A L.·. G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

FRANCMASONERIA UNIVERSAL – FAMILIA VENEZOLANA

R. ·.L.·. “CONCIENCIA UNIVERSAL” Nº 260

Fundada el 21 de Agosto de 2017 (E:.V:.) e Instalada el 04 de Noviembre del
mismo año.
R.·. E.·. A.·. A.·.
Regularmente Constituida En La Jurisdicción de La Muy Resp.·.
Gran Log.·. de la República de Venezuela, Jesuitas A Maturín Nº 5, Caracas
Or:. de Lecherias – Estado Anzoátegui

EL TEMPLO MASÓNICO
V:.M:.
Q:.H:. Prim:.Vig:.
Q:.H:. Seg:.Vig:. Ap:. Mas:. Luis Clavijo
QQ:. HH:. Todos

Abril de 2018
INTRODUCCION:

En la francmasoneria los simbolos son una figura emblemática o imagen

representativa que da a conocer mediante su amplia posibilidad un mensaje mucho más
extenso de lo que las palabras pueden explicar, es por esto que en la investigación del
significado y la percepción del significante son fundamentales en la formación de un masón.
La aplicación de su interpretación a la moral, a la instrucción filosófica y al pulimento constante
de su piedra bruta, está fundamentado en lo que se puede llamar la ciencia del simbolismo.
Los origenes del TEMPLO se sitúan en las sociedades primitivas y nace de la
necesidad de construir alguna relación con las fuerzas ocultas de la naturaleza.Los primeros
Constructores de los templos fueron los egipcios y luego estas edificaciones fueron acogidas
por los hebreos; después por los judíos y más tarde por los griegos y los romanos.Estos
templos tenian a menudo la forma de un cuadrado largo, la parte esencial era, en los Griegos,
el naos y en los Romanos, el cella; ella comportaba un altar y la estatua del dios al cual
estaba consagrado el templo.Los sacerdotes eran los únicos que entraban a este santuario;
los asistentes se quedaban en el pronaos, vestíbulo que precedía el naos.Los grandes
templos estaban situados al interior de un recinto formado por un muro continuo con una sola
entrada; el espacio comprendido entre esta muralla y el templo era el peribolo o recinto como
se le llamaba.
La orientacion de los templos era a menudo exactamente en la dirección oeste-este.En
la antigüedad estos templos no poseían ventanas; el día les venía solamente por la puerta de
entrada, pero en el interior estaba iluminado por lámparas.El vacío espacioso, la oscuridad y
el silencio son elementos propios a producir una impresión profunda en un templo.En el
siguiente trazado desarrollare algunos puntos del Templo Masonico como son: Su definición,
como esta diseñado y su división.
DESARROLLO
El Templo Masonico
De todos los objetos que componen la cultura masónica del simbolismo, tal vez el
más significativo y el que tiene mayor importancia sea el templo masónico. Estas razones nos
llevan a pensar que el análisis del simbolismo presente en el templo masónico, sea una muy
compleja tarea para estas cortas lineas.
La palabra "templo" viene de la raíz latina "templum" que quiere decir "recinto sagrado",
y del griego ….. (del verbo ….) que significa "cortar" o "recortar". El templo es así un recinto
reservado para los dioses, recortado, separado y aislado. Este espacio delimitado es sagrado
(sanctus) y, por tanto, inviolable. El templo es, entonces, un lugar sagrado y apartado de toda
indiscreción profana. Desde el punto de vista exotérico podemos decir que “El Templo
Masónico es el edificio o el espacio físico en el que se reúnen los masones bajo los
auspicios del G.·.A.·.D.·.U.·. para realizar su trabajo espiritual, moral y psíquico.”
En el periodo de la masonería operativa el templo representaba sencillamente una
construcción o espacio determinado, en la cual los operarios se reunían en sus diferentes
grados, para recibir instrucciones, trazar, planificar y analizar sobre las diferentes
construcciones de las que se hallaban encargados. Estas construcciones sencillas, estaban
EL TEMPLO

sin embargo bajo una fuerte y estricta vigilancia que ponían a cubierto los “secretos” que se
hablaban en estas reuniones y que eran vitales para el mantenimiento y supervivencia de las
diferentes loggias, como se las conocía en la antigua Italia o grupos de constructores. Sus

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 trazados y planos elaborados con rudimentarios utensilios sobre el suelo, eran borrados
meticulosamente después de cada reunión, puesto que ningún otro grupo de constructores
debía enterarse de sus planes para el siguiente trabajo.
En la Edad Media y principios del Renacimiento, las asociaciones de albañiles no
pasaban de ser agrupaciones artesanales que guardaban secretamente sus conocimientos,
los mismos que les permitían sobrevivir. Fue a finales de la Edad Media, que la masonería
operativa empieza a sufrir ciertos cambios en donde se empieza a vislumbrar referencias de
lo que podría ser una masonería no operativa, con miembros aceptados en estos grupos de
albañiles, y como sucederia tres siglos más tarde, después de las Constituciones de
Anderson, se observan muchos elementos que hacen referencia a aspectos no operativos, en
especial referencias a las artes y de manera muy especial en mención al Templo de Salomón.
Es así que se observa la “fundación de una ciencia especulativa sobre un arte operativo”.
Esto hizo que la masonería empezar a buscar en elementos simbólicos lo que en un
momento se encontró en elementos físicos, empleando adecuadamente el significado mismo
de símbolo que viene de un verbo griego que significa “para comparar una cosa con otra”. Se
entiende entonces la necesidad de un templo, y qué mejor historia que la del Templo de
Salomón, relacionando toda esta leyenda tradicional con amplísimas representaciones
alegóricas en cuanto a su propia construcción como al proceso en sí, a un sistema de
enseñanzas profundamente morales y filosóficas explicadas por este sistema simbólico.
Diseño del Templo Masonico
El conocimiento del modo en que los templos fueron diseñados exige tener en cuenta
que la masonería especulativa, tal como fue concevida desde su nacimiento (Siglo XVIII de
nuestra era), se sustentó de “…una concepción del mundo y del hombre basada
fundamentalmente en el Arte Constructivo, aplicando las restantes disciplinas que conforman
la médula del Hermetismo: como lo son: , la Teúrgia, la Alquimia, la Magia Natural y la
Astrología-Astronomía, también llamada Ciencia de los Ciclos y de los Ritmos, sin olvidarnos
de las distintas corrientes de pensamiento originarias de las Religiones de Misterios, del
Pitagorismo, del Neoplatonismo, de la Gnosis judía y cristiana y la herencia de la antigua
sabiduría Egipcia…”.
En la masoneria el Templo representa “simbólicamente al Templo del Rey Salomón,
el cual fue erigido en honor y por designio de Yahvé, su Dios...” “Este edificio construido en
Jerusalén, de acuerdo con las referencias bíblicas, contaba con tres estancias bien
delimitadas: el Pórtico, el Sancta y el Sanctasanctórum -recinto del Arca de la Alianza. En
donde el Pórtico va desde la pared en que se halla la puerta física de ingreso/egreso al recinto
hasta la línea imaginaria que se proyecta de la pared Norte a la pared Sur a la altura de las
columnas B y J. El Sancta se extiende desde dicha línea imaginaria hasta la balaustrada. Y el
Sancta Sanctórum desde la balaustrada hasta la pared Oriental.
El templo tiene forma de paralelepípedo1, integrado por dos cubos perfectos2; el
EL TEMPLO

cubo de occidente representa a la Materia y el cubo de Oriente representa al Espíritu. A la

mitad del cubo de Occidente se deben colocar las dos grandes columnas "B" y "J"; y a la mitad
del cubo de Oriente la balaustrada que separa el Sitial del Venerable Maestro del templo

3 1 Es un cuerpo geometrico sólido limitado por seis paralelogramos, cuyas caras opuestas son iguales y
paralelas. Paralelogramo: Cuadrilátero cuyos lados opuestos son paralelos entre sí.
2 Un cubo siempre ha sido considerado como símbolo de igualdad, pureza y justicia. Por ello el doble

cubo fue elegido por nuestros antepasados como la forma del templo masónico, representando así en
máximo grado la pureza, la excelencia y la perdurabilidad del poder divino. La creación evoluciona, el
poder de Dios es inmutable.
propiamente dicho. Queda, pues, al centro, un tercer cubo formado por las dos mitades de
los cubos de Oriente y de Occidente, representando al Hombre compuesto de materia y
Espíritu. En el centro de este tercer cubo es donde se coloca el ARA (Altar), que representa
al Sol en su condición de centro de nuestro sistema solar. Simboliza el punto de llegada del
viaje al centro que debemos realizar, es decir nuestro encuentro con el G.·.A.·.D.·.U.·..
Es de gran importacina hacer referencia a lo que el cubo representa en la simbologia
masonica, por lo que podemos decir que esta figura geométrica en aritmética personifica al
número 4. Y en cuanto a su simbolismo tiene diversos significados, entre ellos:
a) Los 4 puntos cardinales: Norte, sur, este y oeste.
b) Las 4 estaciones: Verano, otoño, invierno y primavera.
c) Los 4 elementos primarios de la naturaleza: Tierra, aire, agua y fuego.
d) Las 4 divisiones del día: Mañana, mediodía, tarde y noche.
e) Las 4 fases lunares: Llena, cuarto creciente, cuarto menguante y nueva.
f) Los 4 reinos: Mineral, vegetal, animal y espiritual.
g) Los 4 tipos de tierra narrados por la Biblia: La tierra junto al camino, la de
muchas piedras, la de espinos y la tierra buena.
h) Los 4 querubines que vio el profeta Ezequiel, con cuatro caras y cuatro alas
cada uno.
i) Los 4 querubines llamados «seres vivientes». El primer ser viviente era como
un león (un rey); el segundo, como un buey (un sirviente); el tercero, como un
hombre (la naturaleza humana); y el cuarto, como un águila volando (la
Naturaleza Divina).
El aludido ARA o Altar del Templo se levanta sobre el pavimento mosaico, figura que
encierra una compleja y rica simbología.El pavimento mosaico es un piso con forma de
damero blanco y negro (también llamado piso ajedrezado) que ilustra sobre la cosmovisión
dualista de la masonería (bien-mal, espíritu-materia, luz-oscuridad, etc.) y recuerda la armonía
que debe reinar en las Logias a pesar de las diferencias políticas, sociales o religiosas de sus
miembros.
En la parte superior del Templo Masónico, rodeando las paredes de los mismos, se
encuentra colgada o pintada una cadena de eslabones o, en su lugar, una cuerda con nudos,
que representan a los masones esparcidos sobre la superficie de la tierra y la unión que debe
reinar entre ellos. Además, este símbolo nos enseña que la solidaridad masónica jamás se
debe romper.
El significado indicado hace que en muchos templos la cadena de unión se encuentre
cerrada, como expresión del vínculo fraterno indisoluble que deben experimentar los HH.·.;
mientras que en otros se las representa abiertas por el lado de Occidente, más precisamente
al centro sobre la puerta de entrada al espacio físico, en señal que la Orden está predispuesta
a aceptar la incorporación de nuevos miembros. Este símbolo también representa
figurativamente la Elíptica que recorre la tierra en su movimiento de traslación para producir
las cuatro estaciones del año.
En relacion al techo del templo masónico, cabe destacar las características de las
Bóvedas Celestes pintadas en ellos. En algunas de sus representaciones se incluyen las
Constelaciones Zodiacales, el Sistema Planetario Solar y el Día y la Noche, mientras que en
otras estas temáticas quedan en el plano figurado. Como fue dicho, la Astronomía y la
EL TEMPLO

Astrología han tenido un papel trascendente en el simbolismo de los templos.De igual manera
Hoy la astronomía mantiene su vigencia e importancia como ciencia. Distinta es la situación
de la astrología que ha perdido su antiguo predicamento, al igual que ha ocurrido con la

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 teúrgia, la magia y la alquimia; disciplinas que han quedado marginadas en las estructuras
regulares a posiciones muy minoritarias.
De cualquier modo, lo que deseo resaltar aquí es que a la astronomía le fue otorgada
una destacada participación en el esoterismo de los templos masónicos y que ésta se
conserva intacta. Así nos encontramos con que los templos masónicos, de manera imaginaria,
están atravesados por:
a) El trópico de Cáncer (Solsticio de verano), desde la columna B a la Luna.
b) El trópico del Ecuador (Equinoccios de otoño y primavera), desde occidente a
oriente.
c) El trópico de Capricornio (Solsticio de invierno), desde la columna J al Sol.
d)
División del Templo Masonico
En el Templo nos podemos encontrar con un simbolismo el cual podemos dividir en
siete grandes grupos:
1. LOS ADORNOS: El pavimento de mosaico, la guarda dentada, la estrella
rutilante.
2. LOS MUEBLES: El Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás.
3. LAS JOYAS: Que son de dos tipos :

MÓVILES,‑ La Escuadra, El Nivel y La Perpendicular.

FIJAS.- La Plancha de Trazar, La Piedra Tosca y La Piedra
Pulida.
4. UTENSILIOS DEL TEMPLO: El Sol, La Luna, Las Columnas, La Cadena de
Unión, El Ara o Altar, El Delta, Las Borlas, Las Estrellas.
5. INSTRUMENTOS DE CONSTRUCCIÓN: La Escuadra de 24 pulgadas, El
Cincel y el Mazo.
6. ARMAS Y HERRAMIENTAS: Las Espadas y las Pértigas.
7. OBJETOS NATURALES: Las de origen Animal: El Gallo, El Cordero, La
Serpiente, Las Abejas; Las de origen Vegetal: La Granada, El Vino, El Trigo, El
Pan, El Incienso; y finalmente Las de origen Mineral: El Agua, La Sal, El Oro,
La Plata y la piedra.

CONCLUCIÓN:
Cada una de las palabras mencionadas en este trazado, tratan de acercarse sutilmente
a los significados y significantes del simbolismo representado en el templo de igual manera
me permito hacer mencion para concluir este tema al P:.I:.H Humbero Camejo Arias el cual
plantea la importancia del estudio tanto Exoterico como Esoterico del templo, donde nos
instruye que el templo masónico, desde el punto de Exoretico, es el edificio, la estructura
física, en el cual se reúnen los masones para avanzar en el sendero hacia la perfección. Y
desde el punto de vista Esotérico, se señalar que el Templo Masónico es el Cuerpo Humano,
donde mora el Ser, la Esencia Infinita, el Espíritu o Dios. Se le llama Templo porque no es
otra cosa que el santuario que utiliza la Divinidad (el hombre es la chispa divina con los mismos
EL TEMPLO

atributos del Creador) para manifestarse en este universo físico.

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BIBLIOGRAFIA:

• Masonería Práctica – Humberto Camejo Arias

• El Simbolismo Masónico, de Jean Palou
• El libro del aprendiz, de Oswald Wirth
• Los 33 Temas del Aprendiz Masón, de Adolfo Terrones B y Alfonso León G

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