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EXPOSICION EN CLASE
PRESENTADO POR:
A menudo se nos dice que, él hombre fue hecho después de todas las criaturas: esto era
Sin embargo, el hombre fue hecho el mismo día que las bestias; su cuerpo fue hecho de la
misma tierra que el de ellas, y mientras él está en el cuerpo; habita en la misma tierra que el de
ellas.
En esta exposición se analiza la Naturaleza del Hombre desde el punto Teológico Bíblico.
¡No permita Dios que dándole gusto al cuerpo y a sus deseos, nos hagamos como las bestias que
perecen!
CONCEPTUALIZACION
1. El término más importante relacionado con el hombre es Adam (Gn. 1:26-27; 2:5, 7-8; un total
de 15 veces en Gn. 1:26 – 3:24). Adam se derivó de adamah, “tierra” y recalca el origen del
2. Ish (Gn.2:23-24; 4:1) expresa la idea del hombre en ejercicio de su poder de voluntad y
escogimiento.
3. Enosh (Gn. 6-4; 12:20) representa lo opuesto de Ish y se refiere al hombre en su debilidad y
mortalidad.
4. Geber, como Ish, recalca la fuerza y con frecuencia se usa para distinguir al hombre de una
mujer o un niño.
CAPITULO II
SU CONCEPTUALIZACION
1. Al elemento material se le llama polvo (aphar – que también se traduce en “tierra” “lodo”,
Testamento: “Entonces Jehová Dios formo al hombre del polvo de la tierra, y soplo en su nariz
2. El polvo mesclado con aliento (neshamah) se convierte en carne (basar). Neshamah, junto con
la palabra. “spirit” (ruach) frecuentemente usada en conexión con ella, representa el aspecto
3. Carne (basar—Gn, 2:21, 23-24; 6:3, 12-13) es el vocablo hebreo que mejor expresa en
castellano la palabra cuerpo (se traduce así en la versión del 60 en Is. 10:18; y Ez. 10:12).
4. Espíritu (ruach) unido con carne (basar) resulta en alma (nephesh). Tal como Otto Baab hace
notar, el espíritu es aquel elemento en la naturaleza humana que está más estrechamente
5. Alma (nephesh) se define como la “vida consiente de sí misma con sentimientos y deseos. La
en traducirla – de los cuales el vocablo más común es “alma” (428) y “vida” (117). Brown,
Driver y Briggs dan una lista de nueve significados: alma, ser viviente, vida, el yo, persona,
deseo, apetito, emoción y pasión. “El alma es la naturaleza del hombre, no su posesión.”
7. El alma, es lo total de la vida interna, (Sal. 103:1), se usa un término más para denotar la vida
interna personal del hombre. Es el vocablo “corazón” (leb, lebab), que se defina en el léxico
de Brown, Driver y Briggs como “hombre interno, mente, voluntad, corazón.” Como en el caso
8. Pedersen fue impelido a escribir: “Nephesh es el alma en la suma de su totalidad, tal como
se dice del corazón que es--- sabio, puro, circuncidado, perverso, malvado y duro, depravado,
engañoso.
9. Un término menor (keloyoth) usado 13 veces en relación con la vida interna del hombre en el
CAPITULO III
SU CONCEPTUALIZACION
TESTAMENTO
A. Individualismo y Colectivismo
A veces se ha dado por sentado que los conceptos primitivos en el Antiguo Testamento eran
No obstante desde tiempos primitivos, junto con el colectivismo había una manera de pensar
individualista. Aunque el hombre pudiera implicar a otros por sus actos, a cada persona se le
culpa, demuestra que cada individuo es juzgado delante de Dios sobre la base de sus propios
propósitos.
B. Monismo y Dualismo
El Antiguo Testamento conserva un sentido ineludible de la unidad sicofísica del ser humano.
El sentido de necesidad de la resurrección del cuerpo en una experiencia completa de la vida del
SU CONSEPTUALIZACION
LA IMAGEN DE DIOS
“El día en que Dios creo al Hombre, a semejanza de Dios lo hizo” (Gn, 5.1). “Porque a
1. La imagen-creación se dio totalmente de una vez por todas en la creación del primer
1. Dios y el hombre no son idénticos; ni son, por el otro lado, totalmente Dios y totalmente
hombre.
2. Por tanto, el hombre nunca puede ser identificado o sumergido o hacerlo parte de la
vida.
CONCLUSION
Los escritores bíblicos contestan, “Un hombre es lo que él debe ser cuando hace lo que