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El curso de Sociología es un curso de carácter teórico del área socio humanística y es común
para todos los estudiantes de los programas de pregrado de la Universidad, de carácter
obligatorio.
Este curso también tiene como propósito fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social
ciudadana como herramientas fundamentales para la transformación de la sociedad actual y el
espíritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de análisis de los teóricos
sociales.
En la primera unidad del curso los estudiantes revisarán los siguientes contenidos:
Después se analizarán más específicamente algunos autores con sus consideraciones teóricas
teniendo en cuenta la importancia que ha tenido para el desarrollo de la disciplina, sus
conceptos abordados. Entre ellos se pueden mencionar: Carlos Marx, Norbert Elias, Zigmunt
Baummant, Pierre Bourdieu y en el caso colombiano los aportes de un excelente escritor que
sin ser Sociólogo ha logrado analizar los fenómenos de nuestro país de una manera
significativa: William Ospina.
Justificación
El curso de Sociología es un curso básico común de dos créditos, de carácter teórico del
área socio humanística, dirigido a todos los estudiantes de pregrado de la Universidad
Nacional Abierta y a Distancia.
Se pretende que a través de este curso, los estudiantes de las diferentes disciplinas
comprendan como se dan los procesos sociales, cómo funcionan las estructuras y como
se establecen las relaciones entre los individuos de acuerdo con su cultura y como esto
influye en la visión del mundo que los rodea.
Intencionalidades formativas
Las intencionalidades formativas de este curso están expresadas en los propósitos, los
objetivos, las metas y las competencias que veremos a continuación.
Propositos
El propósito de este curso es el de desarrollar en los estudiantes de todos los programas de la
universidad sensibilidad frente a las problemáticas del mundo que los rodea. Es poner en
cuestión muchas situaciones que han pasado cotidianamente por los ojos de cada uno de ellos
sin dejar ninguna inquietud por considerarlos hechos naturales. Es a través del desarrollo de
los contenidos del mismo como los estudiantes comprenderán que el mundo actual es el
resultado de una serie de transformaciones y hechos que vienen desde el inicio de las
sociedades y que estas transformaciones tienen efecto en la manera como percibimos e
interpretamos el mundo.
Este curso también tiene como propósito fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social
ciudadana como herramientas fundamentales para la transformación de la sociedad actual y el
espíritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de análisis de los teóricos
sociales y de las herramientas que se brindan en el curso y los trabajos colaborativos que
deberán desarrollar con sus compañeros de grupo.
Objetivos
Primera Unidad:
Utilizar los principales conceptos que maneja la sociología para la interpretación de los
fenómenos sociales de su entorno.
Lograr la comprensión de los elementos teóricos de la Sociología que permitan interpretar las
organizaciones sociales como sistemas complejos, sus relaciones con la sociedad global, sus
estructuras y procesos básicos.
Interpretar con espíritu crítico las problemáticas de los diferentes entornos: familiar, laboral,
universitario, político, local, global.
Segunda Unidad:
Discutir la relación existente entre el proceso de globalización y las relaciones culturales con el
fin de identificar las diferentes maneras de abordar las problemáticas sociales.
Identificar las diferentes maneras de abordar los problemas sociales desde las perspectivas
cualitativas y participativas.
Adquirir herramientas metodológicas que les permita abordar los problemas sociológicos de su
entorno.
Integrar interdisciplinariamente los conceptos estudiados en el curso, para que sean capaces
de elaborar y ejecutar propuestas de desarrollo, tendientes a mejorar la calidad de vida de las
comunidades de su entorno.
Fomentar la sensibilidad social de los estudiantes frente a los problemas de su entorno social y
su compromiso solidario y participante en la solución de los mismos.
En términos generales los objetivos que se deben cumplir para alcanzar lo anterior están
centrados en lograr que el estudiante conozca las diferentes escuelas de estudio de la
sociología, para que pueda analizar la relación entre la cultura y la construcción social e
identifique los grandes temas de discusión así como la propuesta latinoamericana y colombiana
sobre la mirada de la sociología.
Metas
Los estudiantes estarán en capacidad de elaborar mapas conceptuales y/o mentefactos
conceptuales sobre la Sociología como ciencia social y humana.
Competencias
COMPETENCIA COGNITIVA
Los estudiantes comprenden la propuesta de Sociología, su importancia en la explicación del
contexto social, las formas como interpretamos la realidad y cómo influyen las distintas luchas
en la forma como entendemos el mundo.
Los aprendientes comprenden la relación entre Cultura y Sociología, sus diferentes formas de
expresarse a través del lenguaje las relaciones de poder académico entre los académicos de
Europa, Estados Unidos y América Latina.
COMPETENCIA COMUNICATIVA
Los estudiantes desarrollan la capacidad de argumentar sobre los problemas objeto de estudio
de la sociología.
COMPETENCIA CONTEXTUAL
Los estudiantes se sensibilizan respecto a las problemáticas sociales de su entorno y la
importancia de saber cómo interpretar las realidades sociales, las relaciones de poder y la
forma como estas influyen en las comunidades.
Mapa conceptual
Contexto teórico
La unidad del estudio sociológico son los individuos, mínimo dos, la relación, la diferencia,
cómo interactúan, las luchas y conflictos, las disputas y las confrontaciones, la semejanza y la
diferencia, entre otros, son los componentes de la ciencia social. La cultura se transforma y se
desarrolla a partir del intercambio social, es por ello que la sociología se construye a partir de
las realidades sociales.
La filosofía social, que precedió el desarrollo de la sociología, es una ciencia que surgió en la
antigua Grecia, tuvo importantes desarrollos en la Edad Media y floreció en el siglo XVIII
durante el periodo de la Ilustración. Una de las diferencias entre ellas es el nivel de abstracción
y los procedimientos, las dos intentan describir y explicar la realidad, parten de la observación
de hechos y de allí pasan al establecimiento de generalizaciones.
El sociólogo explica la realidad a partir de los hechos observados en la sociedad, los interpreta
y analiza para poder plantear las pautas y normas sociales establecidas y por establecer de
acuerdo con la dinámica de la sociedad.
La historia es otra ciencia que trata de comprender a los seres humanos en interdependencia
pero lo hace con relación al pasado, mientras que los tipos recurrentes observables en la
interdependencia humana son asunto de las ciencias sociales del tipo a que pertenece la
sociología. Las sucesiones concretas estudiadas por los historiadores son únicas y no pueden
repetirse, de tal forma que esos procesos históricos pueden descomponerse y ser estudiados
desde la óptica sociológica.
Los campos de conocimiento de las ciencias sociales no son excluyentes, cada una de ellas
delimita y construye objetos de estudio particular y general. De esta forma el intercambio de
conocimiento y la convergencia de disciplinas posibilitan el acercamiento a la realidad de
manera mucho más compleja y al conocimiento del entorno y el medio social en el que se
articula el individuo.
El sociólogo Herbert Spencer pensaba que la sociología era una super ciencia, que no
observaba por si misma los fenómenos sociales, sino que unificaba las observaciones y las
generalizaciones hechas por otras ciencias sociales.
Georg Simmel, sociólogo alemán que trabajó a fines del siglo XIX, insistió en que el estudio del
contenido de las acciones humanas, constituía la materia de las ciencias sociales concretas.
Pero ninguna de ellas estudia o investiga la forma de las acciones humanas en la sociedad, la
forma común a todos los tipos de actividad, tales como la formación o la disolución de grupos
humanos, la rivalidad o la lucha.
Las ciencias sociales necesitan además de la sociología para realizar el estudio común de los
fenómenos sociales y las relaciones entre esas clases, porque esas dos tareas no
pueden realizarse satisfactoriamente por las ciencias sociales particulares. De allí que han
nacido ramas de la sociología, como la sociología política, la sociología del derecho, sociología
de la religión, sociología del arte, Entre otras.
“La sociología es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales; sus formas internas o
modos de organización, los procesos que tienden que mantener o a cambiar éstas
formas de organización, y las relaciones entre grupos. Un tema tan complejo como los
grupos sociales requiere, para su tratamiento científico, conceptos precisos y exactos;
términos técnicos cuidadosamente definidos”. (JOHNSON, Harry M. Sociología una
Introducción sistemática. Capítulo I., Págs., 23 y ss.)
Con los análisis de la cultura desde la sociología, pretende dar otras explicaciones a los
fenómenos que superen las miradas reduccionistas de la economía y la política, especialmente
el marxismo, en la que se habla de la estructura y la superestructura, donde la estructura es el
modelo económico y de producción imperante, el capitalismo, y esto determinaba la
construcción de la superestructura, donde estaba ubicada la conciencia social y política, es
decir para trasformar la ideología y la conciencia se debía cambiar la estructura, las nuevas
miradas que se le piden a los estudios culturales rompen esta división reconociendo que las
significaciones sociales, frente a los distintos fenómenos sociales (políticos, de género,
globalización, economía etc) son generados desde múltiples actores e instituciones.
Con el surgimiento de la globalización los estudios sobre la cultura toman mayor fuerza ya que
se empiezan a estudiar las contradicciones entre la cultura hegemónica y las culturas
regionales.
Se reconocen varias líneas de investigación dentro del campo de la sociología de la cultura, una
es la que representan E.P.Thompson y Raymond Williams, desde una aproximación marxista y
crítica, donde su principal punto de discusión es frente a la posición marxista ortodoxa de la
Estructura / Superestructura ya que lo económico era lo que determinaba tanto el desarrollo
económico como la ideología del individuo. El concepto principal que manejan estos autores es
el de materialismo cultural. En el cual se pone de presente que los sistemas de significación
producen a los sujetos y cambian la historia y que no son solamente reflejo de las condiciones
sociales.
A estos estudios pioneros se suman los estudios del jamaiquino Stuart Hall, quien introdujo los
problemas por la raza y el colonialismo, como categorías centrales en el análisis cultura. DicK
Hebdige, que introdujo el tema de las culturas juveniles y su relación con el rock. Catherin Hall,
feminista que propuso la discusión sobre las relaciones de género y la clase social.
Un autor muy importante a partir de la década de los 80 ha sido Pierre Bourdieu, quien aborda
los fenómenos culturales desde una teoría de la dominación que enfatiza la dominación
simbólica, poniendo en evidencia los dispositivos inconscientes de las estructuras de
dominación, convertidas en esquemas de pensamiento y acción, incorporadas por los
individuos . Con esta mirada se pueden hacer análisis del consumo simbólico a través de los
medios, el arte, los procesos educativos, la religión y cuáles son sus intencionalidades políticas
o de dominación.
En América Latina ya desde los siglos XIX y XX se puede decir que existían unas preocupaciones
intelectuales por los procesos culturales propios de la región, frente al mestizaje cultural
producto de los procesos de colonización e inmigración. Esto se veía reflejado en temas como
la cultura en los nacientes Estados Nación, al preguntarse cuáles eran la costumbres, las
creencias, las actitudes, propias y cuales las propias de los colonizadores.
A partir de los años ochenta se consolida en América Latina una tradición de investigación
cultural que es denominada por algunos investigadores como “Estudios de Comunicación –
Cultura” y por otros como “Estudios Culturales Latinoamericanos”, el problema central de
investigación en esta línea es el análisis de las contradicciones, relaciones oblicuas e influencias
recíprocas entre las culturas de elite, étnicas, populares, relacionándolas con los textos e
imágenes de los medios de comunicación de masas, dentro del contexto de la globalización .
Dando así origen a una larga tradición en análisis culturales y comunicación.
Metodología
De acuerdo al Proyecto Académico Pedagógico de la Institución el proceso de aprendizaje se
encuentra centrado en el Aprendizaje Autónomo donde el estudiante es el actor principal de su
formación a través del desarrollo de la autogestión del conocimiento, el cual permite
contextualizar las realidades particulares del estudiante, respeta los ritmos de aprendizaje
individual, permite el aprendizaje cooperativo y colaborativo, desarrolla la capacidad de
autoevaluar y autorregular el proceso de aprendizaje e incentiva la creatividad en la
construcción de estrategias de conocimiento. El estudiante deberá organizar pequeños grupos
de estudio, tanto para presentar trabajos, como para estudios colaborativos, lo que
debe complementar con las horas dedicadas al estudio independiente.
Para el logro de los objetivos y metas del curso se utilizarán diferentes estrategias entre las
cuales se encuentran las siguientes:
Lectura Independiente
Trabajos colaborativos
Trabajo de campo
Análisis de datos
Sistema de evaluación
Para lograr el propósito de este curso la evaluación de los productos que el estudiante
presentará están determinados por tres momentos la autoevaluación, coevaluación y la
heteroevaluación, en los cuales se busca que el estudiante desarrolle las competencias
cognitiva, contextual, comunicativa y valorativa.
Momentos de la Evaluación:
"La autoevaluación, esta se entiende como una oportunidad para hacer la revisión y reflexión
autocrítica de procesos, aprendizajes y productos del proyecto de formación que está llevando
a cabo el estudiante. Tiene por objeto que el estudiante juzgue objetiva y constructivamente
sus propios esfuerzos, resultados y productos con base en las metas trazadas por él mismo.
Con esta se espera identificar los procesos alcanzados por el estudiante y las necesidades,
aspiraciones y metas para aprendizajes futuros. En cada una de las actividades de aprendizaje,
el estudiante podrá realizar su autoevaluación en el momento de enfrentarse a las actividades
como el debate de conceptos y planteamientos propios del estudiante con el tutor, la
realización de los ensayos, resúmenes, mapas conceptuales, cuadros comparativos y
entrevistas; al realizar estas actividades el estudiante deberá reflexionar sobre los diferentes
conceptos, identificar el hilo conductor de las discusiones que se plantean en los textos leídos
de tal forma que pueda ir construyendo su propia postura frente a la disciplina.
En cada una de las unidades didácticas el estudiante tiene un proceso de reconocimiento, otro
de profundización y otro de transferencia que son las etapas que se conciben en la universidad
como necesarias a un aprendizaje significativo.
El reconocimiento hace referencia a los saberes previos que todo individuo tiene sobre un
tema. La profundización se presenta cuando el estudiante aborda los diferentes textos, los
analiza y los interioriza y la transferencia es la etapa en la cual el estudiante está en capacidad
de aplicar los conocimientos adquiridos en un contexto determinado.
[1] Tomado del Reglamento General Estudiantil UNAD, capítulo VI Sistema de Evaluación y
Promoción Pág. 24.
Glosario
ACCIÓN: Fuerza ejercida por un cuerpo sobre otro.
ACTOR: Todas las personas, pues cada una cumple un papel dentro de la sociedad.
ECONOMÍA: Arte de administrar y ordenar los ingresos y los gastos de la manera más
provechosa. Estado de riqueza de un país, de una persona o una entidad cualquiera.
HECHO SOCIAL: Forma de hacer que ejerce sobre el individuo una coacción interna.
LIBERTAD: Facultad que tiene el ser humano de obrar de una manera o de otra, y de
no obrar. Estado o condición del que no está prisionero, o sujeto a otro.
LUCHA DE CLASES: Pelea antagónica entre las clases que dominan y las clases
oprimidas.
PODER: Tener capacidad para hacer algo. Ser lícito hacer una cosa. Vencer a una
persona, ser más fuerte que ella.
PODER: Tener la facultad de hacer una cosa, tener fuerza, capacidad de hacer una
cosa.
ROL: El comportamiento que un individuo debe tener de acuerdo al status que se tiene,
además de los derechos y obligaciones que esto mismo le confiere.
SOLIDARIDAD: Son las obligaciones contraídas por varias personas de modo que
deben cumplirse enteramente para cada una de ellas.