ACUERDOS Y TRANSGRESIONES

La implicatura es quizá la noción más importante de la pragmática, y es pues la

encargada de explicar el significado de lo que decimos (representación semántica) y lo
que no decimos pero está implicado en lo que decimos.

Esta dimensión pragmática se produce por la mezcla de lo literal con el contexto, lo que
hace que los hablantes además de decodificar oraciones, también deduzcan su sentido y
fuerza.

Searle en su teoría de los actos de habla, muestra dos tipos de regla, las constitutivas
que constituyen y crean formas de comportamiento y las regulativas que regulan formas
de comportamiento ya existentes. Según Searle la semántica de una lengua es una serie
de sistemas de reglas constitutivas y que los actos de habla se llevan a cabo según esas
reglas.

El principio de cooperación es formado por un conjunto de reglas regulativas más

importantes y mejor estudiadas, este principio nos permite inferir en el significado de
las palabras aunque no sean dichas directamente (explicitas).

por otra parte, Grice llama conversacional a una implicatura no convencional que se
basa en los principios que regulan la conversación y no el análisis del significado de las
palabras, esta conversación implica colaboración con un interlocutor, este principio que
guía a los interlocutores en la conversación, es el de cooperación.

Para Grice, este principio de cooperación se compone de categorías llamadas máximas y

estas a su vez abarcan submáximas. Estas máximas, pueden ser transgredidas u
observadas pero nunca se debe olvidar su existencia. Se dividen en máximas de
cantidad, de cualidad, de relación y de manera. Además de lo necesario de estas
categorías, para la teoría de Grice lo más importante es que en los hablantes halla
implicaturas y por ende una comunicación.

Al momento de no presentar una formación vital el interlocutor puede pensar que se

viola una máxima y que hay algo más que decir, este sabrá lo que le quiere decir y por
ende sacará las implicaturas correspondientes ya que cuando se viola una máxima, se
genera una implicatura. Se puede decir entonces, que las implicaturas no forman parte
de las expresiones lingüísticas, mientras que las implicaciones y presuposiciones se
incluyen en las formas lingüísticas.

Gracias a la falla de atención en el uso del lenguaje en la conversación corriente, Grice

presupone, que no existe ninguna diferencia entre el lenguaje formal y las lenguas
naturales. La noción de implicatura ofrece un lenguaje natural y una sobrecarga
pragmática fácil de entender. Esta sobrecarga puede ser calculada por la semántica o la
pragmática, pero su lenguaje es eficiente.

Ahora bien, se puede calcular una implicatura cuando el interlocutor observa las
máximas del principio de cooperación, violando a propósito esas máximas. Coleridge
habla de que se podría suspender la incredulidad para leer literatura, pero no la
suposición de que el habla y la escritura son movidos por alguna intención comunicativa
que puede ser descifrada de modo racional.

Austin, no comparte la idea de los actos de habla “no serios”, sin embargo, si no
podríamos hablar en broma tampoco se podría hablar en serio ya que están mezclados
en el lenguaje cotidiano y es lo que nos hace pensar si algo es dicho en serio o no. dicho
por Pratt, es más importante en la literatura como el los relatos, el ejercicio lingüístico
que la misma información transmitida. Y a pesar de que su elaboración estética no son
las mismas, comparten sus características intelectuales y emocionales.

En lo que compete a los tipos de violaciones de las máximas, existe una a la que Grice
llama Flouting (burla) es en la que el hablante usa expresiones figuradas (metáfora,
ironía, hipérboles). Continuando con lo que dice Pratt, para mantener el principio de
cooperación, la situación literaria le permite al autor hacer una burla de las máximas por
ejemplo con la ironía.

Por otra parte, Sperber y Wilson, creen que la comunicación se explica solo por el
principio de la relevancia, que consiste en la elección de un conjunto de hechos y
suposiciones disponibles por parte de un individuo para procesarlos como información
digna. Los seres humanos somos muy eficientes para procesar información, esa
eficiencia según Sperber y Wilson consiste en hacer un buen uso de nuestros recursos
para procesar información de tal manera que se logren las metas cognitivas de la mente
humana en el menor tiempo posible, ese procesamiento relevante se da cuando una
nueva información se conecta con la que ya poseemos provocando así una nueva
información a la que se le llama noción cognitiva de relevancia.

Ahora bien, ese procesamiento de información requiere esfuerzos y esperamos una

recompensa a cambio, según estos autores el fin de la comunicación es alterar el entorno
cognitivo de los oyentes con una garantía de relevancia. La diferencia del programa de
Grice es la reducción de las máximas del contrato de cooperación al principio de
relevancia presentado con metáforas y surge una tendencia natural de los seres humanos
de maximizar la información de los estímulos del entorno.

Por su parte Leech, ha propuesto agregar al conjunto de máximas del “principio de

cooperación” a otro conjunto de máximas que pertenecen a una “principio de cortesía”,
distingüendo entre ellas una serie de máximas como lo es la de tacto, generosidad,
aprobación, modestia.

Para muchos hablantes, la máxima de cualidad se estrella contra otra. Elinor Keenan,
critica la teoría de Grice que dice que le valor de la información verdadera varía según
las comunidades, diciendo que los nativos de cierta parte de Madagascar no dan
información libremente considerando que cuanto más inaccesible sea una información,
más valiosa es. Y aunque la norma general sea decir la verdad, existen modos de mentir
aceptados por la sociedad. Donde también se ubican los modos inconscientes o
irracionales de mentir.

existen otras limitaciones que tienen que ver con el tipo de inferencias que hacemos al
comunicarnos, como lo es la de Susan Ervin-Tripp al analizar los principios que guían
las interacciones lingüísticas no se ha presentado debida atención al hecho de que la
producción e interpretación de enunciados dependen en gran medida de la situación, con
cierta independencia añadidas a estos.

Se entiende por polifonía a uno pluralidad de voces en un mismo enunciado. Es muy

difícil establecer quien dice que en cualquier acto de habla. Me apropio de lo que no es
mío, ya que todo no proviene de mí, por lo que se puede decir que la conciencia es
plural, intersubjetiva y polifónica. Se puede distinguir tres factores que no se tienen en
cuenta en la teoría de Grice la primera son las relaciones afectivas en el que el lenguaje
más íntimo es el más alejado de los principios de este autor, el segundo factor son las
relaciones de poder consiste en que un grupo de individuos designen lo relevante y lo
necesario, quien lo dice y quien tiene que callar, y por ultimo encontramos al problema
de las metas compartidas que es en el que los participantes de una conversación tienen
un objetivo común, explícito o implícito. y que a pesar de las criticas vistas los
principios de Grice siguen operando y son necesarios en la pragmática que aunque
pueden ser transformadas, nunca pueden ser eliminadas y es quizá porque no han
planteado una mejor propuesta acerca del comportamiento del significado lingüístico.