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rial Pablo Iglesias. Madrid, 1988.
Bibliografía sobre
revoluciones: teorías e
investigaciones
Gregorio L. de la Fuente Monge
y Gloria Martínez-Dorado *
Este trabajo tiene como único objetivo ofrecer al estudioso
de los cambios sociopolíticos un amplio repertorio bibliográ-
fico sobre “teorías de la revolución”. Así, la especificidad de
la bibliografia no son las revoluciones en sí sino los intentos
realizados por científicos sociales e historiadores para expli-
car el fenómeno.
El gran debate interdisciplinario suscitado en torno a las
causas o procesos sociales que conducen a las revoluciones y
su subsiguiente impacto en el desarrollo de la sociedad ha
dado lugar a una vasta labor investigadora cuya expresión edi-
torial desbordaría al lector mejor predispuesto. De ahí que ha-
yamos intentado configurar una bibliografia selecta, donde
quedan reflejadas todas aquellas escuelas teóricas representa-
tivas existentes y de mayor calidad científica, independiente-
mente de nuestras preferencias científicas y doctrinales.
Nuestro foco de interés lo ha constituido la teoría y, en con-
creto, la que se ocupa de la revolución forma el eje de la bi-
bliografia. Pero, en torno a este eje giran ciertos campos de es-
tudio a los cuales hemos querido también dar cabida, inclu-
yendo algunos de los títulos más sobresalientes. Ello ha sido
necesario porque una teoría sobre la revolución requiere par-
tir de una teoría social más amplia, capaz de contestar a pre-
guntas referidas a la estructura, dinámica y cambio de la so-
ciedad. A consecuencia de esto las teorías generales sobre la
sociedad de los clásicos de la sociología y de la politica, a pe-
sar de no contener un modelo desarrollado sobre revolucio-
nes, han obtenido continuidad crítica capaz de proporcionar-
nos hoy ciertos modelos sobre las revoluciones, cuyas raíces
quedan ancladas en ellas
La construcción científica de un modelo de revolución ope-
rativo y útil requiere su inserción dentro de un marco teórico
macrosocial y psicosocial más amplio. Ello se debe a que las
revoluciones, al expresarse como concurrencia de un número
determinado de procesos históricamente relevantes, a la vez
que como consecuencia de una acción humana más o menos
organizada, implican a una amplia gama de variables socia-
les. Así, la bibliografia sobre los modelos de la revolución ha
debido ser ampliada con algunos estudios teóricos íntima-
mente interrelacionados con estos modelos. Estos últimos es-
tudios hacen referencia a movimientos sociales, a organiza-
ciones, ideologías y estrategias revolucionarias, a élites polí-
Gregorio L. de la Fuente Monge y Gloria Manínez-Dorado, Dpto. de Historia, Universidad Complutense, Madrid.
Política y Sociedad. 2 (t989), Madrid, (Pp. i40-l 58).
Puede verse un reciente resumen en 1. A.
mulación del capital y sus crisis, AKAL Universitaria, Madrid, 1986.
Ramón García Cotarelo, Del Estado del Bienestar al Estado del
Malestar, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, t986.
6 Puede consultarse, Sanchís, E. y Miñana, J. La otra economía.
Trabajo negro y sector informaL Edicíoos Alfons El Magnáním. Va-
lencia, t988.
tico-sociales y al papel de los intelectuales, a la lucha o con-
flictos sociales revolucionarios o de clase (campesinos, fun-
damentalmente), y a la violencia política colectiva.
Igualmente, la bibliografia contiene también otros títulos
no específicamente sobre revolución (o sobre aspectos socia-
les que permitan analizar dinámicas revolucionarias concre-
tas), que, más acertadamente, formarían parte de una biblio-
grafia sobre las transformaciones sociales, como es el caso de
los dedicados a teoría general del cambio social, de la evolu-
ción social, de la modernización o de las crisis políticas. En
concreto, estos cuatro últimos temas están íntimamente liga-
dos a la aparición de las situaciones o cnsis revolucionarias
y a la caracterización de la “nueva” sociedad postrevolucio-
nana. En cuanto a la modernización y la evolución social cabe
interrogarse sobre si las nuevas sociedades burocráticas naci-
das de las revoluciones se han alcanzado también por vías de
evolución social modernizante no revolucionaria y, en todo
caso, preguntarse por las interrelaciones que se dan entre mo-
dernización y revolución más allá de los planteamientos de
ruptura o continuidad social.
Hemos incluido asimismo, en aras a una mayor neutrali-
dad, algunos estudios teóricos referidos a fenómenos presun-
tamente próximos a las revoluciones o que comparten ele-
mentos comunes a éstas. Este sería el caso de los decicados a
las revueltas, a las guerras civiles, a determinados movimien-
tos de masas, etc. La anterior neutralidad viene dada en el
sentido de que algunos modelos de violencia política o de ac-
ción colectiva igual servirían para explicar revoluciones so-
ciales que rebeliones o conflictos sociales del tipo de una huel-
ga violenta. E igualmente, podrían servir para caracterizar de
revolución una lucha por el poder político del siglo XVII o
del XX indistintamente, a pesar de que no falten voces auto-
rizadas que consideren la revolución francesa de 1789 como
la primera revolución social de la historia de la humanidad.
Por último, la bibliografia se completa con análisis históri-
cos concretos sobre revoluciones, revueltas y movimientos
violentos que o bien aportan un modelo de revolución o cam-
bio social, o bien hacen que su lectura resulte útil y recomen-
dable por el talento y fino olfato expositivo de sus autores. Es-
tos últimos trabajos son buenas síntesis de historia que cons-
tituyen el camino más rápido para llegar a tener un primer co-
nocimiento aproximado del objeto de investigación, las revo-
luciones históricas, y que por tanto resultan imprescindibles
para ponderar la mayor o menor abstracción de los modelos.
Dentro de esta última puntualización hemos incluido algunos
trabajos sobre las revoluciones actuales de Nicaragua e Irán.
Verdaderamente, son escasos los intentos realizados para
aplicar un modelo de revolución a un caso histórico concreto
correctamente documentado. Ello parece lógico si pensamos
que ha existido hasta el momento un claro divorcio entre his-
toriadores y teóricos sociales. Los primeros movidos por la es-
casa operatividad de los modelos y las dificultades plantea-
das para la contrastación de los diferentes elementos del mo-
delo; los segundos por descuidar los aspectos metodológicos
que les permitiesen verificar sus elaboraciones teóricas. Den-
tro de esta situación los estudios de historia social compara-
da o sociohistóricos (Moore 1966, Wolf 1969, Dunn 1972,
Paige 1975, Skocpol 1979, etc.) han resultado los más produc-
tivos, pues valiéndose de buenas síntesis históricas han apli-
cado su método comparativo, obteniendo así un modelo so-
bre revoluciones o de transformación social francamente rico.
Otro lugar ocuparía la aplicación de estos modelos de histo-
ria comparada a sociedades no contempladas en dichas
investigaciones.
Por regla general, la aplicación de un modelo requiere rec-
tificaciones para poder ser utilizado por un historiador. Ello
implica un tiempo y una fe de los cuales no siempre se dis-
pone. Cualquier teoría sobre revoluciones tiene una posible
vertiente práctica que el historiador no ignora y que raya con
la responsabilidad social del intelectual o científico. Si a esto
unimos que las teorías siempre pueden ser atacadas por su
base desde otras teorías y por profesionales ajenos a la histo-
ria, comprenderemos las desconfianzas que los historiadores
muestran hacia las “grandes” teorías. Dado lo anterior, los
historiadores suelen optar por aplicar elementos teóricos fá-
cilmente verificables ignorando el análisis de aquellos otros
que la aplicación de un modelo determinado traería consigo.
Es decir, prefieren tomar una actitud más ortodoxa en la que
los documentos garanticen su cientificidad 2
Los teóricos que se sienten responsables de sus modelos y
tienen la tentación de adentrarse en la contrastación de los
mismos han preferido, por regla general, dejar la responsabi-
lidad de los hechos históricos a los historiadores y utilizar,
por tanto, las buenas y prestigiosas obras de historia nacional
elaboradas por éstos. En este caso, el modelo puede despres-
tigiarse a consecuencia de una revisión histórica que ofrezca
una nueva interpretación de los hechos. Sin duda es un ries-
go, pero siempre menor que el de intentar hacer historia a par-
tir de las fuentes documentales pues en este último caso los
ataques por parte de los historiadores pudieran ser más deci-
sivos. En definitiva, las tareas del historiador y del teórico so-
cial no son incompatibles pero si requieren de paciencia y de
una buena voluntad por parte de la comunidad científica para
poder dar sus frutos.
Centrándonos en el estudio de la revolución hemos queri-
do incluir los trabajos pioneros sobre esta materia aparecidos
entre los años veinte y cincuenta del presente siglo (Ellwood,
Le Bon, Sorokin, Yoder, Riezíer, Chorley, Gottshalk, Hatto,
Neumann, Hopper, etc.), entre los cuales los “historiadores
naturales” de la revolución ocupan un lugar destacado (Ed-
wards, Brinton, Pettes). No es nuestra intención hacer aquí
una clasificación de las escuelas existentes que, por lo demás,
el lector puede encontrar en diferentes obras ~, pero sí indicar
que el tratamiento de la revolución puede obedecer a dos óp-
ticas diferentes y no por ello excluyentes. Una de evolución
histórica de las estructuras o sistemas sociales y otra —la más
usual y metodológicamente más cercana al historiador—de los
actores revolucionarios colectivos. Desde una perspectiva
marxista, tal distinción forma parte de una misma realidad,
pero justamente el nexo que involucra clases con estructuras
sociales, la lucha de clases, es la parte menos elaborada por
Marx. Los modelos actuales sobre revolución o bien optan
por el análisis de los sujetos revolucionarios o el de las es-
tructuras, o bien intentan comprender la dinámica de los ac-
tores y de la acción humana dentro del marco histórico de las
estructuras sociales, compartiendo así la inquietud del legado
del materialismo histórico.
Lo anterior tiene interés si comprendemos que los mode-
los que tienen como norte el agregado psicológico de la “pri-
vación relativa” (violencia política, guerra interna, etc.), por
lo demás en gran auge, son claramente ahistósdcos por su uni-
versalidad, correlativa a la naturaleza humana (J.C Davies,
~PbE3J5Oak
T.R. Gurr), y por ende ajenos a los problemas que pueden
acarrear interpretaciones más preocupadas en entender accio-
nes colectivas violentas dentro de un determinado desarrollo
de las estructuras (B. Moore, T. Skocpol). Otros modelos ba-
sados en la organización de los actores, la movilización so-
cial o en modelos de teoría de juegos pueden incurrir tam-
bién en igual error (W.A. Gamson, J.D. McCarthy y M.N.
Zald, C. Tilly).
Si pensamos como Anderson que las revoluciones no son
fenómenos únicos en la historia de las naciones que las han
conocido, sino que más bien lo que se ha dado es una cadena
de episodios revolucionarios ~ no bastaría con explicar uno
a uno estos episodios a través de modelos universalistas de
violencia o movilización política sino que debe explicarte
también esa cadena histórica. Esta cuestión aparecía poco de-
sarrollada en Marx, dando a entender que la lucha de clases
se intensifica en el período de transición de un modo de pro-
ducción a otro, de tal forma que la revolución es rápida en el
tiempo y, por otro lado, se comprende que la era de la revo-
lución debe ser larga en tanto en cuanto la lucha se va inten-
sificando de acuerdo avanzan las contradicciones estructura-
les. Igualmente, Marx no dejaba claro si las revoluciones so-
ciales son fenómenos contemporáneos correlativos a las tran-
siciones del modo de producción feudal al capitalista y de éste
al socialista o si también afecta a las anteriores transiciones.
Estas últimas cuestiones actualmente abiertas nos han obliga-
do, como más arriba hemos indicado, a tener una posición
acrítica a la hora de incluir trabajos que versan sobre revolu-
ciones anteriores a la francesa de 1789, o sobre revueltas que
se explican de igual manera que una revolución, como la rusa
de 1917. En definitiva el mercado teórico cubre una gran
gama de necesidades y por nuestra parte sólo hemos intenta-
do dar a conocer esa oferta.
Por último sería de agradecer que el mercado editorial es-
pañol tuviese una traducción al castellano de las obras fun-
damentales de Ch. Johnson (1966) —reeditada en los paises
anglosajones—, T.R. Gurr (1970) y Ch. Tilly (1978) lo cual per-
mitiría a los estudiantes hispanos tener un fácil acceso a las
obras más representativas de cada vertiente teórica, al com-
pletarse con las ya traducidas de la escuela histórica estructu-
ral comparativa (B. Moore y 1. Skocpol).
NOTAS
* Queremos agradecer desde estas páginas la colaboración presta-
da por el politólogo e historiador Raúl Martín Arrana.
Las obras de Aristóteles, Tocqueviile y Marx contienen modelos
sobre la revolución escasamente elaborados y expuestos. Las de Ma-
quiavelo, Durkheim, Weher y Freud carecen de dichos modelos. Sin
duda, la teoria general de los modos de producción de Marx y sus tex-
tos de análisis histórico sobre la lucha de clases constituyen el corpus
teórico clásico más prolífero.
2 ignorándose que cualquier interpretación histórica conlíeva de
forma latente o manifiesta una teoría, independientemente de los ava-
les documentales con los que arropemos las argumentaciones (Aya
1979). Para el caso de España se ha apuntado que “somos conscientes
de que entre la historiografia profesional existe una aversión, a veces
teñida de escepticismo, hacia la reflexión científica sobre la historia”
(Gonzalo Pasamar Alzuria e Ignacio Peiró Martín, “Historia nacional
e historia local: problemas epistemológicos y práctica social en Espa-
ña”, en Encuentro sobre la historia contemporánea de las tierras turo-
lerises. Áctas, pp. 29-47. Villarluengo, 8-10 de junio de 1984. Teruel:
Instituto de Estudios Turolenses, Diputación Provincial de Teruel:
1986). Véase igualmente ellibro deP. Burke, Sociología e historia, Ma-
drid, Alianza Editorial, 1987.
El libro más reciente que trata de todas las corrientes teóricas es
el deS. Taylor (l984). Libro pequeño cuya traducción al castellano se-
ría muy útil. Igualmente, el lector puede recurrir a las obras traduci-
das al castellano de Skocpol (1979, “Introducción”), Aya (1979), Co-
han (1975) y las otras en lengua inglesa de Goldstone (1982), Zinsmer-
mann (1980) y Zagorin (1973). También resulta orientativa la aporta-
ción del español 5. Roiz (1985).
P. Anderson, ‘La crisis de la sociedad británica desde la perspec-
tiva histórica”. Zona Ábierta, 45 (1987): 1-95. Concretamente las pá-
ginas 46-47.
BIBLIOGRAFIA
Para facilitar la búsqueda bibliográfica hemos indicado, con dos le-
tras delante de cada titulo, el gnipo de materia al que mejor se ajusta
el estudio en cuestión.
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Historia de la vida
privada
Dirigida por Philipe Ariés y Georges
Duby.
Tomo 1: Del Imperio Romano al año
1.000 dirigido por Paul Veyne.
Tomo II: De la Europa Feudal al
Renacimiento, dirigido por Georges
Duby. Madrid, Taurus, 1987 y 1988.
La idea de hacer una historia de la vida privada como la
que se comenta aquí, parte de la sugerencia hecha por el di-
rector de la editorial du Seuil, Michael Winock, —que publi-
carA la edición original francesa— en un momento en que la
presencia en el mercado de una serie de libros sobre aspectos
concretos de la vida privada y de la existencia cotidiana in-
dicaba que era éste un tema que satisfacía la curiosidad de un
amplio sector de la población. Y que posibilitaba, en conse-
cuencia, un alto número de ventas: de hecho, la obra dirigida
por Ph. Ariés y G. Duby, cuyos das primeros tomos han sido
recientemente publicados en español, ha mostrado cumplir
las previsiones, situandose a la cabeza de los libros más ven-
didos no solo en Francia sino en otros lugares en que ha sido
publicado.
~1M15.&
6
— Fc (1982): Rebels and Rulers, 1500-1660, 2 vols. Londres:
Cambridge University Presa. [Irad. cast. de A. Alvar, Re-
vueltas y revoluciones en la Edad Moderna, 2 yola. Madrid:
Cátedra: 1985].
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Dynamics of SocialMovements. Resource Mobilization, So-
cial Control, and Tactics. Cambridge: Winthrop.
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Bourgeois Revolutions that Never Were). Princeton: Prince-
ton University Presa.
ZJMMERMANN, Ekkart. Tr (1980): Political Violence, Crises
and Revolutions: TIteories and Research. Cambridge:
Schenkman.
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Social Movementa”, en ROSENBERO, M. y TURNER, R.
(eds.), Social Psycholog>’, pp. 447-482. Nueva York: Basic.
El concepto de privacidad, sin embargo, es relativamente
nuevo pues surge dentro de las sociedades burguesas de los si-
glos XVIII y XIX y esto plantea el primer problema en rela-
ción a la pertinencia de su utilización para sociedades muy
dispares a aquéllas en las que el concepto nace. Duby, al ha-
blar de este problema, sostiene que bien puede trazarse la pre-
historia del concepto, puesto que en todos los idiomas existe
una denominación para el área privada, para lo que él define
como “una zona de inmunidad ofrecida al repliegue, al reti-
ro, donde uno puede abandonar las armas y las defensas de
las que conviene hallarse provista cuando se aventura al es-
pacio público, donde uno se distiende, donde uno sc encuen-
tra a gusto, ‘en zapatillas’, libre del caparazón con que nos
mostramos y protegemos hacia el exterior. Es un lugar fami-
liar. Doméstico. Secreto tambien -
Al trazar la historia de este ámbito (como Helena Béjar lo
califica en su reciente estudio*) la obra, dirigida por G. Duby
y Ph. Arita (hasta su muerte en 1984>, sigue las huellas de la
llamada “nueva historia” y se ven en ella los trazos inequí-
vocos de la obra de Foucault, cuyos trabajos pusieron en cues-
tión muchos aspectos, probablemente no tanto en el terreno
estrictamente histórico cuanto en las propias interpretaciones
políticas y sociales de nuestro tiempo, al posibilitar nuevas
ópticas en las preguntas sobre el pasado y, por ello, nuevas
cuestiones sobre el presente (¿existe alguna historia que no
sea historia del presente?>. La educación y sus modos, la mo-
ral y los comportamientos sexualea, la relación con el cuerpo,
propio y de los otros, el cuidado del mismo, la higiene, etc.
estudiados en las páginas de esta obra, deben mucho a los es-
critos foucaultianos. Como también lo deben al estudio pio-
nero que N. Elias redacta en 1939 y cuya edición alemana, he-
cha casi cuarenta años después, llena hoy las librerias euro-
peas. Es también claro el peso de las aportaciones de la psi-
cologia y la antropología sociales y de ese “cajón de sastre”
en que muchas veces parece haberse convertido la historia de
las mentalidades.