RENZO, R. Relat6rio final da Oficina Nacional de lndicadio de Politicos Publicas
duzidos, mudando a Iogica da utilizacao da arte que deixa de ser entreteni­ Culturais para pessoas em sofrirnento mental e em situadies de risco social. Rio de Janei­
mento e passa a ser criacao estetica. ro: LAPS, 2008.
Sair para alem dos espac;os terapeuticos permitiu que os usuarios se FOUCAULT, M. Hisioria da loucura na idade claseica. Sao Paulo: Perspectiva, 1978.
vissem com outras identidades. Os usuarios passam a reivindicar o seu
FRAGA, E. Qorpo-Santo: surrealismo ou absurdo? Sao Paulo: Editora Perspectiva,
reconhecimento como artistas. As apresentacoes <lesses artistas se dao em
1988.
espac;os como a casa de show, no Rio de Janeiro, "Canecao", no Museu de
Belas Artes, em prac;as publicas, faculdades e di versos outros Iocais da cida­ FRAYSE­PEREIRA,J. A. Nise da Silveira: imagens do inconsciente entre psicolo­
de, demonstrando uma verdadeira intervencao cultural. Constata­se que o gia, arte e politica. ln: Estudos Auancados, Dez., v. 17, n. 49, p. 197­208, 2003.
campo da saude mental ampliou o horizonte <lesses artistas promovendo a FRAYZE­PEREIRA, J.A. 0 desvio do olhar: dos asilos aos museus de arte. In: Psi-
configuracao de um novo campo que denominaremos campo artistico­cul­ col. USP, v. 10, n. 2, p. 47­48, 1999.
tural. Esse "nova" campo esta em construcao, Mas algumas politicas como
as iniciadas pelo Ministerio da Cultura, ao perceber a potencia criativa <les­ GASTA.0, F. N.; CAMPOS, G. W. S. Instituicoes de "portas abertas". Rev. Ter.
ses artistas, passam a nocao de ser este campo artistico­cultural um campo Ocup. Univ. Sao Paulo, v. 16, n. 1, p. 40­46, jan./abr., 2005.
extremamente promissor. GENTILE DE MELO, C. 1984. Medicina previdenciaria. In: GUIMARA.ES, R.
(Org). Saude e medicina no Brasil. 4.ed. Rio de janeiro: Graal, 1984.

Referencias GOFFMAN, E. Manicomios, prisoes e conventos. Sao Paulo: Perspectiva, 1977.


GUATTARI, F. & ROLNIK, S. Micropolitica-cartograjias do desejo. 9.ed. Petropolis:
AMARANTE, P. Loucos pela vida: a trajet6ria da reforma psiquiatrica. Rio de Janeiro: Vozes, 2008.
FIOCRUZ, 2010.
GUIMARAES, J.; SAEKI, T. Sobre o tempo da loucura em Nise da Silveira. Cienc.
AMARANTE, P. Saade mental e ateni;ao psicossocial. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, Saude Coletiva, abr 2007, v. 12, n·.2, p. 531­538.
2011.
LAPS/ENSP/Fiocruz. Cattilogo de Peri6dicos Nao-correntes em Psiquiairia da Biblioteca
AMARANTE, P. (coord.). Loucos pela diversidade: da diversidade da loucura a de Manguinhos. Projeto Memoria da Psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz,
I j
identidade da cultura. Relat6rio final da Oficina Nacional de lndicaciio de Politicas 2001.
l
I
!

t
-~ ~:,i-:~/: - . :. ;=::·­ ·: ­ ::_;~­~­ ·;­_ =>·\_: .' ;­_ "; ..': ­. ­; ­:
-·····--····-·

­­­···························· ·························S·a­~d~_ITl_e_~_t~l­­~­­ar_te_.

LAPS/ENSP/Fiocruz. Guia de Fontes e Cattilogo de Acervos e Insiituicoes para Pes-


quisas em Saude Mental e Assistencia Psiquidtrica no Estado do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Fiocruz, 2004.
LIMA, E. A. Arte, clinica e loucura: territ6rio em mutadio. Sao Paulo: Summus/FA­
PESP, 2009..
=­::::=::·.·::·
LIMA, E.M.F. A. & PELBART, P. P. Arte, clinicae loucura: tun territorio em mu­ . .. . .
.
... ~ . . . . .....
~ .. : . .. . :
tacao. Hisioria, Ciincias, Saude - Manguinhos. 14(3), 2007.
LIMA, E.M.F. A. "A producao ea recepcao dos escritos de Qorpo­Santo:apon­
tando transforrnacoesnas relacoes entre arte e loucura". Interface (Botucaiu ), jun
2010, v. 14, n. 33, p. 437­447, 2010.

LIMA,E. M. F. A. Por uma arte menor: ressonancias entre arte, clinica e loucura Elizabeth Araujo Lima
na contemporaneidade. Interface (Botucatu), 10(20), jul/dez, 2006.
MACHADO, R. Foucault, a citncia e o saber. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar,
2006.

MinC/Fiocruz,Cattilogo de Iniciativas Culturais Edital de Premios "Loucos pela Diver-


sidade - Edi9iio Austregesilo Carrano". Brasilia: MinC, 2010.
lntroducao: a poslcao do problema
PRINZHORN, H. Expressions de la Folie: dessins, peintures, sculptures d'asile. Paris:
Gallimard, 1984.

N
o final dos anos 1970 e inicio dos anos 1980, com a abertura politi­
ROTELLI, F. et al. Desiniitucionalizacdo. Sao Paulo: Editora Hucitec, 1990.
ca, a sociedade civil brasileira comecava a ter contato, atraves dos
ROTELLI, F. Superando o manicomio: o circuito psiquiatrico de Trieste. In: AMA­ meios de comunicacao, com os mecanismos de segregacao e vio­
RANTE, P. (org.). Psiquiatria social e Refonna Psiquidtrica, p. 149­169. Rio de Janeiro: lencia que caracterizarn as instituicoes psiquiatricas: segregacao e violencia
Editora Fiocruz, 2010. que se tornaram intoleraveis. 0 Movimento dos Trabalhadores de Saude
SILVA, T.T. Ideniidade e diferen9a- A perspective dos estudos culturais. Petr6polis: Mental e os diversos movimentos sociais, em luta pela redemocratizacaodo
Vozes, 2000. pais e pela reconstrucao dos direitos e da cidadania, renovaram a vida poli­
tica brasileira e impulsionararn o processo da Reforma Psiquiatrica. Hoje, a
UNESCO. Conuendio sabre a Protecciio e a Promocdo da Diversidade das Expressiies Reforma Psiquiatrica constitui­se em politica publica, pautada pelos prind­
Culiurais, 2005. In http://www.unesco.org/culture/culturaldiversity/convention_
fr.pdf, pios do Sistema Unico de Saude Brasileiro (SUS); envolve diversos atores e
e desenvolvida em diferentes contextos culturais e sociais por todo o pais.
YUDICE, G. A conoeniencia da cultura - Usos da cultura na era global. Belo Hori­ Orientada para a superacao do manicornio e para a criacao de uma rede
zonte: Editora UFMG, 2004. -I substitutiva de atencao, a Reforma supoe e realiza uma ruptura com o rnodo
:II psiquiatrico de olhar e compreender a complexa experiencia humana que de­
. : nominamos de loucura. Sustentar o processo da Reforma demanda, portanto,
~
.'
a desconstrucao de uma forma de produzir saber em torno dessa experien­
cia, calcada nos ditames da ciencia modema, e a construcao de novas meto­
dologias e de novos operadores conceituais que possibilitem a invencao de
dispositivos que possam fazer frente as. praticas tradicionais (AMARANTE,
2003; YASSUI, 2010). Nesses d.ispositivos, atua­se a partir da perspectiva da
complexidade, no contato com uma populacao com historias de isolamento
social e de sofrimento psiquico, de maneira a escapar da logica disciplinar
que sustenta a violencia e o confinamento (GHIRARDI e LIMA, 2009).
•······ s_a_~~­~­­ITl­~~­t_a_l e __ ~r­t_e _
A;.tes menores: c r i a c a o de si e de m u n d o s n a s a c o e s em s a u d e mental
·-······························································································································································-·················-·····························-·················
mr
..';.·:

No entanto, a construcao cotidiana da Reforma exige uma constante construcao da Reforma e suas praticas atuais e que nos parece potencializar
atencao para que se possa avaliar, a cada momenta, quando as acoes imple­ ac;oes de resistencia nos services e fora deles, a linha das relacoes entre arte
mentadas se.direcionam para a producao de autonomia, liberdade e poten­ e saude mental.
cializacao da vida e quando resvalam ou afirmam praticas conservadoras
que tendem ao controle social. Deleuze nos lembra que:
Arte e saude mental: um pouco de hist6ria
A crise do hospital coma meio de confinamento, a setorizacao, os hospi­
tais­dia, o atendimento em domicilio puderam marcar de inicio novas li­
berdades, mas tambem passaram a integrar mecanismos de controle que
Os novos modos de atencao em saude mental, criados no contexto da
rivalizam com os mais duros confinamentos. (DELEUZE, 2000, p. 220) Reforma Psiquiatrica, contribuiram para o fortalecimento de praticas no
campo sociocultural ao propor uma clinica nao mais pautada no sintoma e
Esses mecanismos constituem o que Deleuze denominou (utilizando na ideia de cura individual, mas voltada para a producao de vida e de sau­
uma expressao de W. Burroughs) de sociedade de controle, seguindo in­ de no plano coletivo. Inventar novas modos de viver e de sentir, novas sen­
dicacoes das analises feitas por Foucault acerca da passagem da socieda­ sibilidades implicou exercicios esteticos e uma articulacao poderosa com o
de disciplinar para a realizacao contemporanea do capitalismo (PASSOS e campo das artes e da cultura.
BENEVIDES, 2001 ). Para Foucault (1999) estaria em curso desde o seculo A entrada de praticas de arte e cultura nas instituicoes psiquiatricas
XVII um progressive desenvolvimento do poder sabre a vida, inicialmente brasileiras e as relacoes entre arte e saude mental tiveram inicio antes da
centrado no corpo individual, sob a forma da disciplina. Na segunda meta­ Reforma, em experiencias minoritarias, contra­hegemonicas, de combate e
de do seculo XVIII, surge uma outra tecnologia de poder, que nao exclui a critica a psiquiatria e sua 16gica. No Brasil, arte, loucura e saude mental
primeira, mas implanta­se nela, centrada no corpo­especie, suporte de pro­ constroem linhas de atravessamento e de articulacao desde o final do sec.
cessos biol6gicos e na dinamica do vivo. A essa tecnologia de poder, que XIX, quando da instauracao dos primeiros asilos para alienados no pais
Foucault (1999) chamou de biopolitica, interessa conhecer a vida das popu­ (LIMA e PELBART, 2007).
lacoes e suas condicoes de variacao para o estabelecimento de mecanismos Ao estudar as origens da Reforma Psiquiatrica, Yasui (2010) encontra
de vigilancia, previdencia e regulamentacao, uma obra literaria e considera seu escritor, Machado de Assis, o primeiro
A producao de saude mental e a construcao de uma politica publica de critico da psiquiatria brasileira. Machado de Assis esta entre os escritores
enfrentamento da exclusao e do desvalor estao, portanto, inseridas e parti­ que durante o sec. XIX tomararn a loucura coma questao, buscando uma
cipam dos embates biopoliticos do conternporaneo. A Reforma Psiquiatrica linguagem que pudesse falar dela e com ela. 0 lugar que a loucura ocupava
brasileira coma urn processo social complexo que envolve movimentos, atores na sociedade de seu tempo e as tenues fronteiras que a separavam da razao
e conflitos (AMARANTE, 2003) tern sido construida no interior de uma ten­ foram uma preocupacao constante para o escritor. Em suas obras, escritas
sao que atravessa a vida no contemporaneo, na qual praticas de resistencia a partir de 1880 (em sua fase considerada de maturidade), as personagens
que afirmam a potencia autopoietica da vida estao em embate com linhas perdem a coerencia e sua complexidade as desvia de certo padrao de nor­
que tendem para o controle, associadas ao exercicio do biopoder. malidade, deixando a mostra singularidades e pequenas diferencas,
N~ste contexto, cabe­nos perguntar que politica tais praticas produ­ Em Quincas Borba, Machado de Assis (1994) colocou a loucura no centro
zem. E preciso investigar em que medida cada pratica ou dispositivo se da cena nas figuras do fil6sofo que da nome ao livro e seu discipulo, Rubiao.
constitui em uma politica de reinvencao de possibilidades subjetivas, so­ Atraves dessas duas personagens encontramos duas figuras de loucura tra­
ciais, culturais e materiais de estar no mundo. Como conceber a sua forca de balhadas pelo escritor: a primeira esta ligada a uma forma de existencia ex­
intervencao em urn mundo dominado pelo poder que mimetiza a vida, que centrica, a uma exploracao dos caminhos do pensamento, e parece ser uma
se constitui atuando sabre o que Agamben chamou de vida nua?6 consequencia dos movimentos de um espirito criador; outra, uma loucura
Para esbocar respostas a essas questoes, que tocam a invencao de novas de tonalidade tragicomica, reveladora da solidao e do abandono aos quais
formas de vida e do viver, vamos focalizar uma das linhas que atravessam a o louco e. nesta configuracaohistorica, muitas vezes condenado. Em ambas
a depuracao s6bria do precario em que' se resume toda a existencia.
································· Mas foi no canto O alienista que o escritor explorou mais profunda­
6
Agamben retoma a distincao grega entre zoe e bios para afirmar que a vida, que e alvo de tncldenda do mente este tema, elegendo­o como questao em torno da qual a escritura
poder no contemporaneo, tern um sentido precise, relacionado ao simples fato do viver comum a todos
os seres vivos; ea vida corno zoe, que Agamben chama de a vido nua. (PASSOS e BENEVIDES, 2001) se desenvolve e tratando­o com lucidez e senso critico agucado, 0 centro
A'r t e s m e n o r e s : c r i a c a o de s i e de mundos nas a c o c s em s a u d e mental ••/
•...................................................... ~.a~_d_e rn_e_n._t~_1 __ e __ a.r_~_e · ·············· . ············································································································································································ . ········· ·..

tematico desta obra e a discussao em torno da norma, de sua existencia, de mesmo tempo, revelar certas experiencias da loucura e descortinar os meca­
sua busca, da delimitacao entre loucura e razao. Acima de tudo, a proble­ nismos de poder em jogo nas relacoes entre o Estado ea Ciencia Psiquiatri­
matizacao da ciencia como produtora dessa norma e da verdade sabre o ca. Talvez seja por isso que Luiz Dantas (1985) tenha enunciado a hipotese
homem. "Demarquemos definitivamente os limites da raziio e da loucura. A razao de que "O Alienista" teria prenunciado a visao foucaultiana da loucura.
e o perfeito equilibria de todas as faculdades; fora dai insdnia, insdnia e s6 insdnia," Alem desse interesse dedicado ao mundo da loucura, podemos depre­
(ASSIS, 1977, p. 20). ender da obra de Machado a ideia de que a literatura pode ser pensada
Atraves desse conto, a literatura nos oferece uma analise precisa e con­ como clinica no sentido que Deleuze (1997) da a este termo, quando ve o
tundente, mas tarnbem extremamente ironica, do que foi a pratica psiquia­ romancista coma medico de si mesmo e do mundo e a literatura coma um
trica brasileira em seu inicio. Analise produzida ao mesmo tempo em que empreendimentode saude. Em 1908, Machado escrevia: "a arie e o remedio e
esta pratica era engendrada. A visao machadiana do alienismo poderia ser o melhor deles" (ASSISapud LOPES, 2001, p. 43).
resumida na seguinte frase, elaborada urn seculo depois em um estudo his­ No final do sec. XIX, a sensibilidade estetica estava se alargando, vol­
torico­critico da psiquiatria brasileira: "prdiica que coloca, em principio, todos tando sua atencao para tudo aquilo que, de alguma forma, contrariava a
as individuos e todos as seus atos sob suspeita de anormalidade" (MACHADO et supremacia da norma culta europeia. A pratica artistica se dirigia para a
al., 1978, p. 403). exploracao daquilo que lhe era exterior, visando a pesquisa de novas for­
Em "O Alienista" Machado nos conta a historia da criacao de um asilo mas de se fazer arte e buscando operar no limite da linguagem artistica e
numa pequena cidade no interior do Brasil, satirizando a adesao incondi­ do sistema da arte. Uma nova experiencia da linguagem e das coisas estava
cional a ciencia, comu.m em seu tempo, e nos apresentando uma critica fe­ sendo feita, que inscrevia, no seio da criacao, um face a face entre arte e
rina a Psiquiatria que se desenvolvia no sec. XIX. A critica ao procedimento loucura. Localizadas em direcoes opostas do espa<;o cultural, arte e loucura
classificatorio que caracterizou a ciencia da epoca tambem se faz presente estavam, ao mesmo tempo, muito proximas por sua simetria e pela situacao
na forma coma o personagem alienista constroi um sistema de classes para limite que ocupavam na orla exterior da cultura.
as pequenas diferenciacoes que cada habitante da pequena cidade pudesse Nas primeiras decadas do sec. XX, o modernismo brasileiro tomou as
apresentar. 0 alienista divide os "tipos de loucuras" em dois grandes gru­ vanguardas europeias sua concepcao de arte e sua li<;ao estetica essencial:
pos: os furiosos e os mansos, e em varias subclasses: as monomanias, os a ruptura da linguagem corno sistema, buscada atraves da deformacao, da
delirios, as alucinacoes diversas. De acordo com os habitos, as simpatias, explicitacao dos procedimentos e da inclusao do popular, do grotesco, do
as palavras, os gestos, os temas que mais motivavam alguem, novas classi­ cotidiano e do fluxo da consciencia na obra (LAFETA, 2000). Todos esses
ficacoes poderiam ser criadas. Assim, encontramos, entre os habitantes da programas esteticos valorizavam aquilo que esta no exterior do territorio
pequena cidade, os loucos com mania de grandeza, os casos de monomania artistico e cultural da epoca, coma as expressoes plasticas de criancas e dos
religiosa, aqueles que padeciam do "amor das pedras", os que eram muito loucos.
generosos, os muito sovinas, aqueles muito vaidosos e outros sem vaidade Os modernistas se interessavam tambem pela psicanalise que entrou
nenhuma. Sao as pequenas <lores cotidianas, os afetos e desafetos, os inte­ no Brasil pela porta da arte. A primeira traducao de um texto freudiano
resses, os modos de vida singulares que se descortinam para nos sob a pena apareceu no Brasil numa revista do movimento modernista, e nas biblio­
do escritor; mas tambern, atraves das lentes do alienista, transforrnarn­se tecas dos artistas modernos brasileiros era frequente se encontrarem obras
em novos diagnosticos, formas de condutas a serem investigadas, classifi­ de Freud e textos sabre psicanalise da arte. Os artistas modernistas liam,
cadas e, por fim, curadas. comentavam e inseriam em suas poeticas ideias psicanaliticas.
~; Dessa forma, o processo de patologizacao das singularidades e sua As ressonancias entre a producao dos artistas modemos e aquela dos
I consequente transformacao em categoria de classificacao e de controle e intemos dos hospitais psiquiatricos comecavam a chamar a atencao de um
problematizado ao longo do conto. A loucura aparece, por vezes, no lugar psiquiatra que trabalhava, na decada de 1920, no Hospital Psiquiatrico do
onde e esperada: nos loucos, no asilo: por vezes, onde nao a procuramos: no [uqueri, em Sao Paulo. 0 paraibano Osorio Cesar era, alem de medico, mu­
medico, no poder politico, nas relacoes conjugais. Por fim, atravessando de sico, critico de arte e frequentador dos sal6es de modernistas paulistas. Seu
forma pungente toda a trama, a precariedade de cada um dos personagens interesse pela psicanalise estava voltado para a busca de uma fundamen­
e da pr6pria existencia. ta<;ao teorica que pudesse dar conta da pesquisa de uma estetica dos alie­
Com seu interesse pela exploracao da alma humana, sua fineza e leveza ­.
nados.
no trato das quest6es mais complexas, Machado de Assis foi capaz de, ao Este medico chegou ao Hospital Psiquiatrico do Juqueri, no inicio dos
..
._·.­.·.,.

. _·.:~ :
: _~­a­~ _d_e lll_~ ~-t ~­1 __ e .~~ t_e . _ _ _
Aries menores: c r i a c a o de s i e de mundos nas a c o e s em s a u d e mental
......................................................................................•........................................................................................................................................
-!'.
·;_:·:·

anos 1920, para ocupar o cargo de assistente de laborat6rio e comecou aver a receber um investimento diferenciado por parte da psiquiatra. Nise afir­
aqui e ali ­jogados e espalhados, em folhas de papel, nas paredes ou no chao mava que as atividades ali desenvolvidas, por meio da expressao livre, per­
­ tracados, Iinhas, formas. Cesar acreditava que a manifestacao artistica era mitiam um acesso mais facil ao mundo interno do esquizofrenico, em geral
uma necessidade indispensavel a vida de enclausuramento a que estavam muito hermetico.
submetidos os intemos, possibilitando com que se refugiassem num mundo Com o intuito de criar condicoes para o desenvolvimento dessa expe­
de beleza. Alern disso, Osorio considerava que esses trabalhos eram de valor riencia, Nise da Silveira criou agenciamentos com o campo das artes, con­
inestimavel, Eram trabalhos cujas formas apresentavam, por vezes, concep­ vidando artistas e profissionais de variadas formacoes para participar dos
coes harmoniosas e agradaveis: outras, construcoes grosseiras, incoerentes, atendimentos e <las pesquisas, demonstrando uma excepcional capacidade
disformes e falhas, revelando um feitio acentuadamente primitive. Nos dois de articulacao. Atraves dessas parcerias foi criado, na decada de 1950, o
cases, segundo o critico e psiquiatra, uma originaHd,adepungente conferia a Museu de Imagens do Inconsciente. As inumeras exposicoes das obras do
essas producoes valor do ponto de vista estetico (CESAR, 1929). acervo do Museu, realizadas no Brasil e no Exterior, a participacao de ar­
Em 1929, Osorio Cesar publicou A Expressao Artistica nos Aliena­
II
tistas e criticos, a atrnosfera cultural em que se desenvolveu sua aventura
dos", livro que seria um marco nos estudos referentes a relacao entre arte clfnico­poetica foram estrategias que colaboraram para que as obras e seus
e loucura no Brasil, referindo­se a urna estetica gue inclui deformacoes e artistas aos poucos se desprendessem de sua origem psiquiatrica para fazer
distorcoes figurativas, com carater simb6lico. No final dos anos 1940 criou seu percurso no universe cultural, contribuindo para a transformacao do
a Secao de Artes Plasticas, que se transfonnaria depois na Escola Livre de pensamento sabre o louco e a loucura.
Artes Plasticas do Juqueri. Pacientes internos passaram a ser alunos de arte e A partir do trabalho de Nise da Silveira passamos a entender que a
posteriormente expositores de trabalhos em museus dedicados a Arte Mo­ producao plastica dos psic6ticos ou de qualquer um vai muito alem das
derna (FERRAZ, 1998). representacoes distorcidas de conteudos pessoais reprimidos. Como diz a
As preocupacoes de Osorio Cesar eram de carater clfnico e social. Para autora, "Uma piniura quase nunca sera o mero reflexo de siniomas." (SILVEIRA,
ele a finalidade primordial de um departamento de arte num hospital psi­ 1981, p. 51). Ao pintar, o individuo nao somente expressa a si mesmo, como
quiatrico era a reabilitacao ea construcao de alternativas fora do hospital. cria algo novo, produz um simbolo e esta producao tern efeitos de transfor­
Ao criar uma escola de arte, ele colocava o acento de sua proposta na pro­ macao tanto na realidade psiquica como na realidade compartilhada.
fissionalizacao em arte, enfatizando a ideia de uma perspectiva de vida fora Um dos agenciamentos mais potentes da experiencia desenvolvida no
do asilo a ser buscada em consonancia com as riquezas que a loucura pode Museu de Imagens do Inconsciente se deu no encontro corn o critico de arte
oferecer ao conjunto social, isto e, na potencializacao de sua forca e nae em Mario Pedrosa. Para ele, a iniciativa de Nise, de organizar para os inter­
sua disciplinarizacao. nos de uma instituicao psiquiatrica um Setor de Terapeutica Ocupacional
A partir da decada de 1940 teve lugar no Rio de Janeiro outro agencia­ com enfase nas atividades artisticas e as exposicoes dai decorrentes, teve
mento entre artistas, clinicos e pacientes psiquiatricos, disparado por Nise enorme relevancia cultural e estetica. 0 critico identificou essa iniciativa
da Silveira, medica psiquiatra, movida por sua indignacao com o tratamen­ como sendo um acontecimento dos mais importantes no campo cultural e
to oferecido aos pacientes dos Hospitais Psiquiatricos, Quando iniciou seu artistico do Brasil antes da primeira Bienal. Acontecimento que interessa
trabalho no Hospital Psiquiatrico do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, de perto as atividades de criacao artistica em geral, que foi responsavel por
em 1946, a pratica corrente da psiquiatria cientifica baseava­se em eletro­ romper com velhos preconceitos intelectualistas, concepcoes convencionais
choques e lobotomias. Nise opos­se a tais procedimentos, colocando­se des­ e academicas quanto a natureza do fenomeno artistico, e que foi um compo­
de o inicio num embate contra a psiquiatria de seu tempo, e se ocupando nente importante do solo no qual germinou a arte contemporanea brasileira
em pesquisar e desenvolver outras terapeuticas, partindo inicialmente da (PEDROSA, 1995). Para Pedrosa (1996, p. 46), essa experiencia nos ensina
organizacao do Setor de Terapeutica Ocupacional e Reabilitacao (STOR)da­ que: 11A vontade de arte se manifesta em qualquer hornem de nossa terra,
quele hospital (SILVEIRA, 1992). independente do seu meridiano, seja ele papua ou cafuzo, brasileiro ou rus­
Desde o inicio a psiquiatra imprimiu ao trabalho uma orientacao pro­ ,::1 so, letrado ou iletrado, equilibrado ou desequilibrado."
pria: a terapeutica ocupacional entendida por ela num largo sentido tinha Na perspectiva desse crltico que acompanhou de perto o trabalho rea­
i )i
I. como objetivo encontrar atividades que servissem aos doentes como meios :).\I' lizado no Museu de Imagens do Inconsciente e foi tambem um articulador
I, de expressao. Entre os varies setores ocupacionais (encadernacao, costura, do movimento neoconcreto carioca, o efeito de producao subjetiva que o
I musica, etc.), os atelies de pintura e modelagem se destacaram, pass ando fazer artistico pode ter nao desmerece o produto ou o resultado material
i.
I :.:,
· :_._i_'·­1;·

(
. :~, >
.. ~··.'· ..
·..;:'

.·.I
­­ s_a_~_d_e In_e_n._t~l e a rte ........•...
Ar t e s menores:
,
• c r i a c a o de si e de mundos
, . ...•.•..... ,
nas a c o e s em s a u d e mental
.......•...•...............•...•............ , , ,,,............................

, ••i
·,;:

e
desse fazer. Para ele, a obra nao tudo, nem mesmo o mais importante no O trabalho arduo com tintas e pinceis constituia um esforco para se
fenorneno artistico: qualquer pessoa que se dedique a essas ocupacoes ­ que organizar em relacao ao mundo, para constituir um territorio existencial.
possibilitam.um contato mais delicado e sutil com o mundo, as coisas e os Poderiamos pensar que ai se deu uma atividade de recomposicao de ter­
outros seres ­, termina por enriquecer­se e transformar­se. ritorios existenciais, que desembocou em um processo criativo. Deste pro­
E o que vemos processar­se na trajetoria de Fernando Diniz, um dos cesso fez parte a construcao de formas concentricas com as quais Fernando
artistas do Museu de Imagens do Inconsciente. encheu uma quantidade enorme de papeis. Estes sao, para Nise da Silvei­
ra, mandalas, expressao de que a forca autocurativa do inconsciente estava
sendo mobilizada. Para Pedrosa, configuram verdadeiras engrenagens que,
Fernando Diniz: a potencla de minorar a arte vindas do caos, buscavam urna ordem intuida.
Vemos que a pintura e para Fernando um lugar no qual ele criava um
Fernando foi um homem silencioso, que pintava num atelier de pintura mundo para habitar, um "em casa" que lhe possibilitava experimenter a
de um setor de terapia ocupacional; segundo Pedrosa (1980), o mais jovem turbulencia de suas viagens sem que se desfizesse sua consistencia subje­
e o mais humilde dos artistas do Engenho de Dentro. Nascido na Bahia, tiva. A arte ganha aqui o sentido de invencao de possibilidades de vida,
veio cedo para o Rio de Janeiro com sua mae, costureira, ea acompanhava territorio privilegiado de uma individuacao sempre a ser conquistada. 0
quando ela ia trabalhar em casas de familias da elite. Na infancia foi 6timo atelier de pintura foi para Fernando o espaco vital dentro de um espa<;;o de
aluno; gostava muito de estudar e planejava formar­se engenheiro. Mas a e
mortificacao que o hospital psiquiatrico,
construcao que Fernando iria empreender, mesmo que fosse de casas, estra­ De qualquer forma, Fernando habitaria sempre um espa<;;o singular.
das, territories, seria com outros procedimentos e outros materiais, para que Foi ele quern afirmou: "Mudei para o mundo das imagens. Mudou a alma para
pudesse afirmar o misterio do mundo, como disse certa vez (DINIZ, s/d). outra coisa. As imagens tomam a alma da genie." (DINIZ, 2000, p. 182). Como se
Fernando foi preso em 1944 e levado ao manicomio judiciario por estar ele experimentasse o mundo "indissociado" de si. Battaille (1977) chamava
tomando banho de mar sem roupa, na praia de Copacabana. Em 1949, aos de poetica esta relacao de participacao do sujeito no objeto e associava­o
31 anos, foi transferido para o Centro Psiquiatrico Nacional, onde passou a ao mistico de Cassirer, ao primitive de Levi­Bruhl, ao pueril de Piaget, di­
frequentar o STOR daquela instituicao, Segundo Pedrosa, demonstrou sem­ ferenciando­o, par outro lado, do mundo prosaico da atividade no qual os
a
pre amor pintura e afirmava que nao havia nada mais bonito. objetos sao claramente exteriores ao sujeito. 0 paradoxo vital de Fernando
Em "Irnagens do Inconsciente", Nise da Silveira acompanha as pintu­ era que ele devia reencontrar esse mundo prosaico ou cotidiano, e ele o fez
ras de Fernando Diniz para discutir as relacoes entre o espa<;;o pict6rico e o pela via da decifracao da experiencia poetica. Tenda dado forma e expres­
espa<;;o vivido e mostrar a inseparabilidade entre o espa<;;o e o corpo e sua sao a essa vivencia de estar misturado com o mundo, atraves de figuras ou
relacao com a condicao psic6tica. Atraves dos trabalhos plasticos do artista, a
de formas abstratas, Fernando fala sensibilidade contemporanea.
a psiquiatra nos mostra um homem em luta para veneer o caos, alcancar as Suas figuras surgem de urn espa<;;o pict6rico de abstracao e voltam a
formas primeiras e organizar­se no espa<;;o cotidiano. mergulhar nele, coma se fossem testemunho da extracao de formas a partir
;
Nas primeiras pinturas, objetos da casa apareciam muito pr6ximos, de uma materia ca6tica. Fernando faria de sua arte ­ alem de expressao de
sobrepostos uns aos outros. Sao imagens convulsionadas, de grande inten­ um processo de autoproducao colocado em marcha pela pr6pria pintura ­,
sidade, pr6ximas da abstracao, 0 olhar de Fernando buscava nas coisas a pesquisa, exploracao, invencao, lugar vital de agenciamentos produtores de
I e
geometria do mundo. Ele nos dizia: "Tudo no mundo redondo, ou se ndo, bons encontros.
quadrado. Na natureza as fruias siio redondas. 0 homem fazendo e quadrado." Em quarenta anos de producao artistica, Fernando Diniz realizou mais
(DINIZ, s/d, p. 8). de 30 mil obras entre pinturas em tela, tapetes, esculturas em barro, dese­
Aos poucos, Fernando passou a delinear os primeiros enquadramentos nhos e um filme de animacao, alem dos 42 mil desenhos para o filme.
e a organizar um inventario de objetos que sao como que retirados do caos Viveu uma vida recolhida, uma vida construida num espa<;o de mor­
que caracterizava os primeiros trabalhos. Dividindo a tela em pequenos es­ tificacao, uma vida nos limites da doenca e da morte, encontrando no im­
I paces, cada um ocupado por um objeto, isolava­os do fluxo, estabilizando­ pessoal ­ ali onde somos todos apenas homens ­ a potencia de criacao e
i os num espa<;;o circunscrito. Depois, esses objetos ganham um chao, o assoa­ de variacao. A potencia de reinventar a vida quando ja nada mais se tern.
I
.I
I A forca de um processo de singularizacao que se sente por essa afirmacao
lho, presente em varies trabalhos, e sobre o qual os objetos da casa podiam
agora ocupar o seu lugar. positiva da vida, mesrno na situacao de maior precariedade.
;I
I;
(
;If +I _ ~a_~~­ e 1:1.~ ~ t_a _I_. _e . a_ r_ t e_

Nessa reinvencao, Fernando estava as voltas com uma questao que


nao dizia respeito so a ele, uma questao que nos atravessa a todos: como
.
Ar t e s menores: c r i a c a o de si e de m u n d o s n a s a c o e s em s a u d e mental

desafio da reinvencao permanente de uma clinica, na qual a intervencao


realizada com as mais heterogeneas ferramentas, que concorrem para a pro­
....

e
- .

criar territories, que nao sejam prisoes, num mundo que produz incessan­ ducao das subjetividades: arnbiente, cotidiano, exposicoes de arte, cinema,
ternente "desterritorializacoes"? Como construir um plano de consistencia musica, esporte.
no qual possarnos afirmar uma singularidade, sern cair nos individualismos Em consonancia com alguns movimentos na arte, muitas dessas prati­
e exaltacoes do eu tao frequentes no contemporaneo? Como afirmar a vida cas que utilizam atividades artisticas deslocarn a enfase do produto para in­
mesmo nos espac;:os e situacoes os mais precarios, criando um mfnimo de vestir na ideia de indissociabilidade entre o processo e seus multiples pro­
terra para habitar e, ao mesmo tempo, as linhas par onde fugir? dutos. A relacao aqui se estabelece entre a arte, um inconsciente produtivo,
Encarcerado por 40 anos no manicomio por estar nadando nu no mar, e um corpo em permanente autopoiesis.
Fernando teve uma existencia das mais nomades. viajando entre lingua­ Nesta perspectiva, cada sujeito, ao construir um objeto, pintar uma tela,
gens, explorando os espac;:os intermediaries, que nao sao objetivos nem cantar uma musica, faz alga mais que expor a si mesmo e o proprio sofri­
subjetivos, visitando constantemente essa fronteira a partir da qual nae di­ mento. Ele realiza um fato de cultura, no memento em que contribui para
zemos mais eu. De toda essa viagem, produziu uma pintura deslumbrante abrir uma fenda naquela especie de muralha intransponivel entre os que
e vigorosa, com a "precisao de quern consiroi um abrigo para se proteger" (DOC­ se exprimem de certa forma e os que nessa forma nao encontram mais a
TORS, 2000, p. 177). si mesmos. Os produtos dessas experiencias esteticas podem ser materiais
e imateriais: obras, quase­obras, acontecimentos, efeitos sabres os corpos,
novas subjetividades.
Ressonancias no campo da cHnica No contemporaneo, rnuitas sao as formas de arte que nao se materiali­
zam numa coisa ou objeto e, em alguns casos, existem apenas no memento
Produzir arte e construir abrigos para se proteger. Esta ideia esta no em que as experimentamos e depois se desfazem com a efemeridade daqui­
cerne de um grande numero de praticas clinicas, que tern sido desenvol­ e
lo que mais da ordem da duracao que da extensao. E se hoje a arte pode
vidas no Brasil nos ultimas trinta anos, nas quais atividades artisticas sao ser pensada, sobretudo coma uma experiencia da delicadeza ­ coma nos
chamadas a participar de um processo de transformacao das instituicoes sugere Celso Favaretto (1999) ­, artistico podem ser momentos clinicos de
i psiquiatricas, e de questionamento e redefinicao do lugar da loucura, colo­ intensidade impar, nao repetiveis, masque tern a potencia de provocar mu­
I cando em relevo e explorando aspectos variados da arte. tacoes subjetivas, ampliar a sensibilidade, potencializar a vida.
l Nas primeiras experiencias de desinstitucionalizacao produzidas no
!
lI Brasil, no interior de grandes manicomios, houve uma busca por ampliar
os recursos terapeuticos e, neste contexto, procurava­se ver no dominio <las
Uma conclusao provis6ria
atividades artisticas, expressivas e em seus produtos novas possibilidades
I
no campo <las trocas sociais e da producao de valor. A presenc;:a de diversas formas de manifestacoes e propostas artisticas
I Em uma infinidade de experiencias que vem tendo lugar a partir da no cotidiano dos services de saude mental configura, hoje, um campo pro­

I Reforma Psiquiatrica brasileira busca­se, atraves da arte, tematizar as opo­


sicoes saude e doenca, normal e patol6gico, loucura e sanidade. Nessas expe­
blematico a ser enfrentado. Ao integrarem a organizacao e a estrutura das
novas instituicoes, essas propostas ficam em permanente risco de se institu­
I riencias, as atividades artisticas estao presentes como um instrumento de cionalizar e perder sua potencia disruptiva, inventiva e questionadora.
enriquecimento das vidas, de descoberta e ampliacao de potencialidades e
Neste sentido, preciso estar atento para avaliar em que medida cada
singulares, de acesso a bens culturais. Assim, as praticas em saude mental uma dessas praticas se conecta de forma cooperativa ao seu entorno, instau­
atravessarn os muros do hospital, invadem a cidade, passando a intervir rando formas de resistencia contra o isolamento e o desenraizamento carac­
nas redes sociais e na cultura e buscando desfazer manicomics meniais (NI­ teristicos do mundo contemporaneo: em quais dessas praticas produz­se
cACIO, 1994). Um numero cada vezmaior de ac;oes territoriais visa, atra­ uma experiencia estetica q4­e pode ativar e valorizar as dimensoes subje­
ves do desenvolvimento de atividades artisticas e culturais, construir uma tiva e coletiva da vida? Que procedimentos e acoes ampliam a capacidade
emancipacao para todos os envolvidos: terapeutas, usuarios, artistas. Trata­ dos participantes de criar e agir, enriquecem suas relacoes com o rnundo e
se de criar novas comunidades e outras sociabilidades. A atuacao se da em com os outros? Enfim, quando estamos diante de experimentacoes em que
cenarios inusitados nos quais a vida se desenrola. Este trabalho coloca o a loucura torna­se uma forca biopoHtica e, em conexao com praticas esteti­
Artes menores: cr i a c a o de si e de mundos nas a c o e s em s a u d e mental ­­­
~­­ __ s_a_~_d_~ _ rne_Il_t~_l_ e a rte ........................................................................................................................................................................................................................ ,.

cas, pode desertar o campo da patologia e da doenca para afirmar­se como Seguindo as indicacoes de Deleuze e Guattari (1977), a arte menor seria
biopotencia. aquela que uma minoria faz em uma lingua maier, na qual tudo e politico e a
Se o poder que incide sobre a vida e se atualiza no saber psiquiatrico partir da qual tudo adquire um valor coletivo. E acrescentam os autores:
tende a passar cada vez rnenos pelo manicomio (MARTINS, 2009), e neces­
sario que reinventemos e avaliemos a cada momento as praticas em saude Seo escritor (ou o artista, dizemos nos) esta margem ou afastado de sua a
fragil comunidade, essa situacao o coloca ainda mais em condicao de ex­
mental para que elas possam se constituir em dispositivos de subjetivacao.
prirnir uma outra comunidade potencial, de fotjar os meios de uma outra
Seguimos aqui a proposta que nos faz Passos e Benevides (2001) de distin­
consciencia e de uma outra sensibilidade" (lb., p. 25).
guir assujeitamento e subjetivacao, definindo esta ultima como resistencia
que se faz biopoliticamente atraves de uma estetica da existencia que in­
veste na capacidade de auto­organizacao da vida. A estrategia politica aqui Referencias
consiste em construir uma clinica convocada a criar e apostar nos processos
de construcao de si e do mundo e na producao de uma outra saude. Uma
saude fragil que, como diz Deleuze (1997), pode ser vital mesmo na doenca. AMARANTE, P. A. A (clinica) da reforma psiquiatrica, In: __ . Archivos de
Talvez possamos encontrar a producao de uma tal saude em algumas saude mental e atendio psicossocial. Rio de Janeiro: Nau, 2003. pp. 45­65.
experimentacoes esteticas que se fazern hoje no campo da saude mental e ASSIS, M. 0 alienista. Sao Paulo: Atica, 1977.
que buscam engendrar linhas de diferenciacao que afirmam a vida naquilo
que nela nao se deixa aprisionar: sua qualidade de indeterminacao, sua ca­ ASSIS, M. Quincas Borba. Sao Paulo: Scipione, 1994.
pacidade de reinventar­se, tomar novas forma e fazer­se vida qualificada. BATAILLE, G. La liieraiura y el mal. Madrid: Taurus, 1977.
Vida como bias, a qual Aristoteles se referia dizendo que e de certa forma
uma especie de praxis; vida na qual o fato biologico nao pode ser tornado e BENEVIDES, R.; PASSOS, E. A humanizacao como dimensao publica das politi­
cas de saude. Cicncia & Saude Coletiva, vol.10, n.3. Rio de Janeiro, jul/set., 2005.
tratado de forma desarticulada de dados culturais, historicos, esteticos, eco­
n6micos, politicos; vida que, em sua multiplicidade, nao pode ser pensada CESAR, 0. A expressiio artistica nos alienados: contribuicao para o estudo dos sym­
em separado dos infinitos modos de vida (LIMA, 2004). bolos na arte. Sao Paulo: Officinas Graphicas do Hospital do Juquery, 1929.
I
i Isto e, tomando a vida em sua dimensao de bias, de vida qualificada, DANT AS, L. 0 alienista de Machado de Assis: a loucura e a hiperbole. In: RIBEI­
I como valor, a saude nae pode ser pensada sem levarmos em consideracao RO, R. J. (org.). Recordar Foucault. Sao Paulo: Brasiliense, 1985.
i as trocas sociais, o acesso e a circulacao pelo rnundo da cultura, como algo
que pertence ao fundo comum da humanidade, para o qual todos, indivi­ DELEUZE, G. Post­scriptum sobre as sociedades de controle. In: . Con-
\ duos e grupos, podem contribuir e do qual todos deveriamos ter o direito uersadies. Rio de Janeiro: 34, 2000. pp. 219­226.
de usufruir. A ideia de saude, aqui, esta relacionada a ampliacao da capa­ DELEUZE, G. Critica e clinica. Sao Paulo: Ed.34, 1997.
cidade de realizar conex6es, de afetar e ser afetado, ampliar a potencia de
agir, adquirir maior plasticidade, abrir o campo de possibilidades. DELEUZE, G.; GUATIARI, F. Kafka: por uma literatura menor. Rio de janeiro: Ima­
go Ed., 1977.
Para Regina Benevides e Eduardo Passos (2005), "pensar a saude coma
experiencia de criacdo de si e de modos de uioer e tomar a vida em seu movimento de e
DINIZ, F. 0 pin tor feito um livro que nao tern fim. In: 0 unioerso de Fernando
producdo de normas e niio de assuieiiamento a elas". Trata­se, portanto, de um Diniz. (catalogo). Rio de Janeiro: Rio­arte I Secretaria Municipal de Cultura, s/d.
desafio estetico, etico e politico envolvendo a dimensao da criacao. da res­ DINIZ, F. Tapete Digital. In: Imagens do lnconsciente - Mostra do Redescobrimento
ponsabilidade com aquilo que e criado e com o coletivo que nesse processo (Catalogo). Fundacao Bienal de Sao Paulo. Sao Paulo: Associacao Brasil 500 anos
se instaura. Artes Visuais, 2000.
Se os dispositivos de biopoder irnplicam a proliferacao de estrategias
DOCTORS, Marcio. Fernando Diniz. In: lmagens do lnconsciente - Mostra do Redes-
que minimizam o espac;:o e o tempo de criacao de si, resistir a essa expro­ cobrimento (Catalogo ). Fundacao Bienal de Sao Paulo. Sao Paulo: Associacao Brasil
l priacao da vida sup6e a tarefa de nos afastarmos das forces que procuram
I.
I
submeter a existencia humana a vida biologica e fazer proliferar as praticas
500 anos Artes Visuais, 2000.

i de si, que inventam simultaneamente um mundo: esteticas da existencia, FERRAZ, M. H. T. Arte e loucura: limites do imprevisivel. Sao Paulo: Lemos Edi­
artes menores. torial, 1998.
L-,
!\ , . Sa u d e mental e arte

FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade. Curso no College de France (1975­1976).


Sao Paulo: Martins Fontes, 1999.
LAFETA, J. L. '1930: a criiica e o modernismo. Sao Paulo: Duas Cidades/Ed. 34,
2000.
LIMA, E. M.F.A. Dogville: quando a vida e reduzida a um ciclo interminavel de
producao e consumo. Revista Interface, v.8, n.15 (Botucatu), mar/ago, 2004.
LIMA, E. M.F.A.; GHIRARDI, M. I. Transdisciplinaridade e praticas hibridas em
saude mental. Rev. de Terapia Ocupacional da USP, v.19, n.3 , dez 2008. pp. 153­
158.
LIMA, E.M.F. A.; PELBART, P. P. Arte, clinica e loucura: um territorio em muta­
r;ao. Hisioria, Ciencias, Saude-Manguinhos, v.14, n. 3, 2007. Gustavo Henrique Dionisio
LOPES, L. L. R. P. (2001). Machado de A a X. Sao Paulo: Ed. 34. Silvio Yasui
MACHADO, Roberto et al. Danacdo da norma: medicina social e constituicao da
psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1978.
MARTINS, A. L. A psiquiatrizacao da vida na sociedade de controle. In: CARVA­

E
LHO, S.R.; FERIGATO, S. Conexiies: saude coletiva e poHticas de subjetividade.
Sao Paulo: Hucitec, 2009. ste capitulo nasce do encontro entre um escrito realizado no final dos
anos 1980e algumas reflexoes teoricas produzidas em 2010. Entre um
NICACIO, M.F. 0 processo de iransformaciio da saude mental em Santos: desconstru­ tempo e outro, mais de vinte anos separam os gestos iniciais de cons­
r;ao de saberes, instituicoes e cultura. Dissertacao (Mestrado em Ciencias Sociais). trucao do cotidiano do CAPS; hoje, por exernplo, temos um "estado de arte"
Programa de Estudos Pos­Craduados em Ciencias Sociais da PUC­SP, Sao Paulo,
que ja conta com rnuitas producoes acerca da importancia das oficinas ex­
1994.
pressivas na producao do cuidado ao portador de sofrimento psiquico, Este
PASSOS, E.; BENEVIDES, R. Clinica e biopolitica na experiencia do contempora­ texto e um dialogo entre fragmentos da rnem6ria de um momenta em que
neo. Psicologia Clinica, 13(1):89­99, 2001.
! as oficinas terapeuticas iniciam no Centro de Atencao Psicossocial Luis da
Rocha Cerqueira ­ o primeiro CAPS do pais ­, diante do momento atual,
PEDROSA, M. A Bienal de ca pra la. In: ARANTES, 0. B. F. (org.). Mario Pedrosa.
visando refletir conceitualmente a articulacao entre cuidado, expressao, in­
1 Politica das artes: textos escolhidos I. Sao Paulo: Edusp, 1995. pp. 216­284.
vencao, arte e estetica.
I
PEDROSA, M. Arte, necessidade vital. In: ARANTES, 0. B. F. (org.}. Mario Pedro-
A pretensao dos autores e nada mais que fomentar algumas articula­
sa. Politica das artes: textos escolhidos II. Sao Paulo: Edusp, 1996. pp. 41­58.
c:;5es possiveis, ideias que possam contribuir para qualificar esta dimensao
PEDROSA, M. Introducao. In: Museu de Imagens do lnconsciente (catalogo). Colecao essencial do trabalho nos services substitutivos de atencao psicossocial.
Museus Brasileiros ­ 2. Rio de Janeiro: MEC/ Funarte, 1980.
SILVEIRA, N. 0 mundo das imagens. Sao Paulo: Atica, 1992. Mem6rias, traces: em algum dia do anode 1989
SILVEIRA, N. lmagens do inconscienie. Rio de Janeiro: Alhambra, 1981.
YASUI, S. Rupturas e enconiros: desafios da Reforma Psiquiatrica Brasileira. Rio de Fragmento 1: Outro dia um usuario transitava pelos corredores aqui do
Janeiro: Ed. Fiocruz, 2010. CAPS visivelmente irritado por nao ter sido convidado para um encontro
que aqui aconteceu e por ver tantas pessoas que ele nae conhece circulando
em "sua casa". ·
Video
Fragmento 2: Um segundo usuario, sentado no banco do jardim do
FAVARETTO, C. lsio e arie? Palestra filmada. Direcao de Geraldo Santos. Sao Pau­ CAPS. A ele se pergunta o que fazia ali num feriado. Responde:
lo: Itau Cultural, 1999. ­ Marquei um encontro com fulano; nos vamos passear.
I!
,.I
­­­­­­­­­­·
'­ .... ··--··-·"·· . ·------------·
................
Sa u d e mental
·•······································-·················

Em certa medida, o CAPS e um pouco disso: um lugar de possibilida­


e arte
··················· ······•····­···
. . Oficinas e x p r e s s i v a s , e s t e t i c a e i n v e n c ao
.....................................................................................................................................................................................................................

figuras e formas em argila. Pinta­as, quase sempre, corn cores fortes e vivas.
,... ••
ji;:

des. Casa que pode acolher e abrigar uma loucura sem lugar de expressao. Pergunta ao Jean qual a melhor forma de concretizar uma ideia; dialog a
Ponto de encontro que e uma arte, ja que ha tanto desencontro pela vida corn ele; chega, por vezes, a olha­lo nos olhos, ainda que rapidamente. Um
(grato Vinicius de Moraes). Lugar de referenda em muitos sentidos. Lug~r dia Jean comentou que seus trabalhos pareciam contar uma historia. Suas fi­
onde e possivel cantar, buscar formas na argila, encontrar a exata expressao guras humanas e de animais possuiam um trace em comum: todas sorriam
dramatica de um gesto, construir um brinquedo de madeira, tecer uma blu­ (quase que convidando para entrar numa brincadeira). Sorriso que nao se
sa, enfim, criar. Criar objetos, formas, figuras, traces, linhas, tons cromati­ ve em sua face, ou sera que Jean enxergou tambem um sorriso?
cos e musicais, nem sempre harmoniosos. Ou ficar s6 num canto sem nada Sem mais nem menos, eis a oficina de ceramica: amassar o barro, bus­
fazer (ou, quern sabe, talvez ficar viajando por impenetraveis devaneios?). cando urna forma. Alguem pergunta ao Jean: "Professor, como posso fazer
E de repente, alga pode acontecer e uma hist6ria de vida comecar a se deli­ isso?" E necessario ficar bastante atento ao que ocorre, aos detalhes do mise-
near, desvendar, revelar. en-scene. Mas nao e possivel parar por ai: surge uma irresistivel vontade
Fragmento 3: Dona (charnemos assim) Coralina. Ela chega um dia na de entrar no jogo: amassar o barro, dar forma as pr6prias imagens. Toda
sala onde ocorre a "aula de argila" (e assim que os usuarios chamavam a mundo e aprendiz.
oficina de ceramica). Comeca a bater, amassar ea moldar o barro ate que de
suas maos surge a figura de uma rnenina com um vasto chapeu. Ao traba­
lhar os detalhes daquela figura, comeca a contar a historia da menina: uma Loucura e alteridade
camponesa, cujo chapeu a protegia do sol enquanto trabalhava na terra.
Fala do patrao, da casa da fazenda, da plantacao de cafe, dos bois e das va­ Uma reflexao mais atenta ao processo de producao, de cuidado ao por­
cas, das coisas do interior. Pega um outro pedaco de argila. Comeca a bater. tador de sofrimento psiquico nos possibilita perceber que o trabalho des­
Lembra­se da barranca do rio onde, menina, misturava, batia e moldava o provido das atividades expressivas produz uma "monada sem janelas". Ha
barro enquanto seus pes descansavam na agua corrente. De repente fica em muitas dificuldades para que as praticas da atencao psicossocial acontecarn
silencio. Vai mexendo e moldando o barro ate que comeca a delinear uma efetiva e concretamente (YASUI e COSTA­ROSA, 2008), para que possam
nova forma: um calix bento. Retoma sua historia, falando agora da religio­ ser testemunhadas ao se adentrar nos cenarios de muitos dos services, tais
sidade, da igrejinha com seus santos, da agua benta ... como: as precarias condicoes materiais para garantir apoio, suporte tecnico
Sua fala e quase cantada; como Cora Coralina quando recitava seus e tecnol6gico as instituicoes de atendimento; a falta ou a inadequacao da
poemas falando das coisas do interior. Suas palavras sao simples, diretas oferta de cuidados oferecidos, bern como de sua dificuldade de acesso a
e, talvez por isso, liricas. Quisera ter gravado, para nao perde­las, mas teria um sern­numero de direitos; pouco incentivo ou morosidade na criacao e
sido ilusao: elas pertenciam a ela e aquele instante. Nao e possivel saber se expansao do cuidado em rede, etc. Observa­se, do lado de dentro das ins­
tituicoes, um alto nivel de desinvestimento de seus sujeitos trabalhadores,
produziram nela algum sentido profundo. 0 momenta era de se agradecer
que se cansam desse tipo de repeticao, cada vez mais improdutiva, o que
por um instante poetico: o diffcil e faze­lo, em vista de nossa absoluta inca­
cria uma apatia que de certa maneira e tambem fruto dessa incapacidade
pacidade para ser simples. cronica para se efetuarern mudancas.
Nern sempre Dona Coralina vai a oficina de ceramica. No mais das ve­
Pois bem, como e sabido, ao menos desde a Hist6ria da loucura na idade
zes, fica deitada no banco do jardim (diz que gosta muito de estar perto das
cussica (FOUCAULT, 1972), foi precisamente na passagem da Idade Clas­
plantas). Mas quando vai, existe sempre a possibilidade da poesia. Daquele
sica para o seculo XIX que surgiu urna das principais transformacoes no
instante unico que nos surpreende e ficamos corno que paralisados, mas ao
paradigma em que nos encontramos em termos de ciencia hoje. Essa mu­
mesmo tempo sentindo que algo se movimenta em n6s; algo que vem "de danca paradigmatica ocorreu a ordem mais geral da visao: isto e, no sentido
forma assim tao caudalosa". de que a unidade palavra­imagem, ate entao garantida pelo pensamento
Fragmento 4: Chamemos a figura de Buster Keaton, em referenda a um pre­industrial, teria sido totalmente diluida e, desse modo, o fenorneno da
a tor do cinema mudo que se tornou famoso por manter em sua face a mes­ loucura se tornaria a partir de entao coiea a ser vista ( o exemplo de Bicetre,
ma expressao seria nas mais diversas situacoes. Nossa Buster Keaton nao sempre lembrado por FOUCAULT, e patente) coma o fruto malquisto da
conversa com ninguem. Esconde­se pelos cantos da casa; esquiva o olhar, monstruosidade e da desrazao ou, se quisermos, como o conjunto das ex­
o corpo. Porern, ao ver Jean (nosso ceramista) chegar, segue­o ate a sala. centricidades risiveis aprontadas para ser mostrado aquele publico burgues
Geralmente prepara um suporte de madeira e sobre este produz bonecos, sempre "avido de diversao".
-
>
I
Of i c i n a s expressivas, e s t e t i ca e i n v en c a o '
, _ S•Ode men<,l e ar t e ...... .

II Ora, esta exibicao da loucura expressa urn rnecanisrno de seguranc;a


e, portanto, defensivo, pois urna vez encarcerada por detras das grades, a
3. Juridico-politico: revisao de legislacoes respectivas ao atendimento, pro­
ducao de leis mais adequadas a nocao de saude, tendo em vista que tal
besta que rnora no interior do proprio hornern nao rnais assustaria, bern o nocao ultrapasse a da "saude como ausencia de doenca", bem coma a
contrario: exteriorizada e desprovida de direitos, ela agora serve para nos garantia de direito ao trabalho e o resgate das acoes afirmativas, etc.
divertir, sua funcao e nos entreter (FRAYZE­PEREIRA, 1995). No entanto, 4. Sociocultural: estagio final de transformacao do imaginario social com
ha que se considerar nisso tudo a evidencia de uma latencia que pulsa por relacao a loucura e deficiencia ­ a exclusao, enfim ­ garantindo o surgi­
debaixo da saia destas praticas: nosso vouyerismo institucionalizado, que se mento de novas praticas sociais que flexibilizem de modo inclusivo sua
expressa nesse olhar complacente, nada mais e do que o medo de nos con­ relacao com a diferenca e a desvantagem sociais.
frontarmos com a realidade, de nos olharmos no espelho, de vermos nossa
propria loucura, da visao doente que faz parte do humano enquanto tal. Nao obstante, isto ainda nao e tudo, e preciso retornar mais uma vez
Em se pensando, portanto, em terrnos de estrategias de luta possiveis, anocao de dispositivo: como construi­lo sob a optica <lesses atravessa­
e de modo bastante sintetico, vejamos algumas possibilidades para refletir mentos?
sabre este objeto. Elas se podem traduzir na criacao de dispositivos psi­
cossociais ( dispositivo, aqui, esta proximo a sua nocao dentro do contexto
cinematografico) espedficos para adentrar esses cenarios atravessados pelo Arte, estetlca e atencao .psicossocial
sofrimento psiquico, de maneira que fiquern sempre em mente mais duas
outras categorias, atraves das quais o louco e categorizado no contexto so­
ciopolitico: em primeiro lugar, no interior desta sociedade em que vivemos Seguindo esta linha de raciocinio, acreditamos que algumas referencias
e que construimos dia a dia, nao se pode recalcar o fate de que a loucura aparentemente exteriores ao paradigma da atencao psicossocial se tornam
imp6e, a todos, modos de lidar com uma forma de alteridade radical em agora absolutamente necessaries, de tal modo que podemos encontra­las
relacao aquilo que consideramos normal; assim, o louco e experienciado em autores que parecem muito distantes do campo psicol6gico ou pedago­
coma o Outro de nos mesmos, e isso, sobretudo, porque a qualquer um se gico ­ mas talvez justamente por isso estejam tao proximos,
torna assustadora a ideia de "nao se confiar mais naquilo em que se esta Trata­se do pensamento estetico. Nao ha espac;o, aqui, para explorar
pensando", isto e, na garantia de razao de sua propria cognicao. Em segun­ rigorosamente o conceito de estetica, no entanto, pensemos, logo de ante­
i do lugar, essa alteridade representa certamente uma posicao de grande in­ mao, que par estetico deve­se entender um sentido mais ampliado do que
I visibilidade ou inaudibilidade, se assim quisermos considerar o fenomeno: sua simples restricao ao belo. 0 estetico, de acordo com a teoria da for­
I o que em outras palavras significa dizer que ha, com efeito, uma delegacao matividade de um Luigi Pareyson, por exemplo, poderia ser definido em
I social de lugares negativamente valorizados as pessoas "dessa categoria". funcao de coordenadas espaco­temporais que se inscrevarn psiquicarnente
I Tais questoes apenas fazem sentido se levarem em consideracao as
ideias que Amarante (1998), em certo momenta, e Yasui (2010), mais re­
na ordem da percepcao e da sensibilidade: a arte e "um fazer que, enquanto
faz, inventa o por fazer e o modo de fazer" (PAREYSON, 1997, p. 32). 0 que
centemente, prop6em e desenvolvem com respeito a construcao de pers­ nos leva diretamente ao problema das oficinas expressivas para fora de seu
pectivas de abertura na naturalizacao de diferencas que sac os discursos ambito estritamente terapeutico,
institucionalizados acerca da doenca mental. Existiriam quatro dimens6es Sob o signo da arte, o tema da expressao ganha outro colorido a ponto
fundamentais nesse processo de transformacao ­ esta logica que aqui com­ de que o mesmo Pareyson divida a historia do pensamento artistico em tres
preendemos como asilar: grandes vias: para esse disdpulo de Croce, ora a arte e concebida coma um
1. Teorico-conceiiual: desconstrucao e reconstrucao de conceitos funda­ fazer, ora como um conhecer, ora como um exprimir ­ expressao que nos in­
mentais em psicopatologia clinica, bem coma na sua base de definicao teressa diretamente aqui ­, sendo que esses modos se excluem em deterrni­
de objetos trata­se aqui de um questionamento epistemico. nados momentos, em outros se completam em equilibria ou se combinam
2. Tecnico-assistencial: criacao de modos de atendimento que de alguma segundo os interesses de algum programa.
maneira coloquem em jogo a mudanca anterior; isto e, a criacao de sis­ Sofisticando um pouco esse ponto de vista, surge­nos o problema es­
temas substitutivos ao estabelecimento manicomial, de espac;os de troca pedfico da intencionalidade da expressao que, no caso da loucura, poderia
e sociabilidade, de possibilidades materiais a serem ofertadas aos su­ ser estendida a paixao, ao pathos da existencia caracterizado intimamente,
jeitos. categoria com a qual trabalhou muito o romantismo sofrido na desrazao de,

·l
(.
:;­ ­:
0 .
Sa u d e mental e arte s :.~.~.r. :.5. si·~­~.5.'. ~~·t·~~i­~~.­~._i­~_\'..:~.J.~.~­­
Of_i.~.~.~~ .. .

inclusive, nao conseguir obter sucesso em sua loucura7; com os romanticos relevante. Se alga deve ser sublinhado, este seu aspecto processual em vez e
surgia u:ma nocao ainda um tanto mais heteroclitade sentimento, que numa do trabalho, do produto em si mesm.o.
a
rapida torcao: se tornaria muito concernente experiencia das oficinas de Ora, neste contexto, nao interessa elevar os pacientes ao nivel de ar­
cunho expressivo­terapeutico: neste case, o advento da irrupcao emocional tista. Esse cuidado nos impede de repetir uma historia que ja aconteceu,
a
se mistura tanto propria atividade expressiva quanta sua consequencia, a coma a do Museu de Imagens do Inconsciente ou a do Bispo do Rosario,
em seus modos de fazer e nos meios para tanto, na Iida com o material e sem duvida altamente relevantes ate hoje. Uma vontade de repeti­las nos
no resultado de uma obra que, com sorte, mas em pouquissimos casos, faz levaria apenas a reedicao de uma arte psicopatologica, uma especie de arte
estremecer o espectador. "neovirgem", poderiamos dizer. Nesse contexto do trabalho diario e cons­
Pareyson acrescenta que a primeira ­ a arte coma fazer ­ corresponde truido com a expressao, o que nos interessa e conseguir escutar as questoes
o periodo da Antiguidade, quando o que preocupava os artistas era a ma­ pungentes que existem nessa criacao de si mesmo.
neira pela qual se determinava a execucao do trabalho, de aspecto manual O perigo das apreens6es institucionais apontado pela tese de Dionisioe
e fabril. Ja a arte coma conhecer, visao da realidade sensivel ou metafisica, (2004, p. 145), na qual se le que, historicamente:
destacar­se­ia no periodo Renascentista; o fim da atividade artistica come­
cou a ser entendido como expressao a partir do Romantismo, num momen­ O prestigio da arte produzida na loucura criativa ganhava espac;o dentro
ta em que a beleza passou a ser procurada rnenos na adequacao ao modelo de um quadro de taticas de poder visadas a reforcar ideologicamente os ali­
e mais na "intima coerencia das figuras artisticas com o sentimento que as cerces do psiquiatra, mantendo­o como expert dentro da 16gica manicomial
anima e suscita"8 (PAREYSON, 1997, p. 21) ­ um sentimento instantaneo, (nela contida tambem O Sistema judiciario), funcao ate certo ponto a mais
demandada pela ordem social: exterminar todo o seu impr6prio ­ desordem
imediato e primitivo. Si vis me flere dolendum est ipsi tibi: a arte expressiva e de sentimentos, incoerencia, superexcitacao dos nervos.
a partir do momenta em que e Jonna; e desse modo que o critico Mario
Pedrosa, tao envolvido com as questoes da arte de loucos, entendia feno­
menologicamente a problernatica da autonomia da forma, isto na medida e, E sabido que desde a invencao dos metodos psicopatograficos de uma
em que ela seja um "organismo que vive par conta propria e contem tudo psiquiatria em ascensao, estendendo­se mesmo ao trabalho coma o de um
quanta deve canter" (FRA YZE­PEREIRA, 1995, p. 23). A forma e expressiva Jung, par exemplo, o material expressive fornecido pelos psicoticos sem­
e,
enquanto e dai que seu ser seja um dizer. pre foi uma fonte de indicios sintomaticos bastante fertil. Mas nao so: seu
e a
Ora, nao precise dizer alta voz o quanta a questao da forma se torna alcance e tao
significativo que apenas se poderia compara­lo (o trabalho de
e
significativa neste contexto. Se a loucura ausencia de obra, coma sugere
psicoticos criadores) a producoes de verdadeiros "genies". Dai a relacao
consanguinea entre genialidade e loucura. 0 artista dotado da visao origi­
Foucault, entao nada rnais adequado que investir na forma; carnpo extenso
em que se cria a possibilidade de entender a expressividade nao como uma
naria serviria assim como um instrumento da arte "que nele inata e dele se e
apodera"9 (FRAYZE­PEREIRA, 1995, p. 25), pois o humanamente coletivo
poetica, um programa, mas coma experiencia estetica, coma indica a esse
se expressa na psicologia do artista, fazendo deste ­ um sujeito cujo espirito
respeito o esteta italiano.
e superiormente dotado ­ seu executor privilegiado: o inconsciente coletivo
Capturada na rede da exposicao profissional, na grande industria de e a finalidade do artista, sem se saber como atingi­lo ou para que, embora
institucionalizacao da arte, a forca de impacto, de carte mesmo, dos tra­ dele se tenha uma pequena nuance; nestes casos, ora, o que importa e criar
balhos produzidos em contextos oficineiros rejeitam a nocao de genie e de por criar.
artista. Posicao, alias, muito bem­vinda: prescindivel no trabalho concreto e
Mas exatamente na contramao dessa tese que o trabalho oficineiro se
da Atencao Psicossocial, o resultado final­ um objeto, par exemplo, e pouco posiciona. Retornaremos a este problema.

7 Estas ideias se apoiam nos "Fragmentos de um Discurso Amoroso', de Roland Barth es (1989, p. 144-5).
Nessa obra, Barthes sugere que o sujeito se ve louco justamente porque sujeito.

• Na pagina seguinte ele adverte: "Dizer, por exemplo, que a arte e "expressao de sentimentos" pode ter
importanda no piano da poetica, mas e uma "perigosa assercao no piano da estetica". Com efeito, pode- 9
Jung claramente nao deseja simplificar a psicofogia do artista a sua obra ou vice-versa, algo que trans-
se falar de expressionismoapenas como poetica, como um programa particular, impossive! de se genera· formasse am bas em sintoma uma da outra; mas cai em contradkao quando afinal coloca sua poslcao ­ a
lizar. obra acaba reduzida a mitologia.
l

l'1:­"'
· • Sa u d e mental e arte " _ . .. _ n..~ . s ~.~­':'.~.~.~.5.i.~.~.5..'.
?..~i­~.i .. a..~
~.~t~.~_i­~.~­ ~ .. i.~.~.~.~ . ?.. .
Oficina = trabalho = inven~ao sinar. S,:gundo ele, para que a civilizacao possa mesmo existir e assim per­
du~e, sao absolu~amente necessarias estas profissoes nas quais o trabalho
"Uma carnara na rnao e uma ideia na cabeca" foi o modo que Glau­ sena o de garantir relacoes produtivas com um impossivel, isto e, educar,
ber Rocha, personagem principal na construcao do Cinema Novo, pensou analisar e governar significa, em outros termos, fazer com que o outro tra­
a respeito dos modos de se fazer um tipo de cinema que daria voz a pesso­ balhe (VOLTOLINI, 2002). E para que esse outro trabalhe, para que aprenda
as desajustadas, ou, mais precisamente, aquelas que se encontram fora das e se desenvolva, e necessario que exista um desejo para tanto.
.'j I

margens da normalidade. Nao se deve pensar que se trata de um procedi­ . _ De modo mu\t~ geral, Jacques Lacan (1~94~ entendia isto como a supo­
mento 6bvio e ingenuo e preciso, antes de tudo, um tempo para conceber sicao de um saber no outro. Em termos psiquicos, podemos mesmo dizer
a ideia e, adiante, outro para garantir o dispositivo (a carnara, no caso de que em todos nos existe a suposicao de um saber num outro que nao nos
Glauber), e so assi.m e que tudo pode entrar em funcionamento. Somada a mesmos. "O professor sabe o que preciso aprender, o governador sabe como
essa perspectiva, acesso outro pensador, por sua vez bastante caro a Histo­ administra: o bem comum, o psicanalista sabe de rneu sintoma, sabe o que
ria da Arte brasileira: Mario Pedrosa; critico de arte pertencente a primeira venho sentindo emocionalmente". Mas esta funcao ­ Lacan bem o alertara
geracao critica profissional.izada no Brasil. Quando pensava na nocdo de ex­ em boa parte de seus textos ­ nao deve ser confundida com um reinado
periincia esteiica, Pedrosa a entendia como um "exercicio experimental da Ii­ quer dizer, aquilo que se pode usar coma estrategia de poder no interior
berdade" ­ esta frase ja se tornou decerto conhecida. Nao se pretende dizer das relacoes: e e na medida do "quanta" se consegue se desvencilhar deste
com isso que para trabalhar em Saude ou Inclusao tenhamos todos que nos lug~ que se t~rna possivel fazer corn que a liberdade possa ganhar forma.
tornar artistas ou algo do tipo, o que seria de fato absurdo; mas a proposta Por isso, acreditamos que os recurses tecnicos, te6ricos ou afins, que vierem
basica e que sejamos antes de tu.do "cidadaos" (SARACENO, 2001, p. 17), a ser criados, devem sempre e antes de tudo escapar ao grande mercado dos
ainda que sejamos psic61ogos, medicos, advogados, pedagogos, terapeutas diagn6sticos.
I ocupacionais, artistas, enfim, e e importante que se entenda a vastidao que A sugestiio, portanto, e paradoxal, o que nao impede sua eficacia. Dian­
I essas duas ideias aparenternente simples compoem quando cornbinadas. te da grande oferta de trabalho que ate o memento ja se conseguiu construir
I E claro que qualquer atividade de reabilitacao e saude pressupoe um n~ campo d~ Atencao Psicossocial, sugerimos que a ac;ao nao pare por ai,

I
trabalho bastante sistematico, ao mesmo tempo em que, munido de tecnicas nao se parahse numa oferta indiscrirninada de trabalho em oficina, Ora,
garanta um modo especifico de transmissao de saberes ­ pensemos, neste c~mo horizonte etico, por que nao almejar um potencial de investir, alem
sentido, na sala de aula, no consult6rio ou no hospital. Entretanto, resgatar disso, na possibilidade de recriacao perene de dispositivos, sobretudo por­
~ a possibilidade de criacao, assim corno o fazern a oferta de oficinas que aqui que na maioria das vezes a realidade de trabalho e das mais desestimulan­
I destacamos, significa estar radicalmente com o outro; significa criar certo tes. Em muitos casos, como se sabe, aos trabalhadores de Saude e Inclusao
} nivel de flexibilidade subjetiva para se colocar numa posicao de coautoria sao r~legados _esf:.a~os simbolicamente residuais (tomemos de emprestimo
em relacao ao vivido. o c~rater arqwtetomco do conceito), no amontoado de restos onde ninguern
A categoria de plasticidade provinda do campo estetico tambem pode mats quer trabalhar. Assim, o que esta em jogo nao e apenas a capacidade
nos auxiliar: plasticidade e subjetividade estiverarn sempre relacionadas in­ que cada um possui para criar oficinas, psicoterapias, farmacologias para
,­, .. trinsecamente, desde Hegel ate Goethe. Juntas elas defendem, de rnaneira sanar a doenca, mas tarnbem a coragem de questiona­las e de reinventa­las.
radical, uma posicao aberta diante de teorias deterministas. Dois limites E~ nossa opiniao, o ~ue podera entrar concretamente neste jogo e a
organizam sua extensao: "a recepcao ea apreensao da forma, de um lado, capacidade para se garantir um poder cada vez maior de contratualidade
a explosao de toda a forma, de outro". Manter e transformar: e no espaco aos suj~itos d~ aten~o, continuando na 16gica que a ideia de psicossocial
de intersticio entre "esses limites que podera se desdobrar a plasticidade do precoruza: mars e mars abertura a condicoes possiveis para se construir va­
sujeito em si mesmo" (COBLENCE, 2005, P: 131). Seo social se torna cada lores politicos (comuns, proprios da polis, portanto nfio necessariamente
vez mais plastico, alem de elastico, as transformacoes podem ganhar maior partidarios), valores sociais e subjetivos. Dessa maneira, concluiria Sarace­
espaco (mesmo utopico) de realizacao. · no, conseguiremos produzir outros tipos de capital, de valor incalculavel:
E deste modo que dispositivo e estetica se veem articulados. Lembre­ capital subjetivo e capital social.
mo­nos de Freud que ao final de seus trabalhos, mais especificamente em
"Analise terminavel e interminavel", de 1937, afirmava que no mundo exis­
'0 Desejo de saber pode ser entendido, aqui, como uma derivao;ao da curiosidade sexual que caminha ao
tem tres atividades impossiveis: a de governar, a de psicanalisar ea de en­ encontro de novas significa~6es, novos saberes ..
11
·l
!
\
~1.:..i
i..:~· . . Sa u d e mental e arte

Ancorado no pensamento basagliano, Saraceno sugere ainda que esta


modalidade de atuacao se concentraria em tres grandes cenarios, a saber:
........................... o_f i c i_n as __ e_xr.re_s_s_i v a_s_, e s te

e a experiencia da doenca mental, tenhamos uma funcao aproximada a dos


interpretes de performance, algo como o sao os dancarinos, os atores, os
u_c_~ e .i.~­~­~­~­~­~~­­ ­ ­ ­· . ...... .....

-
'.,',

o cenario habitat, o cenario trabalho, o cenario mercado. 0 cenario Habitat e artistas circenses, e por extensao urn pouco de nos todos. Isto e, aqueles que
aquele lugar onde vivemos, a casa em que dormimos, nossa comunidade, por sua posicao privilegiada conseguiriam, de maneira concreta, colocar em
ou melhor, e o cenario onde estabelecemos relacoes mais ou menos intimas, funcionamento seu proprio corpo como suporte de trabalho; isso em rneio a
mais ou menos pr6ximas. Ja o cenario Trabalho significa aquele lugar onde todo um processo que e efeito de inumeras determinacoes ideo16gicas que
produzirnos obras, transformarnos a materia em coisas (sejam uteis ou nao), se passam por cientificas.
e que nao irnplicam necessariamente a rnanufatura de bens com finalidades
comerciais, mas impoe pensar no pr6prio fazer como processo de organi­
zacao e acumulacao humanas. Por fim, o cenario Mercado e o lugar em que
Outros fragmentos
ocorrem as trocas sociais, trocas que se articulam a sustentacao economica
certarnente, mas que nela nao se podern limitar, na rnedida em que se tor­ "Play it again Sam! You must remember this ... "
nam apenas uma finalidade, urn firn em si rnesmo, um rneio de garantir as
trocas. Apesar de ser a frase rnais conhecida do filme Casablanca, ela nao e
pronunciada em nenhum momenta, mas e subentendida. Pedido que reve­
Nesse sentido, nao se pode perder de vista que as oficinas seriam tam­
la um desejo de recordar, relembrar, rever gestos, olhares, emocoes, frag­
bem um ambiente bastante adequado para a reconstrucao dessa contratuali­
mentos de uma historia de amor. No filme, a musica e proibida por Rick
dade, precisarnente porque elas se rernetem aos tres grandes cenarios apon­
(Humphrey Bogart), pois e reveladora de que Ilze (Ingrid Bergman), em
tados por Benedetto Saraceno. Mas ficar apenas acreditando que as oficinas
uma noite, traz a luz ao pedir: "Play it Sam! Play As time goes by!" ("Enquan­
tudo podem concertar e somente acrescentar mais um nivel simb6lico de
to o tempo passa").
dominacao na ideologia <la exclusao, que e a de tomar o meio como fim.
Frase nunca dita no filme, mas cuja versao e muitas vezes escutada
Pode­se perceber que esta proposta ­ de fato nunca acabada ­ nao dese­
por aqueles que tocam algum instrumento musical: Sabe tocar aquela? Toca
ja outra coisa senao o exercicio da cidadania como horizonte de realizacao,
aquela! Toque, novamente!
sentido absolutamente aberto e muito apropriado ao conceito de "reabili­
tacao": construir, criar praticas de inclusao significa colocar em ato a 16gica Musica que e de todos; que percorre o ar pelas ondas do radio; que toca
psicossocial, com extrema tensao diante da l6gica asilar. Assim, pode ser na vitrolinha do quarto, no alto­falante da querrnesse; que toca. Toca ( ou
que a pr6pria ideia de reabilitacao deixe de ser adequada. Invencao ­ pro­ nao) na singularidade de cada um, remetendo a emocoes, lembrancas, ges­
poriamos ­ e uma acao forte o suficiente para produzir cortes nesse campo. tos, fragmentos de uma hist6ria particular. Musica que surge antes do logos,
Ela poderia nos levar a criar novas dispositivos antimanicomiais no meio como aponta brilhantemente Alain Didier­Weill em suas lnoocaciiee (2005).
de uma queda de brace secular. Primeiro movimento do grupo de musica: alguem pede que toquemos
Poderiamos mesmo questionar, apos feito esse breve percurso, se estas uma cancao. Cantamos. Outro pedido. Se nae sabemos a letra, pedimos
quest6es nao demandam uma acao estetica de interpreie - mas nao se tra­ para alguem traze­la na outra semana, enquanto Manga procura os acordes,
ta, simplesmente, de um interprets de lingua, um tradutor, grosso modo a hannonia, o tom.
(MOURA FILHO, 1995). 0 trabalhador inventor seria alguem mais afinado Agora outra cancao.
com o interprets de obras de performance e menos ao interprete de obras
de execucao, Maso que isso significa? Artes de execucao sao aquelas que E o que era mem6ria, recordacao singular, agora e compartilhada, vira
demandarn uma atitude de maestria com um instrumento (musica, escultu­ coletiva de um pequeno grupo de musica. Depois de certo tempo temos urn
ra, pin~a), isto e, quando assistirnos a um espetaculo, esperamos sempre repertorio. Tiramos c6pias <las letras para que todos possam cantar.
po~~ virtuose que nos remeta para casa totalmente satisfeitos por termos Segundo movimento: escolher uma musica do nosso repertorio. Tra­
assistido ao seu alto nivel de demonstracao tecnica, Nao obstante, por ou­ balhar a musica: olha o tom! Atencao para o refraol Olha o ritmo! Segunda
tro lado, aquele artista perde, de modo dificil de explicar, em emocao, em voz! Acompanhar com palmas. 0 grupo tern de se organizar a partir de al­
sensacao. Nunca e dernais repeti­Io: decerto os profissionais das rnais di­ gumas regras para produzir rnusica, produzir harmonia. Sobretudo precisa
~ersas modalidades devem dominar, no minimo, alguma tecnica, em certo estar atento a emissao sonora dos acordes do violao, da voz que canta. E
instrumental; no entanto, ha que se considerar que, nesta singularidade que preciso saber ouvir; e preciso cantar:

.· .• ·1
-~
Sa u d e mental e arte
. .. ?..~_i-~_i __Il_~.5 ~.?.r..~.~­~­i­~­~­~.'. ..:.5.~.~~­i­~­~ . ~ . i.~~.:..Il ..~.~~ 1
"Eno entanto e preciso cantar; mais que nunca e preciso cantar ... " lenio. In: PITTA, A. (Org.) Reabilitafiio psicossocial no Brasil. Sao Paulo: Hucitec,
E por falar em cancao e poesia, a experiencia faz com que nos coloque­ 2001.
mos em um lugar diferente do lugar do tecnico: nos faz crer que em um tra­ VOLTOLINI, R. As vicissitudes da transmissiio da psicandlise a educadores. In: V Co­
balho como este, se tivermos mesmo de inventar algo, trata­se do inventar loquio do LEPSI IP/FE­USP, 2002, Sao Paulo, 2002. Disponfvel em: http://www.
urna poetica da vida cotidiana. proceedings.scielo.br/scielo. php ?script=sci_arttext&pid=MSC00000000320010003
Nao e isso o que as oficinas expressivas nos ensinaram ate o momenta 00036&lng=en&nrm=abn>. Acesso em: 25 ago. 2009.
presente? Sim, mas e tambem seu modo de nos provocar para irmos adian­ YASUI, S. e COSTA­ROSA, A. A estrategia atencao psicossocial: desafio na pratica
te. Em outras palavras, inventar seria aqui nada mais que um ato de criar dos novos dispositivos de Saude Mental. Saude em Debate, Rio de Janeiro, v. 32, n.
demandas de participacao ativa no outro e, com isso, conseguir obturar de 78/80, p. 27­37, 2008.
alguma maneira as faltas surgidas; faltas que alias sao constitutivas do ser
YASUI, S. Ruptures e enconiros: desafios da Reform a Psiquiatrica brasileira. Rio de
humano, embora muitas vezes as vejamos sob as carapa~as da incapacidade Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2010.
cognitiva e do delirio, ou de toda a impossibilidade, imputada ao outro,
de ver e ouvir e falar, experiencias humanas que nao sao outra coisa que a
pr6pria producao do si mesmo.

Referencias

AMARANTE, P. Loucos pela uida: a trajetoria da reforma psiquiatrica no Brasil. Rio


de Janeiro: Ed. Fiocruz, 1998.
BARTHES, R. Pragmenios de um discurso amoroeo. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1989.
BENJAMIN, W. Magia e iecnica; arie e politica: Obras Escolhidas. v. 1. Sao Paulo:
Brasiliense, 2000.
COBLENCE, F. Les atiraits du visible: Freud et l'esthetique. Paris: PUF, 2005.
DIDIER­WEILL, A. lnoocadie«: Dionisio, Moises, Sao Paulo e Freud. Rio de Janei­
ro: Companhia de Freud, 2005.
DIONISIO, G. H. 0 antidoto do mal. Sobre arte e loucura, Mario Pedrosa e Nise da
Silveira. Dissertacao (Mestrado em Psicologia) ­ Instituto de Psicologia, Universi­
dade de Sao Paulo, Sao Paulo, 2004.
FOUCAULT, M. Hisioria da loucura na idade dassico. Sao Paulo: Editora Perspecti­
va, 1972.
(
i/.:.
r- ..
FRAYZE­PEREIRA, J. Olho d'dgu«. Arte e loucura em exposicao. Sao Paulo: Escu­
ta/FAPESP, 1995.
LACAN, J. 0 avesso da psicanoliee. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
MOURA FILHO, J. Material didtitico do curso de Psicologia Social II. 1995. Mimeo. Sao
Paulo: Institute de Psicologia, Universidade de Sao Paulo.
PAREYSON, L. Os problemas da esietica. Sao Paulo: Martins Fontes, 1997.
SARACENO, B. Reabilitacao psicossocial: uma estrategia para a passagem do mi­
­
Ps i c a n a l i s e e arte:
··············-·······, .. ,
repetir, c r i a r e subjetivar

pelo processo de concepcao artistica e pelas articulacoes significativas entre


o objeto da Psicanalise e aquilo que aparecia expresso nas obras dos artis­
. ......

- :
/

tas. Segundo Safatle (2005), havia um desejo de Freud de elevar a reflexao


analitica a posicao de teoria das producoes culturais, capaz de desvendar a
origem libidinal dos vinculos sociopoliticos e a estrutura pulsional da pro­
ducao estetica. Contudo, essa estrategia muitas vezes foi vista por criticos
da arte como um reducionismo psicologizante, considerando que Freud ha­
via transferido o foco do questionamento sobre a racionalidade intema das
obras para o desvelamento da vida pessoal do artista.
Freud (1910) utilizou­se da Psicanalise para analisar os conteudos la­
tentes das manifestacoes artisticas de neur6ticos e psic6ticos, especulando,
a partir dos quadros de Leonardo Da Vinci, os desejos recalcados de sua
Margarete Aparecida Domingues infancia. Nesse periodo de seu edificio te6rico, Freud (1913) enfatizou que
Joao Luiz Paravidini a criacao estaria presente na fantasia, no sonho, no delirio e no brincar in­
fantil, envolvendo os mesmos processos psiquicos que os da producao ar­
tistica e estabelecendo um parentesco entre as neuroses e a criacao artistica.
O neurotico se rebelava contra a realidade opondo­se a satisfacao de seus
desejos, buscando uma fuga atraves da doenca. 0 artista vivenciaria alga

O
hornem cria em todos os momentos de sua vida. Ele cria na doen­ similar ao expor sua obra, pois atraves dela poderia dar forma as suas fan­
ca, no sonho e em seu delicado cotidiano ao expressar seu pathos tasias narcisicas e er6ticas. Portanto, as forcas pulsionais presentes na arte
no sofrimento, na paixao, e nao somente nas artes e nas ciencias. seriam as mesmas que levavam ao adoecimento neur6tico e a formacao das
Todavia, qualquer que seja a criacao artistica ela se endereca a alteridade, e instituicoes sociais. A arte teria a capacidade de reconciliar o homem que,
e consenso de 9ue a arte nasce concomitantemente com o aparecimento da ao renunciar a satisfacao pulsional em favor da civilizacao, fortaleceria seus
humanidade. Ea explosao criativa que enuncia a vida. Sendo a Psicanali­ laces de pertencimento.
se um campo do conhecimento que se destina a explorar os reconditos da Freud, na sua primeira t6pica, deu o nome de sublimacao a essa renun­
alma humana, desde o inicio da construcao de seu edificio te6rico Freud cia pulsional do sujeito ao buscar atividades mais valorizadas socialmen­
se interessou pelas artes e pela literatura, tornando­se essas interlocutoras te, lancando luz sobre o processo da criacao artistica. Constituem­se coma
fundamentais para sustentar suas descobertas. Nasso proposito neste tra­ exemplos de atividades sublimat6rias a criacao artistica, investigacoes inte­
balho e pensar o "fazer artistico" no processo de subjetivacao, por meio do lectuais e atividades valorizadas socialmente.
que aproxima e diferencia a arte ea Psicanalise. Nesta discussao metapsi­
col6gica, o conceito de repeticao em Psicanalise torna­se fundamental, pois
Entrecruzamentos da a rte e da Pslcanalise
ele tanto pode levar os atores envolvidos a uma paralisia, na via do auto­
matismo, quanta produzir as condicoes necessarias para a emergencia do
novo, da invencao e da transgressao, tomando­o pela vertente da repeticao Segundo Rivera (2005), a Psicanalise e a arte do seculo XX nasceram
diferencial. Apresentaremos nosso percurso em diferentes t6picos, a fim de na mesma epoca, e nao pararam mais, ate hoje, de se atrair ou de se dis­
demonstrarmos, de forma detalhada, esta nossa proposicao. tanciar. Freud e o pintor Paul Cezanne provocaram urna grande revolucao
nestes campos. Este ultimo mostra que nao ha ordenacao do espac;o visual.
O quadro nao se arranja a partir da posicao solida e bem localizada de um
O interesse de Freud pelo processo artfstico olho ordenador, segundo as leis da perspectiva. Com Freud, de modo com­
plementar, e o sujeito representado por este olho que perde sua seguranc:;:a,
A obra social e cultural de Freud mostra que ele nunca se contentou em pois com a fundacao do conceito de inconsciente, o eu estara irremediavel­
ver na Psicanalise apenas uma clinica da subjetividade. Desde a correspon­ mente dividido. 0 eu se ve fragrnentado no espelho que a arte e a Psicana­
I dencia enderecada a Wilhelm Fliess ja se observava o interesse de Freud lise lhe expoem,
It .
Sa u d e mental e arte
··································
Ps i c a n a l i s e e artc: repetir, criar e s u b j e t i v a r
································-·····-·················································································-·················· . mi
Freud recorreu a Literatura e as Artes por lidarem com quest6es fun- psicanaliticos em obras de arte ou do interesse investigativo da Psicanalise
damentais que movimentam a Clinica Psicanalitica. Elas lhe mostravam por determinada obra ou autor. Eles produzem verdadeiras transformacoes
aquilo que ele constatava no seu exercicio clinico: o sujeito mergulhado em nas producoes artisticas e psicanaliticas.
seus desejos inconscientes, preso a impulsos e sobredeterminacoes incon­
trolaveis intencionalmente, em oposicao ao prindpio de realidade. Se Freud
se interessou pela arte, a partir da primeira guerra mundial movimentos Relacoes entre arte, Pslcanallse e loucura
de vanguarda literaria e artistica comecaram a fazer referencias explicitas
a Psicanalise. Esses movimentos valorizavam o irracional, o espontaneo, O conceito de inconsciente freudiano influenciou a arte e a loucura no
levando­os a se apaixonarem pela arte africana, por pintores autodidatas e seculo XX conquistando varios interessados. Rivera (2005) indica que a for­
pelas obras de loucos internados em hospiclos (RIVERA, 2005). ma como os representantes do movimento surrealista se apropriaram do
A referida autora indica que esses campos sempre tiveram uma mutua conceito de inconsciente possibilitou uma aproximacao entre arte e loucura,
atracao, influenciando­se reciprocamente, partilhando do mesmo espirito ao adotarem o procedimento da escrita automatica de tudo que lhes passas­
da epoca. pois ambos sao produtos da cultura, mesmo que suas ligacoes se pela cabeca, semelhante a regra fundamental da Psicanalise: a associacao
nao sejam visiveis, permanecendo latentes a espera de serem atualizadas. livre. Eles trabalharam o conceito de inconsciente numa visao critica a rea­
De onde a Psicanalise fala, a arte funcionaria coma um olhar que vem de lidade instituida, como o oposto da civilizacao e da racionalizacao excessi­
outro lugar trazendo importantes indagacoes. E na interseccao entre esses va, como o lugar da nao razao, sendo considerado o lugar privilegiado da
dais campos, a partir de pontos comuns, que deve ser feita uma aproxima­ loucura.
cao. Nesta aproximacao nae ha tranquilidade, mas cisao, irrupcao da dife­ Lima e Pelbart (2007) consideram que o campo da arte nao diz a verdade
renca, fragmentacao das semelhancas, do campo da loucura, mas se interrogaram se nao haveria outras ressonan­
Azevedo (2006), em consonancia com a posicao de Rivera, afirma que cias se presentificando entre a arte e a loucura: que marcas esse universo da
ha uma proximidade entre o discurso da arte e da Psicanalise. Contudo, isso arte que se comp6e com o da clinica ou o da loucura ganha em nosso tempo;
nao se da numa relacao de continuidade, poise numa construcao que ana­ como teria se produzido esse territ6rio que se fez atravessarem arte, clinica
listas ou criticos de arte podem fazer essa articulacao, tratando­se de cam­ e loucura, na modernidade? e se isso ainda faz sentido, hoje. Para explorar
pos discursivos distintos. Sempre que um analista se prop6e a fazer essa tais indagacoes, os autores mapearam esse universo que foi se constituindo
articulacao, ela sera feita a partir do discurso da Psicanalise. Esses campos no Brasil, quando arte, clinica e loucura comecaram a dialogar.
sao "di versos, tan to nas suas linguagens quanta nos seus gestos de inven­ Os autores perceberam que esse territorio possui amplas conexoes corn
c;ao e nas materialidades que manejam" (BIRMAN, 2002, p.97). o surgimento da terapia ocupacional brasileira, tendo em prirneiro plano
Freud (1913) declarou que a arte formava um reino intermediario en­ a psiquiatria, as instituicoes asilares e suas ocupacoes. Os loucos no Bra­
tre a realidade que fazia barreira ao desejo e o mundo imaginario que o sil, nesse periodo, tal como na Europa, viviarn confinados em pris6es ou
realizava; contudo, a Psicanalise nae se alinhava a crenca de uma ligacao em enfermarias psiquiatricas sem qualquer assistencia medica, vitimas de
feliz entre os dois opostos, denunciando­a como uma das ilusoes da civili­ maus tratos e castigos corporais. 0 tratamento era moral, de acordo corn
zacao, Freud (1930) afirmou que as satisfacoes substitutivas a que a cultura os principios pinelianos, sobretudo ap6s a implantacao de colonias onde o
possibilitava o acesso, como a arte, eram ilusoes, mas nao deixavam de ter trabalho e as atividades culturais eram utilizados como a principal terapeu­
eficacia do ponto de vista psiquico, grac;as ao papel da fantasia. Ancorado tica. No final do seculo XIX, no momenta em que se formavam as primeiras
nessas pressuposicoes, o autor considerou tarnbem que nem mesmo um instituicoes asilares no Brasil, a arte nao era vista como instrumento tera­
longo e arduo trabalho analitico asseguraria a libertacao do inconsciente, peutico, nem como apoio para se estabelecer um diagn6stico.
muito menos a felicidade do sujeito (RIVERA, 2005). Diante <lessescomen­ A clinica, no inicio de sua concepcao moderna, desinteressou­se pela
tarios notamos quest6es gue mostram onde se localiza um distanciamento arte, reinando um silencio entre esses dois campos. Um silencio que se con­
entre esses campos. cretizou no internamento depacientes, Entretanto, a loucura pode conquis­
Entre a arte e a Psicanalise ha um hiato emblematico de suas relacoes, tar uma linguagem pr6pria. 0 reaparecimento da loucura no dominio da
mas ainda que este encontro seja torto, existem marcas profundas entre eles, linguagem precedeu qualquer interesse da clinica pela arte. Concomitante­
possibilitando criacoes, transformacoes, num jogo de influencias mutuas. mente, emergiram propostas de tratamento ocupacional de inspiracao psi­
Segundo Rivera (2005), esses entrecruzamentos vao alem do uso de temas canalitica corn o objetivo de promover sublimacoes, havendo uma tentativa
­ . ..s.a.~.de···Trl·~n..t~.1 e . ~rte

<lesses campos de estabelecerem um dialogo (LIMA e PELBART, 2007). As Ainda que o trabalho de Nise da Silveira com a loucura ganhasse pregnan­
relac;oes entre arte, clinica e loucura foram esbocadas a partir da juncao de cia, prevalecia na cornunidade medica urn grande preconceito em relacao as
dois deslocamentos: de um lado, buscaram conquistar uma linguagern pro­ producoes artisticas dos loucos. Surgiu assim urn rnovimento de oposicao a
pria, dirigindo­se a criacao artistica; de outro, alguns artistas, voltaram seu essa postura ernpreendido por varies intelectuais. Naquele momenta, o cri­
olhar para o mundo da loucura. tico de arte Mario Pedrosa destacou­se como urn dos grandes opositores.
Para Lima e Pelbart (2007), estudos realizados na Psiquiatria sobre as Frayze­Pereira (1995) assinala que Mario Pedrosa, em 1950, escreveu a
expressoes artisticas dos pacientes com problemas mentais chegaram ao favor da arte: que ela nao leva em consideracao convencoes academicas ou
Brasil sirnultaneamente com as primeiras referencias do pensamento psi­ receitas de escolas. Ele a denorninou de "arte virgem", descrevendo­a como
canalitico e da arte rnoderna europeia, influenciando as atividades de la­ uma arte que pertence a todo ser sensivel. Atras de cada obra ha um artista,
borterapia desenvolvidas nos manicomios, Como consequencia, emergiu mesmo sen.do louco; no piano da arte, nada o faz distinto dos considerados
em nosso cenario a trama moderna que articulou arte, clinica e loucura, normais. A vontade de arte se manifesta em todo homem, independente­
relacionando­as com a producao artistica e com os processos inconscientes. mente de qualquer coisa. As obras produzidas sao da mesma natureza da­
Essa trama caracterizava­se pela proximidade entre a producao dos artistas quelas dos grandes artistas. 0 processo de elaboracao da criacao e o mesmo,
modernos e aquela encontrada nos manicomios. pois o artista empresta forma aos seus sentimentos e imagens de seu eu
Os referidos autores consideram que essa proximidade apareceu com profundo.
o trabalho desenvolvido pelo psiquiatra Osorio Cesar, no Hospital Psiquia­ A posicao de Mario Pedrosa sobre o processo criativo coaduna­se com
trico do Juquery, a partir da decada de 1920. Persuadido pelo seu interesse o pensarnento de Tessler (2002) ao dizer que, havendo uma paralisacao da
pela arte e contagiado pela vizinhanca com os modernistas paulistas, ele subjetividade frente a um conflito psiquico, o artista teria na arte um meio
comecou a ver, em folhas de papel, nas paredes, no chao, tracados, linhas, e para restabelecer sua criatividade e seus lacos com o mundo. A arte poderia
formas que passou a recolher, catalogar e analisar ordenadamente. Segun­ ajudar o sujeito a inventar uma forma de estabelecer seu contorno singular
do o medico, havia nessas producoes evidentes qualidades esteticas, nfio em relacao ao vazio. Na producao de um artista, aquilo que e singular se
somente express6es psicopatol6gicas da loucura, mas imagens que possu­ expande guando e tornado publico, pois absorvera olhares e gestos incor­
iam um inquietante parentesco com aquilo que os artistas rnodernos esta­ porando a experiencia do outro. 0 artista e aquele que, apropriando­se de
vam produzindo. aspectos da vida cotidiana, produz obras que perturbam o olhar, oferecen­
Quando Nise da Silveira entrou em cena em 1946, ela tornou a arte do uma nova concepcao estetica de insercao do sujeito em seu contexto so­
do psicotico como um legitirno recurso terapeutico, sendo reconhecida na­ cial. Na interface com a arte, a liberdade de expressao e condicao sine qua
cionalmente como uma psiquiatra rebelde, trabalhando na interface entre non para o exercicio da criacao. A atividade do artista e transformar atos em
psiquiatria, terapeutica ocupacional, psicanalise, psicologia analitica jun­ formas. Ele vai configurar uma ausencia criando sua linguagem especifica.
guiana, arte e mitologia, privilegiando as imagens do inconsciente molda­ O artista contorna o vazio com sua criacao, A arte e sempre linguagem e a
das durante a expressao artistica dos pacientes. Nise introduziu a questao criacao de imagens tern a sua especificidade independentemente de tecni­
da expressao e dos significados simbolicos na compreensao das atividades, cas ou categorias artisticas.
onde antes so havia ocupacao e pedagogia moral.
Na proposta da psiquiatra, foram introduzidos no atendimento e na
pesquisa profissionais variados, incluindo artistas plasticos e musicos, vi­ As contribukoes da Psicanellse para a crlacao
sando um carater interdisciplinar. Pretendia­se, com a interdisciplinarida­
de, uma compreensao do processo psicotico e um meio de tratamento dos Birman (2002), ao resgatar varies aspectos sobre o psiquisrno e a subje­
doentes mentais. Nise da Silveira deu um destaque especial a producao ar­ tividade, afirrna que a criatividade ea finalidade da experiencia psicanaliti­
tistica dos alienados, dizendo que eles se serviriam da arte como um instru­ ca. E passando por ela que o psiquismo pode funcionar de maneira criativa,
mento para reconstruir seu mundo interno e reintegrar o mundo externo. restaurando a potencia conflitiva dos opostos,' dos dais modos de funciona­
Mesrno trabalhando dentro do manicomio, ela introduziu nele outra Iogica, mento do psiquismo: principio do prazer e principio de realidade, para que
gerando conflito no espac;o asilar e fora dele. estes possam fornecer a materia­prima das suas producoes. Argurnenta que
Para a criadora do Museu de Imagens do Inconsciente, as obras pro­ se a experiencia psicanalitica busca a promocao de mudanca psiquica, ela
duzidas pelos loucos valiam por sua significacao expressiva e terapeutica. tern a intencao de produzir criatividade na subjetividade. 0 que a Psicanali­
·c

-
:
Sa u d e mental e arte

se tern a propor e uma leitura da subjetividade inventiva como condicao de


, .

possibilidade da experiencia artistica da criacao. Issa nao significa dizer que


sibilita o trabalho de criacao, de producao de sentido e de Iigacao. Portanto,
a sublimacao designa um ca:mpo muito diversificado de atividades e nao
alga semelhante ocorra em diversos processos artisticos, sobretudo, por­ especifica a producao artistica como um todo, embora a arte nao deixe de
que estes se realizam pela mediacao de diferentes materialidades artisticas ser uma especie de paradigma de sublimacao.
colocadas em cena. Escrever uma prosa ou poesia e manejar a palavra de As contribuicoes dos autores citados acima indicam mudancas signi­
diferentes maneiras, da mesma forma que pintar e esculpir pressup6e ma­ ficativas para pensar o processo de criacao a partir da virada freudiana de
terialidades e procedimentos diferenciados. 1920, ao estabelecer o conceito de pulsao de morte. Freud desvelou o carater
Na concepcao do referido autor, o conceito de sublimacao em Psica­ conservador das pulsoes, afirmando que uma pulsao seria um impulso, es­
nalise e muito mais abrangente do que aquele usado incansavelmente na truturalmente ligado a vida organica, impelido a restaurar um estado ante­
primeira topica freudiana, em que designava a dessexualizacao pulsional rior de coisas. A pulsao vai ocupar o lugar do acaso, situado alem da ordem
e a busca de atividades mais valorizadas socialmente, coma processos cria­ e da lei, uma forca nao domada, persistindo como £undo nao ordenado de
tivos e artfsticos, Com a segunda teorizacao freudiana, apes a enunciacao todo ser vivo. A pulsao em Freud e o que se repete, ficando claro que pode
da pulsao de morte, esse conceito e a concepcao psicanalitica da criacao haver dois tipos de repeticao: a repeiicdo do mesmo, que se aproxima da re­
tornaram­se mais evidentes, nao se opondo mais ao erotismo. 0 conceito producao, pois e estereotipada, e a repetiqiio diferencial, produtora do novo e
de pulsao de morte, como pulsao sem representacao em oposicao a pulsao de transformacoes (GARCIA­ROZA, 1986).
de vida, significou uma radicalizacao de Freud em seus postulados te6ricos Sendo a pulsao o que se repete, vislumbramos o conceito de repeticao
de 1915. em Psicanalise como fundamental para refletir sabre o "fazer artistico" no
A pulsao de morte indicaria a forca da pulsao em estado puro, sem processo de subjetivacao do sujeito inserido nesse "fazer", A seguir aborda­
articulacao com os registros do objeto e da representacao, Com seu carater remos o conceito de repeticao em Psicanalise a partir das contribuicoes de
disruptivo, marcada pelo silencio, por estar fora do campo da linguagem, Freud e Deleuze.
ela produziria ruidos pela sua irrupcao fazendo uma exigencia constante
de trabalho ao psiquismo, pela sua ligacao com o corporal, configurando
diferentes destinos da forca pulsional. A lmportanda do conceito de repetlcao em Freud e Deleuze
O psiquismo, diante da morte coma imperativo real da condicao hu­
I mana, valer­se­ia da erotizacao e da sublimacao como aspectos comple­ Ao abordar o ato de criacao artistica atraves do conceito de repeticao,

I
mentares para sua evitacao e regulacao. Erotizar opor­se­ia ao movimen­ Hofstaetter (2005) busca explicitar e relacionar o tipo de repeticao, que seria
to do ser para a morte e seria a materia­prima do processo sublimat6rio, uma repeticao nua, material e conceitual, com outro tipo de repeticao que
sem qualquer marca de idealizacao. A sublimacao implicaria uma ruptura a envolve e e mais profunda, implicada pela insercao da diferenca. Um de
I i
t
com as fixacoes er6ticas originarias, abrindo espa<;o para o aparecimento
da diferenca, marca por excelencia do psiquismo que retificaria "seus" tra­
seus pressupostos e que todo ato criativo e constituido de repeticao, assim
coma a repeticao faz parte da constituicao do ser humano, de acordo com a
i
cos, presentes nas primeiras fixacoes. Sublimar implicaria reutilizar a forca Psicanalise. Entretanto, esta e uma repeticao que se faz pela via do diferen­
i·~ij pulsional, erotizada, para a criacao de novos objetos de satisfacao possivel. te, por onde se desloca um "diferencial". Segundo a autora, esta forma de
'f" Seria o triunfo da vida contra a morte. pensar a repeticao, tanto no ambito da criacao artistica, coma no da Psicana­
:[ Bartucci (2002), ratificando a posicao de Birman, ressalta que a pulsao lise, leva a pensar numa interseccao entre esses referenciais.
faz uma exigencia de trabalho constante ao psiquismo, necessitando fazer Garcia­Roza (1986) indicou que o fenomeno da repeticao e central para
ligacao e simbolizacao para que ali possa fazer sua inscricao. Isso demons­ o homem desde tempos remotos, atravessando a hist6ria do pensamento
tra a importancia da experiencia artistica e literaria, pois ao mesmo tempo ocidental e ressurgindo com Freud, atraves de suas construcoes e descons­
em que as coisas sao inalcancaveis pela arte, abre­se a possibilidade de as trucoes teoricas. Segundo Freud (1920), a compulsao a repeticao faz parte
intensidades e o excesso pulsionais se presentificarem. Por meio da criacao da constituicao do ser humane. Para a Psicanalise, a repeticao seria uma
artistica ha a possibilidade de se constituir destinos possiveis para as for­ especie de "forca demoniaca", capaz de ultrapassar o proprio principio do

ll, r c;~s pulsionais, organizando circuitos e inscrevendo a pulsao no registro da


simbolizacao. Tanto a Psicanalise quanta a arte encontram nessa inscricao a
sua ordenacao do circuito pulsional, constituindo outra economia que pos­
prazer, sendo uma caracteristica do inconsciente e fundamental para o fun­
cionamento psiquico. 0 que se repete e o real da pulsao de morte, silencioso
e abrigador de potencies que podera ou nao adquirir formas de significa­
!:
. [.
t----------:--------------------:---:---:------::----"""'
.·Jit. ------------··
1' •..
Ii , -~-a-~ d­~­­ rn_~r:.t~_I e __ a.~t e . ?.5._i.~­~­­~­~­l_i~~­ ­~­­~­r.­~­~­: ~ ~?_~~_i_r ~ ­­~­~_i­~~­­­~­ 5..~. ?,i ~­­t_i~ ~.r....................... . __ i

c;:ao, mas que nao deixa nunca de transparecer suas formas de afetacao (por riencia psicanalitica. Se a repeticao nos faz doentes, e ela que propicia a cura.
exemplo, desamparo, terror sem name, sensacoes de desintegracao). Se ela e destrutiva, podendo levar ao aprisionamento, ela tambem pode ser
Em "O Mal­estar na Civilizacao" (1930) Freud citou como exemplo o libertadora, dando o testemunho de sua potencia demoniaca. 0 tratamento
caso da sublimacao, que apontada como um destino dado a pulsao e capaz analitico leva ao fundo da repeticao, Refletir sabre a transferencia foi um
de atender tarnbem as exigencies do psiquismo humano e do processo de motive crucial para a descoberta de um alem, sendo que e neste sentido que
civilizacao, transformando a transgressao, inerente a pulsao de morte, em a repeticao constitui por si mesma, o jogo seletivo da doenca e da saude, da
processos de subjetivacao sob as multiplas formas da criacao, da fantasia, perdicao e da salvacao.
da producao do saber. Todavia, nem sempre o conflito entre as forces de Segundo Deleuze (2006), a arte esta enlacada com a repeticao na ver­
morte e de vida resulta em criacao, em destines sublimatorios. tente transgressora. Ele menciona que a repeticao diz respeito a uma sin­
O fil6sofo Deleuze (2006) analisou a repeticao a partir da semelhanca, gularidade nao perrnutavel, insubstituivel, pois nae ha algo semelhante ou
da identidade, dizendo que ela pode ser afirmativa ou negativa e a partir equivalente. A arte para o autor nao i.mita, porque ela repete, e repete todas
da diferenca, pois implica transformacao, singularidade e multiplicidade. A as repeticoes, a partir de uma potencia interior. Mesmo a repeticao mais
repeticao a partir da diferenca transgride a dimensao do tempo e do espac;o. mecanica, mais cotidiana e habitual encontra seu lugar na obra de arte, es­
A repeticao traz a dimensao da diferenca constitutiva, bem come de sua tando deslocada em relacao a outras repeticoes, desde que se saiba extrair
condicao de multiplicidade. Ela tern uma potencia propria, revelada pelas dela uma diferenca para essas outras repeticces. Nao ha, segundo Deleuze,
pequenas diferencas que se deixam entrever nas repeticoes, em um sistema outro problema estetico a nao ser o da insercao da arte na vida cotidiana.
ou serie de elementos coexistentes e ressonantes. Nossa vida cotidiana deve se ligar a arte arrancando dela a diferenca,
O referido autor afirma que em varies dominios ha uma potencia pr6pria
da repeticao, potencia analoga a do inconsciente, da linguagem e da arte. Mes­
Consideracoes finais
mo das repeticoes mais mecanicas costuma­se extrair pequenas diferencas.
Deleuze (2006) trabalha o conceito de repeticao em relacao as tres sin­
teses do tempo. Ele denominou a primeira como a sintese do habito cons­ Abordar o processo criativo a partir da interface da arte e da psicanalise
tituindo o tempo coma um presente vivo; a segunda, a da mem6ria consti­ levou­nos a perceber que sao carnpos que se aproximam, estranham­se e se
tuindo o tempo como um passado puro, e a terceira, coma insuficiencia da distanciam, porem eles se comunicam. Produzir esse dialogo para recupe­
memoria. Uma filosofia da repeticao passa por todos os estagios, condenada rar a forca do processo de criacao exigiu esbarrarmos nas especificidades de
a repetir a pr6pria repeticao. Por meio deles, ela assegura seu programa que cada um. Nesse sentido, procuramos percorrer um caminho entrecruzado
e fazer da repeticao, a categoria do future; servir­se da repeticao do habito que possibilitasse outras invencoes,
e da repeticao da mernoria e deixa­las pelo caminho: fazer com que, para A partir das contribuicoes de Freud e do filosofo Gilles Deleuze entre­
si­mesma, a repeticao seja a diferenca nela pr6pria. vimos que o conceito de repeticao e um operador fundamental na producao
O conceito de repeticao e vista pelo filosofo numa perspectiva positiva, artistica. Deleuze (2006) afirmou que em varies dominios ha uma potencia
no sentido de que ele carrega em si uma potencia para a criacao do novo, pr6pria da repeticao, potencia analoga a do inconsciente, da linguagem e
um devir. Ele ressalta que ate mesmo Freud nao se satisfazia com o esque­ da arte. 0 fil6sofo concebe a arte enlacada com o conceito de repeticao na
ma negativo do "repete­se porque se recalca", explicando a repeticao pela vertente transgressora e acredita que nossa vida cotidiana deve se ligar a
amnesia. Destaca que, desde o inicio, o recalque na obra freudiana designa arte, extraindo dela a irredutivel diferenca.
uma potencia positiva, extraindo essa dimensao positiva do prindpio do As potencies da repeticao sao as potencies da linguagem e as potencies
prazer ou do prindpio da realidade. Assinala que a grande virada do freu­ da arte e, uma vez que se imbui o outro em sua linguagem, cria­se a possi­
disrno se deu com o texto "Alern do prindpio do prazer", quando a pulsao bilidade de transgressao. Tamaro "fazer artistico" nesse lugar de potencia,
de morte e descoberta atraves dos fen6menos da repeticao, desempenhan­ no sentido de que ele carrega em si uma potencia para a criacao do novo,
do o papel de um principio transcendental, enquanto o prindpio do prazer um devir, permitira que os protagonistas dessa cena se tornem inventivos
e tao somente psicol6gico. Essa seria a razao pela qual a pulsao de morte e e criativos. Consideramos essa perspectiva positiva do conceito de repeti­
silenciosa e o principio do prazer e ruidoso, i;ao, uma contribuicao fundamental de Deleuze. Ele mesmo analisou em
O pensador enfatiza que a cura em Psicanalise se da atraves da trans­ sua obra Diferenca e Repeti9ao, que essa potencia ja estava presente tambem
ferencia que e antes de tudo repeticao e, o principio que funda toda a expe­ em Freud, na sua obra "Alem do principio do prazer".
................................................. Sa u d e mental e arte Ps ic a n a l i s e e arte: r e p e t ir , criar e s u bj e t i v a r
····································· ····················•·································· ···································· ····································· . . . . . . . . . . . ..
A repeticao, vista nessa dirnensao de potencia, rernete­nos ao psicana­ tesanatos com moldes, confeccao de tapetes etc.). nessas atividades um Ha
lista Joel Birman (2002), que considera que a criatividade e
a finalidade da a
empuxo repeticao automatica. A sua realizacao de forma repetitiva ocorre
experiencia psicanalitica. A psicanalise poe o psiquismo em movimento de num determinado fluxo de tempo do sujeito, e que lhe absolutamente sin­ e
maneira criativa. Ao buscar a promocao de mudanca psiquica, a experien­ gular, produzindo mudancas em sua posicao subjetiva, mesmo nae sendo
cia psicanalitica, tern a intencao de produzir criatividade na subjetividade, apreendida em ato pelos condutores das oficinas. Dentro da perspectiva em
sendo urna de suas rnarcas insofismaveis. Com as contribuicoes de Tessler que nos orientamos, fica sempre assinalada a possibilidade de aparecimen­
(2002), podemos pensar que a arte poderia ajudar o sujeito a inventar uma to do novo, ainda que nao existam garantias de ser mantido no decorrer do
forma de estabelecer seu contorno singular em relacao ao vazio, tal coma o processo.
artista que contorna o vazio com sua criacao. Se as oficinas ou atelies terapeuticos sao tomados coma lugar de poten­
e
A arte um recurse, pois ela significa invencao, o nova, representando cia, como um espac;o em que se cruzam diversas 16gicas discursivas, onde
uma saida para o sujeito no seu processo de subjetivacao, A Psicanalise nos varies sentidos sao produzidos em diferentes matizes de tempo, engendra­
e
ensina que a vida a sustentacao de uma singularidade sob a perspectiva se a emergencia da repeticao diferencial. A criacao torna­se uma saida, re­
da egide de um sujeito que sempre estara em falta. A sublimacao, vista do presentando um meio de o sujeito restabelecer seus laces com o mundo e
ponto da virada freudiana de 1920, pressupoe que a criacao se da em torno o que vai sendo tecido, a partir de constantes repeticoes durante o "fazer
do resto, daquilo que se repete. Par meio da criacao artfstica existe a possi­ artistico", conduzem os envolvidos a se tornarern artistas da pr6pria vida e
bilidade de se constituir destines possiveis para as forcas pulsionais, orga­ do pr6prio discurso.
nizando circuitos e inscrevendo a pulsao no registro da simbolizacao.
Deleuze (2006) mostrou que a arte repete todas as repeticoes, impri­
mindo sempre a marca do nova, podendo aparecer de diversas maneiras. Referencias
Eno "fazer de novo" que o mais genuino do sujeito pode aparecer, e uma
producao original se da a partir do estranhamento, induzindo a novas pen­
AZEVEDO, A. V. Ruidos da imagem: questoes de linguagem, palavra e visuali­
sarnentos, a novas reflexoes, a novas criacoes. Atraves de um "fazer repe­ dade. In: RIVERA, T.; SAF ATLE V. Sabre arte e peicanalise. Sao Paulo: Escuta, 2006,
i titivo", ha
possibilidade de se resgatar o lugar de sujeito, vista que o ato p. 13­29.
i que se repete continuamente traz a dimensao da diferenca, da criacao, da
I possibilidade do novo e da transgressao. Tomando coma ilustracao o tra­ BARTUCCI, G. (org.). Psicanaiise, arte e esteiicas de subjetiva<;iio. Rio de Janeiro: Ima­
I balho de oficinas e atelies terapeuticos com sujeitos em sofrimento psiquico go, 2002.
i grave no campo da saude mental, notamos o quanto isso se faz presente. BIRMAN, J. Fantasiando sobre a sublime acao, In: BARTUCCI, G. (org.). Psicana-
\ Entendemos que toda producao artistica tern um lugar e uma importancia lise, arie e esieticas de subieiioaciio. Rio de Janeiro: Imago, 2002.
social ligada ao contexto hist6rico­cultural de onde emerge, e que o campo
utilizado como exemplo tern suas particularidades. Entretanto, o pr6prio
DELEUZE, G. (1968). Diferenca e repetidio. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
sujeito que ali se insere sustenta uma singularidade, levando­o a constitui­ FRA YZE­PEREIRA, J. A. Olhos d'agua: arte e loucura em expoeidio. Sao Paulo: Escu­
c;ao de lacos sociais. ta, 1995.
Consideramos que os trabalhos existentes, visando o "fazer artistico" FREUD, S. Leonardo da Vinci e uma lembranca de sua infancia, In: Obras Psicolo-
numa dimensao positiva, de potencia, possibilita o aparecimento da repe­ gicas completas de Sigmund Freud. Vol. 11. Ed. Standard Brasileira. Rio de Janeiro:
ti<;ao no seu aspecto diferencial, Em um dado momenta pode ser somente Imago, 1980.
um espac;o de ocupacao, fazendo o sujeito se enredar num fazer repetitivo
e automatico. Em outro, na vertente da repeticao diferencial, pode ter um FREUD, S. (1913) 0 interesse cientifico da psicanalise. In: Obras Psicol6gicas com-
p/etas de Sigmund Freud. Vol. 11. Ed. Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago,
carater altamente potente em que o sujeito produz deslocamentos na sua 1980.
posicao subjetiva, permitindo aos protagonistas dessa cena tornarem­se in­
I ventivos e criativos. · FREUD, S. (1920) Alem do principio do prazer. In: Obras psicol6gicas compleias de
II'. : Sigmund Freud. Vol. 18. Ed. Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1980.
Englobamos, assim, todo e qualquer "fazer artistico" realizado nos
\
I espacos de tratamento em Saude Mental, inclusive os trabalhos artesanais FREUD, S. (1930(1929]) 0 mal­estar na civilizacao. In: Obras psicol6gicas compleias
I
comurnente indicados como mecanicistas (bordados em panos de prato, ar­ de Sigmund Freud. Vol. 21. Ed. Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1980.
-.'. ·:·· : ­ .

: ~-~-~-~-e.. _rn_e_~­~~­1­ ­~­~~'..e . - ... ­ :.: :­:: ..

I
GARCIA­ROZA,L. A. Acaso e repetuiio em psicandlise: uma iniroduciio a teoria das
pulsiies. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986.
HOFSTAETI'ER, A. O objeto transfigurado ­ A escultura_ de _Felix ~ressan. In:
I
BULHOES, M.A. (org.). Mem6ria em Caleidosc6pio -Artes Visuazs no Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2005, p. 61­76.
.(-?)/ / .. ·
LIMA, E.M.F. A. & PELBART, P. P. Arte, clinica e loucura: um territ6rio :m muta~ii~.
Historia. Ciencia. Saude ­ Manguinhos. vol.14. n.3, Julho/Setembro. Rio de Janei­
ro, 2007. Disponivel em: ­:www.scielo.com>.Acesso em: 13/fev./2009.
RIVERA, T. Arte e psi canalise. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
. .
SAFATLE. V. Joyce no diva de Lacan. 0 valor. Sao Paulo, 08 Mai. 2005, primeira
pagina. Julia Catunda
Marcia Pompermayer
SILVEIRA, N. Imagens do inconscienie. Rio de Janeiro: Alhambra, 1981.
e
TESSLER, E. Tudo figura ou faz figura. In: BARTUCCI, G. (org.) Psicandlise, arte
e esieiicas de subjetivafiio. Rio de Janeiro: Imago, 2002.

A
Caixa Preta e urtt dispositivo inscrito na confluencia que Psiquiatria,
Terapia Ocupacional, Medicina, Psicanalise, loucura e arte podem
!i hoje sustentar passadas decadas de entreveros ideol6gicos12• Como
i pesquisa desenvolvida no atendimento de portadores de transtornos men­
l
l tais graves, e uma proposta comprometida corn a remissao dos sintomas
psic6ticos que fisiologicamente rendem a figura do doente sem sujeito. A
Caixa Preta, considerada a partir de suas atividades, e uma medicina em
contato corn a arte, a a\ao social, ­ essencialmente na producao de sub­
jetividade ­ realizando performances, exposicoes e oficinas em associacao
corn o terceiro setor, parcerias governarnentais e voluntariado, E estrategia
medica por visar a manutencao dos beneficios cllnicos alcancados par Ion­
\ gos periodos de tempo ea prevencao de novos episodios psic6ticos e de
internacoes: mas tambem dispositivo psicanalitico inscrito no atendimento
publico, deslocando­se da politica para a clinica e desta para a rnetapsico­
logia ea arte. A Caixa Preta propoe explicitamente uma subversao do pri­
rnado da nosologia e da epidemiologia na formacao das politicas de saude.
modelar o atendimento a partir do encontro e da escuta:

11
Esta e uma pesquisa clinica desenvolvida no CAPS Prof. Luis da Rocha Cerqueira, Sao Paulo, bairro Bela
Vista.
12
0 servico publico e replete de vicissitudes, o que se lnicia em um mandate niio se continua no outro. os
programas coerentes niio sao mantidos, novas dlretrizes se atropelam para servir de marketing ao atual
mandatario, etc .. etc. 0 clientellsmo, o patronato e o paternalismo a Inda sao a regra; os servidores sao " ...
os servos da gleba do governo, vivem com suas famflias em terra do Estado, sujeitos a uma eviccao sem
aviso." (NABUCO. 2000, p. 123). Para um estudo da saude mental, confira GOLDBERG, 1994 e BOARlNl,
2002.

... --·-··---------:-::----:-------=--
3it
m

I
••

! s.a_~_d_~,.II\·e·~­:~.' e .. ~~t·e···· .. ·· .
..........
:
·-
I

Quern determina quando e como deve ser acolhido e aquele que sofre o vazio

I
poem em jogo a corporeidade da constituicao subjetiva e, simultaneament
da experiencia psicotica. Um lugar de acolhida e participacao (como defino a os rnodos de subjetivacao do corpus politico (ROLNIK, 1996). e,
instituicao psiquiatrica conternporanea) devera ter a flexibilidade construida
i pelas relacoes pessoais e pela criatividade. A experimentacao constante, com
Quero ~alientar gue esta modalidade de intervencao so pode ser pen­
i diversas linguagens, e um.a das formas de acesso a esse outro lado do sinto­
~'·".: )
sada a partir da obra de Freud, pois, se o Isso e suas producoes existiam
ma ­ a permanente reconstrucao. (W ANDERLEY, 2001) antes da descoberta freudiana, tambem e valido dizer que, antes de Freud
nao tinham existencia objetiva para o Eu e, consequentemente, para a cien­
cia ~edica e a cultura16• Elas so adquiriram um status, uma positividade, a
A articulacao de tao diversos discursos tern sua contraparte na for­ partir do momenta em que o Eu p6de forjar representacoes ideativas destes
ma, essencial:mente transdisciplinar, que congrega as equipes, engajando "objetos", essencialmente heterogeneos a ele, adequadas a sua estrutura
as diversas competencies e habilidades dos profissionais envolvidos nos inteligivel para a logica do discurso. Em termos de rnetodol6gicos, situo
projetos e oficinas. As atividades da Caixa Preta se localizam em pontos meu trabalho na chamada clinica extensa, clinica psicanalitica que, na sua
diversos do continuum entre arte, terapia e politica, embora se interliguem radicalidade, se <la para alern dos consultorios, em ressonancia com o meio.
pela forma coletivista de autogestao de seus interesses e alvos espedficos. Clinica radical, aqui no sentido etimol6gico de raiz, acepcao que subenten­
Na passagem do pathos a arte, do sintoma a sublimacao, do psicologico ao de o fato de que a clinica psicanalitica ao tempo de Freud nao se restringia
social, da monada ao sujeito constata­se que a loucura nao fala apenas do a uma pratica de consultorio. Foi depois que ela se transformou em psico­
conflito intrapsiquico, ela acontece entre os homens em sociedade, em gran­ logia individual e esta passagem resultou dos acordos politicos realizados
de intimidade com a cultura. Nunca, como na psicose, evidenciam­se tao no interior do movimento psicanalitico (HERRMANN, 2002). A partir da
extensamente as fraturas e descontinuidades do equipamento institucional extensao permissive! da clinica e do nivel da sua teorizacao, foi estabeleci­
e discursivo que agenciam a inscricao subjetiva; nas producoes da psicose, da uma clinica padrao. Ja ha algum tempo, os "analistas de calcas jeans",
a escuta flutuante se afina pelo ruido de fundo do pict6rico, determinante segundo carinhosa definicao de Elizabeth Roudinesco para analista prati­
das possibilidades existenciais. Ao psic6tico, sujeito experimental por exce­ cantes da clinica extensa, ampliaram os horizontes de a<;ao engajando­se
lencia, nao esta colocada urna solucao de compromisso: ele nao pode sim­ em novas configuracoes de manejo transferencial, numa sociedade que nao
plesmente "ter" um sintoma porque ele e "tido" pelo sintoma". Lembremos oferece mais os pacientes e as situacoes analiticas tradicionais.
como Lacan entendia a literatura de Joyce: fazer­se um nome, tornar­se o
Sinthorne". Dai a importancia do dialogo artistico de Lygia Clark15 e Helie
Oiticica para os processos que se poem em movimento nestes grupos: a
A psicose da clinica
desrazao, a transgressao, nao s6 confrontam as categorias da norma como
A resistencia a clinica do mental, psicanalitica ou nao, dentro da sau­
de publics abarca, no contexto brasileiro, vertentes bern distintas politica­
'3 Como ja disse em outro lugar (KATUNDA e DOUTEL, 2001, p. 44-48), a psiquiatria e uma disciplina hibrida
ea reconstrucao que se segue a devastacao psic6tica se aproxima da expertencia artfstica pelo fato de a
expressao criativa constituir-se em importante acesso a realidade psiquica. •• Se nos ativermos mais ao texto de Freud do que as institui,;:6es psicanaliticas, poderemos chamar a Caixa
Preta de dispositivo psicanalitico, operando de dentro ea partir do "paradiqrna freudiano". Uma sucinta
14
"Entao, uma definicao de psicose: uma rnodulacao que nao e sem sintoma. lacan passa do ter ao ser. e completa definl,;ao deste se encontra nos verbetes que escreve para uma enciclopedla alerna em 1923;
Esta e a subversao do Seminario do sintoma; isto nao e freudiano: ter um slntoma, o quarto elemento, al, Freud explicita os sentidos em que se pode tomar o termo pslcanalise: "( 1) um procedimento para a
quer dizer, o pai nomeante, lsto que Freud viu bem na neurose. Lacan, agora, vai alern de Freud porque investiga,;ao de processes mentais que sao quase inacessfveis por qualquer outro modo, (2) um metodo
se interessa pela psicose, quer dizer, pela demanda de anallse, Ele passa do ter ao ser. Ele chama Joyce (baseado nessa investiga,;:ao} para o tratamento de disturbios neur6ticos e (3) uma colecao de informa-
Le Sinthome ou o simpt6me? Ele e simpt6me ou sinthome, como quiserem. Se querem ir para antes do ,;:oes psicol6gicas obtidas ao longo dessas linhas, e que gradualmente se acumula numa nova disciplina
seculo 'XN, com Lacan voces dizem Sinthome, se querem Ir alem do seculo XV, voces dlzem Simpt6me. cientifica." (FREUD, 1923b, p. 253). E. mais adiante, deixa claro o que cha ma de pedras angulares do metier
~ parecido: na neurose temos um Sintoma, um quarto elemento, e na psicose, segundo Lacan, ha uma analftico: •A pressuposi,;:ao de existirem processes mentais inconscientes. o reconhecimento da teoria da
tentativa de ser o sintoma. Se isto funciona, a gente nao delira; se nae consegue ser o sintoma, entao e resist~ncia e repressao, a aprecia,;ao da importancia da sexualidade e do complexo de tdipo constituem
delirio. lsto e absolutamente capital." (JULIEN, 1999. p. 48-49) o principal tema da psicanalise e os fundamentos de sua teoria. Aquele que nao possa aceita-los a todos
nao deve considerar-se a si mesmo como psicanalista." (Op. Cit. p. 264). A perspectiva do trabalho com a
rs "A arte e o campo privilegiado de enfrentamento do tragico. Um modo artlsta de subjetivacao se re· psicose tambem se apoia em Freud para quern, ·a psicanalise demonstrou que nao existe diferen,;:a fun-
conhece por sua especial intimidade com o enredamento da vida e da morte. 0 artista consegue dar damental, mas apenas de grau, entre a vida mental das pessoas normais, dos neur6ticos e dos psic6ticos.
ouvidos as diferencas intensivas que vibram em seu corpo-bicho e, deixando-se tomar pela agonia de Uma pessoa normal tern de passar pelas mesmas repress6es e lutar com as mesmas estruturas substitu·
seu espemeio, entrega-se ao festim do sacriffcio. Entao, como uma gigantesca couve-flor, abre-se seu tas; a linica diferen,;a e que ela Iida com esses acontecimentos com menos dificuldade e mais sucesso."
corpo-ovo, de onde nascera junto com sua obra um outro eu, ate entao larvar." (ROLNIK, 1996, p. 44) FREUD, 1911, p. 227)
t•·· · ·· · · · · · · ····· · s_a_~_d_~_n:i_en_tal e a rte

mente. A direita, sob a influencia da psiquiatria anglo­americana, baseada


em evidencias ­ que bem poderia se chamar baseada­em­quase­todas­as­
Caixa Preta: desarquitetura da loucura

pretacao em analise, ficam rernetidos definitivamente a uma concepcao de


posterioridade (Nachtriiglichkeit) e a problematica estende­se a producao de
......

-
evidencias, uma vez que suprime a evidencia do inconsciente ­ busca­se toda e qualquer representacao inconsciente j.i que os registros quantitativos
constituir uma clinica dessubjetivada, autorizada num paradigm.a biol6gico e qualitativos se apresentarn com toda a sua equivocidade. Casos graves de
miope que faz do homem neural uma fabula cognitivo­comportarnentalista neurose, em que a inacessibilidade nardsica e a culpabilidade inconsciente
da selecao natural17• No outro extrema do espectro, a luta antimanicomial se presentificam na reacao terapeutica negativa, fazem sua aparicao sob a
tambem se mostra desconfiada da normatizacao embutida no discurso me­ egide do "imperative categ6rico do superego", o "fator moral" no caminho
dico e da parafernalia freudiana, que melindra corn ~uas premissas univer­ da cura psicanalitica. De toda maneira, percebe­se o que desponta na clinica
sais do falo, castracao, inveja do penis, complexo de Edi po, os ouvidos liber­ freudiana dessa fase, a repeticao, a forca constante (konstante Kraft) que a
tarios dos partisans da desospitalizacao. Seja do prisma da nosologia, seja pulsao imprirne ao psiquismo (FREUD, 1923a).
do planejamento epidemiol6gico, a clinica da escuta, do estar­com (sentido Na cena teorica, o que Freud introduziu com a nova teoria das puls6es
etimol6gico de terapia, therapein.), encontra­se relegada ao sotao do anacro­ vai perrnitir a investigacao <las relacoes objetais mais precoces e das forma­
nismo ut6pico. Frequentemente, credita­se a introducao dos medicamentos coes clinicas que se organizam anteriormente a situacao edipica. 0 conflito
a acentuada reducao do numero de hospitalizacoes nos ultimas anos nos fundamental, o dualismo de principios no psiquismo, passa a ser localizado
EUA: de 554.000 em 1954 para 77.000 em 1993, esquecendo que para isso alem do prindpio do prazer corn a nocao de repeticao, acarretando pelo
contribuirarn avancos de toda ordem nas tecnologias sociais (CRAIG, 1997). menos duas consequencias decisivas: o afastamento da experiencia de sa­
O fato e que sem o relevo dado pela clinica, a subjetividade desaparece tisfacao (Befriedigung) do arco reflexo do instinto e o aparelhamento do gozo
tanto se elevarmos o carte, coma na dimensao da estatistica populacional, na linguagem.
coma se o fizermos muito baixo, nos desfiladeiros da neurobiologia. A arte ea literatura de vanguarda nascem no momenta em que o artista
A Psicanalise coma metodo de investigacao/tratamento e teoria (metap­ insere a subjetividade na ordem da objetividade, ao mesmo tempo em que
sicologica) da mente comecou com o estudo <las neuroses. Nesse primeiro se p6e a refletir sabre a linguagem. Esta passagem equivale ao transito que
momenta a perspectiva cientifica tradicional ate certo ponto se encontrava vai da figuracao do objeto ao gesto artistico, sem se deter na fetichizacao de
mantida: o essencial do procedimento psicanalitico era o deciframento do ambos~ todo o processo e problematizado pela arte do seculo XX. Nas artes
sintoma, que dependia do manejo da transterencia de modo a contornar a plasticas, Octavio Paz dicotomiza as obras de Picasso e Duchamp; se no
resistencia que a repressao opunha ao trabalho da analise. Ate aqui ainda se primeiro temos colagem, velocidade e fecundidade imageticas, no segundo
poderia dizer que a Psicanalise operava dentro de uma 16gica do sentido: a temos negacao e retardo, reflexao sobre a irnagem pintura­ideia, maquina
interpretacao e a reativacao da cena inconsciente na relacao transferencial filos6fica ea metaironia dos ready mades.
possibilitava a reconstrucao hist6rica do sujeito ( desobrigado dos juizos da
consciencia)". Porem, a partir dos anos 1920, inaugurados com o "Alem Picasso tornou visivel o nosso seculo: Duchamp nos mostrou que todas as
do Principia do Prazer" (1920), entra em ac;ao a segunda topica que trara artes, sern excluir as dos olhos, nascem e terminam em uma zona invisivel. A
importantes reacomodacoes a este panorama. lucidez do instinto opos o instinto da lucidez: o invisivel nao e obscuro nem
No que concerne a pratica, a figura do analista passa a se realizar no misterioso, e transparente ... (... ) cada um a sua maneira define a nossa epoca:
o primeiro por suas afirmacoes e seus achados; o segundo por suas negacoes
registro da intensidade ­ este e o confronto que ele tern a fazer, se tiver pre­
e exploracoes. (PAZ, 2002)
tensao de influenciar o conflito do sujeito. Os efeitos do ato analitico, a inter­
Arte conceitual, instalacao, arte performatica, abstracao, arte bruta, mi­
nimalisrno, arte ambiente, body art, arte engajada etc., todas essas direcoes
" o sistema diagn6sticos em psiquiatria (DSM IV) teve suas atuallzacoes adiadas ate o anode 2010 devido a
inconslstenda do modelo psicol6gico adotado, ass unto discutldo em DOUTEL, F.; KATUNDA, J. A naval ha se encontram esbocadas em Duchamp e desenvolvidas em Lygia Clarke
de Ockham e o leito de Procusto: os problemas do diagn6stico em psiquiatria. In: CALDERON!, D. (org.). Helie Oiticica. Em suas obras reencontro o mesmo grau de questionamento
Psicopatologia:vertentes, didlogos. Sao Paulo: Via Lettera, 2002. p. 107-117. dos limites e condicoes da representacao e das relacoes delas com a subje­
18
A essa altura as neuroses hlsterka e obsessiva erarn concebidas como resultantes do conflito entre as tividade, com o corpo e com a transformacao social que discerni ha pouco
exigencias da sexualidade (pulsoes sexuais) e do ego (pulsoes de autoccnservacao): mas, Freud nao deixa nas producoes psicanaliticas. Pode­se mesmo dizer que, nestes artistas toda
de antecipar: "!: sempre possfvel que o estudo exaustivo das outras afeccoes neur6ticas (em especial das
psiconeuroses narcisistas, das esquizofrenias) possa obrigar-nos a alterar essa f6rmula e proceder a uma
essa gama de preocupacoes forma a engrenagem de uma pe~a so com o seu
diferente classiticacao dos instintos primordials." (FREUD, 191 S) fazer artistico e se traduz na interacao que suas obras convidam da parte do
j:' :'
~c:.­· __ ·- ··-···--- ·- .. ·- s_a_~­~e In_~nta_I _ e .. ~~t_e_ .. ­­······ ­­~­~­i_X._a_ !_r_~­~~­: ~~­s ~ r q~_i ~~l. ~.r..~­­­~­­a l_~ ~­~~ ra_ _ ·················. ­···­. ­

espectador. Lygia e Helio produziram uma arte que nao faz do objeto um e externo a monada psiquica (inclusive ao Real­Ich psiquico­somatiro que
fetiche a entulhar museus; arte dificil, avessa a mercadorizacao e ao catalo­ se encontra em desenvolvimento). A partir dai, os investimentos tomarao
go, que nao fica quieta no seu nicho da hist6ria; arte que ativa quern dela duas direcoes: sendo a primeira parte o egoismo onto16gico inerente neces­
se aproxima, que insiste coma subversao atravessando a hist6ria da nossa sariamente a todos os seres, que se expressa coma: o mundo e minha repre­
arte, nossas instituicoes, nossa clinica, nossa sede de critica ... sentacaol As outras duas partes se misturam e se encadeiam rapidamente,
sendo a ambivalencia radical do desejo. "Para comecar, da relacao ao pri­
meiro objeto de amor separado, a mae" (CASTORIADIS, 1997).
O maquinario da subjetividade A ausencia do seio e a destruicao da totalidade do bebe, o desabamen­
to do seu sentido de mundo. Esta destruicao e disfarcada por uma criacao
A partir do momenta em que a psicose e os chamados casos boderlines imaginaria: a alucinacao do seio. Quando esse artificio cessa de funcionar,
ganharam escuta, assim coma os autistas atraves do atendimento de bebes, ao bebe resta como um buraco no seu mundo e passa a reagir pela angustia
tornou­se necessario reinterrogar a identificacao primaria e reencontrar os e pelo odio. 0 buraco e a falta do seio, a falta de senti do ( ou sua destruicao ),
caminhos pelos quais o funcionamento psic6tico se estabelece na consti­ fonte de angustia. Como o bebe so possui um rudimento de inteligencia
tuicao do sujeito. Trata­se do "grau zero da identificacao que mobiliza a indutiva, uma ligacao se faz entre o buraco e o objeto que "normalmente"
pulsionalidade, os afetos e uma certa imagem do corpo do analista e do o obtura. 0 carater deste objeto agora e duplo, ambivalente e cindido. Sao
corpo do paciente". Especialmente porque o psic6tico procura certificar­se afetos de amor e de odio que criam uma matriz de ambivalencia que se ma­
de uma preseni;a em torno da qual seja possivel um espaco de inscricao, nifestara em todas as relacoes do sujeito doravante.
cabendo ao analista permitir ser tornado coma suporte para tal (KRISTE­ O processo de maturacao/socializacao e forrnacao do individuo social
VA, 1994). e em si mesmo um objeto estranho do ponto de vista da monada psi quica.
Cornelius Castoriadis fomece elementos te6ricos preciosos dos investi­ Ele sera suporte da transferencia do amor­de­si e tambem do odio das ins­
mentos afetivos que se dao no memento originario no texto. As rafzes psi­ tancias que odeiam a tudo o que nao seja originario, Na constituicao do Eu,
quicas e sociais do 6dio; segundo ele, a amarracao da matriz psiquica se <la o arnor­de­si se sobrep6e ao 6dio, do qua] ele e objeto, para assegurar sua
no narcisismo primario, numa relacao narcisada com elementos sensoriais. sobrevivencia. As identificacoes que formam o Eu pressupoem que ele seja
O senso unitario e composto de sujeito identico ao objeto, memento em que concebido nao coma uma substancia, e sim como espac;o de autoestima.
desejo, representacao e afeto sao uma e a mesma coisa. 0 desejo e tomar­se, Em "Neurose e Psicose" (1924), Freud nos conta que o mundo externo
imediatamente representacao (posse psiquica) de desejo, portanto do afeto governa o Eu por duas maneiras: em primeiro lugar, atraves de percepcoes
de prazer ­,forma mais pura e vigorosa de toda forca de pensamento. A atuais, presentes e renovaveis: e em segundo, mediante o armazenamento
essa estrutura ele da o nome de monads psiquica, por ser este o sentido de lembrancas de percepcoes anteriores, as quais, sob a forma de um "mun­
ao qual a psique aspira retornar. Como ela se torna irrealizavel no "mun­ do interno", sao uma possessao do Eu e parte constituinte dele. Na crise, o
do real", a psique passa a forjar longas cadeias de mediacao com substitu­ que se ve ea erupcao do odio ea recusa de novas percepcoes. 0 "mundo in­
tes, tornando fundamental o papel da identificacao, por preceder a toda e terno" perde sua significacao, o Eu cria, autocraticamente, novas mundos a
qualquer relacao de objeto (alem de tocar o real do corpo). Trata­se de uma partir dos impulsos desejosos do Issa. Se para Freud qualquer conhecimen­
aventura anterior e transversal ao Edipo". to do fenorneno psiquico pode permitir uma acao sobre ele, Piera Aulagnier
Toda aparicao do desejo de representar tern sua fonte no desejo de for­ nos adverte que na clinica presenciamos a existencia de um conhecimento
cluir a possivel irrupcao da necessidade (ananke). No momenta em que o do fenorneno psic6tico cuja acao e inoperante no cam po da experiencia. Para
mundo nao corresponde a figuracao fantasmatica, rompe­se a tranquilida­ ela, a clinica com psicoticos propicia uma "palavra­coisa­acao" que irrompe
de desse originario psiquico, a energia desse amor­de­si se rompe em tres no espaco psiquico do analista, fato que a levou a formular a instancia do
partes: uma segue como autoinvestimento no no originario: outra parte se originario {sistema de representacao anterior ao primario e secundario freu­
transfere sob a forma de si (je) para () seio, que Freud chama de eu­seio: dianos). 0 originario engendra o pictograma, marca que ignora a imagem
;

I e a terceira parte se transforma em 6dio ao mundo exterior e a tudo que de palavra. 0 pictograma tern como rriaterial exclusive para sua elaboracao
I,
I:
a imagem corporal, atividade psfquica forcluida do conhecimento e, no en­
tanto, sempre operante. Fundo representative que persiste paralelamente
I "Ja vimos que uma comunidade se mantern unida por duas coisas: a forca coercitlva da vlolencla e os aos outros dois sistemas.
19

i:
e
vfnculos emocionais (identlficacao o nome tecnko) entre seus membros". (FREUD, 1933, p. 201)
j