EL METODO DE INVESTIGACIÓN USADO

LA ETNOGRAFÍA

Los resultados de una investigación científica, cualquiera que sea su rama del saber, deben
presentarse de forma absolutamente limpia y sincera. Detallo a continuación en forma de
cuadro las partes en que se debe presentar los resultados de una investigación en dos áreas:

En Física o Química En Biología

(Consideradas Ciencias Exactas) (Considerada menos exacta)

Especificar a detalle todas las No se hace de forma tan rigurosa

condiciones del experimento

Descripción exacta de los Se debe poner al lector en

aparatos utilizados. conocimiento de las condiciones
del experimento

La forma en que fueron Y las observaciones del

encausadas las observaciones experimento

Su número.

El lapso de tiempo que se le ha

dedicado

El grado de aproximación con que

se hizo cada medida.

En etnografía, por la necesidad de dar cuenta clara de cada dato, es necesario por parte del
autor de la investigación, esclarecer sus métodos, sus datos y por supuesto, sus conclusiones;
sin embargo, en el pasado, los autores no habían cumplido con tales requisitos. Las
investigaciones de estos autores tenían vagas generalizaciones, carecían del origen de sus
conclusiones, no se describía en qué circunstancias se habían efectuado las observaciones y
como se recabó y procesó la información.

Para Malinowsky, una fuente etnográfica tiene valor científico incuestionable siempre que
podamos hacer una clara distinción entre lo que son los resultados de la observación directa y
las exposiciones e interpretaciones del indígena y las deducciones del autor basadas en su
sentido común y capacidad de penetración psicológica, con herramientas descriptivas que
permitan al lector estimar con precisión, el nivel de trato que el autor tiene con los hechos que
describe y de las condiciones en las que obtuvo la información.

El etnógrafo es su propio cronista e historiador, sus fuentes son de fácil acceso y al mismo
tiempo son evasivas y complejas, por conformar el comportamiento y los recuerdos de los
humanos. En etnografía hay una enorme distancia entre el material de la investigación y la
exposición final y teórica del resultado; el etnógrafo tiene que tener un "equilibrio" entre los
primeros días del trabajo de campo y el momento de la entrega del resultado.
Al momento de realizar una auditoría en algún plantel educativo, es común sentir paralelos
con la etnografía, si bien es cierto que la auditoría plantea aspectos 100% cuantitativos, que
podemos expresar cuando esta se aplica a hechos más bien cualitativos como la audición de
clase, el comportamiento de los grupos, el trato del director hacia el personal administrativo o
docente, el comportamiento del estudiante. (zendejas, 2000)

1. Fuente etnográfica: diferenciando:

a. Observación directa y exposiciones e interpretaciones del indígena.
b. Dar a conocer las circunstancias en que se desarrolla la investigación y los
instrumentos.
c. Deducciones del investigador.

La etnografía debe reconstruir la anatomía de la cultura y describir la estructura de la

sociedad.

Descartar todas las reglas y normas de la vida tribal, lo que es fijo y permanente.

Proporcionar un cuadro completo y adecuado de la vida indígena:

- Estructura tribal.
- Datos culturales esquematizados.
- Comportamiento habitual.
- Datos de la vida diaria.
- Mentalidad: concepciones, opiniones y formas de expresión indígena.
2. El trabajo de campo:
El inicio de este, frente a un desconocimiento de la situación venidera, puede
provocar ciertos sinsabores y actitudes de qué tipo, sobre todo en personas con
poca experiencia en trabajos etnográficos, sin obtener ese "acercamiento" a corto
plazo con el poblado indígena. Una vez realizados los primeros "acercamientos" se
puede observar lo "común" del poblado, las tareas diarias y rutinarias de la
población; el idioma y la falta de comunicación por el mismo limitan el detalle o
profundización de esas tareas y rutinas
Realizar tareas como censos, notas genealógicas, planos de la aldea es material no
de importancia para el etnógrafo, sin interpretación de estos.
La información de otros residentes similares al etnógrafo es material "basura" ya
que el punto de vista de ellos en vez de enriquecer empobrece la investigación; la
mentalidad de estos residentes es diferente a la del etnógrafo; el punto de vista de
los residentes es totalmente opuesto al que el etnógrafo pretende obtener. La
"superioridad" que les aplican los residentes a sus comentarios desvirtúa la
información que se puedan obtener.
La autonomía y las peculiaridades culturales y mentales de los indígenas son el
"tesoro" científico que el etnógrafo pretende obtener. El "secreto" del trabajo de
campo efectivo reside en la aplicación de reglas de sentido común y principios
científicos en forma "paciente" y sistemática. Los principios metodológicos se
agrupan en tres principales:
- Albergar propósitos estrictamente científicos.
- Vivir entre los indígenas - la más elemental.
- Utilizar métodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas.
Condiciones adecuadas para el trabajo etnográfico.
 Apartarse de residentes similares al etnógrafo, permanecer con los "lugareños"
tan cerca y tan en contacto como sea posible, acampar en sus poblados. Con una
casa "externa" de salida o para contratiempos. Pasar a ser parte del "ambiente"
del poblador, ser uno más de ellos, interesarse e incluirse en el quehacer
cotidiano, para pasar a ser parte integrante de la comunidad, parte de ella. Tener
un sentido permanente de observación, los pequeños detalles, pueden ser grandes
hechos para el estudio, tener un sentido de tiempo inmediato, cuando algo sucede
debe ser atendido de manera presta. Finalmente gozar el hecho propio del trabajo
de investigación, tratar de formar parte de la tribu y mostrar un espíritu
participativo, con ese afán que da el trabajo satisfactorio.
Métodos activos de investigación.
El etnógrafo debe tener una buena preparación teórica y estar actualizado,
además debe de estar dispuesto a cambiar sus hipótesis de acuerdo con las
circunstancias, enriqueciendo su trabajo de investigación con la adecuación de las
teorías a los hechos. La etnografía contiene principios y leyes que han dado un
orden a las investigaciones, propiciando un giro a la investigación de aldeas y
comunidades aparentemente "salvajes" a comunidades gobernadas por leyes
principios y con un orden.
Esta modernidad que se dio en la etnografía fue la que cambio los esquemas que
conducían a respuestas como "Costumbres ninguna, maneras bestiales", y
haciendo una comparación burda entre una comunidad "civilizada" y una
"indígena", la comparación entre ambas pudiera ser beneficiosa en su
comportamiento social de la última frente a la primera. ¿Cuál sería la conclusión a
la que llegaría Malinowsky si realizará un estudio similar al de las Islas Trobiand en
la Ciudad de México? ¿En una cultura aparentemente “retrasada” frente a la
“modernidad” que presenta una ciudad de primer mundo como lo sería Nueva
York o Seatlle? La respuesta seguramente sería aprobatoria hacia nuestra
sociedad. (zendejas, 2000)

a. Piedras angulares del trabajo de campo:

- Conocer normas, criterios de la etnografía moderna.
- Vivir entre indígenas.
- Utilizar métodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus
pruebas.
b. Objetivos del trabajo de campo: Dar un esquema claro y coherente de la
estructura social y descartar de entre el cumulo de hechos irrelevantes, las leyes y
normas que todo fenómeno cultural conlleva

PRINCIPIOS METODOLÒGICOS
- Determinar el esqueleto de la vida tribal.
- La cultura tribal debe ser el foco de interés de la investigación.
- No se puede separar el estudio de la religión la tecnología, la organización
social. No son asuntos separados.
c. Vías para el trabajo de campo: Captar el punto de vista del indígena, su posición
ante la vida y comprender su visión del mundo.
- La organización de la tribu y la anatomía de su cultura debe recogerse en un
esquema preciso y claro: Método de documentación estadística, a partir del
ejemplo concreto.
- Insertar los imperdibles de la vida real y el tipo de comportamiento:
Observación minuciosa y detallada (diario etnográfico).
- Una colección de informes, narraciones características y expresiones típicas,
datos del folklore y formas mágicas se agrupa en CORPUS INSCRITUM, como
exponente de la mentalidad indígena.