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Lenguaje mímico del ebo

Oshe tura
Aquí el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando el opon pues aquí
nació el arte del saludo en los humanos. El awó pasará el ebo embarrado de ashe sobre
la leri en forma circular al aire , pues aquí el ashe da aliento de vida y salvó al mundo del
cao, también en reconocimiento pues es el que hace el ebo eficaz. Oshe tura es el
recadero de todos los signos u representa el nacimiento de eshu.

Oyekun Nilogbe

Se prueba el ashe con el irota y se pone el ebo en la rodilla del interesado y lo meza
como si fuera un niño. Se prueba el ashe pues aquí los babalawos le hicieron trampa a
Olofin con la letra del año se pone el ebo en la rodilla y se mece porque el eleggbá
avisó a Olofin chiflando, por eso hay que malcriarlo , la misión de este signo es fijar el
Odón en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

Oshe Paure

Se abre el ebo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado derecho de
la estera. Esto es por que aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las religiones, la
videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre tiene que recorrer un camino
duro en la tierra (se arrastra el ebo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).

Iwori Bofun
Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si
fuera a cortar cabeza. Nació el patíbulo y el verdugo ,. Significa la eliminación de raíz del
mal para que prevalezca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable.

Okana Yeku
Se hace como si se pintara con los dedos del medio y por fuera del opon un cuadrado
esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo.Representa la
generación en los humanos, el cambio de forma , aquí Erufin (Shangó) y Arudà
(Orúnmila) Eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.

Obara Bogbe
Se echa agua en el ebo y el agua y se rocea agua sobre su cabeza salpicando a los
presentes mientras se canta suyere. El agua en el ebo es en memoria del ebo apayeru,
se rocia agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de
los awoses difunto, el omi al caer al suelo refresca pues a las doce meridiano pasa el
santisimo.

Ogbe bara
El awo une los dedos indices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los
dedos simbolizan su personalidades diferentes en una misma lerí es que aquí nació el
trastorno de la personalidad.
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Ogbe Yono
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, n os recuerda que se come para vivir y no se
vive para comer. Trastornos estomacales . Nace el iñafa para proteger al awo.

Ogunda Labegde
El awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

Ogbe Sa
Como si amasara con las manos una atemoleta. Aquí se consagró la atemoleta.

Osalo fobeyo
Se toca de hombro a hombro con el ebo por encima de la cabeza del interesado y se
mueve el ebo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es para que solo los osha
pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aquí nació que los oshas bajen a las cabezas.
Lo segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).

Ogbe tua
El awo extiende su dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el ebo a los 4
puntos cardinales. Nacieron las dos manos de Ifá y nació el presentar el ebo a los 4
puntos.

Otura Niko
Se mojan los 4 puntos del opon con oti y se sopla a los 4 vientos para limpiar al
personaje del osogbo del oti.

Ojuani Boka
Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opon , se le echa ashe y se da de
tomar a la persona. Aquí Osain se caso con INLE Oguere y los casó Orishaoko.

Ogunda Tetura
El awo simula ponerese una corona con sus manos para que no lo gobierne el hastío
religioso que nace en este Ifá y la corona del awo nace en este signo también.
Nota esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uhniendo las palmas y
poniendo la parte interior de la muñeca en el centro de la cabeza.

Ogbe di
Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente esto simboliza la
sabiduría repartida sobre la cabeza.

Ogunda fun
Se apunta con el irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos
estuvieron en disputa.
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Odi Ka
Se toca el ebo por debajo como si fuera un tambor bata se presenta en la frente del
interesado. Esto es porque auí nació la presentación del iyawo al tambor.

Otura sa
Se levanta el ebo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es por que
aquí nació la consagración de las momias.

Otura She
Según se va cantando con la mano izquierda se da vuelta al ebo y con la derecha se
echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la suerte.

Otura Tiyu
El awo se cruza los brazos pues Orula está diciendo que no le haga nada al aleyo que
no dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornará.

Osa fun
Se manda al aleyo a que bese la estera . Aquí Olofin mandó a los muchachos a hacer
una estera y por desobedientes mandó a que le cortaran las cabezas.

Ofun Sa
Se pasa el ebo de las caderas a los pies, limpiando las piernas igual que Irete Meyi
Pues en este Ifá nació el sillón de ruedas.

Irete Suka
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es
porque aquí nació la meditación en los hombres.

Baba Ejiogbe
Se va echando ashe y agua en el ebo mojugbando los egun esto es para evitar la
discordia y la lucha de los contrarios que nacen en este Ifá.

Baba Oyekun Meyi

El awo se tapa la cara con ambas manos y se ve la oscuridad y el pudor que nacen en
este Ifá.

Baba Iwori meyi

El awo pasa su pulgar por el cuello como una autodegollación.
Este Ifá es el angel exterminador ,es la destrucción de los hijos de Orula por querer
saber más que él.

Baba Odi Meyi

Se coge el ebo y se mece en los brazos como un bebé. Esto significa que nacemos
inocentes como un ángel puro y después nos llenamos de vicios y aberraciones.
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Baba Iroso Meyi

El awo se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al ebo.
Nace el espíritu de osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la
vida.
Baba Ojuani Meyi
Se echa agua al ebo en la leri del awo y en la lengua, pues nació la sabiduría y el poder
de la lengua para bien y para mal.

Baba Okana Meyi

Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el
enfrentamiento de Orula y los awoses con el mundo. Aquí no reconocieron a Orula ni a
los awoses por eso se dice todo al revés. Aquí Olofin bajó a la tierra.

Baba ogunda Meyi

Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares, nace la autopsia, las acciones
agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar, y los oficios derivados de
sus actos.

Baba Osa meyi

Se colocan ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba esto
se hace para botar el eggun obsesor y dejar solo el espíritu encarnado o ángel de la
guardia y dueño de su cabeza. Aquí los oshas bajan a las cabezas.

Baba Ika Meyi

Se cierra el tablero, se echa iyefá y omi al ebo. Aquí la serpiente por no oir los consejos
de Olofin, remordió ella misma. Ika meyi tiene la misión de cerrar el ebo y de retirar al
cielo los espíritus de los oddun que le llamaron.

Baba Otrupon Meyi

Se echa oñi al ebo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se toca con
lapunta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan al
espiritu de la tierra. Otrupon Meyi es el criado
Fiel de Oragun, y por orden de él se creó la tierra antes del diluvio.

Baba Otura Meyi

Se saluda a Olorun con los dedos del medio, nace el nangareo. Significa cautiverio en la
tierra y felicidad en el cielo.

Baba Irete Meyi:

Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Babalu Ayé en persona y habla de
enfermedades de las piernas.
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Baba Oshe Meyi

Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrás. Aquí Olofin puso en las cabezas
el poder de la adivinación

Baba Efun Meyi.

Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera.
Esto es en memoria por la resucitación de san Lazaro y de Olokun. O sea manejar los
inkines para llamar los odu de Ifá. Estas dos cosas nacieron aquí. Y por eso se besa el
piso.

Iwori Juani.
El awo simula arañar el suelo para abrir un joro joro. Pues este ifá es el guardian del
joro joro.

Iroso Umbo.
Se coge el dinero y se le tira al aleyuo, este se presigna y lo tira sobre el tablero. El awo
reza el owo y lo vuelve a colocar en su lugar.

TABLERO 2
Ogbe Roso
Se echan las juju dobre el signo y se reza moviendo ambas manos en forma circular
sobre el signo y se le dan las juju al aleyo, para que se limpie encima del ebo,
dejandolas caer dentro del mismo.

Otura She
En este tablero se borra el signo con el Irota, después se junta el ashe en atena ywanza
con los pulgares diciendo: erufin, aruda, aruda kinkamashe y se echa el ashe sobre las
juju en las manos del aleyo.

Tablero 3

Oshe Nilogbe.
Con el dedo del medio Izquierdo se toca el oido izquierdo y la lengua, estro es porque
aquí nacieron los sordos y los chivatos o soplones.

Iwori Obara
El awo se rasca el cuerpo. Eshu lleva pica pica.

Ika Meyi
(de la misma forma antes descrita)

Ojuani Shobe
Se chirlan los dedos diciendo: Keshu bawo, esto se repite tres veces.
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Okana Sa
Se le pasa el ebo al sujeto por la cabeza, pues aquí añaguí alaulufe y Obarakekute
Olowo llevan flechas en la cabeza para que sus pensamientos sigan ágiles.

Tablero 4
Odi fumbo
El aleyo se ira limpiando con el ebo y se lo pondrá a Eshu. Este ebo es el autorizado por
Olofin para botar lo malo del mundo. Aquí Elewa saca de la casa del awo a todos los
traidores.

Osa Juani
Este es el último recurso que el awo hace para evitar la mortalidad de los awoses y la
explotación del hombre por el hombre. Se va rezando con el Irota y se echa en la puerta
de la calle.