1

s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

2
3
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
4
( ഭരണഘടന അനുച്ഛേദം Part IV A
51 എ (എച്ച് ) ,
മൗലിക ധര്‍മങ്ങള്‍ )

5
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ചീഫ് എഡിറ്റര്‍ : ഡ�ോ .ടി പി അബ്ബാസ്
സ്റ്റാഫ് എഡിറ്റര്‍ : ജാഫര്‍ എ
സ്റ്റുഡന്റ് എഡിറ്റര്‍ : സന്‍ജിദ് സി പി
സബ് എഡിറ്റര്‍ :
ഫിദ നസ്ലിന്‍ പി കെ , ജുബിന ടി
ഗായത്രി മന�ോജ്‌, ജിബിന്‍ഷ എം
രൂപവിന്യാസം , മുഖചിത്രം, വരകള്‍
magicBus / പ്രജില്‍ അമന്‍ / 8589883349
വരകള്‍ : സിനി അരവിന്ദ് / പ്രജില്‍ അമന്‍
അച്ചടി : vibgyor imprints calicut

ഫ�ോട്ടോഗ്രഫി : മുഹമ്മദ്‌ഷക്കീല്‍ ടി
Statement of ownership and other particulars
about the publication of MES Ponnani College
Magazine 2016 - 17

Printer and Publisher :Dr. T P Abbas

Editor : Sanjid C P , Indian, Editor, Ponnani MES, Ponnani, Malappuram
Owner : Principal , Dr. T P Abbas, Ponnani MES, Ponnani, Malappuram

I Dr. T P Abbas here by declare that the particulars

given above are true to the best of my knowledge and belief.

Sd/
Dr. T P Abbas

6
 രാത്രി ചൂളമടിച്ച് വിളിച്ചുവരുത്തിയ മൂര്‍ഖന്‍
കടിച്ച് മരിച്ചവര്‍ക്കും
ഉമ്മറക്കോലായിലിരുന്ന് കാലാട്ടിയതിനാല്‍
കടംകയറി മുടിഞ്ഞവര്‍ക്കും
രാത്രി നഖംവെട്ടിയതിനാല്‍ തകര്‍ന്നുപ�ോയ
കുടുംബങ്ങള്‍ക്കും
ഭക്ഷണം കഴിച്ച് കൈയുണങ്ങിപ്പോയതിനാല്‍
കല്ല്യാണം മുടങ്ങിയവര്‍ക്കും

7
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 യക്ഷിയെ
തളച്ചത്
മന്ത്രവാദിയല്ല
മുക്കിലും മൂലയിലും
KSEB
വച്ച
ബള്‍ബുകളാണ്

8
MELANIN
കൂടിയാല്‍ കറുക്കും
കുറഞ്ഞാല്‍ വെളുക്കും
വര്‍ണ്ണ വിവേചനങ്ങള്‍

ത�ോറ്റു?

9
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
പറയന്‍ നായര് പുലയന്‍ തിയ്യര്
നമ്പൂതിരി വണ്ണാന്‍
മണ്ണാന്‍ മേന�ോന്‍ പണിക്കര്....
ഇത�ൊന്നും അല്ല !!!
നമ്മള്‍ മനുഷ്യരെല്ലാം

ഒര�ൊറ്റ ജാതി

10
 ആണിനെ
പ്രസവിക്കാത്തതിന്
പെണ്ണിനെ
തല്ലിയവന്‍

മരമണ്ടന്‍

11
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 പ�ൊരുത്തം
ജാതകത്തിലല്ല

ജനിതകത്തിലാണ്

12
ഉസ്താദ് ഊതിയാലും
നമ്മള്‍ ഊതിയാലും
വരുന്നത്
ഒന്ന് തന്നെ

C O2
(കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ് )

13
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 അതാ വെള്ളത്തില്‍
കുറെ 'ഒതളങ്ങാ' കായകള്‍
പ�ൊന്തിക്കിടക്കുന്നു

അത്
ഒതളങ്ങ കായകളല്ല
'തുഴയാനറിയാത്തവരുടെ
ത�ോണികളാണ് '

14
15
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
"" കണ്ടതും
കേട്ടതും
അച്ചടക്കത്തോടെ
ഉള്ളടക്കി വെച്ചതാണ്
നാം ചെയ്ത ""
വലിയ തെറ്റ് !!!
ഇവിടെ ഉള്ളടക്കമില്ല
അച്ചടക്കവും

16
കാലികപ്രസക്തമായ വിഷയമാണ്
മാഗസിന്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്
ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും
വഴിയും ലക്ഷ്യവും രണ്ടാണ്
വിശ്വാസങ്ങള്‍ക്ക് ശാസ്ത്രപരിവേഷം
ചാര്‍ത്തുവാന്‍ വെമ്പുന്നവര്‍ക്കുള്ള
ഒരു താക്കീതാകുവാനുള്ള
മാഗസിന്റെ ശ്രമം വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട്
എല്ലാവിധ വിജയാശംസകളും
നേര്‍ന്നുക�ൊണ്ട്
ഡ�ോ : ടി പി അബ്ബാസ്
പ്രിന്‍സിപ്പാള്‍

17
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
18
എഡിറ്റോറിയല്‍
യ ക്ഷിക്കഥകളെയും പാലമരത്തിൽ തളച്ച ഇരുമ്പാണികളെയും
പഴങ്കഥകളുടെ ദുരൂഹച്ചായങ്ങളെയും ശാസ്ത്രം അട്ടിമറിച്ചുകഴിഞ്ഞു.
കാലം മാറിയിട്ടും മാറാത്ത ചില ക�ോലങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തെ എങ്ങനെ
വ്യാഖ്യാനിക്കണമെന്നറിയാതെ നിൽക്കുന്നു. 'തുഴയാനറിയാഞ്ഞാൽ ത�ോണി
ഒതളങ്ങ ' എന്ന് പണ്ടാര�ോ പറഞ്ഞതിൽ അത്ഭുതമില്ല. ശാസ്ത്രത്തോട�ൊപ്പം
മുന്നേറാത്ത ശാസ്ത്രാവബ�ോധം തന്നെയാണ് ല�ോകത്തിലെ സകല
പ്രശ്നങ്ങൾക്കും കാരണം.കാൾ സാഗനെ പ�ോലെ
ശാസ്ത്രസാഹിത്യകാരനാകാൻ സ്വപ്നം കണ്ട ര�ോഹിത് വെമുലക്ക് ആത്മഹത്യ
ചെയ്യേണ്ടിവന്നത് തന്റെ ചുറ്റുമുളളവർ പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തെ അവഗണിച്ച്
പുരാണ കഥകളായി മനുഷ്യകുലത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചതിന്റെ
ഫലമായിട്ടാണ്. ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും 'അശാന്തൻ'മാർ
പിറവിയെടുക്കുന്നതും അക്കാരണത്താലാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ജീവന്റെയും
ഉത്ഭവവും വികാസവും ഉൾക്കൊണ്ട ഒരാൾക്ക് ജാതി-മത-ലിംഗ ഭിന്നതയിൽ
വിശ്വസിക്കുക സാധ്യമല്ല. ഈച്ചച്ചിറകിലും ഗ�ോമൂത്രത്തിലും സർവ്വ
ര�ോഗങ്ങൾക്കുമുള്ള മരുന്നുകളുണ്ടെന്നും ശാസ്ത്രവിജ്ഞാനങ്ങൾക്ക് പൗരാണിക
ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ന�ോക്കണമെന്നും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നവർ ശാസ്ത്ര പുര�ോഗതിയിൽ
നാം കൈവരിച്ച നേട്ടങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയാണ്. വാക്സിനേഷൻ
വിരുദ്ധതയും ആര�ോഗ്യരംഗത്തെ അശാസ്ത്രീയ പ്രവണതകളും രാജ്യം നേരിടുന്ന
ഭീതിതമായ വിപത്തുകളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. കപടവിശ്വാസങ്ങളെ ച�ോദ്യം
ചെയ്യുന്നവർ നിരന്തരം അക്രമങ്ങൾക്കിരയാവുന്ന അവസ്ഥയും ദിനംപ്രതി
വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു. ചരിത്രത്തെ വളച്ചൊടിച്ച് സങ്കുചിത ദേശീയത വളർത്താൻ
നടത്തുന്ന നിരന്തര ശ്രമങ്ങളെ ചെറുക്കേണ്ടതുണ്ട്. വിശ്വാസ കാപട്യങ്ങളെ
യാഥാർഥ്യബ�ോധത്തോടെ നിരാകരിച്ച് മാനവസംസ്കൃതിയെ പൂർണ്ണാർത്ഥത്തിൽ
സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് നാം ശാസ്ത്രാവബ�ോധമുള്ളവരാകണം.
ശാസ്ത്രബ�ോധമാണ് നമ്മുടെ ല�ോകവീക്ഷണത്തെ നയിക്കേണ്ടത്. പിന്നോട്ടോടി
മുന്നിലെത്താമെന്ന് കരുതുന്നവർ നവ�ോത്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ മുറുകേ പിടിക്കുന്ന
സമൂഹത്തിന് ചേർന്നവരല്ല. ധിഷണയുടെയും യുക്തിബ�ോധത്തിന്റെയും
ഘടനാപരമായ സൃഷ്ടി സാധ്യമാകുന്ന ഇടം ശാസ്ത്ര ബ�ോധത്തിലൂന്നിയ
ക്യാമ്പസുകളാണ്.

ജല�ോപരിതലത്തിൽ പ�ൊന്തിക്കിടക്കുന്ന ഒതളങ്ങാകായകളെ ന�ോക്കി

ത�ോണികളെന്ന് വിളിച്ചവരല്ല, മാനവികതയുടെ സ്നേഹസാഗരത്തിലുടെ
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നൗകയിൽ സഞ്ചരിച്ചവരാണ് ല�ോകം വർണാഭമാക്കിയത്.
അഭിവാദ്യങ്ങള�ോടെ
സന്‍ജിദ് സി പി
മാഗസിന്‍ എഡിറ്റര്‍

19
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ഉടച്ചു
വാര്‍ക്കേണ്ട
കഥാ
ല�ോകങ്ങള്‍

കു ട്ടിക്കാലം മുതല്‍ ശാസ്ത്രമെന്ന പദവുമായി ഇടപഴകുവാന്‍
തുടങ്ങിയവരാണ് നമ്മള്‍. ഗണിതശാസ്ത്രവും അടിസ്ഥാന
ശാസ്ത്രവും സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രവും അടിത്തറപാകിയ, നമ്മുടെയ�ൊക്കെ
ശാസ്ത്ര പഠനം ഇപ്പോഴും തുടര്‍ന്നുക�ൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നതില്‍
സംശയമില്ല. രാത്രിമുഴുവന്‍ ഉറക്കമിളച്ചിരുന്ന് നക്ഷത്രനിബിഡമായ
ആകാശം നിരീക്ഷിച്ചവരും ജീവനും മരണവും മരണാനന്തര
സംഭവവികാസങ്ങളും ചിന്തിച്ച് തലപുണ്ണാക്കിയവരും

20
 ഗായത്രി മന�ോജ്‌
ഫിസിക്സ്
കുറച്ചൊന്നുമായിരിക്കില്ല
നമുക്കിടയില്‍. എന്നാല്‍
നിര്‍ഭാഗ്യകരമെന്നു പറയട്ടെ,
ഇത്തരം ശാസ്ത്രചിന്തകള്‍
വളരും ത�ോറും നമ്മുടെ
ഉള്ളില്‍ മുരടിച്ചുപ�ോവുന്ന
അവസ്ഥാവിശേഷമാണ്
ഇന്ന് കാണാന്‍
സാധിക്കുന്നത്. വളരും
ത�ോറും നമുക്ക് നഷ്ടമായി
ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ
ശാസ്ത്രബ�ോധത്തെക്കു
റിച്ച് ഒന്നിരുത്തി
ചിന്തിക്കേണ്ട
സമയം
അതി
ക്രമിച്ചി
രിക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രത്തെയും ശാസ്ത്രീയാവ
ബ�ോധത്തെയും ഉയര്‍ത്തി
ക്കൊണ്ടുവരാന്‍ നമ്മുടെ മുന്‍
പ്രധാനമന്ത്രി ജവഹര്‍ലാല്‍
വഴിയേ
നെഹ്റുവിന്റെ
എത്തി
നേതൃത്വത്തില്‍
ച്ചേരുമെന്ന് കണക്കു
സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്
കൂട്ടിയ അദ്ദേഹത്തെ
Association of Scientific
ഞെട്ടിക്കുന്നതായിരുന്നു
Workers of India.
പിന്നത്തെ കാഴ്ചകള്‍.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ഇന്ത്യന്‍
അതിന്റെ ഭാഗമെന്ന പ�ോലെ
ജനത അന്ധവിശ്വാസവും
അധികം വൈകാതെതന്നെ
മതഭ്രാന്തും വെടിഞ്ഞ്
ആ സ്ഥാപനം ശിഥിലമാവുക
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ
യും ചെയ്തു എന്നത് മറ്റൊരു
21
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
വസ്തുത. ഭാരതീയര്‍ക്ക് നാം മനപൂര്‍വ്വം വിസ്മരിക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രാധിഷ്ഠിത ല�ോകത്തേ
ക്കാള്‍ പ്രിയം അന്നും ഇന്നും നരബലിപ�ോലെ അശാസ്ത്രീയവും അതിക്രൂരവുമായ പല പൈശാചി
കഥാധിഷ്ഠിത കകൃത്യങ്ങളും ഒരു കാലത്ത് ഇവിടെ അരങ്ങേറിയിരുന്നു.
ല�ോകത്തോടുതന്നെയാണ്. സ്ത്രീകളായിരുന്നു പലതിന്റെയും ഇരകള്‍. പിശാചെന്ന് മുദ്രകുത്തി
നമുക്കറിയാത്ത കാര്യങ്ങളെ സ്ത്രീകളെ ക�ൊന്നൊടുക്കിയിരുന്നു. ഈ പ്രപഞ്ചം നിലനില്‍ക്കുന്നത്
കേവലം ഒരു കഥയിലൂടെ കേവലം മനുഷ്യരായ നമ്മളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയല്ല എന്ന്
പറഞ്ഞുവയ്ക്കുക. ആ കഥയെ മനസിലാക്കുന്നതില്‍ നിന്നുമാണ് ഇത്തരം
അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി അശാസ്ത്രീയതയുടെ നാശത്തിന്റെ ആരംഭം പ്രപഞ്ചത്തിലെ
വരുംതലമുറ തങ്ങളുടെ യാത�ൊരു ശക്തിയും തങ്ങളെ സഹായിക്കുവാനില്ലെന്നും മറ്റൊരു
വിശ്വാസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. ശക്തിക്കും Ozone Hole ഇല്ലാതാക്കാന�ോ Global Warming
തടയാന�ോ കഴിയില്ലെന്ന ചിന്ത ഉടലെടുക്കുമ്പോഴാണ് നാം
ഒന്നാല�ോചിച്ചു ന�ോക്കിയാല്‍ തന്നെവേണം അത് ചെയ്യാന്‍ എന്ന ബ�ോധം ഉണ്ടാവുന്നത്.
പ്രായമുള്ളവരുടെയും അതാണ് ശാസ്ത്രീയ അവബ�ോധം. പണ്ട് നമ്മുടെ ചാച്ചാജി നമുക്ക്
മുന്‍ഗാമികളുടെയും ജീവിതം പറഞ്ഞുതന്ന ശാസ്ത്രീയ മന�ോഗതി അഥവാ Scientific Temper
പൂര്‍ണമായും കഥാധിഷ്ഠിതമാ വെറുതേ കാണാപ്പാഠം പഠിച്ച് പരീക്ഷാപേപ്പറില്‍ പകര്‍ത്തി
യിരുന്നു എന്ന വസ്തുത മാര്‍ക്കുവാരിക്കൂട്ടുവാനല്ല മറിച്ച് ശാസ്ത്ര സത്യങ്ങളെ ജീവിതത്തില്‍
മനസിലാവും അധികം ഉപയ�ോഗിക്കുവാനാണ് നാം ശ്രമിക്കേണ്ടത്. അപ്പോഴേ നാം
ചിന്തിച്ച് ശാസ്ത്രാവബ�ോധമുള്ളവരാവുന്നുള്ളൂ. ശാസ്ത്രം ഏറെ
കാടുകയറാന്‍ മടിച്ച് പണ്ടാര�ോ പുര�ോഗമിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും നമ്മുടെ ചിന്തകള്‍ കേവലമായ ചില
പറഞ്ഞുവച്ച ചിലകാര്യങ്ങളെ
അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി കഥകള്‍
ചമയ്ക്കുകയാണവര്‍ ചെയ്തത്.
ആ കഥകള്‍ കണ്ണുമടച്ച്
ഇന്നത്തെ തലമുറ വിശ്വസിച്ചു
പ�ോരുന്നുവെന്നുമാത്രം. ചില
ശക്തികളെ മാത്രം
പ�ൊലിപ്പിച്ച് കാട്ടി അവയെ
ആരാധിക്കുന്ന, അതിനെ
ച�ോദ്യം ചെയ്യാന്‍ താല്‍പ്പര്യ
പ്പെടാത്ത, അതില്‍
എത്രമാത്രം വാസ്തവമുണ്ടെന്ന്
ആല�ോചിക്കാത്ത ഒരു
സമൂഹമായി നാം
മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം
കെട്ടുകഥകളില്‍
വിശ്വസിക്കുമ്പോള്‍
അധികമായി ഒന്നും
ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ലല്ലോ.
കഥാധിഷ്ഠിതമായ
ല�ോകത്തേക്കാളുപരി നമുക്കു
വേണ്ടത് ശാസ്ത്രാധിഷ്ഠിതമായ
ഒരു ല�ോകമാണെന്ന വസ്തുത

22

ജെയിംസ് വാട്ട് എന്ന
ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ ആവിയന്ത്രം
കണ്ടുപിടിച്ച വസ്തുത നമുക്കറിയാം.
കെറ്റിലില്‍ വെള്ളം
തിളച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ അതിന്റെ
അടപ്പ് താഴെവീഴുകയുണ്ടായി.
അടപ്പ് വീഴാനുള്ള കാരണം
ചിന്തിച്ച് ഒടുവില്‍ അദ്ദേഹം
നീരാവിയുടെ മര്‍ദ്ദമാണ് അതിന്റെ
കാരണമെന്ന് ചിന്തിക്കുകയും
അത് ഒടുവില്‍ ആവിയന്ത്രത്തിന്റെ
കണ്ടെത്തലില്‍ കലാശിക്കുകയും
ചെയ്തു. എന്നാല്‍,
ആ സ്ഥാനത്ത് നമ്മളാണെങ്കില്‍
കെറ്റിലിനുള്ളില്‍
ഭൂതം പ്രേതം തുടങ്ങി
നമുക്കറിയാവുന്നവരെയ�ൊക്കെ
കുടിയിരുത്തുമെന്നതില്‍
സംശയമില്ല.
23
മിഥ്യാധാരണകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇന്നും
നിലനില്‍ക്കുന്നത്.
ഏത�ൊരു സന്ദര്‍ഭത്തെയും പ്രശ്നത്തെയും
യുക്തിയുക്തവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ചിന്തകളിലൂടെ
ന�ോക്കിക്കാണുന്നതിനെയാണ് ശാസ്ത്രീയാവ
ബ�ോധം എന്നതുക�ൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഉദാഹര
ണത്തിന് ജെയിംസ് വാട്ട് എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍
ആവിയന്ത്രം കണ്ടുപിടിച്ച വസ്തുത നമുക്കറിയാം.
കെറ്റിലില്‍ വെള്ളം തിളച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍
അതിന്റെ അടപ്പ് താഴെവീഴുകയുണ്ടായി. അടപ്പ്
വീഴാനുള്ള കാരണം ചിന്തിച്ച് ഒടുവില്‍ അദ്ദേഹം
നീരാവിയുടെ മര്‍ദ്ദമാണതിന്റെ കാരണമെന്ന്
ചിന്തിക്കുകയും അത് ഒടുവില്‍ ആവിയന്ത്രത്തിന്റെ
കണ്ടെത്തലില്‍ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാല്‍,
ആ സ്ഥാനത്ത് നമ്മളാണെങ്കില്‍
കെറ്റിലിനുള്ളില്‍ ഭൂതം പ്രേതം തുടങ്ങി
നമുക്കറിയാവുന്നവരെയ�ൊക്കെ നാം
കുടിയിരുത്തുമെന്നതില്‍ സംശയമില്ല. ഇതാണ്
ശാസ്ത്രാവബ�ോധമുള്ളവനും ഇല്ലാത്ത ഒരുവനും
തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. ശാസ്ത്രാവബ�ോധം
ഒരുവനെ പുതിയ അറിവുകളിലേയ്ക്ക് നയിക്കുന്നു.
എന്നാല്‍ ശാസ്ത്രാവബ�ോധമില്ലാത്തവനാകട്ടെ
സര്‍വിവ്വധ Supernatural Power കളിലും
വിശ്വസിച്ച് അറിവില്ലായ്മയുടെയും ഭീതിയുടെയും
ല�ോകത്തേക്ക് സ്വയം ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു.
ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധത്തിന്റെ പ്രധാന
ലക്ഷണങ്ങളില്‍ ചിലതാണ്
നിരുപണാത്മക ചിന്ത, ഭാവനാത്മകചിന്ത
തുടങ്ങിയവ. ശാസ്ത്രാവബ�ോധമുള്ള ഒരുവന്‍
മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ എതിര്‍ക്കാതെ
അതിലെ ശാസ്ത്രീയതയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാന്‍
ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍
തെറ്റാണെന്ന് ഉത്തമ ബ�ോധ്യം വന്നാല്‍ അത്
സ്വയം തിരുത്താനും ഇത്തരക്കാര്‍ മടികാണിക്കുക
യില്ലെന്ന് വാസ്തവം. അതുകൂടാതെ നിസ്വാര്‍ത്ഥത,
അന്ധവിശ്വാസങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുക,
തുടങ്ങിയവയ�ൊക്കെ ശാസ്ത്രാവബ�ോധത്തിന്റെ
ലക്ഷണങ്ങള്‍ തന്നെ. അടുക്കും ചിട്ടയുമുള്ള,
കൃത്യമായ പരീക്ഷണ നിരീക്ഷണ രീതികള്‍ ഇവര്‍
പിന്‍തുടരുന്നു.
കാര്യകാരണ സഹിതവും
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 അനേകവര്‍ഷത്തെ പഠനങ്ങള്‍കൊണ്ട് ശാസ്ത്രം തെളിയിച്ച
പലകാര്യങ്ങളും ഇന്നും നമുക്ക് വിശ്വസിക്കുവാന്‍ വയ്യ !
അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാന്‍ പ�ോലും നാം താല്‍പ്പര്യപ്പെടുന്നില്ലെന്നത്
സത്യം. നമുക്കെപ്പോഴും മുറുകെപിടിക്കാന്‍ ആഗ്രഹം
പഴങ്കഥകളും പഴമയുടെ പ�ൊലിമയും മാത്രമാണ്.

വ്യക്തിയുക്തമായതുമായ
കാര്യങ്ങള്‍ ഇവര്‍
വിശ്വസിക്കുകയും അതിനെ
ക്കുറിച്ച് കൂടുതല്‍
അന്വേഷിക്കുകയും പുതിയ
അറിവുകളിലേക്കെത്തിച്ചേരു
കയും ചെയ്യുന്നു. അതായത്
ശാസ്ത്രാവബ�ോധം മനുഷ്യനെ
പുതിയ അറിവുകളിലേക്ക്
നയിക്കുകയും എന്നാല്‍
ശാസ്ത്രാവബ�ോധത്തിന്റെ
അഭാവം അജ്ഞതയുടെ
ഇരുട്ടിലേക്കും
നമ്മെക�ൊണ്ടെത്തിക്കുന്നു.
ഏറെ പുര�ോഗതി
പ്രാപിച്ചുവെന്നഹങ്കരിക്കുന്ന
ഈ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും
നമ്മുടെ
അന്ധവിശ്വാസങ്ങള്‍ക്ക്
യാത�ൊരു കുറവുമില്ലെന്നത്
വേദനാജനകമായ വാസ്തവം.
കേവലം മാടനും മറുതയും
പ്രേതഭൂതങ്ങളും മാത്രമല്ല
നമ്മുടെ കണ്ണുകളെ
മൂടിക്കെട്ടിയിരിക്കുന്നത്.
ജീവിതത്തിന്റെ
നാനാതുറകളിലും ഇത്തരം
വിശ്വാസങ്ങളെ കാണാം.
വിശ്വാസം എന്ന
പ്രയ�ോഗത്തേക്കാള്‍ ഭീതി
എന്നുപറയുന്നതാവും കൂടുതല്‍
ഉചിതം. ഇതിന് ഏറ്റവും
വലിയ ഉദാഹരണമാണ്
ആള്‍ദൈവങ്ങള�ോടുള്ള
അന്ധമായ വിശ്വാസം.

24
ആള്‍ദൈവങ്ങള്‍
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍
ആരാണെന്നുപ�ോലും
അന്വേഷിക്കാതെ അവരുടെ
ചെയ്തികളില്‍
മയങ്ങിപ്പോവുന്ന
തരത്തിലേക്ക് താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു
ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള
ജനത. സ്വന്തംകാര്യം മാത്രം
ന�ോക്കി ലാഭേച്ഛയ�ോടെ
എന്തിനേയും
ന�ോക്കിക്കാണുന്ന നമ്മുടെ
മനസ് ഇതുപ�ോലെയുള്ള
ഒട്ടനവധി കാര്യങ്ങളില്‍
നമ്മളെ പിടിച്ചു നിര്‍ത്തുന്നു.
അതുപ�ോലെ ശാസ്ത്രീയമായ
കണ്ടുപിടുത്തങ്ങള�ോടുള്ള
അകാരണമായ ഭയവും
ശാസ്ത്രീയമന�ോഭാവത്തിന്റെ
കുറവായി പരിഗണിക്കാം.
ആധുനിക
ചികിത്സാരീതികള�ോടും
ആധുനിക
കൃഷിരീതികള�ോടുമുള്ള നമ്മുടെ
അവജ്ഞ ഇത്തരം അറിവില്ലാ
യ്മയില്‍ നിന്ന് അഥവാ
അറിയാന്‍ ശ്രമിക്കാത്ത ഒരു
പരിതസ്ഥിതിമൂലം ഉടലെടുക്കു
ന്നതാണെന്ന് പറയാം.
അനേകവര്‍ഷത്തെ പഠനങ്ങ
ള്‍കൊണ്ട് ശാസ്ത്രം തെളിയിച്ച
പലകാര്യങ്ങളും ഇന്നും നമുക്ക്
വിശ്വസിക്കുവാന്‍ വയ്യ!
അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാന്‍
പ�ോലും നാം താല്‍പ്പര്യപ്പെടു
ന്നില്ലെന്നത് സത്യം.
നമുക്കെപ്പോഴും
മുറുകെപിടിക്കാന്‍ ആഗ്രഹം
പഴങ്കഥകളും പഴമയുടെ
പ�ൊലിമയും മാത്രമാണ്. നാം
മാറിച്ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കു
ന്നു. വളരുന്ന ശാസ്ത്രത്തെ
പിന്തിരിപ്പന്‍ നയത്തോടെ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്?
കാണാതെ അതിനെ
അറിയാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ശാസ്ത്രസാങ്കേതികത്തിനു
ശാസ്ത്രാവബ�ോധമുള്ളവരായി മേൽക്കോയ്മയുള്ള ഈ
ത്തീരാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും സമൂഹത്തിൽ അവയുടെ
ചെയ്യേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. പിന്നിലെ വിജ്ഞാനത്തെ
പഴകിപ്പോയ ത�ൊട്ടറിയാതെ
പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ അകറ്റി ജീവിക്കുന്നവർ നിരക്ഷരരെ
നിര്‍ത്തി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ�ോലെയാണ്. ഒരു കൂട്ടർ ഈ
നവ്യങ്ങളായ ആശയങ്ങള്‍ സാഹചര്യം മുതലെടുത്ത്
സ്വീകരിക്കേണ്ട സമയം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പേരിൽ മനുഷ്യ
എപ്പൊഴ�ോ രെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു.
അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. നാം മറുവശത്ത് സയൻസിനെ
ഒരുപാട് മാറേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. വില്ലനാക്കി, പേടിപ്പെടുത്തുന്ന
അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെയും കഥകൾ മെനഞ്ഞ് മനുഷ്യ
അനാചാരങ്ങളെയും പുര�ോഗതിക്കു തന്നെ തടസ്സം
മതഭ്രാന്തിനെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും സമൂഹത്തിൽ
മാറ്റിനിര്‍ത്തി നമുക്ക് അശാസ്ത്രീയതയും
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും
വഴിയേ നടക്കാം. തഴച്ചുവളരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശാസ്ത്ര ബ�ോധമുള്ളവരായി
മാറാം. ശാസ്ത്രാവബ�ോധം വളർത്തുക
വഴി മാത്രമേ ഈ
അതിവിശാലവും സദാ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം
വികസിച്ചു ക�ൊണ്ടിരിക്കുന്നതു കാണാൻ സാധിക്കുകയുള്ളു.
മായ ഒരു പ്രപഞ്ചത്തെ
പറ്റിയുള്ള ബ�ോധം നമ്മളിൽ
എത്ര പേർക്കുണ്ട്? അമീബയും
മൺമറഞ്ഞ ഡൈന�ൊസ�ോറും
മനുഷ്യനും ഒരു പൂർവികനിൽ
നിന്നു വന്നതാണെന്ന് എത്ര
പേർ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്?
ന്യൂട്ടനും, ഡാർവിനും
മെൻഡലും ഐൻസ്റ്റീനുമ�ൊ
ക്കെ തുറന്നു തന്ന
അന്വേഷണത്തിന്റെ ചക്രവാള
ങ്ങളിലേക്ക് നാം എത്ര പേർ
ഉറ്റുന�ോക്കിയിട്ടുണ്ട്? ഏറ്റവും
അകലെയുള്ള നക്ഷത്രക്കൂട്ട
ങ്ങൾക്ക് അപ്പുറവും ഏറ്റവും
ചെറിയ ക�ോശത്തിന്റെ ഉള്ളും
എന്താണെന്നറിയാന്‍
25
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
മ തത്തിന്റെയും അന്ധവിശ്വസങ്ങളുടെയും
കൂരിരുട്ടില്‍ അകപ്പെട്ട മനുഷ്യന് നവ�ോത്ഥാനം
ഒരു പുതുവെളിച്ചമായിരുന്നു. മതത്തിന്റെ ഉന്നതപദ
വിയില്‍ ഇരിക്കുന്നവരുടെ വിഢ്ഢിത്തങ്ങളും
അറിവില്ലായ്മയും മനുഷ്യന്‍ അറിവായി സ്വീകരിച്ച
അന്ധകാലം. സൂര്യനല്ല ഭൂമിയാണ് വലയം
ചെയ്യപ്പെടുന്നത് എന്ന മിഥ്യാധാരണ തെറ്റായി
പ്രഖ്യപിക്കപ്പെട്ടത�ോടെ പലരുടെയും വിശ്വാസവും
അതിലുപരി മതകച്ചവടം ക�ൊണ്ട്
അന്നംവാങ്ങിയിരുന്നവരും അങ്കലാപ്പിലായി.
മനുഷ്യനില്‍ രൂപം ക�ൊണ്ട ശാസ്ത്രീയ അവബ�ോധം
തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രപഞ്ചരഹസ്യങ്ങളെ ചൂഴ്ന്നറിയാനുള്ള
ജിജ്ഞാസയുമാണ് നവ�ോത്ഥാനം എന്ന മഹത്
പ്രസ്ഥാനത്തിന് വളര്‍ച്ച നല്‍കിയ രണ്ടു ഘടകങ്ങള്‍.

26
നിതിന്‍ ദേവ് പി കെ 17ഉം 18ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ
കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ് യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉയര്‍ത്തെഴുന്നേല്‍പ്പായി
നവ�ോത്ഥാനത്തെ വിശദീകരിക്കാം. 'ചങ്ങലയ്ക്കിട്ട
ചിന്തകള്‍ക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം ' ഈ
കാലഘട്ടത്തിന്‍റെ ഏറ്റവും വലിയ സമ്പത്ത് പ്രകൃതി
പ്രതിഭാസങ്ങളെ ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധവും
വസ്തുനിഷ്ഠവും, യുക്തിസഹജവുമായ രീതിയിലൂടെ
ന�ോക്കികണ്ട ഒരു പറ്റം തത്വചിന്തകരും
ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ മാരും തന്നെയാണ്.
മതത്തെ വിറ്റും മറയാക്കിയും ക�ോടികള്‍ സമ്പാദിച്ചി
രുന്നവരായിരുന്നു അന്നത്തെ മതപുര�ോഹിതന്മാര്‍.
ഗലീലിയ�ോയും ക�ോപ്പര്‍നിക്കസുമടങ്ങുന്ന
ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങള്‍ ഇവര്‍ക്കു വന്‍
ആഘാതമായി. സാധാരണക്കാരായ വിശ്വാസികള്‍
പള്ളികളില്‍ പ�ോകാതായി. വൈദികര്‍ക്കെതിരെ
ച�ോദ്യങ്ങള്‍ ഉയര്‍ന്നു. ഉടനെ പ്രവര്‍ത്തിച്ചില്ലെങ്കില്‍
സകലതും കീഴ്മേല്‍ മറിയുമെന്ന അവസ്ഥ.

ഓര�ോ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങള്‍ക്കു പിന്നിലും

പ�ൊലിഞ്ഞതു ഒട്ടനേകം ജീവനുകള്‍. കഴുമരങ്ങളും
വടിവാളുകളും ഇവരെ വരവേറ്റു. ഇവരെ പിന്തുണച്ച
ഓര�ോരുത്തരുടെയും വിധി ഇതുതന്നെ. യൂറ�ോപ്പ്
ച�ോരച്ചാലുകള്‍ ക�ൊണ്ട് മുങ്ങി. എങ്ങും
അന്ധവിശ്വസങ്ങളുടെ മുറവിളി ഉയര്‍ന്നു. എന്നാല്‍
കാലം ഇത്ര പുര�ോഗമിച്ചിട്ടും മനുഷ്യകുലത്തിന്
ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധം എന്ന ആശയം ഇനിയും
പൂര്‍ണ്ണമായി ആശ്ലേഷിക്കാന്‍ സാധിച്ചിട്ടില്ല. എന്നത്
വേദനാജനകമാണ്. ഗലീലിയ�ോയില്‍ ആരംഭിച്ച
ക�ൊലപാതക വെറി ഇന്നു എത്തി നില്‍ക്കുന്നത്
ധബ�ോല്‍ക്കറിലും കല്‍ബുര്‍ഗിയിലുമാണ്. സത്യത്തെ
പിന്തുണച്ചതിന് മരണം ഏറ്റുവാങ്ങി കാലത്തിന്റെ
മറവില്‍ മറഞ്ഞ ഏതാനും ധീരവ്യക്തിത്വങ്ങളെ
ഇവിടെ പരിചയപ്പെടാം.

4-ാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ജീവിച്ചിരുന്ന മഹാനായ ഗ്രീക്ക്

പണ്ഡിതന്‍ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പ്രവചന
ങ്ങളും ഇന്നത്തെപ്പോലെ അന്നും ഏറെ
പ്രശസ്തമായിരുന്നു. ഒട്ടുമിക്ക വിജ്ഞാനശാഖകളും
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വളരെയധികം
ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഗലീലിയ�ോ, ക�ോപ്പര്‍
നിക്കസ്, ബ്രൂണ�ോ തുടങ്ങിയവര്‍ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ
സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അതിരറ്റു വിമര്‍ശിച്ചു.

27
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

ക�ോപ്പര്‍ നിക്കസ്
ഭൂമിയല്ല മറിച്ച് സൂര്യനാണ് പ്രപഞ്ചകേന്ദ്രം
എന്ന് ല�ോകത്തോട് വിളിച്ചു പറഞ്ഞ
ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍. ഹീലിയ�ോസെന്‍ട്രിക്ക് തിയറി
സംശയത്തിന്റെ നിഴല്‍ പ�ോലും ഇല്ലാതെ
ല�ോകം അംഗീകരിച്ച കാലത്താണ്
ജിയ�ോസെന്‍ട്രിക്ക് തിയറിയുമായി
ക�ോപ്പര്‍നിക്കസ് രംഗത്തു വരുന്നത്. അന്ന്
യൂറ�ോപ്പില്‍ മതപുര�ോഹിതര്‍ക്കുമാത്രമാണ്
ബൈബിള്‍ ജ്ഞാനമുണ്ടായിരുന്നത്.
അതിനാല്‍ തന്നെ അവര്‍ പറഞ്ഞതെന്തും
സത്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ക�ോപ്പര്‍
നിക്കസിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തില്‍ ഏറ്റവും
വിറളിപൂണ്ടതും ഇവര്‍ തന്നെയായിരുന്നു.
നിര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ തന്റെ അവസാന
നാളുകളില്‍ മാത്രമാണ് പ്രസ്തുത സിദ്ധാന്തം
സമൂഹത്തില്‍ പ്രചരിപ്പിച്ചത്. അതിനാല്‍
തന്നെ അന്നത്തെ ഇന്‍ക്വിസിഷനു മുന്‍പില്‍
ഈ വാദം നിലനിന്നില്ല. മെയ് 24, 1543 ന്
കാലത്തിന്റെ ചിതയിലേക്ക്
ക�ോപ്പര്‍നിക്കസ് മരിച്ചുവീണു. അദ്ദേഹം ചിലവഴിച്ചത്
28
ഗലീലിയ�ോ
തന്റെ മുന്‍ഗാമിയായ ക�ോപ്പര്‍നിക്കസിന്റെ
സിദ്ധാന്തത്തെ ഇദ്ദേഹം അടിയുറച്ച്
വിശ്വസിച്ചു. 1609-ല്‍ ഗലീലിയ�ോ ഡച്ച്
മ�ോഡല്‍ ടെലിസ്കോപ്പ് നിര്‍മ്മിച്ചു. അതിന്റെ
സഹായത്താല്‍ ജിയ�ോസെന്‍ട്രിക്ക്
തിയറിക്ക് കൂടുതല്‍ അടിത്തറയേകി. ഭൂമിയല്ല
മറിച്ച് സൂര്യന്‍ തന്നെയാണ് സൗരയൂഥത്തിന്റെ
കേന്ദ്രം എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. 1610
ജനുവരിയില്‍ ജൂപ്പിറ്റര്‍ ഗ്രഹത്തിന്റെ നാലു
ഉപഗ്രഹങ്ങളെയും ഇദ്ദേഹം ല�ോകത്തിന് നു
പരിചയപ്പെടുത്തി. ക�ോപ്പര്‍നിക്കസിനെ
ച�ോദ്യം ചെയ്ത കത്തോലിക്കാ സഭ 1616-ല്‍
ഗലീലിയ�ോയ�ോട് റ�ോമില്‍ എത്തിച്ചേരാന്‍
ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗലീലിയ�ോയുടെ
കണ്ടുപിടുത്തങ്ങള്‍ എല്ലാം തന്നെ അന്നത്തെ
ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍മാരും വൈദികരും
വിശ്വസിച്ചിരുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടലിന്റെ
സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്കെതിരായിരുന്നു. വേലിയേറ്റ
വേലിയിറക്കങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥമായ Dialogue
concerning two chief systems of the
world എന്ന ബുക്കിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം
ഇന്‍ക്വിസിഷന്‍സ് തടഞ്ഞു. തന്റെ ജീവിത
ത്തിന്റെ അവസാന ഒന്‍മ്പതു ക�ൊല്ലം
വീട്ടുതടങ്കലില്‍ ആയിരുന്നു.
ജീവിതാന്ത്യത്തില്‍ വൈദ്യസഹായം
പ�ോലും നിഷേധിച്ച് റ�ോമന്‍ സഭ അദ്ദേഹ
ത്തെ പീഡിപ്പിച്ചു.
ഗലീലിയ�ോയുടെ 'അസ്സേയര്‍ ' എന്ന
കൃതിയെപ്പറ്റി അജ്ഞാതനായ ഒരു
വൈദികന്‍ ഇന്‍ക്വസിഷനു മുന്നില്‍ പരാതി
നല്‍കി. പ്രസ്തുത കൃതി കണികാസിദ്ധാന്ത
ത്തെ പുല്‍കുന്നുവെന്നും കുര്‍ബാനയിലൂടെ
അപ്പവും വീഞ്ഞും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവും
രക്തവുമായി പരിണമിക്കുമെന്ന 'യൂക്കാറിസ്റ്റ് '
വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന് എതിരുമാണെന്ന
തായിരുന്നു കാരണം. ' Dialogue 'എന്ന
കൃതി പുറത്തിറങ്ങിയത�ോടെ അര്‍ബന്‍
അഞ്ചാമനും ഗലീലിയ�ോയും തമ്മില്‍
തെറ്റുകയും പിന്നീട് അര്‍ബന്‍ അഞ്ചാമന്‍
തന്നെ അദ്ധ്യക്ഷനായ ഇന്‍ക്വിസിഷന്‍
യ�ോഗം ഗലീലിയ�ോയുടെ അപേക്ഷ
നിരസിച്ചു. ആവശ്യമെങ്കില്‍ ബലം
പ്രയ�ോഗിച്ച് തങ്ങളുടെ തീരുമാനം
നടപ്പാക്കാന്‍ നിര്‍ദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജിയ�ോര്‍ഡാന�ോ ബ്രൂണ�ോ
കുപ്രസിദ്ധമായ ഇന്‍ക്വിസിഷന്റെ തുടര്‍ച്ച
ഇവിടെയും വായിച്ചെടുക്കാന്‍ സാധിക്കും.
29
17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പിറവി റ�ോം
ആഘ�ോഷിച്ചത് 1600-ല്‍ ജിയ�ോര്‍ഡാന�ോ
ബ്രൂണ�ോ എന്ന മനുഷ്യനെ ജീവന�ോടെ
തീക്കുണ്ഡത്തില്‍ എറിഞ്ഞായിരുന്നു. ക�ോപ്പര്‍
നിക്കസ് തിയറി ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിച്ചു എന്നതാ
യിരുന്നു ചുമത്തപ്പെട്ട കുറ്റം. യഥാസ്തികത്വത്തി
നെതിരായ നിലപാടുകള്‍ അദ്ദേഹത്തെ
ഇന്‍ക്വിസിഷന്റെ ന�ോട്ടപുള്ളിയാക്കി മാറ്റി.
കുറ്റവിചാരണയില്‍ നിന്നു രക്ഷ നേടാന്‍
1576-ല്‍ ബ്രൂണ�ോ നഗരം വിട്ടു. പിന്നീട്.
ഫ്രാന്‍സിന്റെ പലഭാഗങ്ങളിലായി ജീവിതം.
1583-85 ആയപ്പോഴേക്കും ലണ്ടനിലേക്ക്
അദ്ദേഹം ചേക്കേറി. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ
വാസകാലത്ത് ഓക്സ്ഫോര്‍ഡ്
സര്‍വ്വകലാശാലയിലെ
പ്രഭാഷണത്തിനെതിരെ ഫാക്കല്‍റ്റി
അംഗങ്ങള്‍ ര�ോഷം പൂണ്ടു. 1585-ല്‍
ഫ്രാന്‍സില്‍ മടങ്ങിയെത്തിയ
അവസരത്തില്‍ ശാസ്ത്രോപകരണത്തെ
ച�ൊല്ലി ഉടലെടുത്ത വഴക്കിനെ തുടര്‍ന്ന്
പാരീസ് വിട്ട് ജര്‍മ്മനിയിലേക്ക്
ഓടേണ്ടിവന്നു. 1690-ല്‍ വെനീസില്‍
താമസിക്കുവാനുള്ള ഒരു ക്ഷണം
അദ്ദേഹത്തെ തേടിയെത്തി. അവിടെവെച്ച്
ബ്രൂണ�ോ ഇന്‍ക്വിസിഷന്റെ പിടിയില്‍
അകപ്പെട്ടു. പിടിയിലകപ്പെട്ടത�ോടെ അദ്ദേഹം
പശ്ചാത്താപം അഭിനയിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് 1592-ല്‍
റ�ോമില്‍ പുനര്‍വിചാരണയ്ക്ക് വിധേയനാക്കി.
എന്നാല്‍ തുടര്‍ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കു
പശ്ചാത്തപിക്കാന്‍ വിസമ്മതിച്ചതിനെ
തുടര്‍ന്ന് അദ്ദേഹത്തെ അഗ്നിക്കിരയാക്കി.
ശാസ്ത്രീയ സമീപനത്തിന്റെ അണയാത്ത തീ
ക�ൊളുത്തിക്കൊണ്ടാണ് ബ്രൂണ�ോ
മരണത്തിന് കീഴടങ്ങിയത്. ആ
നാളത്തിന്റെ പ്രകാശംപറ്റി
നടന്നവരായിരുന്നു ഐസക്ക് ന്യൂട്ടനും
മൈക്കല്‍ ആഞ്ചലയ�ോയും അടങ്ങുന്ന വന്‍
സംഘം. എന്നാല്‍ ഇത�ൊന്നും
അംഗീകരിക്കാത്ത മതങ്ങള്‍ തേച്ചാലും
മായ്ചാലും മായാത്ത നാണക്കേടിന്റെ
അഗാധഗര്‍ത്തത്തിലേക്ക് വഴുതി വീണു.
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

ഗ്വൈഡ�ോ ലാന്‍ഫ്രാഞ്ചി
ലാന്‍ഫ്രാന്‍ക്ക് ഓഫ് മിലാന്‍ എന്നാണ് ഇദ്ദേഹം
അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇറ്റലിയിലെ പ്രശസ്തനും
സമര്‍ത്ഥനുമായ ഡ�ോക്ടര്‍ ആയിരുന്ന
ലാന്‍ഫ്രാഞ്ചി പിന്നീട് ചില രാഷ്ട്രീയ
കാരണങ്ങളാല്‍ അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയില്‍ നിന്നും
നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. 1295-ല്‍ ഫ്രാന്‍സില്‍
എത്തിച്ചേര്‍ന്നു. പെട്ടന്നു തന്നെ അദ്ദേഹം
ഫ്രാന്‍സില്‍ പ്രശസ്തി നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ
കൃതികള്‍ ഫ്രാന്‍സില്‍ പ്രചരിച്ചു. അതിലൂടെ
അദ്ദേഹം ‫ڇ‬ഫ്രഞ്ച് സര്‍ജറിയുടെ സ്ഥാപകന്‍
എന്നറിയപ്പെടുവാന്‍ തുടങ്ങി‫ڈ‬.
30
ആന്‍ഡ്രിയാസ് വെസ്വലിയസ്
ല�ോകം കണ്ട അനാട�ോമിസ്റ്റുകളില്‍ ഏറ്റവും
പ്രഗല്‍ഭനായിരുന്നു ആന്‍ഡ്രിയാസ്
വെസ്വലിയസ്. ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിനു
ഇദ്ദേഹം നല്‍കിയ പങ്ക് ചെറുതല്ല. ഏറെ
കലുഷിതമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം.
വിദ്യാര്‍ത്ഥി ആയിരിക്കെ ല�ോവിയന്‍
സര്‍വ്വകലാശാലയില്‍ നിന്നും പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.
പിന്നീടുള്ള ജീവിതം പാരീസിലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഐതിഹാസിക ഗ്രന്ഥമായ
'ഫാബ്രിക്ക' രചിക്കപ്പെടുന്നത് അവിടെ വച്ചാണ്.
ഓര�ോ വര്‍ഷം പിന്നിടുമ്പോഴും അനാട്ടോമിസ്റ്റ്
എന്ന നിലയില്‍ അദ്ദേഹം കൂടുതല്‍ പേരാര്‍ജിച്ചു
ക�ൊണ്ടിരുന്നു. പാരിസ് സെമിത്തേരികളില്‍
നിന്ന് ലഭിച്ചിരുന്ന
മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥികളില്‍ വെസ്വലിയസ്
സങ്കീര്‍ണമായ പഠനങ്ങള്‍ നടത്തി.
സ്പെയിനില്‍ ക�ോര്‍ട്ട് ഫിസിഷനായി
വെസ്വലിയസ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതായും നമുക്ക്
കാണാന്‍ സാധിക്കും. അബദ്ധവശാല്‍ ഒരു
ര�ോഗി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചികിത്സക്കിടെ
മരണപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ക�ൊലക്കുറ്റം
ചുമത്തി. കാലങ്ങള്‍ പഴക്കമുള്ള dissection
രീതിയെ വെസ്വലിയസ് എതിര്‍ത്തു. 1564
ഒക്ടോബര്‍ 15ന് തീര്‍ത്ഥയാത്ര കഴിഞ്ഞു
മടങ്ങവേ അദ്ദേഹം കപ്പലപകടത്തില്‍
മരണപ്പെട്ടു.
പൈഥഗ�ോറസ്
പൈഥഗ�ോറസ് സിദ്ധാന്തം പഠിക്കാത്തവരായി
അധികം പേര്‍ കാണില്ല. ഗ്രീക്ക് തത്വചിന്തകനും
അതിലുപരി ല�ോകം കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ
ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ കൂടിയായിരുന്നു പൈഥഗ�ോ
റസ്. 532 bc ല്‍ സമ�ോസിന്റെ നിഷ്ഠൂര
ഭരണത്തില്‍ നിന്നും മ�ോചനം തേടി ഇറ്റലിയി
ലേക്കു പാലായനം ചെയ്തു. ഇറ്റലിയിലെ
ക്രോട്ടനില്‍ ഇദ്ദേഹം തന്റെ ഫില�ോസഫിക്കല്‍
സ്ക്കൂള്‍ സ്ഥാപിച്ചു. പൈഥഗ�ോറസും അനുയായികളു
മുള്ള ആ സംഘം ' മാത്തേ മെറ്റിക്കോയി ' എന്നു
അറിയപ്പെട്ടു. സ്ത്രീകള്‍ക്കും പുരുഷന്‍മാര്‍ക്കും
ഒരുപ�ോലെ ഇതില്‍ അംഗത്വമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെപ്പറ്റി ഇന്നും വ്യക്ത
മായ വാക്കുകളില്ല. മെറ്റപ�ോണ്ടം എന്ന സ്ഥലത്ത്
വെച്ച് മരണത്തിനു കീഴടങ്ങി എന്നതു മുതല്‍
ആത്മഹത്യ ചെയ്തു എന്നു വരെ കഥകള്‍
നിലവിലുണ്ട്.
31
റാസസ്
ആദ്യമായി ഹ്യൂമ�ോറല്‍ തിയറിയുടെ
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ മാരകമായ അസുഖങ്ങളെ
ഘടകമായി പഠിച്ച് ആ അറിവ് ല�ോകത്തിനു
മുന്നില്‍ സമര്‍പ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ് അബൂബക്കര്‍
മുഹമ്മദി സക്കറിയ്യ റാസി. Measles നെയും
Small Pox നെയും പറ്റി ഇദ്ദേഹം രചിച്ച പുസ്തകം
വൈദ്യല�ോകത്തിനു ലഭിച്ച സമ്പത്താണ്.
പാശ്ചാത്യ യൂണിവേഴ്സിറ്റികളില്‍ പാഠ്യവിഷയമാ
യിത്തീര്‍ന്ന ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്
' On Surgery' യും ' A General Book on
Therapy ' യും . പീഡിയാട്രിക്സിന്റെ പിതാവായി
ല�ോകം വാഴ്ത്തിയത് റാസിയെയായിരുന്നു.
ഹിപ്പോ ക്രാറ്റസിന്റെയും ഗലീലിയ�ോയുടെയും
രചനകള്‍ അദ്ദേഹം അറേബ്യന്‍ ല�ോകത്തിന്
പരിചയപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ
ശൈലിയിലുള്ള അദ്ധ്യാപനരീതിയും,
യുക്തിചിന്തയും ഒരു ഡ�ോക്ടര്‍ എന്ന നിലയില്‍,
അതിലുപരി എഴുത്തുകാരന്‍ എന്ന
നിലയിലുണ്ടായ ഉയര്‍ച്ചയുമെല്ലാം പ്രാദേശിക
മത നേതൃത്വങ്ങളില്‍ അതൃപ്തിയുണ്ടാക്കി. അത്
പിന്നീട് തന്റെ അദ്ധ്യാപനജ�ോലി നഷ്ടപ്പെടുന്ന
തിനു കാരണമാവുകയും ചെയ്തതായി ചരിത്രം
പറയുന്നു. അദ്ദേഹം രചിച്ച പുസ്തകങ്ങളും നാട്ടില്‍
വിലക്കപ്പെട്ടു.
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
റാസസ് അന്ധനായിത്തീര്‍ന്നതായി കാണാന്‍
സാധിക്കും. നിരവധി കഥകള്‍ ഇതിനെപ്പറ്റി
നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹം മരണപ്പെടുന്നത്
രൂക്ഷമായ പട്ടിണിമൂലമാണ്. അദ്ദേഹം
അന്ധനാകുന്നതു വരെ അദ്ദേഹത്തെ
പീഡിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
അബു മെറ�ോണ്‍ അവന്‍സോര്‍
സ്പാനിഷുകാരനായ അബു മേറ�ോണ്‍ ജനിച്ചത്
ക�ോര്‍ഡോവയിലാണ്. തത്വചിന്തകനും
ഫിസിഷനുമായ ഇദ്ദേഹം ജ�ോല്‍സ്യന്മാരുടെ
അന്ധവിശ്വാസങ്ങള്‍ക്കെതിരെയും
മുറിചികിത്സക്കെതിരെയും ശക്തമായി വാദിച്ചു.
' The Book of Food and Medicines'
എന്നത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറെ പ്രശസ്തമായ
ഗ്രന്ഥമാണ്. ' Taysir Book of the
Simplification of Physical Therapy and
Diet' എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖ്യഗ്രന്ഥം.
ത�ൊലിയില്‍ വരുന്ന ചില ര�ോഗങ്ങളുടെ
കാരണവും അവന്‍സോര്‍ ല�ോകത്തിനു മുന്നില്‍
തുറന്നുകാട്ടി. എതിര്‍പ്പുകള്‍ കൂടിയത�ോടെ
ഇദ്ദേഹത്തെ എഴുതുന്നതില്‍ നിന്നും
പഠിപ്പിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും വിലക്കി. തന്റെ
32
അവസാന കാലങ്ങളില്‍ മറ്റു ത�ൊഴിലുകളില്‍
ഏര്‍പ്പെട്ടാണ് ഇദ്ദേഹം ഉപജീവനം
കണ്ടെത്തിയിരുന്നത്.
മീഖായേല്‍ സെവര്‍ട്ടസ്
സെപ്തംബര്‍ 29 1509 -ല്‍ ആണ് ജനനം.
സ്പാനിഷ് ഫിസിഷനായിട്ടാണ് പ്രശസ്തനായത്.
പള്‍മണറി രക്തപര്യയന വ്യവസ്ഥ കണ്ടെത്തിയ
ആദ്യത്തെ യൂറ�ോപ്യനായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം
' Christianismi Restitutio 'എന്ന
ഗ്രന്ഥത്തിലാണ് സെവര്‍ട്ടസ് ഇതിനെപ്പറ്റി പ്രതി
പാദിച്ചത്. ഇദ്ദേഹം രചിച്ച പുസ്തകം ക്രിസ്ത്യന്‍
മതവിശ്വാസത്തെ പുനര്‍നിര്‍മ്മിതിക്ക് വിധേയ
മാക്കി എന്ന് ആര�ോപണം ഉയര്‍ന്നു. ആ പുസ്തകം
ദൈവത്തോടും മതത്തോടുമുള്ള
നിഷേധമായി കണ്ട് കത്തോലിക്കാസഭ
ഇന്‍ക്വിസിഷന്‍ വിളിച്ചുകൂട്ടി. സ്വിറ്റ്സര്‍ലാന്‍ഡി
ലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുവാന്‍ ശ്രമിക്കവെ സെവര്‍ട്ടസി
നുമേല്‍ പിടിവീണു. ജ�ോണ്‍ കാല്‍വിന്‍ എന്ന
വ്യക്തിയുടെ നിര്‍ദ്ദേശപ്രകാരം സെവര്‍ട്ടസ്
നിരവധി പീഢനങ്ങള്‍ക്കു ഇരയാവുകയും
ഒടുവില്‍ ജനീവയിലെ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത്
തന്റെ പുസ്തകങ്ങള�ോട�ൊപ്പം അദ്ദേഹവും തീയില്‍
എരിഞ്ഞമര്‍ന്നു.
ഹെന്‍റി ഓള്‍ഡന്‍ ബര്‍ഗ്
1662 വരെ ലണ്ടനിലെ രാജകീയ സമൂഹത്തില്‍ ജീവിച്ചു
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ചതും ഉയര്‍ന്നരീതിയിലുമുള്ള ശാസ്ത്രീയ
അപഗ്രഥനങ്ങള്‍ യൂറ�ോപ്പിലാകമാനം വേരുറപ്പിച്ചു. വിദേശികള്‍ പ�ോലും
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളില്‍ ആകൃഷ്ടരായി ലണ്ടനിലെത്തി.
രസതന്ത്രത്തിലെ മറക്കാനാകാത്ത ഒരേടാണ് റ�ോബര്‍ട്ട് ബ�ോയില്‍.
ഇദ്ദേഹത്തിന�ൊപ്പമായിരുന്നു ഹെന്‍റി ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ�ൊരു
പങ്കും ചിലവഴിച്ചത്. എന്നാല്‍ ഏതാനും വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷം
അധികാരികള്‍ ഇദ്ദേഹത്തെ രാജദ്രോഹിയും ചാരനുമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ജീവിതത്തിന്റെ നല്ലൊരു പിടി സമയം ഹെന്‍റി ലണ്ടന്‍ ടവറിലെ
ഇരുണ്ട മുറിക്കുള്ളില്‍ തടവുകാരനായി തള്ളി നീക്കി.

33
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ഈ കഥയിലെ കഥയും കഥാപാത്രങ്ങളും
തികച്ചും സാങ്കല്‍പ്പികമാണ്. ഏതെങ്കിലും
തരത്തില്‍ സാദൃശ്യം ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് തികച്ചും
യാദൃശ്ചികം മാത്രം !

34
 ഷാമില്‍ എ വി
ബി ബി എ

അ സ്ത്പ്പോര്‍ എന്ന അതിമന�ോഹരമായ രാജ്യം.

സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഭാഷകളുടെയും വൈവിധ്യം
നിറഞ്ഞ നാട്. സമൃദ്ധിയുടേയും മറ്റും കലവറ. ല�ോകത്തില്‍
അസ്ത്പ്പോര്‍ പ�ോലുള്ള രാജ്യങ്ങള്‍ ഇല്ല എന്ന് തന്നെ പറയാം.
അസ്ത്പ്പോറിന്റെ തെക്ക് മലനിരകളും തെക്ക്-കിഴക്ക് കുഞ്ഞു
സാംസ്കാരിക സംസ്ഥാനങ്ങളും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. തെക്ക്
പടിഞ്ഞാറ് മറാസ എന്ന രാജ്യം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. മറാസയെ
പറ്റി പിന്നീട് സംസാരിക്കാം. മറാസ ഈ കഥയുടെ പ്രധാന
കഥാപാത്രങ്ങളില്‍ ഒന്ന് തന്നെയാണ്, വടക്ക് കിഴക്കും
വടക്ക് പടിഞ്ഞാറും കടല്‍.

35
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ജനാധിപത്യ നീതിപീഠം
ഭരിക്കുന്ന അസ്തപ്പോര്‍
ഗ�ോത്രങ്ങളാല്‍ സമ്പന്നമാ
ണെങ്കിലും ഹമൂസ ഗ�ോത്രത്തി
ന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ
നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. അസ്ത
പ്പോറിലെ പ്രാചീന ഗ�ോത്രമാ
ണത്രെ ഹമൂസ. ഇന്ന്
അസ്ത്തപ്പോര്‍ ഭരിക്കുന്നത്
ഹമൂസ ഗ�ോത്രമാണ്.
ഗ�ോത്രത്തിലെ എണ്ണത്തിലെ
36
പ്രാതിനിധ്യം മുതലെടുത്ത് ഹമൂസ ഭരണത്തിലേറി. ദിമ�ോ എന്ന
ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴില്‍ അസ്ത്പ്പോര്‍ അങ്ങനെ കഴിഞ്ഞ്
പ�ോകുന്ന കാലം.
പെട്ടന്ന് ഒരു ദിവസം രാജ്യമാകെ ഒരു വിളംബരം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
''ഇനി മുതല്‍ ആരും ഭക്ഷ്യാവശ്യത്തിന് വേണ്ടി മുരിങ്ങാക്ക
പ�ൊട്ടിക്കരുത് !'' വിളംബരത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം ജനങ്ങള്‍ക്ക്
കാര്യം കൃത്യമായി പിടികിട്ടിയില്ല. ദിമ�ോ എന്താണ്
ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് ദിമ�ോയ്ക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ. ചില വിദൂഷകര്‍
കളിയാക്കി. എന്നാല്‍ പല ഹമൂസക്കാര്‍ക്കും കാര്യം മനസ്സിലായി.
ഹമൂസയുടെ നാല്‍പത്തിനാല് ക�ോടി ദൈവങ്ങളിലെ ഒരാളായ
പ്ലാക്കുളി തന്റെ ഊന്ന് വടിയായി ക�ൊണ്ട് നടന്നിരുന്നത്
 മുരിങ്ങാക്ക ആണത്രെ ! അസ്ത്പ്പോറിന്റെ അവിടി
അതുക�ൊണ്ട് മുരിങ്ങാക്കായെ വിടങ്ങളിലായി 'മുരിങ്ങാ
ഹമൂസക്കാര്‍ പിതാവായാണ് ക്കാ ഫെസ്റ്റ് ' നടത്തപ്പെട്ടു.
കാണുന്നത്. അസ്ത്തപ്പോറിന്റെ വടക്ക്
ദിമ�ോയുടെ ഈ പ്രഖ്യാപനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന
ഉണ്ടാക്കിയ പുകില് 'അലരേക ' എന്ന
ചില്ലറയ�ൊന്നുമല്ല. സ്ഥലത്തെ വിപ്ലവകാരി
അസ്ത്പ്പോറിന്റെ മണ്ണ് യായ നേതാവ് ഇതില്‍
മുരിങ്ങാക്കായക്ക് അനുയ�ോജ്യമായ പ്രതിഷേധിച്ചു പറഞ്ഞു.
തിനാല്‍ പലരും അത് കൃഷി ''ഞാനെന്ത് കഴിക്കണമെ
ചെയ്തിരുന്നു. ഈ കര്‍ഷകരുടെ ന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്
കാര്യം തീരുമാനമായി. കൂടുതല്‍ അങ്ങ് തെക്കുള്ള ഏത�ോ
ലഭ്യതയുള്ളത് ക�ൊണ്ട്, ഒരുത്തനല്ല, മുരിങ്ങാക്കാ
മുരിങ്ങാക്കായക്ക് കഴിക്കണമെന്ന് ഞാന്‍
വിലകുറവായിരുന്നു. അതിനാല്‍ വിചാരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍
തെക്ക് ഉള്ള ഹമൂസക്കാര്‍ അടങ്ങുന്ന ഞാന്‍ കഴിച്ചിരിക്കും''.
പാവപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളുടെ നേതാവിന്റെ വാക്കില്‍
അന്നത്തിലും മണ്ണ് വീണു; ഇജാ ര�ോമാഞ്ച കഞ്ചുകങ്ങളായി
ഗ�ോത്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങള്‍ക്ക് അനുയായികള്‍ ഇതിനെ
ദിമ�ോ ഒരു പണി ക�ൊടുത്തതാണ�ോ അംഗീകരിച്ചു.
എന്നും സംശയമുണ്ട്. ഇതിനിടയില്‍ പലരും
ഹമൂസ ഗ�ോത്രത്തിന്റെ പ്രധാന മാറാന്‍ തീരുമാനിച്ചു.
എതിരാളികളാണ് ഇജാ ഗ�ോത്രം. ശല്യക്കാരായ എലിയെ
പണ്ട് ഒരു പ്രശ്നമുണ്ടായപ്പോള്‍ ഇജാ ക�ൊല്ലാന്‍ വേണ്ടി
ഗ�ോത്രത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും എലിപ്പെട്ടി
മറാസയിലേക്ക് ചേക്കേറിയിരുന്നു. ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നവരുടെ
മുരിങ്ങാക്കാ നിര�ോധിച്ചപ്പോള്‍ സംഘടന വിചിത്രമായ
ഹമൂസയുടെ മുദ്രാവാക്യം 'മുരിങ്ങാക്കാ തീരുമാനമെടുത്തു,
കഴിക്കേണ്ടവര്‍ മറാസയിലേക്ക് എലിപ്പെട്ടി
ചേക്കേറിക്കോളൂ ' എന്നായി. നിര്‍മാണശാല എന്ന
പേര് മാറ്റി എലി
സംരക്ഷണ ശാല
എന്നാക്കി മാതൃകയായി.
നാല്‍പ്പത്തിനാല്
ഞാനെന്ത് കഴിക്കണമെന്ന് ക�ോടിയില്‍ ഒരാള്‍
തീരുമാനിക്കുന്നത് അങ്ങ് തെക്കുള്ള ഒരെലിയുടെ
പുറത്താണത്രെ യാത്ര
ഏത�ോ ഒരുത്തനല്ല, മുരിങ്ങാക്കാ ചെയ്യുന്നത്.
കഴിക്കണമെന്ന് ഞാന്‍ വിചാരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ഞാന്‍ ഹമൂസക്കാരുടെ കാര്യം
കഴിച്ചിരിക്കും ഒന്നും പറയാന്‍
കഴിയാത്തത് ക�ൊണ്ട്
അവര്‍ ഒരു മുഴം മുന്‍പേ

37
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എറിഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ ഒരു സൂത്രം പെട്ടെന്ന്
കിട്ടാത്തത് ക�ൊണ്ട് മത്സ്യത�ൊഴിലാളികള്‍
വരുന്നത് വരട്ടെ എന്നും പറഞ്ഞ് ക�ൊണ്ട് നെഞ്ചും
വിരിച്ച് നിന്നു. മുന്നേ പറഞ്ഞ 44
ക�ോടിയില�ൊരുത്തന്‍ എന്നോ മീനായി
അവതാരമെടുത്തത്രെ. ആനയുടെ തലയുള്ള
ദൈവമുള്ളത് ക�ൊണ്ട് ആന രക്ഷപ്പെട്ടു. തടിപിടി
ക്കാന്‍ കാട്ടില്‍ പ�ോകുന്ന പാപ്പാന്‍മാര്‍ക്ക് ചെറിയ
ത�ോതില്‍ പേടി വന്നതിനാല്‍ ആനയ്ക്ക്
ഇനിയങ്ങോട്ട് ഭക്ഷണവും വിശ്രമവും
മാത്രമേ ത�ൊഴിലുള്ളൂ.
ഇതിനിടയില്‍ ചിലരുടെ പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ പ�ൊതു
ഫലിതമായി ജനങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുത്തു. അസ്ത്പ്പോറിന്റെ
മരുഭൂമിയുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന താന്‍ ജരാ
എന്ന സ്ഥലത്തെ നിയമതന്ത്രജ്ഞന്‍ പ�ൊതു
ഉപദേശം നല്‍കി. മുരിങ്ങാക്കായയില്‍ നാല്‍പ്പത്തി
നാല് ക�ോടി ദൈവങ്ങളും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു,
അതിനാല്‍ ഇതിനെ ദേശീയ ചെടിയായി
അംഗീകരിക്കണം. ഇപ്പോള്‍ ദേശീയ ഭക്ഷണമായി
നിലക�ൊള്ളുന്ന വെണ്ടക്ക വിത്ത് കുഴിച്ചിടാതെ
തന്നെ മുളക്കുന്ന ചെടിയാണ്. സസ്യ ശാസ്ത്രം പഠിച്ച
ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ ഇത് കേട്ട് വാ പ�ൊളിച്ച് നിന്നു.
സസ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പുതിയ അറിവ് പകര്‍ന്ന്
ക�ൊടുത്ത നിയമതന്ത്രജ്ഞന്‍ സ്വയം
കൃതാര്‍ത്ഥനായി.
അലരേകയിലെ മറ്റൊരു ഹമൂസിയന്‍ നേതാവ്
പത്രമാധ്യമങ്ങള�ോട് പറഞ്ഞു. മുരിങ്ങാക്കാ
കറിവെക്കരുത് എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല, അത്
പ�ൊട്ടിക്കരുത് എന്നാണ് പറഞ്ഞത് ! മുരിങ്ങാക്കാ
പ�ൊട്ടിക്കാതെ മരത്തിന്റെ മണ്ടക്കിരുന്ന്
കറിവെക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണെന്ന് കാണിച്ച്
തരാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ട പത്രപ്രവര്‍ത്തകന്റെ
ച�ോദ്യത്തില്‍ ഒന്നര മണിക്കൂര്‍ നീണ്ട ആല�ോചനയ്ക്ക്
ശേഷം അയാളെ രാജ്യദ്രോഹിയായി പ്രഖ്യാപിച്ച്
ക�ൊണ്ട് നേതാവ് പ്രസ്താവനയ്ക്ക് വിരാമമിട്ടു.തന്റെ
മണ്ടത്തരം ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല എന്ന് നേതാവ്
സ്വയം വിശ്വസിച്ചു.
ഇതിനിടയില്‍ ഹമൂസ ആശ്രമത്തിലെ മറ്റൊരു
പ്രസ്താവന ശ്രദ്ധേയമായി. നിലത്ത് വീണ
മുരിങ്ങാക്ക എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് ച�ോദിച്ചവര്‍ക്ക്
മറുപടിയായി 'അത് ഞങ്ങളുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക്
ക�ൊണ്ട് വരൂ, ഞങ്ങള്‍ പരിപാലിച്ച് ക�ൊള്ളാം
38
എന്ന് നിര്‍ദ്ദേശിച്ചു. രാജ്യം ഇങ്ങനെ
ആര�ോ പറഞ്ഞപ�ോലെത്തെ
ഒരവസ്ഥയില്‍ നില്‍ക്കുമ്പോഴാണ്
ദിമ�ോ വലേറിയയിലേക്ക് വിന�ോദ
യാത്രയ്ക്ക് പ�ോയത്. വലേറിയന്‍
രാജാവിന്റെ വകയിലുള്ള അമ്മാവന്റെ
മകന് ആണ്‍കുട്ടി ജനിച്ചതിന്
അനുമ�ോദനം അറിയിക്കാന്‍ പ�ോയ
ദിമ�ോ, രാജാവിന്റെ വീട്ടില്‍
അത്താഴവിരുന്നിന് കയറി; ദിമ�ോയും
വിവര്‍ത്തകനും തീന്‍മേശയ്ക്ക്
മുന്‍മ്പില്‍ ഇരുന്നപ്പോള്‍ അതാ
വരുന്നു രാജകീയ അത്താഴം,
മുരിങ്ങാ ഫ്രൈ!.....!!
പ�ൊതുവെ ഇവിടെ വരുന്ന അതിഥി
കള്‍ക്ക് ക�ൊടുക്കുന്നത്
അസ്ത്പ്പോറിയന്‍ മുരിങ്ങയാണെന്നും,
ഈയിടെ ഹമൂസിയന്‍ നേതാവായ
ഒരാള്‍ ആശ്രമത്തിലെത്തിക്കുന്ന
മുരിങ്ങാക്കാ ഇങ്ങോട്ട് കുറഞ്ഞ
നിരക്കില്‍ അയക്കുന്നുണ്ടെന്നും
അതിഥിയാണെന്നറിയാതെ സ്വന്തം
രാജ്യത്തെ ഭക്ഷണം നല്‍കിയ
ജ�ോലിള്‍ക്കാര്‍ക്ക് വേണ്ടി താന്‍
ഖേദം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്നും
രാജാവ് പറഞ്ഞു. വിവര്‍ത്തകന്‍
എന്ത് ചെയ്യണമെന്നറിയാതെ
ദിമ�ോയുടെ മുഖത്ത് ന�ോക്കി, ദിമ�ോ
തന്റെ പ�ോക്കറ്റിലെ തുണ്ട് കടലാസ്
എടുത്ത് അതില്‍ ഇങ്ങനെ എഴുതി.
അതിഥിയെ സല്‍ക്കരിക്കുന്നവനെ
ആതിഥേയന്‍
സങ്കടപ്പെടുത്തരുതെന്ന് അതിഥി
ഭഗവാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. 'ഭക്ഷണത്തെ
ബഹുമാനിക്കണം, അത് ക�ൊണ്ടി
പ്പോള്‍ ഭക്ഷിക്കാം '!
വിവര്‍ത്തകന്‍ ഇത് വായിച്ച ശേഷം
ചിന്തിച്ചു 44 ക�ോടി ദൈവങ്ങളുള്ളത്
നന്നായി, ഇല്ലെങ്കില്‍ മനുഷ്യന്റെ
അന്നം മുട്ടിപ്പോയേനെ!!!
39
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 "" ധിഷണതന്‍
രഥ വേഗത്തില്‍
കുതിക്കും
മനുഷ്യനെ
""
പശുവും പ�ോത്തും
ച�ൊല്ലി തളയ്ക്കല്ലേ
വിരുദ്ധരേ....

40
 ഡ�ോ : ബ്രിജേഷ് വി കെ
ജിയ�ോളജി

ര ണ്ടായിരത്തിനാലാമാണ്ട് ശാസ്ത്രാവബ�ോധവര്‍ഷമായി ആചരിച്ച ഒരു

രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യയെന്നു പറഞ്ഞാല്‍ നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാന്‍ അല്‍പ്പം
പ്രയാസമുണ്ടായേക്കും. കാരണം 2014 ആയപ്പോഴേക്കും ഗണപതിയുടെ
തല പ്ലാസ്റ്റിക്ക് സര്‍ജറിയുടെ ആദ്യത്തെ ഉദാഹരണമാണെന്ന് ഇന്ത്യന്‍
സയന്‍സ് ക�ോണ്‍ഗ്രസ്സില്‍ പ്രസംഗിക്കുന്നിടത്തേക്ക് കാര്യങ്ങള്‍
പുര�ോഗമിച്ചിരുന്നു. ഇന്നത്തെ സ്ഥിതി അതിലും പരിതാപകരമാണ്.

41
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
പശു എന്ന മൃഗത്തിനു ചുറ്റും ക്കാണുന്ന ഒരു ജനസമൂഹ വിഭാഗവും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസ
ഇല്ലാത്ത ഒരു വിശുദ്ധ ത്തെ, പുരാണങ്ങളുടെ കാല പ്രമാണങ്ങളെ മുറുകെ
പരിവേഷം ചാര്‍ത്തി, അത് ത്തേയ്ക്ക് തിരിച്ചാനയിക്കുന്നത് പിടിക്കുകയും അതിനുവേണ്ടി
തങ്ങള്‍ക്കിഷ്ടമില്ലാത്ത, വെറുതെയല്ല എന്നും അത് ജീവന്‍ പ�ോലും കളയുകയെന്ന
ദരിദ്രരില്‍ ദരിദ്രരായ അധികാരത്തിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് മൗഢ്യത്തിന് തയ്യാറാവുകയും
ജനവിഭാഗങ്ങളെ മര്‍ദ്ദിക്കാനും രീതികളുടെ മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയി ചെയ്യുമ്പോള്‍
ക�ൊന്നൊടുക്കുവാനും ഉള്ള ച്ചുറപ്പിച്ച പദ്ധതിപ്രകാരമുള്ള അധികാരത്തിന്റെ
ലൈസന്‍സായി ഒരു കൂട്ടം കണക്ക് കൂട്ടലുകള്‍ അജണ്ടകള്‍
ക്രിമിനലുകള്‍ മാറ്റിയെടുത്തി അനുസരിച്ചാണെന്നും മനസ്സി നടപ്പിലാക്കാനുള്ള അരങ്ങ്
രിക്കുന്നു. ഭരണ രംഗത്തു ലാക്കുന്നതില്‍ നാം പരാജയ അനായാസം ഒരുങ്ങുകയായി!
ണ്ടായ ഈ മലക്കം മറിച്ചില്‍, പ്പെടുമ്പോള്‍ വിജയിക്കുന്നത് പിന്നെ ചെയ്യേണ്ടത് ഈ
ശാസ്ത്ര പുര�ോഗതിയില്‍ ഇന്ത്യ 'ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളും ' മുറിവുകളില്‍
കൈവരിച്ച നേട്ടങ്ങളെ എത്ര അവരുടെ ഉപ്പുതേയ്ക്കുകയെന്ന തുടര്‍
വേഗത്തിലാണ് പരമാധികാരവുമാണെന്ന് കലാപരിപാടിയാണ്.
' ഇരുണ്ട കാലഘട്ട 'ത്തെ പറയാതെ വയ്യ. മതവും രാഷ്ട്രീയവും
ഓര്‍മിപ്പിക്കുന്ന രീതിയില്‍ ജനങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രബ�ോധം രണ്ടല്ലാത്ത, ജനങ്ങളെ
പുറക�ോട്ടടിക്കുന്നത് എന്ന് (Scientific Temper) തമ്മില്‍ അകറ്റാന്‍ മാത്രം
അതുപയ�ോഗിക്കുന്ന,
നേതാക്കളുടെ ചെയ്തികളും
കൂടെയാകുമ്പോള്‍ രാജ്യം
നിന്നു കത്തും. അപ്പോള്‍,
പുരാണങ്ങളുടെ കാലത്തേയ്ക്ക് തിരിച്ചാനയിക്കുന്നത് പുരകത്തുമ്പോള്‍
വെറുതെയല്ല എന്നും അത് അധികാരത്തിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് വാഴവെട്ടുകയെന്നത് തങ്ങളുടെ
അവകാശമാണെന്ന്
രീതികളുടെ മുന്‍കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചുറപ്പിച്ച പദ്ധതിപ്രകാരമുള്ള ധരിച്ചവരായ ക�ോര്‍പ്പറേറ്റ്
കണക്ക് കൂട്ടലുകള്‍ക്ക് അനുസരിച്ചാണെന്നും ദൈവങ്ങള്‍ തങ്ങളുടെ പണി
വെടിപ്പായി ചെയ്യുകയും
മനസ്സിലാക്കുന്നതില്‍ നാം പരാജയപ്പെടുമ്പോള്‍ ചെയ്യും.
വിജയിക്കുന്നത് 'ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികളും ' അവരുടെ
മതേതരത്വവും
പരമാധികാരവുമാണെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. ജനാധിപത്യവും
ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഒരു
ഭരണഘടനയുള്ള ഇന്ത്യ
പ�ോല�ൊരു രാജ്യത്ത്
ജനങ്ങളില്‍ ആവശ്യം
ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അതീവ നശിപ്പിക്കുവാനുള്ള ഏറ്റവും വേണ്ടുന്ന ശാസ്ത്രബ�ോധത്തെ
ഭീതിയുളവാക്കുന്ന ഒരു ലളിതമായ വഴിയാണ് ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുവാനുള്ള
കാര്യമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ
നന്മകളെ നിത്യജീവിതത്തില്‍ പ്രോത്സാഹന പ്രക്രിയകള്‍. പട്ടിക തന്നെ നമുക്ക് ഇക്കഴി
വലിയ ത�ോതില്‍ ഈവഴി ലഭ്യമാകുന്ന മറ്റൊരു ഞ്ഞ വര്‍ഷങ്ങളിലെ
ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന, അതിന്റെ ഉപ�ോത്പന്നമാണ് സംഭവങ്ങളിലൂടെ കണ്ണോടി
പുര�ോഗതിയെ വലിയ സമൂഹത്തിനെ ച്ചാല്‍ കാണാന്‍ കഴിയും.
അഭിമാനത്തോടെ ന�ോക്കി ചിന്നഭിന്നമാകല്‍. ഓര�ോ അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ

42
43
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
നിര്‍മ്മാര്‍ജ്ജനത്തിനായി സംസ്ഥാനത്തുനിന്നാണ്.
സ്വന്തം ജീവിതം മുഴുവനായി സമര്‍പ്പിച്ച അവിടെ ഒരാള്‍ക്ക്
ശ്രീ.നരേന്ദ്ര ധാബ�ോല്‍ക്കര്‍; രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്‍ത്തനം സ്വപ്നത്തില്‍ ശിവ ഭഗവാന്റെ
ഇടതുപക്ഷത്തായതിനാല്‍ ജീവനെടുക്കപ്പെട്ട ശ്രീ. ഗ�ോവിന്ദ് ദര്‍ശനമുണ്ടാവുന്നു !
പന്‍സാരെ; വിശ്വാസ പ്രമാണങ്ങളെ തുറന്നെതിര്‍ക്കാന്‍ വീടിനടുത്തുകൂടെ പ�ോകുന്ന
ധൈര്യം കാണിക്കുക വഴി ഹിന്ദുത്വ തീവ്രവാദികള്‍ ക�ൊന്നു ദേശീയ പാതക്കടിയില്‍ ഒരു
തള്ളിയ വൈസ് ചാന്‍സലര്‍ കൂടിയായിരുന്ന ശിവ ലിംഗം മറഞ്ഞു
പ്രൊഫ. എം.എം. കല്‍ബുര്‍ഗി; നമുക്ക് വളരെയടുത്ത് കിടപ്പുണ്ട്., അത്
ക�ോയമ്പത്തൂരില്‍, യുക്തിവാദം ജീവിതത്തില്‍ പകര്‍ത്താന്‍ പുറത്തെടുത്ത് യതാവിധി
ശ്രമിച്ചുവെന്ന 'കുറ്റം' ആര�ോപിച്ച് ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദികള്‍ പൂജിക്കണം എന്ന്. പിറ്റേന്ന്
ക�ൊന്നു തള്ളിയ ഫാറൂക്ക് ,ഹിന്ദുത്വ ഫാസിസത്തിനെതിരെ നേരം വെളുത്തതും കക്ഷി
നിരന്തരം പ്രതികരിച്ചുക�ൊണ്ടിരുന്ന സാമൂഹ്യ മറ്റൊന്നും ആല�ോചിച്ചില്ല
പ്രവര്‍ത്തകയും ജേര്‍ണലിസ്റ്റുമായ ഗൗരി ലങ്കേഷ് യന്ത്രസഹായത്താല്‍ റ�ോഡ്
ഇങ്ങനെ പട്ടിക നീളുകയാണ് .തങ്ങളുടെ വെട്ടിക്കീറി പരിശ�ോധിച്ചു !
ഇഷ്ടങ്ങള്‍ക്ക് എതിരാണെന്ന് കാണുന്നവരെ ഇല്ലായ്മ വലിയ കുഴികള്‍
ചെയ്യാന്‍, ഏത് വിശ്വാസസംഹിതയെയും കൂട്ടുപിടിക്കാനും ഉണ്ടായതിനപ്പുറം മറ്റൊന്നും
പിന്നീട് അത് അധികാരത്തിലേയ്ക്കുള്ള സംഭവിച്ചില്ല. ഇതില്‍
കുറുക്കുവഴിയാക്കാനും വളരെ വേഗം സാധിക്കുന്ന ഒരു ആകെക്കൂടി പ്രതീക്ഷ
ഭൂവിഭാഗമായി ഇന്ത്യ മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്നത് നല്‍കുന്ന ഒരു വാര്‍ത്ത, ഈ
ഒരുപാട് ചിന്തയ്ക്ക് വിഷയീഭവിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യക്തിയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാന്‍
നിര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ അങ്ങിനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല എന്നു മാത്രം. അവിടത്തെ പ�ോലീസ്
തയ്യാറായി എന്നതാണ്.
ഇങ്ങനെ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വളരെ രസകരമായി 'ദി ഹിന്ദു ' പത്രം റിപ്പോര്‍ട്ട്
ത്തോന്നിയ രണ്ട് പത്ര ചെയ്ത രണ്ടാമത്തെ വാര്‍ത്ത
വാര്‍ത്തകളാണ് ഇനി പറയുന്നത്. ആദ്യത്തേത് തെലങ്കാന പാക്കിസ്ഥാനില്‍ നിന്നാണ്.
ഇക്കഴിഞ്ഞ പെരുന്നാളി
ന�ോടനുബന്ധിച്ച് ഒരു
പള്ളിയില്‍ നിന്നും കുറച്ച്
പണം മ�ോഷ്ടിച്ച ഒരു കള്ളന്‍
അവിടെ എഴുതി വെച്ചത്
' ഇത് ഞാനും ദൈവവും
തമ്മിലുള്ള ഇടപാടാണ്.
അത്രയ്ക്ക് അത്യാവശ്യമായതു
ക�ൊണ്ടാണ്.
ദൈവത്തിനറിയാം '
എന്നാണ്. ഇത്
വായിച്ചപ്പോള്‍ ത�ോന്നിയത്,
ഇയാളല്ലേ യഥാര്‍ത്ഥ
വിശ്വാസി ? എല്ലാ മതങ്ങളും
ദൈവങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ
കഷ്ടപ്പാടുകള്‍ തീര്‍ക്കാനല്ലേ
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് ?
ഉത്തരം ലളിതമല്ല!

44
45
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 കെ പി അന്‍വര്‍
ബി ക�ോം

ഗാന്ധിജി മുതൽ
ആരെന്നു വരെ ഇനിയും
പറയുവാനാകുന്നില്ല
രാജ്യ സ്നേഹികളുടെ
വെടിയുണ്ടകളാൽ
മനുഷ്യ സ്നേഹികൾ
മരിച്ചു വീഴുകയാണ്
മരണത്തിലേക്കല്ല
നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക്‌...
ധബ�ോൾക്കർ, പന്‍സാരെ ,
ജുനൈദ്, ഗൗരി ലങ്കേഷ്...
മരണത്തിനു ശേഷം
വീണ്ടും ജനിച്ചവർ...

മണ്ണിനും
കാലിനും
ഇടയിൽ വന്ന
സദാചാരൻ
മണ്ണിനെ ചുംബിക്കുന്നതിൽ
നിന്നും
കാലിനെ
വിലക്കിയവൻ.

46
 മഴയ�ോടാണ് പ്രണയം...
ഉരുകിതീരുന്നതിനേക്കാൾ എനിക്ക് ഇഷ്ടം ...
നിന്നോട�ൊപ്പം തണുത്തിരിക്കാനാണ്....

ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ
പേരുപറഞ്ഞ്
ചങ്ങല
അതിന്റെ കണ്ണികളെ
പുറത്താക്കരുതായിരുന്നു

പലപ്പോഴും
നിശബ്ദത
വിളിച്ചു വരുത്തുന്ന
വിരുന്നുകാരിയാണ്
നിര�ോധനം

47
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
"" വള്ളവും
വെള്ളവും
ഞാനും
നിങ്ങളും
കെമിക്കലാണ്
""

48
 ജിബിന്‍ഷ എം
ഫിസിക്സ്

അമിതമായാല്‍
മാത്രമേ
അമൃത്
വിഷമാകൂ
ഇ ന്നത്തെ സമൂഹത്തില്‍ കണ്ടുവരുന്ന വളരെ രസകരമായ മറ്റൊരു
ഭീതിയാണ് Chemophobia അഥവാ രാസ വസ്തുക്കള�ോടുള്ള ഭയം.
ഈ സാധനം ഉപയ�ോഗിക്കരുത്, അത് രാസവസ്തു ( Chemical )
ആണെന്ന് പറയുന്നതിലെ വിഡ്ഢിത്തമ�ൊന്ന് ആല�ോചിച്ച് ന�ോക്കൂ.
ശാസ്ത്രീയ അവബ�ോധമുള്ള ഒരാള്‍ ആദ്യം തിരിച്ചറിയേണ്ട
വസ്തുതയെന്തെന്ന് വെച്ചാല്‍ രാസവസ്തുവാല്‍ നിര്‍മ്മിതമല്ലാത്ത ഒന്നും ഈ
ല�ോകത്ത് നിലനില്‍ക്കുന്നില്ലയെന്നതാണ് (എല്ലാത്തിനും അതിന്റെതായ
രാസഘടനയുണ്ട് ). ആദിയിലുണ്ടായ ഏകക�ോശ ജീവിമുതല്‍ രാസവസ്തുക്ക
ളെ പേടിക്കുന്ന നമ്മള്‍ (നമ്മുടെ ഓര�ോ ക�ോശങ്ങള്‍) വരെ രാസവസ്തുക്കളു
ടെ കൂടിചേരലുകളുടെ ഫലമായി ഉണ്ടായതാണ്. ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍
'സര്‍വ്വം രാസമയം '

49
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എല്ലാം രാസവസ്തുക്കളാല്‍ രാസവസ്തുക്കളെന്നു വിശേഷി
നിര്‍മ്മിതമായ�ൊരു ല�ോകത്ത് പ്പിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളിലുള്ള
നമ്മള്‍ രാസവസ്തുക്കളെ തിന്റെ പതിന്മടങ്ങ് ശക്തരായ
പേടിച്ച് ജീവിക്കുന്നത് 'കാര്‍സിന�ോജനുകള്‍ '
ബുദ്ധിഹീനമെന്ന് പ്രകൃതിയില്‍ തന്നെയുണ്ട്
വിശേഷിപ്പിക്കാതിരിക്കാന്‍ (സൂര്യപ്രകാശത്തിലെ
വയ്യ. ഇത്തരത്തില്‍ അള്‍ട്രാവയലറ്റ് രശ്മികള്‍
പ്രകൃതിദത്തമായതെല്ലാം മുതല്‍ നമ്മുടെ ശരീരത്തിലെ
വിശിഷ്ടവും ശുദ്ധവുമാണെന്നും ഓങ്കോ ജീനുകള്‍ വരെ). രാസം /ജൈവം /
അല്ലാത്തവ ഹാനികരവും ചുരുക്കത്തില്‍ പ്രകൃതിദത്തം
വര്‍ജ്ജ്യവുമാണെന്ന രാസവസ്തുക്കളുടെ
തെറ്റിധാരണ (Naurtalistic ഉപയ�ോഗമല്ല കാന്‍സറിന്
എന്നെല്ലാം
Fallacy) യെ മുതലെടുത്ത് മുഖ്യഹേതു. വേര്‍തിരിക്കുന്ന
ഇന്ന് ബഹുരാഷ്ട്ര കുത്തകകളെ രാസവസ്തുക്കള�ോടുള്ള വസ്തുക്കളല്ല അവയുടെ
ല്ലാം തങ്ങളുടെ ഉത്പന്നങ്ങളെ അനാവശ്യ ഭയമാണ്
100% ' പ്രകൃതിദത്തമായ ' കീടനാശിനികളുടെ അളവാണ് യഥാര്‍ത്ഥ
എന്ന ലേബലിലാണ് ഉപയ�ോഗത്തിന് എതിരെ പ്രശ്നക്കാര്‍. മരച്ചീനിയില്‍
വിപണിയിലെത്തിക്കുന്നത്. മുറവിളി കൂട്ടാനും
രാസവസ്തുക്കളെന്ന് മുദ്ര ജൈവകൃഷിക്ക് മുന്‍ഗണന
ചെറിയ ത�ോതില്‍
കുത്തപ്പെട്ട വസ്തുക്കള�ോടുള്ള കല്‍പ്പിക്കാനും ജനങ്ങളെ കാണപ്പെടുന്ന
ഭയം മനുഷ്യജീവനെ തന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതു. എന്നാല്‍ പ�ൊട്ടാസ്യം സയനൈഡ്
നശിപ്പിക്കാനുതകുന്നതാണ്. കൃഷിയില്‍ ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന
രാസവസ്തുക്കളാല്‍ നിര്‍മ്മിത കീടനാശിനികള�ൊന്നും നിരുപദ്രവകാരിയാണെ
മായ അല�ോപ്പതി മരുന്നുകള്‍ അവയുടെ മാതൃരൂപത്തിലുള്ള ന്നതും ഈ കാരണം
പാര്‍ശ്വഫലങ്ങള്‍ തല്ല. ലക്ഷകണക്കിന് മാത്ര ക�ൊണ്ടാണ്. Dose
ഉണ്ടാക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ട് കപട നേര്‍പ്പിച്ചാണ് നാം
വൈദ്യചികിത്സകളെ ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന Makes Poison എന്ന
സമീപിക്കുന്ന അജ്ഞരായ രീതിയിലുള്ള സത്യം ശാസ്ത്രീയാവബ�ോ
സമൂഹം അവര്‍ സ്വന്തം കീടനാശിനികള്‍ നിര്‍മ്മിച്ചി
ജീവന്‍ രിക്കുന്നതെന്നും അതിന്റെ
ധമില്ലാത്തതിനാല്‍
പണയപ്പെടുത്തിയാണ് ശാസ്ത്രീയമായ ഉപയ�ോഗം തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ
കളിക്കുന്നതെന്നും നമുക്ക് ദ�ോഷകരമായി പ�ോവുന്നു.
ഫലപ്രാപ്തിയുള്ള ഏത�ൊരു തീരില്ലെന്നുമുള്ളതാണ്
മരുന്നിനും പാര്‍ശ്വഫലങ്ങളും യാഥാര്‍ത്ഥ്യം. രാസം /
സാധാരണയാണെന്നും ജൈവം /പ്രകൃതിദത്തം
തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എന്നെല്ലാം വേര്‍തിരിക്കുന്ന
വസ്തുക്കളല്ല അവയുടെ
രാസവസ്തുക്കളുടെ ഉപയ�ോഗം
അളവാണ് യഥാര്‍ത്ഥ
കാന്‍സറിന്
പ്രശ്നക്കാര്‍. മരച്ചീനിയില്‍
കാരണമാകുമെന്ന ധാരണയും
ചെറിയ ത�ോതില്‍
കീമ�ോഫ�ോബിയക്ക്
കാണപ്പെടുന്ന പ�ൊട്ടാസ്യം
വഴിയ�ൊരുക്കുന്നു.
സയനൈഡ്
സത്യത്തില്‍

50
നിരുപദ്രവകാരിയാണെന്നതും ഈ
കാരണം ക�ൊണ്ടാണ്. Dose Makes
Poison എന്ന സത്യം ശാസ്ത്രീയാവ
ബ�ോധമില്ലാത്തതിനാല്‍ തിരിച്ചറിയ
പ്പെടാതെ പ�ോവുന്നു.

അന്തരീക്ഷത്തില്‍ നമ്മുടെ
നിലനില്‍പ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിക
മായ ഓക്സിജന്റെ ത�ോത് കൂടിയാല്‍
മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗം മ�ൊത്തം ഒറ്റയടിക്ക്
ഇല്ലാണ്ടാവുന്നതാണ് എന്ന് കരുതി
ഓക്സിജന്‍ വിഷമാണെന്ന്
പറഞ്ഞാല്‍ ആരെങ്കിലും
വിശ്വസിക്കുമ�ോ ?.
ഹൈപ്പോകലേമിയ, ഛര്‍ദ്ദി, മയക്കം,
സന്ധിവേദന, ക�ോമ ഇവയ്ക്ക് കാരണ
മാകാന്‍ കഴിയുന്ന രണ്ട്
'ഭീകരവസ്തുക്കളെ ' കൂടെ പരിചയപ്പെ
ടേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തെറ്റായ സന്ദേശങ്ങള്‍ ജനങ്ങളെ
വെള്ളമാണെങ്കില്‍ രണ്ടാമത്തേത് പരിഭ്രാന്തരാക്കുകയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ
വിറ്റമിന്‍ A യാണെന്നതാണ് നിരാകരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
നഗ്നസത്യം. എന്നുവെച്ച് ഇവയെല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ ആതുരരംഗത്തെ ഉയര്‍ച്ചയുടേയും
വിഷമാണ്, ശരീരത്തിന് കേടാണ് വികസനത്തിന്റെയും മുഖമുദ്രയായി സാധാരണക്കാര്‍
എന്ന് പറഞ്ഞ് എഴുതി കരുതപ്പെടുന്ന പല പ്രമുഖ ആര�ോഗ്യമാസികകളും
തള്ളാറില്ലല്ലോ. 'അധികമായാല്‍ കൂടുതലായി വിറ്റൊഴിയുന്നതിന് വേണ്ടി പൈങ്കിളിമാസിക
മാത്രമേ അമൃതവും വിഷമാവുകയുള്ളൂ'. കളേക്കാള്‍ താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലാണ് അച്ചടിച്ചു വരുന്നത്.
മേല്‍പറഞ്ഞിട്ടുള്ളവയെല്ലാം തന്നെ ജനങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ശാസ്ത്രബ�ോധം വളര്‍ത്തേണ്ട
ജനങ്ങളുടെ തെറ്റിധാരണ മൂലം മാധ്യമങ്ങള്‍ തന്നെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെയും മറ്റും പാലൂട്ടി
പ്രതിക്കൂട്ടില്‍ നില്‍ക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുള്ള വളര്‍ത്തുന്നതായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
വയാണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ നിരുപദ്രവ സമൂഹമാധ്യമങ്ങളിലെ സന്ദേശങ്ങളായും ആര�ോഗ്യമാസി
കാരികളായിട്ട് കൂടി അവയുടെ മേല്‍ കകളിലെ വിവരണങ്ങളായും ജനശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റിയ
ദൂഷ്യഫലങ്ങള്‍ അടിച്ചാര�ോപിക്കുക വ്യാജചികിത്സകള്‍ പ�ോലുള്ള - ശാസ്ത്രത്തിന്റെ
യാണുണ്ടായിട്ടുള്ളത്. പ�ൊറ�ോട്ടാ നിരാകരണത്തിന്റെ ഉദാത്ത മാതൃകകള്‍ - മനുഷ്യന്റെ
ഭീതി, ചൈനീസ്‌കൃത്രിമമുട്ട ജീവനും ജീവിതവും വെച്ചാണ് പന്താടുന്നതെന്ന്
പ്രചരണം തുടങ്ങി അനേകം തിരിച്ചറിയാന്‍ ആര്‍ക്കും സാധിക്കാറില്ല. ആടിന്‍
കള്ളക്കഥകള്‍ ഭീതിവ്യാപാരികള്‍ ത�ോലിനുള്ളിലെ ഈ ചെന്നായ്ക്കളുടെ ത�ോല്
പടച്ചുവിട്ടിട്ടുണ്ട് . ഇത്തരം കീറിയെറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിന്‍റെ ചെറുതുടക്കവും
കുപ്രചരണങ്ങള്‍ ജനങ്ങളിലെത്തിക്കു ഇവിടെ കുറിക്കട്ടെ.
ന്നതില്‍ മുഖ്യപങ്ക്
മാധ്യമങ്ങളുടേതാണ്.
സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളും
ആര�ോഗ്യമാസികകളും വഴി

51
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
"" ഭഗവതിയിപ്പോള്‍
പഴയത് പ�ോലെ
വിത്ത്‌വാരി
എറിയാറില്ല
പ്രതിര�ോധ
""
കുത്തിവെപ്പിന്റെ
കലികാലം

വരി കടപ്പാട് : കുരീപ്പുഴ ശ്രീകുമാര്‍

52
 അഭിമുഖം

ഡ�ോ : ജിനേഷ് പി എസ് /

മാഗസിന്‍ സമിതി

53
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ആ ര�ോഗ്യരംഗത്ത് ശാസ്ത്ര അവബ�ോധം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ തുടങ്ങിയ
ഒരു സംഘം ഡ�ോക്ടർമാരുടെ ഓൺലൈൻ കൂട്ടായ്മയായ 'infoclinic' ന്റെ
സ്ഥാപക അഡ്മിന്മാരിൽ ഒരാളാണ് Dr ജിനേഷ് പി എസ് .വാക്‌സിനേഷനും അവയവ
ദാനത്തിനുമെതിരെ പ്രമുഖരുൾപെടേയുള്ളവർ രംഗത്തുവരികയും സാമൂഹ്യ മാധ്യമങ്ങൾ വഴി
വലിയ�ൊരു വിഭാഗം ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവയെ ചെറുത്തുക�ൊണ്ട്
ജനങ്ങളിലേക്ക് ശരിയുടെ വെളിച്ചമെത്തിക്കാൻ സജീവമായിരുന്നു ഇൻഫ�ോക്ലിനിക് .
ആര�ോഗ്യമേഖലയിലെ അശാസ്ത്രീയ പ്രവണതകളെയും കുപ്രചരണങ്ങളെയും കപട ചികിത്സക
ളെയും പുറം ല�ോകത്തെത്തിക്കുവാനും അത്തരക്കാരെ നിയമത്തിന്റെ മുന്നിൽ ക�ൊണ്ടുവരാനും
infoclinic നു സാധിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിൽ ആധുനികവൈദ്യശാസ്ത്രത്തെ ജനകീയമാ
ക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയമായ പങ്കുവഹിച്ചു . അതിൽ തന്റെതായ ലേഖനങ്ങൾ ക�ൊണ്ടും പ്രവർ
ത്തികൾ ക�ൊണ്ടും ശ്രദ്ധേയനായ ജിനേഷ് ps ക�ോട്ടയം ജില്ലയിലെ കിടങ്ങൂർ സ്വദേശിയാണ്.
ക�ോട്ടയം മെഡിക്കൽ ക�ോളേജിലെ forensic വിഭാഗം lecturer കൂടിയാണ് ഇദ്ദേഹം.
ആര�ോഗ്യരംഗത്തെ ചികിത്സാ ബ�ോധവൽക്കരണത്തിനു IMA യുടെ പ്രഥമ social media
അവാർഡ് നു Infoclinic അർഹമായിരുന്നു. ഡ�ോ ജിനേഷ് പി എസ് മായി മാഗസിന്‍ സമിതി
നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിലൂടെ ...

info clinic എന്ന ആശയം ഡിഫ്തീരിയ, വില്ലന്‍ ചുമ നിരന്തരം വരുന്നു .

ഉടലെടുത്തതിന് പിന്നിലെ
സാഹചര്യം
എന്തായിരുന്നു ?
ഒരു 2016 കാലഘട്ടത്തില്‍
കേരളത്തിലെ ആര�ോഗ്യ
മേഖലയില്‍ ശാസ്ത്രവിരുദ്ധ
മായ ഒത്തിരി സംഭവങ്ങള്‍
അരങ്ങേറി . ഡിഫ്തീരിയ
മൂലമുള്ള മരണങ്ങള്‍,
അവയവദാനം
സംബന്ധിച്ചുള്ള
തെറ്റിധാരണകള്‍
പ�ോലുള്ള ഒരുപാട്
സംഭവങ്ങള്‍ .കേരളത്തിലെ
ഏതാണ്ടൊരു 2000 ത്തിന്റെ
ആദ്യം അല്ലെങ്കില്‍ 90 കളുടെ
അവസാനം നമ്മള്‍
വരുതിയില്‍ വരുത്തിയതാണ്
പ�ോലുള്ള അസുഖങ്ങള്‍. ഇവയെല്ലാം
ഇതെല്ലാം വാക്സിന്‍ ക�ൊണ്ട് വരുന്നത് Social mediaയില്‍
തടയാവുന്ന അസുഖങ്ങളാണ്. സജീവമായ ഒരു വൈദ്യന്റെ
ഈ അസുഖങ്ങള്‍ മൂലം പേജില്‍ മാത്രമല്ല , മറിച്ച്
കേരളത്തില്‍ വീണ്ടും പ്രമുഖ പത്രങ്ങളുടെ
മരണങ്ങളുണ്ടായത് മുന്‍പേജുകളിലും
ആര�ോഗ്യമേഖലയിലെ അതുപ�ോലെ
ഇടപെടല്‍ ശരിയായ എല്ലാവരും കാണുന്ന വളരെ
ദിശയിലല്ല എന്നുള്ളതിന്റെ റേറ്റിംഗ് കൂടിയ ചാനലു
തെളിവാണ് .2-ാമത് കളിലുമ�ൊക്കെയാണ്.
സമൂഹത്തില്‍ വളരെ അതിനാല്‍ സാധാരണ
പ്രശസ്തരായ ശ്രീനിവാസനെ ജനങ്ങള്‍ വളരെയധികം
പ�ോലുള്ള വ്യക്തികളില്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്
നിന്നും മ�ോഡേണ്‍ അതിന്റെയെല്ലാം
മെഡിസിനെ കുറിച്ചും , അനന്തരഫലമാണ് ഈ
അവയവദാനത്തെക്കുറിച്ചും ഡിഫ്തീരിയ മരണങ്ങള്‍.
വാക്സിനേഷനെ കുറിച്ചും
വളരെ തെറ്റിദ്ധാരണാജനക ഡ�ോക്ടര്‍മാരെന്ന നിലയില്‍
മായ പ്രസ്താവനകള്‍

54
ജ�ോലി
ചെയ്യുന്നതിന�ോട�ൊപ്പം
Social Media കളില�ൊക്കെ
എഴുതുന്നവര്‍ കുറേ
പേരുണ്ടായിരുന്നു.
മുകളില്‍ സൂചിപ്പിച്ച
അനാര�ോഗ്യകരമായ ഇത്തരം
പ്രവണതകള്‍ക്കെതിരെ
ബ�ോധപൂര്‍വ്വമായി ഒരു ടീം
ആയി എഴുതി കഴിഞ്ഞാല്‍
കുറച്ചുകൂടെ ഗുണമുണ്ടാകുമല്ലോ.
എന്ന ആ ചിന്തയുടെ ഒരു
ബഹിര്‍സ്ഫുരണമാണ്
'ഇന്‍ഫോ ക്ലിനിക് ' എന്ന
സംരംഭം. അത് 2016
ഒക്ടോബര്‍ 11 ന് ഞങ്ങള്‍ 6
പേര്‍ ചേര്‍ന്ന് ആദ്യത്തെ
ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അവിടുന്ന് പിന്നെ പല
മെഡിക്കല്‍ ക�ോളേജുകളിലെ
യായി വിവിധ മേഖലകളിലു
ള്ളവരെ ഉള്‍പ്പെടുത്തി ഇപ്പോ
26 പേര്‍ തികഞ്ഞു. വാക്സിനേ
ഷനെതിരെയുള്ള
പ്രചരണങ്ങളും ആര�ോഗ്യ
രംഗത്തെ അശാസ്ത്രീയമായ
പ്രചരണങ്ങളും ചെറുത്ത്
ജനങ്ങളിലേക്ക്
ശാസ്ത്രബ�ോധം
എത്തിക്കാനുള്ള
ഒരു സംരംഭം.
കാന്‍സര്‍ ആഗ�ോളകുത്ത
കകളുടെ ആസൂത്രണഫല
മായുണ്ടാക്കിയ ഒരു
ര�ോഗമാണെന്നും, പിന്നെ
എയ്ഡ്സ് എന്ന
ര�ോഗമില്ലെന്നും തുടങ്ങിയ
അസംബന്ധങ്ങള്‍
പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവര്‍ക്കുള്ള
മറുപടിയെന്താണ്?
ഫിസിക്സിലെ ന്യൂട്ടന്റെ
തത്വങ്ങള്‍ തെറ്റാണെന്ന്
കേരളത്തില്‍ ഒരാള്‍
പറഞ്ഞാല്‍ അയാള്‍ക്ക്
55
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
അതുക�ൊണ്ടൊരു നേട്ടവുമില്ല
അതേസമയം കാന്‍സര്‍ ഇല്ല
എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ , കാന്‍സറി
നെ കദളിപ്പഴം ക�ൊടുത്തു
ചികിത്സിക്കാന്‍ കഴിയുമെന്ന്
പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞാല്‍ അത്
അയാള്‍ക്ക്‌ഒരു
വരുമാനമാര്‍ഗ്ഗമാണ് . ആ
തെറ്റായ ധാരണ
വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകള്‍
അയാളുടെ പക്കല്‍ ചെല്ലുകയും
അങ്ങനെ ഒരു ബിസിനസ്
അവിടെ നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
. ഈ ബിസിനസ് ഫിസിക്സി
നെയ�ോ കെമിസ്ട്രിയേയ�ോ
എതിര്‍ത്താല്‍ കിട്ടുകയില്ല .
സ്വയം പ്രഖ്യാപിതമായിട്ടുള്ള
വൈദ്യന്‍ മാരെയും ഡ�ോക്ടര്‍
മാരെയും നമ്മള്‍ പേടിക്കണ
മെന്നാണ് ഞാന്‍ പറയുന്നത് .
കാന്‍സര്‍ എന്താണെന്ന്
അറിയുക പ�ോലുമില്ലാത്ത
ഒരാളാണ് കാന്‍സറിനെ പറ്റി
ഗ�ോരഘ�ോരം
പ്രസംഗിക്കുന്നത് . ശരീരത്തി
ലെ ചില പ്രത്യേക ക�ോശങ്ങ
ളുടെയ�ോ കലകളുടെയ�ോ
അനിയന്ത്രിതമായ
വളര്‍ച്ചയാണ് കാന്‍സര്‍ .
അങ്ങനെ സ്കൂളില്‍ വളരെ
അടിസ്ഥാനമായി നമ്മള്‍
മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു കാര്യം
ശരിയല്ല എന്ന് പറയുന്ന
ഒരാള�ോട് സംവദിക്കുന്നതില്‍
അര്‍ത്ഥമില്ല . ഇതുപ�ോലെ
കാന്‍സര്‍ ഇല്ലെന്നും ,
എയിഡ്സ് ഇല്ലെന്നും
അല്ലെങ്കില്‍ മരുന്ന് കമ്പനിക
ളുടെ കണ്ടു പിടുത്തമാണ്
ര�ോഗങ്ങള്‍ എന്നും പറയുന്നവ
ര്‍ക്ക് അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്രത്തെ
കുറിച്ചും ശരീര ശാസ്ത്രത്തെ
കുറിച്ചും യാത�ൊരു ധാരണയും
56
ഇല്ല . അവര്‍ സയന്‍സിനെ
വളച്ചൊടിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു,
അത് നമുക്ക്
അംഗീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല
അശാസ്ത്രീയതകള്‍
പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവര്‍ക്കൊ
ക്കെ ഒരുപാട് ഫാന്‍സ്
കൂടി വരുന്നുണ്ട്.
പ്രബുദ്ധകേരളമെന്ന്
അറിയപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ
സമൂഹത്തില്‍ ഇത് ഒരു
ആശങ്കാജനകമായ
പ്രവണതയല്ലേ?
നവ�ോത്ഥാന മൂല്യങ്ങള്‍
ഒത്തിരി ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുക
യും സമ്പൂര്‍ണ്ണ സാക്ഷരത
നേടുകയും ചെയ്ത ഒരു സം
സ്ഥാനമാണ് കേരളം .
വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുന്‍പ് ജനങ്ങളു
ടെ ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധം
മെച്ചപ്പെടുത്താന്‍ ശാസ്ത്ര
സാഹിത്യ പരിഷത്ത്
പ�ോലുള്ള സംഘടനകളിലൂടെ
ബ�ോധപൂര്‍വ്വമായ ശ്രമങ്ങള്‍
ഉണ്ടായ സംസ്ഥാനവുമാണ്‌
കേരളം . ഇന്ത്യയിലെ മറ്റു
സംസ്ഥാനങ്ങളെ വെച്ച്
ന�ോക്കുകയാണെങ്കില്‍
കേരളം 'സ്വര്‍ഗ്ഗ'മാണെന്ന്
പറയേണ്ടിവരും . ആ
സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ കട്ടുറുമ്പാവുകയാ
ണ് ഇത്തരം തെറ്റിദ്ധാരണാ
ജനകമായ സന്ദേശങ്ങള്‍. ഒരു
അസുഖം വന്നാല്‍ എല്ലാവരു
ടെയും ചിന്താഗതി അസുഖം
വരാതിരുന്നെങ്കില്‍
എന്നാവും ,അപ്പോള്‍ ഇങ്ങനെ
ഒരു അസുഖം തന്നെ ഇല്ലെന്നു
പറയുന്ന ഒരാളുടെ
അടുത്തേക്ക്‌ചികിത്സിക്കാന്‍
പ�ോകാനുള്ള ഒരു മാനസികാ
വസ്ഥ ഉണ്ടാകും . ഇത്
മനുഷ്യരുടെ സ്വാഭാവികമായ
ഒരു ചിന്താഗതിയാണ് .
അങ്ങനെ അവിടുന്ന് കിട്ടുന്ന
ഒരു ഒറ്റമൂലിയും അത്
ഫലിച്ചവരുടെ കുറെ അനുഭവ
സാക്ഷ്യങ്ങളും ഉണ്ടാകും .
ശാസ്ത്രത്തില്‍ അനുഭവ
സാക്ഷ്യത്തിന്
പ്രസക്തിയില്ലെന്ന്
അറിയാമല്ലോ ? അങ്ങനെ ആ
ഒറ്റമൂലി കഴിച്ചു ഒന്ന് ശ്രമിച്ചു
ന�ോക്കാമെന്നും വിചാരിച്ച്
മെഡിക്കല്‍ ക�ോളേജില്‍
പ�ോകണ്ടല്ലോ എന്നൊരു
മന�ോഭാവം പ�ൊതുവേ ഉണ്ട് ,
പക്ഷെ അങ്ങനെ ഒരു
അവസരത്തില്‍ കളയുന്നത്
അവരുടെ golden hours
ആണ് , അതായത് ര�ോഗിയെ
രക്ഷപ്പെടുത്താന്‍ സാധിക്കുന്ന
അസുഖം കണ്ടുപിടിച്ച ഏറ്റവും
ആദ്യത്തെ മണിക്കൂറുകളും
ദിവസങ്ങളുമാണ് . ആ
വിലയേറിയ സമയം ഒറ്റമൂലി
കളുടെ ഒക്കെ ഇടയില്‍
നഷ്ട്ടപ്പെടുത്തുമ്പോള്‍
ആധുനിക വൈദ്യ
ശാസ്ത്രത്തിന�ോ , ശാസ്ത്രത്തിന�ോ
ഒന്നും ചെയ്യാന്‍ പറ്റാത്ത ഒരു
സാഹചര്യം ഉണ്ടാകും ആ
സാഹചര്യത്തിന്റെ
ഉത്തരവാദിത്ത്വം അശാസ്ത്രീയ
മായ ചിന്താഗതി പടരുന്ന
സമൂഹത്തിനാണ് . ആ
സമൂഹത്തിന് ചികിത്സ
വേണം . ആ ചികിത്സ
എന്നത് അറിവുകള്‍
പകര്‍ന്നുക�ൊടുക്കുക
എന്നാതാണ് .ഡ�ോക്ടര്‍മാരും
ഭരണകൂടവും സമൂഹത്തിന്റെ
ഭാഗമായിട്ടുള്ള എല്ലാവരും
ശാസ്ത്രീയതക്കായി കൈ
ക�ോര്‍ക്കേണ്ടതുണ്ട്
ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധം
മൗലികകടമയായി
ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന രാജ്യമാ
ണ് ഇന്ത്യ. ജ�ോതിഷ്യം
പ�ോലുള്ള കാര്യങ്ങളെ
ആശുപത്രികളിലേക്ക്
ക�ൊണ്ടുവരുന്ന സ്ഥിതിവി
ശേഷം ഇപ്പോള്‍ കാണുന്നു
ണ്ട്. ഇത് എത്രത്തോളം
ആശങ്കാജനകമാണ്?
ഈ പറഞ്ഞ
പ�ോയന്റിനകത്ത് ഒരു
രാഷ്ട്രീയമുണ്ട്. അതായത്
നമ്മളെ പൗരാണികതയിലേ
ക്ക് അഭിരമിക്കുക എന്നുള്ള
ത�ൊരു പുതിയ സംഭവമല്ല.
ഈ രാഷ്ട്രീയമെന്ന് പറയുന്നത്
ഭരണം പിടിക്കാന്‍ വേണ്ടി
'ഹിന്ദുത്വം' എന്നുള്ള അജണ്ട
മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന
രാഷ്ട്രീയമാണ്. ഹിന്ദുത്വമെന്ന
അജണ്ട മുന്നോട്ട്
വെക്കുമ്പോള്‍, ഈ ഹിന്ദുത്വ
അജണ്ടയില്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന
ആള്‍ക്കാര്‍
വിശ്വസിക്കാനായിട്ട്,
ഒരു ഇമേജ് വേണം. ആ
ഇമേജ് വളരെ
വലുതായിരിക്കണം . ആ
അജണ്ടയുടെ ഭാഗമായിട്ടാണ്
ഗ�ോവധം നിര�ോധിക്കുന്നത്
പശു എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു
ജീവിയാണ്. എല്ലാ ജീവിക്കും
നല്ല രീതിയില്‍ ജീവിക്കാനു
ള്ള സാഹചര്യം ഉണ്ടാവണം.
അതിന് തര്‍ക്കമില്ല. പക്ഷേ
പശു എന്ന് പറഞ്ഞൊരു
ജീവിക്ക് മാത്രം
ജീവിക്കാനുള്ള സാഹചര്യം
ഉണ്ടാവുകയും അത്
ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായി
വരികയും ചെയ്യുമ്പോള്‍
എതിര്‍ക്കപ്പെടണം.
മധ്യപ്രദേശ് സര്‍ക്കാര്‍
പറഞ്ഞപ�ോലെ ജ്യോതിഷം,
ആശുപത്രികളില്‍
ക�ൊണ്ടുവരുമ്പോള്‍ അവിടെ
പറയുന്ന കാരണങ്ങള്‍
പൗരാണികതയില്‍,
ഹിന്ദുത്വത്തില്‍ ഇത�ൊക്കെ
ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എന്നും
സന്യാസിമാര്‍ക്ക് ഇത�ൊക്കെ
ചെയ്യാനറിയാമായിരുന്നു
എന്നുമാണ് . Indirect
ആയിട്ട് അല്ലെങ്കില്‍ Direct
ആയിട്ട് അശാസ്ത്രീയതയെ
ശാസ്ത്രവുമായി കൂട്ടിക്കുഴച്ച് ഒരു
പ്രത്യേക രീതിയില്‍ മിക്സ്
ചെയ്തിട്ട് ജനങ്ങള്‍ക്ക് കുക്ക്
ചെയ്ത് ക�ൊടുക്കുകയാണ്
ഇവര്‍ ചെയ്യുന്നത് .അപ്പോള്‍
ജനങ്ങളത് വിശ്വസിക്കാന്‍
തയ്യാറാവേണ്ടി വരും. ഭരണം
പിടിക്കാന്‍ വേണ്ടി

ഫിസിക്സിലെ ന്യൂട്ടന്റെ തത്വങ്ങള്‍ തെറ്റാണെന്ന് കേരളത്തില്‍ ഒരാള്‍ പറഞ്ഞാല്‍

അയാള്‍ക്ക് അതുക�ൊണ്ടൊരു നേട്ടവുമില്ല അതേസമയം കാന്‍സര്‍ ഇല്ല എന്ന്
പറഞ്ഞാല്‍ , കാന്‍സറിനെ കദളിപ്പഴം ക�ൊടുത്തു ചികിത്സിക്കാന്‍ കഴിയുമെന്ന് പറഞ്ഞു
കഴിഞ്ഞാല്‍ അത് അയാള്‍ക്ക്‌ഒരു വരുമാനമാര്‍ഗ്ഗമാണ് . ആ തെറ്റായ ധാരണ
വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകള്‍ അയാളുടെ പക്കല്‍ ചെല്ലുകയും അങ്ങനെ ഒരു ബിസിനസ്
അവിടെ നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . ഈ ബിസിനസ് ഫിസിക്സിനെയ�ോ കെമിസ്ട്രിയേയ�ോ
എതിര്‍ത്താല്‍ കിട്ടുകയില്ല

57
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഹിന്ദുക്കളെയെല്ലാം ഒരുമിച്ച്
ക�ൊണ്ടുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയമാണ്
അത് , ശാസ്ത്രീയമായ
യാത�ൊരു Orientation
നുമില്ലാതെ, രാഷ്ട്രീയത്തിന്
വേണ്ടിമാത്രം, ഇതുപ�ോലെ
കള്ളത്തരങ്ങള്‍
പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രവീണ്‍ ത�ൊഗാഡിയ
പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്
ഏത�ോ മരുന്ന് കഴിച്ചാല്‍
ആണ്‍കുട്ടികള്‍ ഉണ്ടാകും
എന്നാണ് . ഒരു കുട്ടി
ആണാണ�ോ പെണ്ണാണ�ോ
എന്ന് മുന്‍കൂട്ടി
നിശ്ചയിക്കുന്നത്
മണ്ടത്തരമാണ് . പുരുഷ
ബീജത്തിലെ Y
ക്രോമ�ോസ�ോം ആണ് കുട്ടി
ആണാണ�ോ പെണ്ണാണ�ോ
എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് .
അണ്ഡത്തിന്റെ X
ക്രോമ�ോസ�ോം ആയിട്ട്
സംയ�ോജിക്കുന്നത് Y ആണെ
ങ്കില്‍ കുട്ടി ആണ്‍കുട്ടിയും X
ആണെങ്കില്‍ പെണ്‍കുട്ടിയും .
ഇതിന്റെ സാധ്യത അന്‍പതു
ശതമാനമാണ് , ആ 50 %
സാധ്യത വരുതാനായിട്ടു
ഏത�ോ പ്രത്യേക സമയത്ത്
ലൈംഗിക ബന്ധത്തില്‍
ഏര്‍പ്പെടണം എന്ന്
പറയുന്നത് ശുദ്ധ അസംബന്ധ
മാണ് ഇത്തരം അസംബന്ധ
ങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം
അടിസ്ഥാനമായി പറയുന്നത്
എല്ലാം പൗരാണികമായി
എഴുതിവെച്ചിട്ടുള്ളതാണ്
എന്നാതാണ് . സ്ത്രീകള്‍
മ�ോശമാണെന്ന് പറയുന്നത്
ഒരു പ്രബുദ്ധ സമൂഹത്തിന്
ഒരിക്കലും ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍
58
കഴിയില്ല . സ്ത്രീ അമ്മയാണ്
ദേവിയാണ് എന്ന്
പറയുന്നവര്‍ തന്നെയാണ്
സ്ത്രീകളെ മ�ോശമായി
കാണുന്നതും ,
പുരുഷനുണ്ടാവാന്‍ വേണ്ടി
പുലര്‍ച്ചെ നാലുമണിക്ക്
പ�ോയി ലൈംഗിക ബന്ധത്തി
ല്‍ ഏര്‍പ്പെടണം എന്നൊക്കെ
പറയുന്നത് . ഏത�ോ ഭസ്മം
കഴിച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍ ആണ്‍കുട്ടി
കള്‍ ഉണ്ടാകുമെന്നും വെളുത്ത
കുട്ടികള്‍ ഉണ്ടാകാന്‍ ചില
പ്രത്യേക കാര്യങ്ങള്‍
ചെയ്യണം തുടങ്ങിയ വാദങ്ങ
ള�ൊക്കെ ആ വര്‍ഗ്ഗീയ
രാഷ്ടീയത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് .
ഇങ്ങനെ അരാഷ്ട്രീയത
പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ
നേതാക്കള്‍ ഈ നാടിനു
ശാപമാണ് . സ്വന്തം അധികാ
രത്തിനുവേണ്ടി തെറ്റിദ്ധാരണ
പടര്‍ത്തുമ്പോള്‍ സമൂഹത്തി
ന്റെ ഭാവി ഇരുളടഞ്ഞതാകും
അവിടെ പ്രതീക്ഷ സത്യം വ്യവസായവല്‍ക്കരിക്ക
പറഞ്ഞാല്‍ പ്പെട്ട ചികിത്സക്ക് താല്പര്യം
നിങ്ങളെപ്പോലുള്ളവരാണ് ര�ോഗാണുസിദ്ധാന്തമായി
രുന്നു എന്നൊരു
ര�ോഗങ്ങള്‍ക്ക് കാരണം വാദമുണ്ട്. താങ്കളുടെ
ര�ോഗാണുക്കളാണെന്ന് അഭിപ്രായം ?
ലൂയിസ് പാസ്റ്ററുടെ സിദ്ധാ
ന്തം വന്ന സമയത്ത് ഞാന്‍ ആ രണ്ടാമത്തെ
ക്ലോണ്‍ ബര്‍ണാണ്ട് എന്ന തിയറിയെ
ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ പറഞ്ഞു തള്ളിക്കളയുകയാണ്,
മനുഷ്യന്റെ internal കാരണം അതിലെന്തെങ്കിലും
iquillibrium ഇല്‍ ഒരു കഴമ്പുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍
ഉണ്ടാകുന്ന വ്യത്യാസമാ അത് നിലനിന്നിരുന്നേനെ.
ണ് ര�ോഗങ്ങള്‍ക്ക് നമ്മളെപ്പോഴും പഠനങ്ങളെ
കാരണം എന്ന് . ഇത് ആധാരമാക്കുക അതിനു
പല സംവാദങ്ങള്‍ക്കും യാത�ൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാ
ഇടയാക്കി . പക്ഷെ ത്തത് ക�ൊണ്ടാണ്
പഠനങ്ങളില്‍ തെളിയിക്കാന്‍
പറ്റാതെ പ�ോയത് . ഞാന്‍
 കച്ചവടവത്കരിക്കപ്പെട്ട
മേഖലയാണ്
ആര�ോഗ്യമേഖലയും.
സാധാരണക്കാര്‍ക്ക് താങ്ങാന്‍
പറ്റാത്ത ചെലവുകള്‍, ചില
മരുന്നുകളുടെ വലിയ വില,
അതിന�ൊക്കെയുള്ള
പരിഹാരം ആധുനിക
ശാസ്ത്ര വിരുദ്ധതയല്ല.
അല്ലെങ്കില്‍ മ�ോഹനനെ
പ�ോലെയുള്ള കപട
ചികിത്സകരുടെ അടുത്ത്
പ�ോകുന്നതുമല്ല. പകരം
ആധുനികവൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലു
ള്ള ഈ ചെലവ് കൂടിയ
മരുന്നുകള്‍
സാധാരണക്കാര്‍ക്ക്
പ്രാപ്തമാക്കുന്ന രീതിയില്‍
നിര്‍മ്മിക്കുകയാണ്. അത്
നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ പറ്റുന്ന ഒരു
Model കേരളത്തില്‍ ഉണ്ട്.
KSDP വഴി മരുന്നുകള്‍
നിര്‍മ്മിച്ച് കുറഞ്ഞ വിലക്ക്
വിറ്റിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോഴും ആ
പറയുന്നു , വേറ�ൊരാള്‍ പറയുന്നു അല്ലെങ്കില്‍ പ്രധാനമന്ത്രി ശ്രമങ്ങള്‍
പറയുന്നു , അമേരിക്കന്‍ പ്രസിടണ്ട് പറയുന്നു നടന്നുക�ൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നതിലുപരി ശാസ്ത്രീയ പഠനങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കുക . ഈ പൂര്‍ണമായിട്ടിപ്പോള്‍ ഒരു
ല�ോകത്തിലുള്ള എല്ലാവരും 100 % സത്യസന്ധരാണെ Multinational Company
ന്നോ അല്ലങ്കില്‍ 100% Ideal ആയിട്ടുള്ള യ�ോട് കിടപിടിക്കാവുന്ന
ആള്‍ക്കാരാണെന്നോ ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല പക്ഷേ ഈ രീതിയില്‍ KSDP ഒന്നും
പഠനങ്ങള്‍ നടത്തുമ്പോള്‍ അതിലെ തെറ്റുകള്‍ കുറക്കാന്‍ വളര്‍ന്നിട്ടില്ല. പക്ഷേ
പലപ്പോഴും ബ�ോധപൂര്‍വ്വമായ ശ്രമങ്ങള്‍ ഉണ്ടാവും. ഒരാള്‍ സാധിക്കും 2008 - 2009
വിചാരിച്ചാല�ോ അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു Group of ആളുകള്‍ മുന്‍പൊക്കെ ഇന്ത്യയില്‍
വിചാരിച്ചാല�ോ ഈ പഠനങ്ങളില്‍ കൃത്രിമത്വം നടത്താന്‍ വാക്സിനുകള്‍ വിതരണം
സാധിക്കില്ല. കാരണം ഈ meta analysis എന്ന് ചെയ്ത് ക�ൊണ്ടിരുന്നത്
പറയുന്നത് ഇത്രയധികം ആള്‍ക്കാരുടെ ഒരു Effort Multinational Company
കൂടിയാണ്. അതിനെ വിശ്വസിക്കുക. അതിനെ അവിശ്വ കള്‍ അല്ലായിരുന്നു സര്‍ക്കാര്‍
സിച്ച് കഴിഞ്ഞാല്‍ നമ്മള്‍ modern medicine മാത്രമല്ല നിര്‍മിക്കുകയായിരുന്നു. അത്
എല്ലാ സയന്‍സിനേയും അവിശ്വസിക്കേണ്ടിവരും. എല്ലാ വേണ്ടാ എന്ന് വെച്ച്
സയന്‍സിന്റെയും രീതി ഇത് തന്നെയാണ്. പണം Multinational Company
എന്നുള്ളത്, വേണെങ്കില്‍ separate ആയി കളെ സഹായിച്ചത്
പറയാവുന്നതാണ്. ഏത് മേഖലയും പ�ോലെ രാഷ്ട്രീയമാണ്. അതില്‍

59
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
പണത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയമുണ്ടാകാം ഇല്ലെന്ന്
ഞാന്‍ പറയുന്നില്ല Intension
എന്തുമായിക്കോട്ടേ അതിന് പകരം സര്‍ക്കാര്‍
നിര്‍മിച്ച് സൗജന്യമായിട്ട് വിതരണം ചെയ്യാന്‍
സാധിക്കുമെങ്കില്‍ ഈ പണം എന്നുള്ള പ്രശ്നം
അവിടെ ഇല്ലാതാകും, ശെരിയല്ലേ?
അപ്പോ അതിലേക്കായിരിക്കണം ശ്രദ്ധ.
വിരുദ്ധാഹാരം കഴിക്കുന്നതിലെ
പ്രശ്നങ്ങളെ പറ്റി പ്രചരണം ഉണ്ടല്ലോ?
രാത്രി തൈര് കഴിക്കാന്‍ പാടില്ല,
ഇറച്ചിയും മീനും ഒരുമിച്ച് കഴിക്കാന്‍
പാടില്ല എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ്
കേള്‍ക്കുന്നുണ്ട്, അടിസ്ഥാനപരമായി
ഇത്തരം ഭക്ഷണരീതികള്‍
പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടാക്കുമ�ോ?
അങ്ങനെ കഴിക്കുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല.
ആഹാരങ്ങള്‍ കുറക്കാം എന്നല്ലാതെ വേറെ
ഒന്നുമില്ല. ആര�ോഗ്യവാനായ ആള്‍ക്ക് മീനും
ഇറച്ചിയും, തൈരും ഒക്കെ കഴിക്കാം.
മാതൃഭൂമിയിലെ വിദ്യപേജില്‍ ഒരു ആര്‍ട്ടിക്കിള്‍
വന്നിരുന്നു. മീനും നാരങ്ങാവെള്ളവും ഒരുമിച്ച്
കഴിക്കരുത്, അങ്ങനെ കഴിച്ചാല്‍
നാരങ്ങാവെള്ളത്തിലുള്ള വിറ്റാമിന്‍ സി യും
മീനിലുള്ള ആര്‍സനിക് Compound ഉമായി
ചേര്‍ന്ന് അതിലൂടെ അര്‍സനിക് വിഷബാധ
വരും എന്ന് . ഇത് ഭൂമിവിദ്യയില്‍ പബ്ലിഷ്
ചെയ്തതാണ്. ശുദ്ധവിവരക്കേടാണ്.
അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ഞാന�ൊന്നും ഇപ്പോള്‍
ജീവിച്ചിരിക്കരുത്. ഞങ്ങളുടെ മെസ്സിലെ
ഭക്ഷണം ഇത�ൊക്കെതന്നെയാണ്.
ശാസ്ത്രീയമായി ഇതില്‍ പണ്ടൊരു പഠനം
നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. പഠനത്തില്‍ ഈ പറഞ്ഞ
പ�ോലെ Compound കള്‍ ഒക്കെ ഉണ്ട് എന്ന്
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അല്ലാതെ ഇത് എത്ര അളവില്‍
കഴിച്ചാലും തമ്മില്‍ Reaction ഉണ്ടാവുന്നില്ല.
വളരെ മൈന്യൂട്ട് ക്വാണ്ടിറ്റി അര്‍സനിക്
ക�ോമ്പൗണ്ട്സാണ് മീനിലുള്ളത്. അത് ഒരു
fatel dose ന്റെ അളവില്‍ എത്തണമെങ്കില്‍
ഒരുദിവസം ഏകദേശം 100 kg മീന്‍
കഴിക്കേണ്ടിവരും. അതില്‍ ആര്‍സനിക്കിന്റെ
പ്രശ്നം മാത്രമല്ല 100 kg മീന്‍ കഴിച്ചാല്‍ നമ്മുടെ
60
system ഒക്കെ തകരാറിലാവും, നമ്മുടെ
വയറിന്റെ കപ്പാസിറ്റി നമുക്കും
അറിയുന്നതല്ലേ. Modern Medicine കള്‍
ഒഴികെയുള്ള വിഭാഗങ്ങളില്‍
പൗരാണികതയുടെ പേരും പറഞ്ഞ്,
അതായത് പണ്ടൊരാള്‍ ഇങ്ങനെ
പറഞ്ഞു, അല്ലെങ്കില്‍ പണ്ട് ഒരു
മുനി ഇങ്ങനെ ചെയ്തു. മത ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍
ഇങ്ങനെയ�ൊരു Statement വന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന് ഹിജാമ
പ�ോലെതന്നെ. അന്ന് അങ്ങനെ
പറഞ്ഞത�്കൊണ്ട് ഇന്ന് അത്
ശെരിയാണെന്ന് പറയരുത്. അതിന്
പകരം ഇന്ന് പഠനം നടത്തുക. മീനും
ഇറച്ചിയും കഴിക്കുന്ന 1000 പേരെ
എടുക്കുക. അതില്‍ എത്രപേര്‍ ഈ
കാരണം ക�ൊണ്ട് മരിച്ചു എന്നു ന�ോക്കുക.
വളരെ Simple ആയി ചെയ്യാല്ലോ,
പഠനം ആര്‍ക്കും എപ്പോഴും ചെയ്യാം.
സര്‍ക്കാര്‍ അംഗീകൃത മേഖലകളില്‍
പഠനം നടത്താം.
മതവിശ്വാസത്തിനെതിരെ ശാസ്ത്രം
പറയുമ്പോള്‍ അതിനെ ശക്തമായി
എതിര്‍ക്കുകയും അതിനെ ഇല്ലാതാ
ക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്
ഇന്നത്തെ ശാസ്ത്രബ�ോധം എന്ന്
പലപ്പോഴായി കാണുന്നു.
ഇതിന�ൊരുദാഹരണമല്ലേ നിങ്ങളുടെ
ഹിജാമ പ�ോസ്റ്റിനെതിരെ മാസ്
റിപ്പോര്‍ട്ടിംഗ് വന്ന് അത് റിമൂവ്
ചെയ്യപ്പെട്ടത് ?
ഏത് മതത്തില്‍
വിശ്വസിക്കുന്നവരായാലും അവരുടെ
ആര�ോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്
ഇന്‍ഫോ ക്ലിനിക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ആര�ോഗ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം വരുമ്പോള്‍
അതില്‍ ശാസ്ത്രീയം വേണം. പ്രവാചകന്‍
പറഞ്ഞു എന്ന് പറഞ്ഞോ, കൃഷ്ണന്‍
പറഞ്ഞു എന്നോ, യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞു
എന്നോ വച്ച് ഒരു ചികിത്സാ രീതിയും
ശരിയാവുകയില്ല. ഒരു ചികിത്സ
ശരിയാവണമെങ്കില്‍ നമ്മള്‍
ഇത്രയും നേരം സംസാരിച്ചതു
പ�ോലുള്ള പഠനങ്ങളിലൂടെയും
ഞാനിപ്പോള്‍ ഫ്യൂരിഡാന്‍ എടുത്തു കഴിച്ചു എന്ന്
ഗവേഷണങ്ങളിലൂടെയും
വിചാരിക്കുക .
അതിലധികം
അപ്പോള്‍ എന്റെ രക്തത്തില്‍ ഫ്യൂരിഡാന്‍
അതിനെപറ്റിയുള്ള പ്രസിദ്ധീ
ഉണ്ടാകും ആ ഫ്യൂരിഡാന്‍ ഇവര്‍
കരണങ്ങളിലൂടെയും റാന്‍ഡ
വലിച്ചെടുക്കുന്നില്ലല്ലോ. അത�ൊക്കെ വളരെ
മൈസ്ഡ് കണ്ട്രോള്‍ ട്രയല്‍ ,
അശാസ്ത്രീയമാണ്.
മെറ്റാ അനാലിസിസ്
പണ്ടുകാലത്ത് രക്തം
അടക്കമുള്ള
വലിച്ചെടുത്താല്‍ പല അസുഖങ്ങളും മാറും
അറിവുകളിലൂടെയും അത്
എന്നൊരു ചിന്താഗതി ഉണ്ടായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ്
ശരിയാണെന്ന് തെളിയണം .
ഭരണകാലത്ത് ഭരണാധികാരികള്‍ വരെ
ഹിജാമ പ�ോലുള്ള മരണപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളുണ്ട്.
ചികിത്സാ രീതി പൂര്‍ണമായും അതിനകത്ത് മതം കൂട്ടിക്കെട്ടാതിരിക്കുക.
തെറ്റാണ്, ശാസ്ത്രീയമല്ല. മതത്തിലും ശാസ്ത്രീയവബ�ോധം വേണം. എന്ന
ഹിജാമ ശാസ്ത്രീയമാണെന്ന് ഒരു കാഴ്ചപ്പാടുള്ള ആളാണ് ഞാന്‍. പക്ഷേ
തെളിയിച്ചാല്‍ നമ്മളീ മതവും ദൈവവുമായി
നിലപാടില്‍ നിന്നും പിന്മാറും. ശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പങ്കുമില്ല.
പക്ഷേ ശാസ്ത്രീയമായി
തെളിയിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ശാസ്ത്രീയമായി
തെളിയിക്കപ്പെടണമെങ്കില്‍
വ്യക്തമായ പഠനങ്ങളും
മെറ്റാ അനാലിസിസുകളും
തന്നെ വേണം.ഹിജാമയുടെ
അടിസ്ഥാനം എന്നത് തന്നെ
രക്തം വലിച്ചെടുത്ത്
കളഞ്ഞാല്‍ ഒത്തിരി
അസുഖങ്ങള്‍ മാറും
എന്നതാണ്. അശുദ്ധരക്തം
വലിച്ചെടുക്കുക എന്നാണ്
പറയുന്നത്. നമ്മള്‍ മനസ്സിലാ
ക്കിയിടത്തോളം
ധമനികളിലൂടെ ഒഴുകുന്നത്
ശുദ്ധരക്തവും സിരകളിലൂടെ
ഒഴുകുന്നത് അശുദ്ധരക്തവുമാ
ണെന്നാണ്. ഇവര്‍
ഇതില്‍ നിന്ന് ഏതാണ്
കുത്തിയെടുക്കുന്നത് എന്ന്
മനസ്സിലാക്കാന്‍ തന്നെ
ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പിന്നെ
രണ്ടാമത്തെ കാര്യം

61
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
കൃഷ്ണ ഒ ബി
ഫിസിക്സ്

s]®nc
വ ലിയ മഴകളും,
ചെറിയ മഴകളും,
ക�ൊണ്ടുവരുന്നത് നീയാണ്,
ചിലപ്പോഴ�ൊക്കെ,
കടുത്ത ഉപ്പുരസമുള്ള നിന്റെ മഴ,
ഞാനും നനഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
വലിയ പുതുമയ�ൊന്നും ത�ോന്നാത്ത
അന്നും ഇന്നും ഒരുപ�ോലെ
പെയ്തു ത�ോരുന്ന മഴ !
ഒരു പക്ഷേ,
അടുപ്പു കല്ലുകളും,
വിഴുപ്പു തുണികളും,
എന്നും നിന്റെ മഴ നനയുന്നുണ്ടാവും,
എല്ലാം ഉള്ളില്‍ കുത്തി നിറച്ച്
കാലത്തിന്റെ കാറ്റില്‍
ഒരു കരിയില പ�ോല്‍ പാറി നടന്ന്
ഒറ്റയടിക്ക് ആര്‍ത്തിരമ്പി,
ചായക്കടയിലെ ആവി പ�ൊന്തുന്ന
ചായക്കൊപ്പം ചുടു വാര്‍ത്തയായി,
കാലും നീട്ടി പേന്‍ ന�ോക്കുന്ന
നീണ്ട മുടിയുള്ളവരുടെ തമാശകളില�ൊന്നായി ...
നീയെന്ന മേഘവും പെയ്തു ത�ോരുന്നു ...

62
 നീ ബാക്കി വെക്കുന്നത്,
ഡേറ്റു കഴിഞ്ഞ പത്രങ്ങളിലെ
വലിയ തലക്കെട്ടുകളും
മീശ മുളച്ചവരുടെയും
മുളക്കാത്തവരുടെയും,
ക�ൊഴിഞ്ഞു പ�ോയവരുടെയും,
പരിഹാസങ്ങളുമാണ് ...
ചിലര്‍,
മേഘങ്ങളെ മൂടിവെച്ച്
കാറ്റിന് കാട്ടാതെ,
പെയ്യാന്‍ വിടാതെ.
വീണ്ടും മഷിയെഴുതി,
മുഖം മറച്ചും മറക്കാതെയും...
ആകാശത്തിലൂടെ അങ്ങനെ അങ്ങനെ ...
ദിവസത്തില്‍ പലവട്ടം
ചില മേഘങ്ങള്‍,
തീവണ്ടിയുടെ വേഗമറിഞ്ഞും,
പുഴയുടെ മൗനം ത�ൊട്ടും
ഒരു മഴയും തരാതെ
ഒരു പച്ചയും മുളപ്പിക്കാതെ
പാതിയില്‍ വെച്ച് ഒന്നുമല്ലാതാവുന്നു
ഒരു പക്ഷേ,
നിന്റെ അടഞ്ഞ കണ്‍പോളകള്‍ക്കുള്ളില്‍ വെച്ച്
നീ ക�ൊല ചെയ്ത മേഘങ്ങള്‍ പെയ്-
താലീ നാല്‍പ്പത്തി നാലു
പുഴകളും നിറഞ്ഞേനേ..!

63
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 "" ജീവിതത്തില്‍
""
ഒന്നും ഭയപ്പെടാനില്ല
മനസ്സിലാക്കുവാന്‍
മാത്രമേയുള്ളൂ
മേരി ക്യൂറി

64
അശ്വതി കെ പി

വെടി
ഇംഗ്ലീഷ്

വെച്ചിട്ടുണ്ട്,
പന്നി വന്നാല്‍
ക�ൊണ്ടോട്ടെ
ഉത്തമ പൗരരെ കീറിയെടുക്കാന്‍ തക്കം പാര്‍ത്തിരിക്കുന്ന ദമ്പതികള്‍! പുത്ര ജനനം
തങ്ങളുടെ മരണമായി കണ്ട് നവജാതശിശുവിനെ തറയിലടിച്ച് ക�ൊന്ന് ഭാവി
സുരക്ഷിതമാക്കുന്ന പിതാക്കന്മാര്‍ ! വര്‍ഷങ്ങള്‍ പഴകിയ മാതാവിന്റെ ശവം
മാന്തിയെടുത്ത് കായലില്‍ ഒഴുക്കി സൗഭാഗ്യം നേടാന്‍ ക�ൊതിക്കുന്ന മക്കള്‍ !
പെട്ടിക്കട പ�ോലെ മുക്കിലും മൂലയിലും പ�ൊട്ടിമുളക്കുന്ന ജ്യോതിഷാലയങ്ങള്‍ !
തട്ടിയിടിച്ചു വീഴാതെ നടക്കാനാവാത്ത ത�ോതില്‍ വാസ്തുവിരുതന്മാരും മന്ത്രവാദിക
ളും ! സ്വര്‍ണ്ണം വാങ്ങി ഐശ്വര്യം നേടാന്‍ ആഭരണ ശാലകള്‍ക്ക് മുന്നില്‍ ബിവറേ
ജസ് ക്യൂ തീര്‍ക്കുന്ന ദരിദ്രമഹിളകള്‍ ! പ്രഭാതകൃത്യം ചെയ്യാന്‍ പ�ോലും സമയം
കുറിപ്പിച്ച് വാങ്ങുന്ന യു.ജി.സി ജന്മങ്ങള്‍!

65
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
പ്രവചിച്ച് ജനത്തെ സേവിക്ക
ണമെന്ന ആനക്കൊതിമൂത്ത്
വി.ആര്‍.എസ് എടുത്തും
കവടി നിരത്തുന്ന
ഉദ്യോഗസ്ഥ പ്രഭുക്കള്‍!
പ്രവചന പുലയാട്ടുകളും
അന്ധവിശ്വാസ
പ്രഘ�ോഷണങ്ങളുമായി
24 x 7 പതഞ്ഞൊഴുകുന്ന
മാധ്യമങ്ങള്‍.... അതെ,
കേരളം ദൈവത്തിന്റേതുമാത്ര
മല്ല, അന്തവിശ്വാസങ്ങളുടെയും
സ്വന്തം നാട് !
സൗരയൂഥത്തിലെ 8
ഗ്രഹങ്ങളില്‍ ഒന്നാണ് ഭൂമി.
എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളും
അപ്രദക്ഷിണ ദിശയില്‍
സൂര്യനെ ചുറ്റുന്നു. ആകാശ
ഗംഗ എന്ന നക്ഷത്ര
സമൂഹത്തിലെ പതിനായിരം
ക�ോടിയിലധികം വരുന്ന
നക്ഷത്രങ്ങളില്‍പ്പെട്ട ഒരു
ഇടത്തരം നക്ഷത്രം
മാത്രമാണ് സൂര്യന്‍.
സൂര്യനുള്‍പ്പെടെ എല്ലാ
നക്ഷത്രങ്ങളും
ആകാശഗംഗയുടെ
കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റും
സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആകാശഗംഗ
യെപ്പോലെയ�ോ അതിലും
വലുത�ോ ചെറുത�ോ ആയ
പതിനായിരം
ക�ോടിയിലധികം
ഗാലക്സികള്‍ ഈ ബൃഹത്
പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ളതായി
കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.എന്നാല്‍
ജ്യോതിഷത്തില്‍ ഭൂമിയാണ്
പ്രപഞ്ചകേന്ദ്രം.
സൂര്യചന്ദ്രന്മാരും ബുധന്‍,
ശുക്രന്‍, ച�ൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി
എന്നീ 5 ഗ്രഹങ്ങളും
രാഹുകേതുക്കളും
66
ഭൂമിയെയാണ് ചുറ്റുന്നത്. ഇവ
ഒമ്പതും ജ്യോതിഷത്തില്‍
ഗ്രഹങ്ങളാണ്. ഗ്രഹങ്ങളെല്ലാം
ദേവന്മാരാണ്. വ്യാഴം ദേവ
ഗുരുവായ ബൃഹസ്പതി, ച�ൊവ്വ
യുദ്ധദേവന്‍, ശനിയും രാഹു
ക്കേതുക്കളുമ�ൊക്കെ
പാപികള്‍... ഇങ്ങനെ
പ�ോകുന്നു ജ്യോതിഷ
സങ്കല്‍പം. ഇവിടെ ആകാശ
ഗ�ോളങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച
അജ്ഞത തികച്ചും
വ്യക്തമാണ്. മുമ്പുകാലത്തെ
അറിവിന്റെ പരിമിതി ആയി
ഇതിനെ കാണാവുന്നതേയുള്ളൂ
എന്നാല്‍ അതിനെ
ദിവ്യജ്ഞാനമായി
വ്യാഖ്യാനിച്ചാല്‍ എന്തു
ചെയ്യും? അതായത്, വളരെ
കുറച്ചു നക്ഷത്രങ്ങളെ
ജ്യോതിഷത്തില്‍ വരുന്നുള്ളൂ.
ആധുനിക ജ്യോതിശാസ്ത്രം
ആകെ 88 രാശികള്‍
സങ്കല്‍പ്പിച്ചിട്ടുള്ളതില്‍ 12
എണ്ണം മാത്രമാണ്
ജ്യോതിഷത്തില്‍
പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്.
ജാതകത്തില്‍ അടയാളപ്പെടു
ത്തുന്നത് ഈ 12
രാശികളിലെ നവഗ്രഹങ്ങളുടെ
സ്ഥാനം മാത്രമാണുതാനും.
അതായത്, ഈ വിശാല
പ്രപഞ്ചത്തിലെ മറ്റു
വസ്തുക്കള�ൊന്നും പരിഗണിക്ക
പ്പെടുന്നതേയില്ല.
പ്രാകൃതമനുഷ്യര്‍
തങ്ങളുടെ കര്‍മ്മ നിര്‍വഹണ
ങ്ങള്‍ക്കായി സമയം
അറിയാനും, സഞ്ചാര
ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കായി
ദിക്കറിയാനും, കാലം
ഗണിക്കാനുമ�ൊക്കെ
ഉപയ�ോഗിച്ചിരുന്ന ജ്യോതി
ശാസ്ത്രത്തെയാണ്, ഇന്ന്
അനേകം പേര്‍ ഭാവി നിര്‍ണ
യിച്ചുക�ൊണ്ടുള്ള ഉപജീവന
മാര്‍ഗമാക്കിയെടുത്തിട്ടുള്ളത്.
ഇന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിന്
ജ�ോത്സ്യന്മാര്‍ നമ്മുടെ
സമൂഹത്തിലുണ്ട്. ജ�ോത്സ്യന്‍
ജാതക ദ�ോഷത്തിന്
നിര്‍ദേശിക്കുന്ന പരിഹാര
മാര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍
പുര�ോഹിതന്മാര്‍ക്കും
പൂജാ വസ്തുക്കള്‍
വില്‍ക്കുന്നവര്‍ക്കും
രത്നവ്യാപാരികള്‍ക്കും ഗുണം
ചെയ്യും. ആകെകൂടി
സമൂഹത്തിലെ വാചാലരായ
ഒരു വലിയ ചൂഷക ബുദ്ധി
ജീവി വിഭാഗം
എല്ലാക്കാലത്തും ജ്യോതിഷ
ത്തിനുവേണ്ടി നിലക�ൊള്ളുന്നു
ണ്ടാവും. മറ്റൊന്ന്
മാധ്യമങ്ങളാണ്. ജനങ്ങളുടെ
യാഥാസ്ഥിക സ്വഭാവം
മുതലെടുത്ത് പത്രപ്രചാരം
വര്‍ധിപ്പിക്കാന്‍ വാരഫലവും
പ്രവചനങ്ങള്‍ ഫലിച്ചതിന്റെ
അത്ഭുദ കഥകളും
കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുന്നത് ജനങ്ങളെ
വഴിതെറ്റിക്കുന്നതിലേക്ക്
നയിക്കുന്നുണ്ട്‌.ജ്യോതിഷ
പരസ്യങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള
വരുമാനവും നിസാരമല്ല.
ഭരണാധികാരികളും, ശാസ്ത്ര
ജ്ഞരും അദ്ധ്യാപകരും
പ�ോലും അന്ധവിശ്വാസികളാ
യിരിക്കുകയും
വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ശാസ്ത്ര
വിവരങ്ങള്‍ മാത്രം കിട്ടുകയും
ശാസ്ത്ര ബ�ോധം
കിട്ടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന
സ്ഥിതി നിലനില്‍ക്കുമ്പോള്‍
 വളര്‍ന്നു വരുന്ന
തലമുറയും ജ്യോതിഷ
മിക്ക വിശ്വാസത്തിലേക്കു തന്നെ
ജ്യോതിഷികളും ദാമ്പത്യ പതിക്കാനിടയാകുന്നു.
വര്‍ധിച്ചു വരുന്ന വര്‍ഗീയ
പ്രശ്നങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ വല്‍ക്കരണം ഹിന്ദു
സകല പ്രശ്നങ്ങളും കവടി ജ്യോതിഷത്തിന�ൊപ്പം ഒരു
നിരത്തി പരിഹരിച്ച് ഇസ്ലാമിക (അറബി)
ജ്യോതിഷത്തിനു ജന്മം
കളയും. സ്വന്തം നല്‍കിയിരിക്കുകയാണ്.
പിഴവുകള്‍ക്കും ജ്യോതിഷത്തിന് ജന്മം
വീഴ്ചകള്‍ക്കും കാരണം
നല്‍കിയ ഇറാഖില�ോ
മറ്റുള്ളവര�ൊ അല്ലെങ്കില്‍ അതിനെ വളര്‍ത്തി വലുതാ
ക്കിയ ഗ്രീസില�ോ യൂറ�ോപ്പില�ോ
നക്ഷത്ര-ഗ്രഹങ്ങള�ോ ഇന്ന് ആരും ജ്യോതിഷത്തെ
ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഗൗരവപരമായി പരിഗണിക്കു
അല്‍പ്പബുദ്ധികളാണ് ന്നില്ല. എന്നാല്‍ നമ്മുടെ
ഇന്ത്യയില്‍ ഇന്നും ജ്യോതിഷ
പ്രശ്നപരിഹാരങ്ങള്‍ക്കായി ത്തിന് ലഭിക്കുന്ന
ജ്യോതിഷിയെ സ്വീകാര്യതയും
പ്രോത്സാഹനവും എടുത്തു
സമീപിക്കുന്നത്.
67
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
പറയേണ്ട ഒന്നാണ്. ഒരു
കുഞ്ഞിന്റെ ജനനം മുതല്‍
ജീവിതത്തിലെ ഓര�ോ
ഘട്ടങ്ങളിലും
ജ്യോതിഷത്തിന് നല്‍കുന്ന
സ്ഥാനം വലുതാണ്. വാസ്തവ
ത്തില്‍ ജ്യോതിഷമാണ് ഒരു
വ്യക്തി എന്തു ചെയ്യണം,
എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, എന്ത്
ചിന്തിക്കണം എന്ന് വരെ
തീരുമാനിക്കുന്നതെന്ന്
പറയാം. ഭാവി
പ്രവചിച്ചുക�ൊണ്ടാണ്
ജ്യോതിഷികളും കൈന�ോട്ട
ക്കാരും മറ്റും വിശ്വാസികളെ
പിടിച്ചിരുത്തുന്നത്. നക്ഷത്ര
ങ്ങളുടെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും
സ്ഥാനം അനുസരിച്ച്
തങ്ങളുടെ ഭാവി എണ്ണിയെണ്ണി
പ്പറയുകയും തുടര്‍ന്ന് അതിലേ
തെങ്കിലും ഒന്ന്
ഉദാഹരണത്തിന്,
ഒരാഴ്ചക്കുള്ളില്‍
ആര�ോഗ്യഅസ്വാസ്ഥ്യം
സംഭവിക്കാനിടയുണ്ട് എന്ന്
പറയുകയും, ആ ആഴ്ചയിലെ
പ്പോഴെങ്കിലും ചെറിയ
ത�ോതിലുള്ള തലവേദനയ�ൊ
ജലദ�ോഷമ�ൊ
വന്നുകഴിഞ്ഞാല്‍ വിശ്വാസിയു
ടെ വിശ്വാസം ഒന്നു കൂടി
മുറുകും. അമിതമായ
ചിന്തയ�ൊ, ആശങ്കയ�ോ
ആകാം തലവേദനക്ക്
കാരണമായത്, പ�ൊടിയ�ൊ
മറ്റോ കാരണമാകാം
ജലദ�ോഷം പിടിച്ചത് എന്ന
പരമാര്‍ത്ഥത്തെ
പരിഗണിക്കാതെ,
ജ്യോതിഷി നിരത്തിയ
പ്രവചനങ്ങളുടെ പിന്നാലെ
പ�ോകാനാണ് പലര്‍ക്കും
താത്പര്യം. നക്ഷത്രങ്ങളുടെ
68
യ�ോ ഗ്രഹങ്ങളുടെയ�ോ
വെറ്റിലയുടെയ�ോ കവടിയുടെ
യ�ോ ആവശ്യമില്ലാതെ
ഏത�ൊരു സാമാന്യ
ബ�ോധമുള്ളവനും
പ്രവചിക്കാന്‍
കഴിയുന്നവയാണ് ഇത്തരം
സാധ്യതകളെല്ലാം. എന്നാല്‍
കേവലം സാധ്യതകളായി
പറയുമ്പോള്‍ വിശ്വാസിക്കാന്‍
തയ്യാറാകാത്ത ആളുകള്‍
നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും മറ്റും
സ്ഥാനം ഗണിച്ച് ഇത്തരം
പ്രവചനങ്ങള്‍ നടത്തുമ്പോള്‍
വെള്ളം ചേര്‍ക്കാതെ
വിഴുങ്ങാന്‍ തയ്യാറാവുന്നു.
അല്ലെങ്കിലും ക�ോടിക്കണക്കി
ന് കില�ോമീറ്റര്‍ അകലെ
നില്‍ക്കുന്ന ഈ
ഗ്രഹങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം എന്ത്
സ്വാധീനശക്തിയാണ്
നമ്മളുടെ ജീവിതത്തില്‍
ചെലുത്താന്‍ സാധിക്കുക?
മാത്രമല്ല ദുഷ്ടശക്തികളായി
കരുതപ്പെടുന്ന രാഹു-കേതു
ക്കള്‍ വെറും സങ്കല്‍പ്പം
മാത്രമാണെന്നതാണ്
വാസ്തവം.
ഈ യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങള�ൊന്നും
തിരിച്ചറിയാതെ
ജ്യോതിഷികള്‍
എഴുന്നള്ളിക്കുന്ന വികലവാദ
ങ്ങളുടെ ചുവട് പിടിച്ച് ഏതറ്റം
വരെ പ�ോകാനും
തയ്യാറാകുന്നു. അതിന്റെ
ഏറ്റവും വലിയ
ഉദാഹരണമാണ് അമ്പലപ്പുഴ
സ്വദേശിയായ മധു 70
ദിവസം പ്രായമുണ്ടായിരുന്ന
സ്വന്തം കുഞ്ഞിനെ പതിവിലും
നേരത്തെ പല്ലുവന്നുവെന്ന
കാരണം ക�ൊണ്ട്
തറയിലടിച്ച് ക�ൊന്നത്.
അന്ധവിശ്വാസം മൂലം
ക�ൊലപാതകം നടത്തി
എന്നാണ് മാധ്യമങ്ങള്‍
ക�ൊട്ടിഘ�ോഷിച്ചത്. എന്നാല്‍
ദിവസവും ജ്യോതിഷ
പ്രവചനങ്ങളും രാശിവാദങ്ങളു
മായി വായനക്കാരെ
ഉദ്ധരിക്കാന്‍ പരസ്പരം
മത്സരിക്കുന്ന മാധ്യമങ്ങള്‍
ഈ സംഭവത്തില്‍ അന്ധവി
ശ്വാസവിര�ോധികളായി
നിലക�ൊണ്ടത്
വിര�ോധാഭാസം തന്നെ.
ഇന്ന് നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ ഏറ്റവും
തിരക്കേറിയ കൗണ്‍സിലിങ്
സെന്ററുകളില്‍ ഒന്നാണ്
ജ്യോതിഷാലയങ്ങള്‍. ഇവിടെ
വിധിവിശ്വാസം
ആദാരമാക്കിയ കരിസ്മാറ്റിക്
കൗണ്‍സിലിങ്ങാണ്
നടത്തുന്നത്. മിക്ക
ജ്യോതിഷികളും ദാമ്പത്യ
പ്രശ്നങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെടെ സകല
പ്രശ്നങ്ങളും കവടി നിരത്തി
പരിഹരിച്ച് കളയും. സ്വന്തം
പിഴവുകള്‍ക്കും വീഴ്ചകള്‍ക്കും
കാരണം മറ്റുള്ളവര�ൊ
അല്ലെങ്കില്‍
നക്ഷത്ര-ഗ്രഹങ്ങള�ോ
ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന
അല്‍പ്പബുദ്ധികളാണ്
പ്രശ്നപരിഹാരങ്ങള്‍ക്കായി
ജ്യോതിഷിയെ
സമീപിക്കുന്നത്. ജ്യോതിഷ
പ്രകാരം കുറ്റമെല്ലാം
ഗ്രഹങ്ങള്‍ക്കും വിധിക്കുമായി
രിക്കുമല്ലോ. താനല്ല തന്റെ
പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്ക് ഉത്തരവാദി
എന്ന് മറ്റൊരാള്‍ പറഞ്ഞു
കേള്‍ക്കുന്നതില്‍ നിന്നുള്ള
മാനസിക സംതൃപ്തി,
ഇതുതന്നെയാണ്
വിശ്വാസികള്‍ക്കാവശ്യം
എന്നറിയാവുന്ന ജ്യോതിഷി
തന്റെ വരുമാന മാര്‍ഗത്തിന്
വേണ്ടി മറ്റെന്താണു പറയുക?
ഇത�ൊന്നും തിരിച്ചറിയാതെ
തന്റെ സമ്പാദ്യത്തിന്റെ
വലിയ�ൊരു ഭാഗവും ദിവ്യ
ജ്യോതിഷികളുടെ കാല്‍ക്കല്‍
ക�ൊണ്ടുവെക്കുന്നു.
ജ്യോതിഷത്തില്‍ ഏറ്റവും
വലിയ വില്ലനായി പരിഗണി
ക്കപ്പെടുന്നയാളാണ് ച�ൊവ്വ.
ച�ൊവ്വാദ�ോഷം കാരണം
കല്ല്യാണം നടക്കാതെ
വിഷമിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരുപാട്
ആളുകള്‍ നമ്മള്‍ക്കിടയില്‍
തന്നെയുണ്ട്. ജ്യോതിഷം
സത്യമാണെങ്കില്‍ ഹസ്തരേഖാ
ശാസ്ത്രപ്രകാരം ആയുര്‍രേഖ
കൂടിയവര്‍ക്ക് ഇവരെ
കല്ല്യാണം കഴിക്കുന്നതില്‍
പ്രശ്നമില്ലല്ലോ. ജ്യോതിഷ
വിശ്വാസികളെന്താ
ഇത്തരമ�ൊരു
പരീക്ഷണത്തിന്
തുനിയാത്തത്?
ജീര്‍ണ്ണിച്ച
അന്ധവിശ്വാസമായും
ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ നാശഹേതു
വായും സ്വാമി വിവേകാനന്ദ
നെപ്പോലുള്ളവര്‍ കണ്ടിരുന്ന
കപടവിദ്യയാണ് ജ്യോതിഷം.
''ജ്യോതിഷ വിശ്വാസം
തലക്കുപിടിച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍
ഒരു വൈദ്യനെ കണ്ട ശേഷം
നല്ല ആഹാരവും കഴിച്ച്
വിശ്രമിക്കുകയാണ്
വേണ്ടത് '' എന്ന് അദ്ദേഹം
പരിഹസിക്കുന്നുണ്ട്.
69
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഉയര്‍ന്ന സാക്ഷരത
നേടുമ്പോഴും ജ്യോതിഷവിശ്വാ
സികളുടെ നിരക്കും അനുദിനം
വര്‍ധിച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുകയാ
ണ്. പ്രബുദ്ധമെന്ന് സ്വയം
പ്രഖ്യാപിതസമൂഹത്തിന്റെ
വിവരക്കേടിനെ വ്യക്തമാക്കു
വാന്‍ ഈയ�ൊരു ഉദാഹരണം
തന്നെ ധാരാളമാണെങ്കില്‍
കൂടിയും ആധുനിക
സമൂഹത്തിന്റെ നിലനില്‍പ്പി
നെ കാര്‍ന്നുതിന്നുന്ന
വാസ്തുവിനെപ്പറ്റി കൂടി ഇവിടെ
പ്രതിപാദിക്കാതിരിക്കാന്‍
സാധ്യമല്ല.
ഏത�ൊരു മനുഷ്യന്റെയും
അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യങ്ങളില�ൊ
ന്ന് സ്വന്തമായ�ൊരു വീട്
എന്നതാണ്. സ്വന്തമെന്ന്
പറയാനും, അഭയം
പ്രാപിക്കാനും ഒരു വീട്
എന്ന സ്വപ്നം ഒരിക്കലെങ്കിലും
കാണാത്തവരായി ആരും
തന്നെ ഉണ്ടാവില്ല.
എന്നാല്‍ സുന്ദരികളായി
പണിയപ്പെട്ടിട്ടും യജമാനനെ
പ്രാപിക്കാന്‍ കഴിയാതെ
വിഷമിച്ചിരിക്കുന്ന മുറികളും,
അടുക്കളകളും, എന്തിന്
കക്കൂസുകള്‍ വരെ
സുലഭമാണ്. ഇവിടെ
പ്രതിനായകന്‍ വേറാരുമല്ല,
നമുക്കേവര്‍ക്കും സുപരിചിത
നായ സാക്ഷാല്‍ വാസ്തു,
വാസ്തുവിദ്യ. വാസ്തു എന്ന
വാക്കിനര്‍ത്ഥം വാസസ്ഥലം
എന്നാണ്. വാസസ്ഥലവുമായി
ബന്ധപ്പെട്ട സകലവിധ
പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്കും പരിഹാരമായി
വാസ്തു വിദ്വാന്മാര്‍
എഴുന്നള്ളിക്കുന്ന
കപടമരുന്നാണ്
'വാസ്തു ശാസ്ത്രം '.
ഈ ലേഖനം എഴുതുന്നതിന്റെ
ഭാഗമായി ഗൂഗിളില്‍ വാസ്തു
ശാസ്ത്രത്തെ കുറിച്ചൊന്ന്
പരതാമെന്ന് കരുതി.
വാസ്തുശാസ്ത്രം എന്നടിക്കേണ്ട
താമസം എന്റെ മുന്നില്‍
ജിജ്ഞാസയുണര്‍ത്തുന്ന ഒട്ടനവധി
തലക്കെട്ടുകള്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
* ഇരുനില പണിയുമ്പോള്‍ മുറിയെടു
ക്കേണ്ടത് ഏതു വശത്ത് നിന്ന്,
ഇല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കാപത്ത് !
* വീട്ടില്‍ സമ്പത്ത് വര്‍ദ്ധിക്കാന്‍
വെക്കേണ്ട വൃക്ഷങ്ങള്‍.
* ജീവിത പ്രശ്നങ്ങള്‍ക്ക് പരിഹാരം
* കിണറിന്റെ സ്ഥാനം നിങ്ങളെ
അപകടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടാം.
എന്നുവേണ്ട വായിക്കുന്നയാള്‍
അറിയാതെ തുറന്നുന�ോക്കാന്‍
സാധ്യതയുള്ള ഒട്ടനവധി
ക�ൊപേകള്‍ (ക�ൊതിപ്പിക്കല്‍,
പേടിപ്പിക്കല്‍ ).
ഇതു തന്നെയാണ്
വാസ്തുവിദ്വാന്മാര്‍ നമ്മളിലും
പ്രയ�ോഗിക്കുന്നത്. അതിന് ഈ
തലക്കെട്ടുകളിലെ ഒന്ന് തന്നെ
ഉദാഹരണമായെടുക്കാം:-
* കിണറിന്റെ സ്ഥാനം നിങ്ങളെ
അപകടങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടാം:
ഇത്തരത്തില�ൊരു തലക്കെട്ട്
കാണുന്ന ശാസ്ത്ര
അവബ�ോധമില്ലാത്തയാള്‍, അതിന്റെ
വിശദാംശങ്ങള്‍ തേടിപ�ോകും
എന്നത് തീര്‍ച്ച. മാത്രവുമല്ല, തന്റെ
കിണറിന്റെ സ്ഥാനം വാസ്തു പ്രകാരം
തെറ്റാണെന്നുകൂടെ അറിഞ്ഞാല്‍ ?
വേവലാധികള്‍ തുടങ്ങുകയായി !
70
വാസ്തുക്കാരന്‍ തന്റെ നിര്‍ദ്ദേശത്തിന് തെളിവ�ോ,
കാരണമ�ോ നല്‍കുന്നില്ല, മറിച്ച് വീട്ടുകാരെ
പേടിപ്പിക്കും തരത്തില്‍ നിര്‍ദ്ദേശം മുന്നോട്ട്
വെക്കുന്നു. എന്നാല്‍ എന്‍ജിനിയര്‍ മതിയായ
കാരണങ്ങള്‍ മുന്‍നിര്‍ത്തിയാണ് നിര്‍ദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഇതാണ് അന്ധവിശ്വാസവും ശാസ്ത്രബ�ോധവും
തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
അതുവരെ 'അസ്ഥാനത്തിരുന്ന'
കിണറുമൂലം പ്രശ്നമ�ൊന്നുമില്ലാത്ത
ആ വീട്ടില്‍ പ്രശ്നങ്ങള്‍ തുടങ്ങുക സ്വാഭാവികം. തന്റെ
കുട്ടിക്ക് ഒരു ജലദ�ോഷ പനി വന്നാല്‍ പ�ോലും ആദ്യം
പ്രാകുക അസ്ഥാനത്തിരിക്കുന്ന കിണറിനെയായിരിക്കും.
ഒരു പക്ഷെ വാസ്തു വിദ്വാന്‍ പറഞ്ഞിടത്തേക്ക് കിണര്‍
മാറ്റിക്കുത്തുമ്പോളായിരിക്കും വീട്ടിലെ മുഴുവന്‍ പേര്‍ക്കും പനി
പിടിക്കുക, എന്നാല്‍ ഇതേ കക്ഷികള്‍ അത്
കാലാവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നമാണെന്ന് പറഞ്ഞ്
തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യും ! ഇതാണ് ദുര്‍ബലനായ
മനുഷ്യന്‍, ഇങ്ങനെയാണ് അവന്‍ തട്ടിപ്പിനിരയാവുന്നത്.
ഇനി ഈ വിശ്വാസിയുടെ അയല്‍ക്കാര്‍ പുതുതായി വീട്
പണിയുന്നു എന്നു കരുതുക. ഒരു പക്ഷെ അവര്‍ വാസ്തു
ന�ോക്കാതെ കിണര്‍ കുത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചെന്നിരിക്കട്ടെ.
പക്ഷെ വിശ്വാസി അവരെ വാസ്തു ന�ോക്കാതെ കിണര്‍
കുത്താന്‍ സമ്മതിക്കുമെന്ന് ത�ോന്നുന്നുണ്ടോ? ഒരിക്കലുമില്ല !
തങ്ങളുടെ കിണറിന്റെ സ്ഥാനം തെറ്റായത് മൂലം വീട്ടില്‍
സകല വ്യാധികളും കടന്ന് കൂടിയെന്നും, ത�ൊട്ടപ്പുറത്തെ
വീട്ടുകാര്‍ സ്ഥാന പിശകുമൂലം അപകടത്തില്‍പ്പെട്ടു എന്നും,
പിന്നീട് സ്ഥാനം മാറ്റിയപ്പോള്‍ സകലതും ശരിയായെന്നും
വെച്ച് കാച്ചും! ഇതെല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നയാള്‍ ഒന്നും
ആല�ോചിക്കാതെ പ്രഗല്‍ഭനായ വാസ്തു വിദ്വാനെക്കൊണ്ട്
സ്ഥാനം
ന�ോക്കിക്കുകയും ചെയ്യും! വാസ്തു അതുക�ൊണ്ട് തന്നെ ഒരു
പകര്‍ച്ച വ്യാധിയാണ്. അന്ധമായവയെ വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍
പറഞ്ഞ് പരത്തുന്ന പകര്‍ച്ചവ്യാധി.
ഇതുതന്നെയാണ് വീടിന്റെ
സ്ഥാനം ന�ോക്കലിലും മറ്റും
സംഭവിക്കുന്നത്,
ചിലയിടങ്ങളില്‍ കുപ്പി മാറുന്നു
എന്നാല്‍ വീഞ്ഞ്, അത്
പഴയതു തന്നെയാണ്!
പ്രൊഫ: രവിചന്ദ്രന്‍. സി യുടെ
'വാസ്തുലഹരി ചൂഷണത്തിന്റെ
കന്നിമൂലകള്‍ 'എന്ന
പുസ്തകത്തിലെ ഒരുദാഹരണം
എടുത്തു കാണിക്കാന്‍
ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
* വീട് വെക്കുന്ന ആള്‍ക്കുള്ള
വാസ്തുക്കാരന്റെ നിര്‍ദ്ദേശം:
'വീടിന് തെക്കുവശത്തേക്ക്
ദര്‍ശനം നല്ലതല്ല '
'എന്താണ് അങ്ങനെ പറയാന്‍
കാരണം? എനിക്ക്
തെക്കോട്ടല്ലെ വീട് വെക്കാന്‍
സാധിക്കൂ? റ�ോഡ്
അവിടെയല്ലേ? '
'അനുസരിച്ചാല്‍ നല്ലത്,
പിന്നെ പ്രശ്നം വരുമ്പോള്‍
ദു:ഖിച്ചിട്ട് കാര്യല്ല '
* എന്‍ജിനീയറുടെ
നിര്‍ദ്ദേശം:
'തെക്കോട്ടു വീടു വെക്കുന്നത്
ഉചിതമായിരിക്കില്ല ! '
'തെക്കോട്ടു വീട് വെച്ചാല്‍
റ�ോഡില്‍ നിന്നുള്ള പ�ൊടിയും
പുകയും കാരണം വീടിന്റെ
മുന്‍വശം വല്ലാതെ
മലിനപ്പെടും, ഭാര്യയ്ക്ക് ആസ്തമ
ഉള്ളതല്ലെ ? അവള്‍
ചിലപ്പോള്‍ കഷ്ടപ്പെടും '
'അല്ല സര്‍, റ�ോഡിലേക്ക്
കിട്ടുന്നല്ലേ നല്ലത്? ഭാവിയില്‍
സിറ്റൗട്ട് വികസിപ്പിച്ച്
എന്തെങ്കിലും കച്ചവടം
തുടങ്ങുകയും ചെയ്യാമല്ലോ. മാത്രമല്ല ഭാര്യക്ക് പ�ൊടിയുടെ അലര്‍ജി
കാര്യമായിട്ടില്ല.'
'ഒ.കെ അതാണുദ്ദേശമെങ്കില്‍ നല്ല തീരുമാനം, അതനുസരിച്ച്
മുന്നോട്ട് പ�ോകാം ബാക്കി കാര്യം ഞാനേറ്റു.'
ഇവിടെ രണ്ടു പേരുടേയും നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക, വാസ്തുക്കാരന്‍
തന്റെ നിര്‍ദ്ദേശത്തിന് തെളിവ�ോ, കാരണമ�ോ നല്‍കുന്നില്ല, മറിച്ച്
വീട്ടുകാരെ പേടിപ്പിക്കും തരത്തില്‍ നിര്‍ദ്ദേശം മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു.
എന്നാല്‍ എന്‍ജിനിയര്‍ മതിയായ കാരണങ്ങള്‍ മുന്‍
നിര്‍ത്തിയാണ് നിര്‍ദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഇതാണ് അന്ധവിശ്വാസവും
ശാസ്ത്രബ�ോധവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. വാസ്തു വിദ്വാന്റെ പക്ഷം
ചേര്‍ന്ന് പറയുമ്പോള്‍ എടുത്ത് കാണിക്കുന്ന വാദമാണ്
വാസ്തുക്കാരന്‍ ഒരിക്കലും ആരെയും നിര്‍ബന്ധിക്കുന്നില്ലല്ലോ
എന്നത്. ഇത്രയും പറഞ്ഞതിന് ശേഷം ആരെയെങ്കിലും
നിര്‍ബന്ധിക്കണ�ോ !
ഒരു ദിന പത്രത്തിന്റെ വാരികയില്‍ വാസ്തു ശാസ്ത്രം എന്ന
പംക്തിയില്‍ വന്ന ഒരു ച�ോദ്യോത്തരം വളരെ രസകരവും അസംബ
ന്ധവുമായി ത�ോന്നി.
കക്കൂസിന് മാത്രമാണ�ോ സ്ഥാനം ന�ോക്കേണ്ടത്, അത�ോ
ക്ലോസറ്റിനും സ്ഥാനം ന�ോക്കേണ്ടതുണ്ടോ?
ഉത്തരമാകട്ടെ അതിബഹുലം! ഏത�ോ ഒരു വാസ്തു വിദ്വാന്റെ
മറുപടി കേള്‍ക്കൂ.വടക്കോട്ടോ, തെക്കോട്ടോ ദിശയായിട്ട് വേണം
ക്ലോസറ്റ് വെക്കാന്‍. കാരണം നമ്മള്‍ ഇരിക്കുമ്പോള്‍ സൂര്യന്‍ വലത്
വശത്ത് വരണം എന്നത് നിര്‍ബന്ധാത്രെ!
അപ്പൊ ഈ സൂര്യന്‍ എപ്പോഴും വലത് വശത്ത് ഉണ്ടാവ�ോ?
രാവിലെയാണെങ്കില്‍ നമ്മള്‍ വടക്കോട്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ സൂര്യന്‍
വലത് വശത്ത് വരും, സമ്മതിച്ചു. എന്നാല്‍ ഉച്ചകഴിഞ്ഞാല്‍
തെക്കോട്ടിരുന്നാലല്ലേ സൂര്യനെ വലത് വശത്ത് കിട്ടൂ. അങ്ങനെയെ
ങ്കില്‍ വലത് വശത്തേക്ക് ക്ലോസറ്റ് പണികഴിപ്പിച്ചവന്
ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മുട്ടിയാല്‍ ...? നേരെ തിരിച്ചും ...ഇത്തരം
അസംബന്ധങ്ങള്‍ തുന്നിച്ചേര്‍ക്കാന്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍
പങ്കാളികളാകുന്നത് നിശിതമായി വിമര്‍ശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്ന്
ചിന്തിച്ചാല്‍ പ�ൊളിച്ചെടുക്കാവുന്ന അന്ധവിശ്വാസങ്ങളാണ്
വാസ്തു വിദ്യ! പക്ഷെ ചിന്തിക്കാന്‍ തയ്യാറാകാഞ്ഞാല്‍ എന്ത്
ചെയ്യാന്‍. ശാസ്ത്രം ഇത്രയേറെ വളര്‍ന്നിട്ടും എന്തുക�ൊണ്ടാണ്
ജനങ്ങള്‍ ഇന്നും അന്ധവിശ്വാസങ്ങള്‍ക്ക് പിന്നാലെ
തിരക്കിട്ടോടുന്നത് ? അതിനുത്തരം ഒന്നേയുള്ളൂ, ശാസ്ത്രമാണ്
വളര്‍ന്നത് ജനങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രബ�ോധമല്ല.
71
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
സുജിത്
ക�ൊമേഴ്സ്‌

72
എ നിയ്ക്കും ഉണ്ടായിരുന്നെടി ഒരു പ്രണയം
തെല്ലൊരത്ഭുത്തോടെയാണ് അവളത് കേട്ടത്.
ഇങ്ങനെയ�ൊരവസ്ഥയില്‍ എന്തിനാണ് ഞാന്‍ ഈ
കഥ പറയാന്‍ തുനിയുന്നതെന്ന് അവള്‍ക്ക്
മനസ്സിലായിക്കാണില്ല. കുതിര്‍ന്ന തലയണകള്‍ക്ക്
ഇടവേളനല്‍കിക�ൊണ്ട് അവള്‍ കട്ടിലില്‍നിന്ന്
എഴുന്നേറ്റു. മദ്യമ�ൊഴിച്ച ചില്ലുഗ്ലാസ്സുകളില�ൊരെണ്ണം
കൂടി കാലിയാക്കിയതിനുശേഷം ഞാന്‍ തുടര്‍ന്നു.
'അവളെന്നെ ജീവനുതുല്യം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു, വിവാഹം
ചെയ്യാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
അവള്‍ മാത്രമായിരുന്നു എന്റെ കാമ്പസ്,
വെറുപ്പിക്കുന്ന ക്ലാസ്സ്മുറികളെ സ്വര്‍ഗീയമാക്കിയിരുന്നു
അവളുടെ ഓര�ോ ന�ോട്ടങ്ങള്‍പ്പോലും എന്റെ പ്രണയ
ത്തെ അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണ മാക്കിയവള്‍...'
'നിര്‍ത്ത് '
വലിയ�ൊരു അട്ടഹാസത്തോടുകൂടി അവളെന്റെ
സംഭാഷണത്തിന് ഫുള്‍സ്റ്റോപ്പിട്ടുക�ൊണ്ട്
തുടര്‍ന്നു.'ആണായിട്ടും പെണ്ണായിട്ടും ഒന്നേ
ഉണ്ടായിരുന്നൊള്ളു, അവളേത�ോ
അലവലാതിയുടെ കൂടെ...'
സങ്കടം ക�ൊണ്ടാവും അവള്‍ക്കത് പറഞ്ഞ്
മുഴുവിപ്പിക്കാനാവാതെ പ�ോയത്. അല്ലെങ്കിലും സ്വന്തം
മകള്‍ ഏത�ോ ഒരുത്തന്റെ കൂടെ പ്രേമിച്ച്
ഒളിച്ചോടിയിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തില്‍ എന്റെ
പ്രണയകഥ വിവരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ കാണിച്ച
രംഗബ�ോധമില്ലായ്മയാവാം അവളെ ച�ൊടിപ്പിച്ചത്.
'നമ്മുടെ മ�ോളെപ്പോലെ ആയിരുന്നില്ലടി അവള്‍,
വീട്ടുകാര�ോട് സ്നേഹവും, അവരുടെ തീരുമാനങ്ങള�ോട്
ബഹുമാനവും പുലര്‍ത്തിയിരുന്നവള്‍. അതുക�ൊണ്ടുത
ന്നെയാവാം ആത്മാര്‍ത്ഥമായി പ്രണയിച്ച എന്നെ
നഷ്ടപെടുത്തേണ്ടി വന്നതും. എന്നിട്ടും കരള്‍ പിളരുന്ന
വേദനയ�ോടെ എന്നെ പിരിയേണ്ടി വന്ന അവളെ
പിന്നീട് ഞാനും എന്റെ കൂട്ടുകാരും വിളിച്ചു,
തേപ്പുകാരി.'

73
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ജിതിലേഷ് കെ
അക്വ കള്‍ച്ചര്‍

അടിയന്‍
വാഴുന്നോര്‍ എന്നുമേ വാഴുന്നു കൂടാതെ,
വീഴുന്നു വീണവര്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും.
അലങ്കാരമാകുന്ന അധികാരചെങ്കോലി-
ന്നടിക്കുന്നു അടിയന്റെ മുതുകത്തിലായ്
വീഴുന്നു വിള്ളലിന്നടിയന്റെ മാനസ-
ക്കൊട്ടാരക്കെട്ടിന്റെ ഭിത്തിയിന്മേല്‍...
ഭരണങ്ങളേകുന്ന കരണത്തടികള്‍,
പ�ൊലിയുന്നു അടിയന്റെയ�ൊരുപാടുജീവിതം.
മിണ്ടാതെ മാറിനിന്നിനിയും നാമെന്നുമേ
ച�ൊല്ലണം ആദര്‍ശവാക്യങ്ങളും
സഹജീവി സ്നേഹവും കരുണയുമെല്ലാമേ
വെറുമ�ൊരു സ്വപ്നമായ് മാറിടുന്നു.
ആര്‍ ചത്തുവീണാലും ന�ോക്കാനിന്നാകില്ല,
മറുവാക്കു പറയുവാന്‍ നാവിന്നുപ�ൊങ്ങില്ല.
കണ്ടതു മിണ്ടാന�ോ കേട്ടതു പറയാന�ോ
അടിയനിന്നില്ലല്ലോ അനുവാദങ്ങള്‍.
തലയറുത്താലുമേ കൈവേണം ചുണ്ടത്ത്,
ഒരു മൂളല്‍ പ�ോലുമേ കേള്‍പ്പിക്കാതെ.
ഇനിവരും കാലമീയടിയനിനീ വീണ്ടും
തീണ്ടപ്പെടുമ�ോ കുലദൈവമേ.
അധികാരമെന്നുമേ അടിയനുപേടിയാണ-
തടിയനെയാക്കുന്നു വീണ്ടും അടിമകള്‍.

74
 ഫംന എ സമദ്
എക്കണ�ോമിക്സ്

ആരാധന

ഞാന�ൊരു കല്ല് കണ്ടു

അതിന്റെ രൂപം
എന്നെ ആകര്‍ഷിച്ചു
ഞാനതിനെ
തറയില്‍നിന്നെടുത്ത്
ഒരു തണലില്‍ വെച്ചു
എന്റെ പിന്മുറക്കാര്‍
അതിനരികെ പൂക്കള്‍ വെച്ചു.
അതിനടുത്ത പിന്മുറക്കാര്‍
പൂക്കള്‍ എന്നത് പാലായ്
അഭിഷേകിച്ചു.
അടുത്തവര്‍ ആ കല്ലിന്
ഒരു ഐതീഹ്യം വച്ചു.
പിന്നീടു വന്നവര്‍
അതിനെ ആരാധിച്ചു.
ഇന്നത�ൊരു
ആരാധനാലയമാണ്75 !
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
"" ശാസ്ത്രം
ദുരിതങ്ങളുടെ

വെട്ടും
ശസ്ത്രം
""
മുള്‍ മുനകളെ

76
 വിശാന്ത്
കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ്

അന്നം
കാത്ത
വിപ്ലവകാരികള്‍
എങ്ങനെ
യാണ്
പിശാചുക്ക
ളാകുന്നത് ?
77
കാ ര്‍ഷിക രാജ്യമായ
ഇന്ത്യയെ
പുര�ോഗതിയിലേയ്ക്ക്
നയിക്കാന്‍ ഏറ്റവുമാദ്യം
വേണ്ടത് കാര്‍ഷിക രംഗത്തെ
പുര�ോഗതിയാണ്. കാര്‍ഷിക
രംഗത്തെക്കുറിച്ച്
പറയുമ്പോള്‍ത്തന്നെ
'ജൈവം' എന്ന ശുദ്ധമായ
പദമായിരിക്കും എല്ലാവരുടെ
യും ഓര്‍മയില്‍ തെളിയുന്നത്
കാരണം മറ്റൊന്നുമല്ല:
രാസവളങ്ങളും
കീടനാശിനികളും നമ്മുടെ
മനസിനെ അത്രമേല്‍
മദിക്കുന്ന പിശാചുക്കളായി
മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞിരിക്കു
ന്നു. തീന്‍മേശയ്ക്കരികിലെത്തു
മ്പോള്‍ നാം കേള്‍ക്കുന്ന
വിലക്കുകള്‍ തന്നെ ഇതിന്
ഏറ്റവും വലിയ തെളിവാണ്
'അത് കഴിക്കരുത്' 'ഇത് പറയുന്ന രാസ / ജൈവ നാം തന്നെയും
കഴിക്കരുത് ' അതിന് വളങ്ങള്‍ നിര്‍മിതമായിട്ടുള്ളത് നിര്‍മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് പല
രാസവളമിട്ടിട്ടുണ്ട് ' 'ഇതിന് ഏകദേശം ഒരേ മൂലകങ്ങളും രാസ പദാര്‍ത്ഥങ്ങളുടെയും
കീടനാശിനി തളിച്ചിട്ടുണ്ട് ' ആസിഡുകളും മറ്റുവസ്തുക്കളും പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെയും
തുടങ്ങി ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളുടെ ചേര്‍ന്നിട്ടാണ്. അതായത് കൂടിച്ചേരലിന്റെയും പരിണിത
ഗുണമേന്മയെക്കുറിച്ച് ജൈവപദാര്‍ത്ഥങ്ങളിലെ ഫലമായി തന്നെയാണ്.
വലിയ�ൊരു ക്ലാസുതന്നെ നൈട്രജനും രാസവളമായ പിന്നെന്തിനാണ് നാം
മുതിര്‍ന്ന തലമുറ ദിവസേന യൂറിയയിലുള്ള നൈട്രജനും ഇങ്ങനെ തരംതിരിക്കുന്നത്!
നമുക്ക് തന്നുക�ൊണ്ടിരിക്കുക സമം തന്നെ.
മൂലകങ്ങള്‍ ചേര്‍ന്ന് പിന്നെ നമ്മളെ വലക്കുന്നത്
യാണ്. ഇപ്പറയുന്നതില്‍ രാസവളങ്ങളുടെ ഉപയ�ോഗം
എത്രമാത്രം വാസ്തവമുണ്ടെന്ന തന്മാത്രകളും അവകൂടിച്ചേര്‍ന്ന്
ക�ോശങ്ങളും അങ്ങനെ മൂലമുള്ള ര�ോഗങ്ങളാണ്. അവ
കാര്യം എപ്പോഴെങ്കിലും ഉപയ�ോഗിക്കുന്നത് കാന്‍സറി
ചിന്തിച്ചുന�ോക്കിയിട്ടുണ്ടോ? തുടര്‍ന്ന് ജീവജാലങ്ങളും
ഉണ്ടാവുന്നു. ശരീരം നശിക്കു ലേക്ക് നയിക്കുമെന്നതാണ്
ഇല്ലായെന്നുതന്നെയാവും പ്രശ്നം. ഇതിലെ വാസ്തവം
ഉത്തരമെന്നതില്‍ മ്പോള്‍ അവ വിഘടിച്ചു
പ�ോവുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ മനസിലാക്കാന്‍ കാന്‍സര്‍
സംശയമില്ല. എന്തെന്നും അതിന്റെ
ശരീരത്തിലും സസ്യങ്ങളിലും
ഒന്നു ചിന്തിച്ചു ന�ോക്കിയാല്‍ മണ്ണിലും കാണപ്പെടുന്നത് കാരണങ്ങള്‍ എന്തൊക്കെയെ
വളങ്ങളെ രാസം - ജൈവം ഒരേ മൂലകങ്ങള്‍ തന്നെയെന്ന് ന്നും അതെങ്ങനെ
എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കാമ�ോ സാരം. അതായത് ഇല്ലാതാക്കുമെന്നും
എന്ന് നമുക്കുതന്നെ പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
സംശയമാകും. കാരണം ഈ വസ്തുക്കളും എന്തിന് ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാല്‍

78

എന്താണ് ജൈവ കൃഷി ?
പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങിയ
കൃഷിരീതി എന്നതായിരിക്കും
ഉത്തരം. ഒന്നു ചിന്തിച്ചു
ന�ോക്കിയാലറിയാം ഒരു
പ്രദേശത്തിലെ എല്ലാ
സസ്യജാലങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി
നമ്മുടെ താല്‍പര്യാര്‍ത്ഥം ചില
ചെടികള്‍ മാത്രം പരിപാലിച്ച്
വളര്‍ത്തുന്നതാണ് കൃഷി.
ഇതുതന്നെ പ്രകൃതി
വിരുദ്ധമാണ്. പിന്നെങ്ങനെ
മനുഷ്യന് 'പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങി '
കൃഷിചെയ്യാന്‍ സാധിക്കും !
ക�ോശങ്ങളുടെ അമിതമായ വളര്‍ച്ചയാണ് കാന്‍സര്‍.
നമ്മുടെയെല്ലാം ശരീരത്തില്‍
ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കാന്‍സര്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍
പ്രാപ്തമായ ജീനുകള്‍ ഉണ്ടെന്ന വസ്തുത
എത്രപേര്‍ക്കറിയാം? അതായത് കാന്‍സര്‍ ഉണ്ടാവാനുള്ള
സാധ്യത ഓര�ോരുത്തര്‍ക്കും 10-14 ശതമാനം വരെയാണ്
(രാസവളം ഉപയ�ോഗിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും ) അതു കൂടാതെ
Human Papilloma Virus, Hepatitis Virus തുടങ്ങിയ
വൈറസുകളും Nicotin പ�ോലുള്ള രാസവസ്തുക്കളും
കാന്‍സറിന് കാരണമാകുമെന്ന് വിദഗ്ധപഠനങ്ങള്‍
തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ പാരമ്പര്യമായും പലരിലും
കാന്‍സര്‍
ഉണ്ടാവുന്നതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കേവലം കുറഞ്ഞ
അളവില്‍ മാത്രം ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന രാസവളങ്ങളും മറ്റും
മനുഷ്യരില്‍ ഇത്തരം മാരക ര�ോഗങ്ങള്‍ക്ക് കാരണമാവുമെ
ന്നുള്ളത് നമ്മുടെ വ്യര്‍ത്ഥമായ ഭയം മാത്രമാണെന്ന്
സാരം.
അതുപ�ോലെ പഴയ തലമുറയുടെ ആര�ോഗ്യത്തെ
പുകഴ്ത്തുന്നവരാണല്ലോ നാം. രേഖകള്‍ ഒന്നു
പരിശ�ോധിച്ചു ന�ോക്കിയാലറിയാം അവരുടെ ആയുര്‍ദൈ
ര്‍ഘ്യം കേവലം 45 - 50 വയസ് വരെ മാത്രമായിരുന്നു.
അതില്‍ തന്നെ എത്ര പേര്‍ക്ക് കാന്‍സര്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു
എന്നതിന്റെ കണക്ക് ആര്‍ക്കറിയാം! അന്നത്തെ വൈദ്യ
ന്മാരുടെ പരിമിതമായ അറിവുകള്‍ക്കപ്പുറത്തായത് ക�ൊണ്ട്
ചിലപ്പോള്‍ തിരിച്ചറിയാതെ പ�ോയതുമാവാം ഈ മഹാ
ര�ോഗത്തെ. മാത്രമല്ല ഈജിപ്ത്യന്‍
മമ്മികളില്‍ നിന്ന് ലഭിച്ച 6000 വര്‍ഷം
പഴക്കമുള്ള ഫ�ോസിലുകളില്‍ കാന്‍സറിന്റെ സാന്നിധ്യം
കണ്ടെത്തിയ കാര്യം ആരും അറിഞ്ഞില്ലെന്ന് ത�ോന്നുന്നു.
പണ്ടും ഈ വില്ലന്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഉദാത്ത
മായ തെളിവ്. അതുപ�ോലെ ആയുര്‍ദൈര്‍ഘ്യം 70 - 75
ലേക്ക് ഉയര്‍ന്നതിനാല്‍ കാന്‍സര്‍ ര�ോഗികളുടെ എണ്ണവും
അനുപാതികമായി വര്‍ധിക്കുമെന്ന് തീര്‍ച്ച. അതിനുള്ള
പഴി കേള്‍ക്കുന്നത�ോ, നമ്മുടെ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും അവരുടെ
പ്രയത്നവുമാണെന്നത് സങ്കടകരം.
ഇനി രാസ ജൈവ വളങ്ങളിലേക്കും കീടനാശിനികളിലേ
ക്കും വരാം. എന്താണ് ജൈവ കൃഷി ?
പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങിയ കൃഷിരീതി എന്നതായിരിക്കും
ഉത്തരം. ഒന്നു ചിന്തിച്ചു ന�ോക്കിയാലറിയാം ഒരു പ്രദേശ
ത്തിലെ എല്ലാ സസ്യജാലങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി നമ്മുടെ
താല്‍പര്യാര്‍ത്ഥം ചില ചെടികള്‍ മാത്രം പരിപാലിച്ച്
വളര്‍ത്തുന്നതാണ് കൃഷി. ഇതുതന്നെ പ്രകൃതി
79
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
വിരുദ്ധമാണ്.
പിന്നെങ്ങനെ മനുഷ്യന്
'പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങി '
കൃഷിചെയ്യാന്‍ സാധിക്കും !
ഇനി സസ്യങ്ങള്‍, വളമെത്ര
യുണ്ടായാലും അതിന്റെ
ആവശ്യാനുസരണം
അയ�ോണുകളുടെ
രൂപത്തിലാണ് മണ്ണില്‍ നിന്ന്
വലിച്ചെടുക്കുന്നത്.
രാസമായാലും ജൈവമായാലും
ഒര�ോ സസ്യവും അതിനാവശ്യ
മുള്ളത് മാത്രം മണ്ണില്‍ നിന്ന്
വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന് NPK
എന്ന രാസവളത്തിലുള്ളത്
Nitrogen, Phosphorous,
Potassium
80
എന്നീ മൂലകങ്ങളാണ് ളുടെ കാര്യമെടുക്കുമ്പോള്‍
ചെടികള്‍ക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ചെടികള്‍ക്കാവശ്യമായ
ആവശ്യമുള്ളവ. അതേ മൂലകങ്ങള്‍ മാത്രം ഒന്നിച്ചു
സമയം ജൈവവളമായ നല്‍കുന്നു എന്ന വ്യത്യാസം
ചാണകത്തിലും മാത്രമേയുള്ളൂ.
അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് ഇതേ
മൂലകങ്ങള�ൊക്കെ കൃഷി മനുഷ്യന് വേണ്ടി,
തന്നെയാണ്. ചെടിക്ക് ഏത് അവന്റെ നിലനില്‍പ്പിന്
ക�ൊടുത്താലും അത് അതിന് വേണ്ടി അവന്‍ തന്നെ
വേണ്ടത് മാത്രമേ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത പ്രകൃതി
ആഗിരണം ചെയ്യൂ എന്നത് വിരുദ്ധനയമാണ്.
മറ്റൊരു കാര്യം!
എന്നിരുന്നാലും മണ്ണ്
പരിശ�ോധിച്ചതിന്
ശേഷമാവണം വളപ്രയ�ോഗം.
ഏത് ഘടകമാണ് ഇല്ലാത്തത്
എന്നറിഞ്ഞ് അതിനനുസരിച്ച്
വളം നല്‍കണം. രാസവളങ്ങ
പ്രകൃതിക്കൊപ്പം സഞ്ചരിക്കാ
തെ പ്രകൃതി വിരുദ്ധമായ
പലതും ചെയ്താണ്
മനുഷ്യരാശി ഭൂമിയില്‍
നിലനിന്നു വന്നത്.
പ്രകാശ സംശ്ലേഷണം എന്ന
രാസപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ
ഫലമായി ചെടികള്‍
ഉണ്ടാക്കുന്ന അന്നജവും മറ്റും
അവ വേരിലും മറ്റുഭാഗങ്ങളിലും
സൂക്ഷിച്ചുവെക്കുന്നു.
അവയാണ് നാം ഉപയ�ോഗ
പ്പെടുത്തുന്നത്. അതുപ�ോലെ
ഭൂമിയിലെ ജൈവ
പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ എന്ന് നാം
വിശ്വസിക്കുന്ന പലതും
രാസപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍
തന്നെയാണെന്നതാണ്
വാസ്തവം. ശ്വസനം, ദഹനം
എന്നിവയ�ൊക്കെ
അതിനുദാഹരണങ്ങളാണ്.
അതായത് എല്ലാവിധ ജീവല്‍
പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും
രാസ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍
തന്നെയാണെന്ന് സാരം.
ഇത�ൊക്കെയാണെങ്കിലും നാം
വിസ്മരിക്കുന്ന ചെറിയ�ൊരു
കാര്യം കൂടിയുണ്ട്.
81
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
രാസവളങ്ങളും
കീടനാശിനികളും നിര്‍മ്മിച്ച്,
പരീക്ഷിച്ച്, അത് ഉപയ�ോഗ
യ�ോഗ്യമാണെന്ന്
തെളിയിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍
ഒരുകാര്യം കൂടി പ്രത്യേകം
സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ആ വളം
എത്രത്തോളം
ഉപയ�ോഗിക്കാം. അല്ലെങ്കില്‍
ഒരുചെടിയില്‍ ഒരുവട്ടം
ഇത്ര അളവ് മാത്രമേ
ഉപയ�ോഗിക്കാവൂ എന്ന
വസ്തുത പലപ്പോഴും അറിഞ്ഞും
അറിയാതെയും ഏവരും
മറക്കുന്ന ഏറ്റവും
പ്രധാന്യമര്‍ഹിക്കുന്ന
ഭാഗമാണ് അധികമായാല്‍
അമൃതും വിഷം എന്നാണല്ലോ.
അതിന് അമൃതിനെ ചരിത്രത്തിലേയ്ക്കൊരു തിരി ഉപയ�ോഗം ജലസേചന
കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ട് എന്ത് ഞ്ഞുന�ോട്ടം നടത്തിയാല്‍ പദ്ധതികള്‍ തുടങ്ങിയ
കാര്യം! അതുതന്നെയാണ് 1930 മുതല്‍ 60 വരെയുള്ള പരിഷ്കരണങ്ങള്‍ അന്ന്
രാസവളത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ഷാമം കാര്‍ഷിക രംഗത്ത്
സംഭവിച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഹരിത വിപ്ലവത്തില്‍ നിലവില്‍വന്നു. ഇത്തരം
കേവലം വളരെ കുറഞ്ഞ കലാശിച്ചതായി കാണാം. പരിഷ്കരണങ്ങള്‍
അളവില്‍ മാത്രം ഉപയ�ോഗി ഹരിതവിപ്ലവത്തിലൂടെ നമുക്ക് ഉണ്ടാക്കിയ ഫലം
ക്കേണ്ട ഇത്തരം വസ്തുക്കള്‍ ലഭിച്ചത് പുതിയ 'ഹൈബ്രിഡ് എത്രമാത്രമായിരുന്നെന്ന്
കര്‍ഷകരുടെ അജ്ഞതമൂലം വിത്തിനങ്ങളും'വ്യത്യസ്ത ഒന്നോര്‍ത്ത്നോക്കൂ. ഒരു
അളവിലധികം യന്ത്രങ്ങളും അതുപ�ോലെ ബില്യണ�ോളം
ഉപയ�ോഗിക്കുന്നുണ്ട്. ഒന്നാ രാസവളങ്ങളും ജനങ്ങളെയാണ്
ല�ോചിച്ചുന�ോക്കിയാല്‍ കീടനാശിനികളുമാണ്. ഹരിതവിപ്ലവം പട്ടിണിയില്‍
ര�ോഗങ്ങളുണ്ടാക്കുന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിശ്രമഫല നിന്ന് കരകയറ്റിയത്.
രാസവള പ്രയ�ോഗമല്ല മായി അന്ന് ഗ�ോതമ്പിന്റെയും ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ
മറിച്ച് ഇത്തരം അരിയുടെയും ഡ്വാര്‍ഫ് പിതാവ്
അറിവില്ലായ്മയാണെന്നത് വെറൈറ്റികള്‍ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. Norman Borlaug ന്
ഏത�ൊരാള്‍ക്കും അതിനുപുറമെ കൃഷി എളുപ്പമാ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ
മനസിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ക്കാനുള്ള പുതിയ യന്ത്രങ്ങളും സംഭവാനയെ മാനിച്ചുക�ൊണ്ട്
കാരണം, ഡ�ോക്ടര്‍ കുറിച്ചു രാസവളങ്ങളും 'സമാധാനത്തിനുള്ള
തരുന്ന മരുന്ന് അളവിലധികം കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടു. ന�ോബേല്‍ ' സമ്മാനം
കഴിച്ചാല്‍ പ്രശ്നമാകുമെന്ന് കള കീടനാശിനികളുടെ നല്‍കിയെന്നതും ചരിത്രം.
പറഞ്ഞുതരേണ്ട ഉപയ�ോഗം, രാസവളങ്ങള്‍, അന്ന് Borlaug ല�ോകത്തി
ആവിശ്യമില്ലല്ലോ. യന്ത്രങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയവയുടെ ലും M S Swaminathan
അതുപ�ോലെ
ആവശ്യത്തിലധികം
ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന വളങ്ങള്‍
മണ്ണിനെ നശിപ്പിച്ചേക്കാം.
കീടനാശിനിയുടെ കാര്യം
എടുക്കുകയാണെങ്കില്‍,
കീടങ്ങള്‍
നശിക്കുവാനുതകുന്നത്ര
കുറഞ്ഞ അളവിലാണ് അത്
ഉപയ�ോഗിക്കേണ്ടത്. ഗാഢത
കൂടുതലുള്ള കീടനാശിനികള്‍
നേര്‍പ്പിച്ച്, അത് കീടങ്ങളെ
മാത്രം ഇല്ലായ്മ ചെയ്യാനുതകും
വിധം ഉപയ�ോഗിക്കണം.
ശാസ്ത്രീയമായി
തെളിയിച്ചിട്ടുള്ള രീതിയില്‍
ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ
നിര്‍ദ്ദേശാനുസരണം
ഉപയ�ോഗിക്കണം.

82
ഇന്ത്യയിലും ക�ൊണ്ടുവന്ന ഈ
മാറ്റം കേവലം ഭയത്തിന്റെ
പേരില്‍ തള്ളിക്കളയാനാണ്
നാം ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇതിനെ
യ�ൊക്കെ കാറ്റില്‍ പറത്തി
ഒരു സുപ്രഭാതത്തില്‍
ജൈവകൃഷിക്കുവേണ്ടി
പിടിവാശികാട്ടുകയാണ് നാം.
പെട്ടെന്നുള്ള ഇത്തരം മാറ്റം
വേഗത്തില�ൊന്നും
നഷ്ടത്തിലേയ്ക്ക്
നയിക്കില്ലെങ്കിലും
സമ്പൂര്‍ണ ജൈവകൃഷി
വലിയ�ൊരു വീഴ്ചയായിത്തീരു
മെന്നതില്‍ സംശയമ�ൊട്ടുമില്ല.
എന്നുവച്ച് ജൈവത്തെ
പൂര്‍ണമായും
ഉപേക്ഷിക്കമമെന്നും
രാസവളം മാത്രം ഉപയ�ോഗി
ക്കണമെന്നുമല്ല പറഞ്ഞു
വരുന്നത്. മറിച്ച് ഇവരണ്ടും
ഒരുമിച്ച് ആവശ്യാനുസരണം
ആര�ോഗ്യപരമായ രീതിയില്‍
ഉപയ�ോഗിക്കേണ്ടിയിരിക്കു
ന്നു. എന്നാലേ നമ്മുടെ
കാര്‍ഷിക മേഖല
പുര�ോഗമിക്കുകയുള്ളൂ.
അതുമാത്രമല്ല പുതിയ വിത്തി
നങ്ങള�ോടുള്ള നമ്മുടെ
അവജ്ഞയും
നീക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. നല്ല
വിത്തിനം തിരഞ്ഞുപിടിച്ച്
കൃഷിചെയ്താണ്
കര്‍ഷകര്‍ വിളവ്
മെച്ചപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്.
എന്നാല്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ ആ
തരം തിരിവ് ജീനുകളില്‍
മാറ്റം വരുത്തിയാല്‍ സൃഷ്ടി
ക്കാമെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും
അത് പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കുകയും
ചെയ്തു. എങ്കിലും എത്രമാത്രം
ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിച്ചാലും
രാസവളങ്ങളും
കീടനാശിനികളും
നിര്‍മ്മിച്ച്, പരീക്ഷിച്ച്, അത്
ഉപയ�ോഗ യ�ോഗ്യമാണെന്ന്
തെളിയിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍
ഒരുകാര്യം കൂടി പ്രത്യേകം
സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
ആ വളം എത്രത്തോളം
ഉപയ�ോഗിക്കാം. അല്ലെങ്കില്‍
ഒരുചെടിയില്‍ ഒരുവട്ടം
ഇത്ര അളവ് മാത്രമേ
ഉപയ�ോഗിക്കാവൂ എന്ന
വസ്തുത പലപ്പോഴും
അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും
ഏവരും മറക്കുന്നു
അവര്‍ പറയുന്നകാര്യങ്ങള്‍
വിശ്വസിക്കാന്‍
തയ്യാറാകുന്നില്ലെന്നത് സത്യം.
പട്ടിണിമരണം വിധിക്കപ്പെട്ട
ഒരു ജനത സയന്‍സിന്റെ
സഹായത്തോടെ നടത്തിയ
ഉജ്ജ്വല പ�ോരാട്ടത്തിന്റെ
കഥ വായിച്ചറിയാന്‍ ഭക്ഷ്യ
സുഭിക്ഷതയില്‍ ആറാടി
നില്‍ക്കുന്ന പുതുതലമുറയ്ക്ക്
താല്‍പര്യമുണ്ടായേക്കില്ല.
രാസവളങ്ങളും
കീടനാശിനികളും
ഇല്ലായിരുന്നെങ്കില്‍
ഒരുപക്ഷെ, ഒരിക്കലും
ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ലാത്ത ഒരു
തലമുറ സയന്‍സിന്റെ
സഹായത്തോടെ ആധുനിക
മനുഷ്യന്‍ നടത്തിയ
മഹത്തായ ഭക്ഷ്യ
83
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ദൗത്യങ്ങളെ ന�ോക്കി ചിറി
ക�ോട്ടിയെന്നുവരാം. പക്ഷേ,
അതുക�ൊണ്ടുമാത്രം
യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങള്‍
റദ്ധാക്കപ്പെടുകയില്ല.
പിന്നോട്ടോടി
മുന്നിലെത്താമെന്നു
ക�ൊതിക്കുന്ന ഒരു ജനത
ഒരിക്കലും മറക്കാന്‍
പാടില്ലാത്ത കാര്യമാണത്.
പുതിയതിനെ മാറ്റി
നിര്‍ത്തുകയും പഴയവയെ
ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും
ചെയ്യുന്ന നമ്മുടെ സ്വഭാവം
മാറ്റേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
തെളിയിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങള്‍
വിശ്വസിക്കാന്‍ നാമെന്തിന്
മടികാട്ടണം? ശാസ്ത്രീയ
അവബ�ോധമില്ലാത്ത ഒരു
ജനതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ
പ്രശ്നമാണിത്, മറ്റുള്ളവര്‍
പറയുന്നത് വിശ്വസിച്ച്
നമുക്കറിയാത്ത കാര്യങ്ങളെ
ക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുക:
അതിനെ നിഷേധിക്കുക:
അതിനെതിരെ തിരിയുക:
കേരളംപ�ോലുള്ള
വിദ്യാസമ്പന്നരുള്ള ഒരു നാട്
ഇങ്ങനെയാണെന്നോര്‍ക്കു
മ്പോള്‍ വേദനത�ോന്നുന്നു.
ആര�ൊക്കെയ�ോ
പറഞ്ഞുപരത്തുന്ന നുണകള്‍
വിശ്വസിക്കാതെ
സ്വയമ�ൊന്നുചിന്തിച്ചുന�ോക്കൂ...
ശാസ്ത്രീയമായി ചിന്തിക്കൂ...
നാളയുടെ വാഗ്ദാനങ്ങള്‍
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വഴിയേ
നടക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഒരുനല്ല നാളയ്ക്കുവേണ്ടി
നമുക്കൊന്നിച്ച് മുന്നേറാം.
തെസ്ലിയ സറ
എക്കണ�ോമിക്സ്

മഴയത്ത്
നനഞ്ഞ
കുട

84
"മാഷേ..."
13 വർഷം പിറകിലേക്കുള്ള വിളി,
ഇളം നീല യൂണിഫ�ോമിട്ട സ്കൂൾ കുട്ടിയെ പ�ോലെ
അവൾ കിതച്ചുക�ൊണ്ട്‌പറഞ്ഞു ,

"ഇത് കേൾക്ക്‌മാഷേ, ഇന്ന് ഒരു സംഭവമുണ്ടായി...

ഞാൻ സ്കൂളിൽ നിന്ന് വരുന്ന വഴി ... അങ്ങാടി
കഴിഞ്ഞ് വലിയ�ൊരു പാലത്തിലൂടെ വരികയായിരുന്നു.
അപ്പോൾ... ''

85
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

ഒരു കുഞ്ഞിനെ പ�ോലെ ആശ്‌ചര്യം വിടാതെ
നിൽക്കുന്ന അവളെ ഞാന�ൊന്ന് മനസ്സിൽ വർണ്ണിച്ചു.
'ഉദിച്ച്‌നിൽക്കുന്നു താമരപ�ോലെ നിൻ
സുന്ദര വദനം വന്ദനം ശിഷ്യേ
ഹൃത്തിന്റെ ക�ോണിൽ ആയിരമാവർത്തി
നേരുന്നു നിനക്കായ്‌മംഗളം മംഗളം മംഗളം'
കരുതി.".
സ്ത്രീയുടെ സഹിഷ്ണുത അളക്കപ്പെട്ടി
രിക്കാം എന്ന് ഞാൻ ഊഹിച്ചു.
‌"ശ്രദ്ധിക്കണം, സമൂഹം വളരെ
മ�ോശമാണു" തത്വജ്ഞാനിയാ
കാൻ ഒരു ശ്രമം നടത്തി ഞാനും.

കവിയെ കാടുകയറാൻ വിടാതെ വീണ്ടും അവളുടെ അവൾ കഥയുമായ്‌മുന്നോട്ട്-"

കിതക്കുന്ന ശബ്ദം "‌പിന്നെ .... ഒരു കുടയിൽ"
"അപ്പോൾ വീടിനടുത്തുള്ള ഒരു ക�ൊച്ചു പയ്യൻ പിറകെ
വരുന്നുണ്ടായിരുന്നു." എന്റെ ച�ോദ്യം ഒരു കാഴ്ചയെ തേടി
" എന്നിട്ട്‌അടിപ�ൊട്ടിയ�ോ" എന്നു
ഒരു തുടർച്ച കിട്ടാൻ മാത്രം ഞാൻ വാക്കിൽ ആകാംക്ഷ ച�ോദിച്ചില്ല,
വരുത്തി, 'എന്നിട്ട് ? '
അവൾ ഭവ്യതയ�ോടെ
ഒരു ക�ൊച്ചുതമ്പുരാട്ടിയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു അവൾ, തുടർന്നു-"അന്യ ആൺകുട്ടികളുടെ
അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം തുളുമ്പുന്ന ഓപ്പോൾ, ന�ോട്ടം അസ്ഥാനത്താണെങ്കിൽ
എതു പെണ്ണും ഒന്ന്
"എവിടെ പ�ോയി വരികയാ ഉണ്ണീ ." എന്നു ച�ോദിച്ച ഒതുങ്ങുമല്ലോ..."
പ്പോൾ "വില്ലേജിൽ, അക്ഷയ" എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു.
പിന്നെ.... "അത്‌സത്യം", ആ ഇടവഴിയിൽ
"+1 ലേക്ക് ആണ് ഈ തവണ. ഒരു കാഴ്ചക്കാരനായി ഒരു നിമിഷം
ക�ൊടുവള്ളിയിലാണ് ചേർന്നത് " എന്നൊക്കെ: ഞാൻ കണ്ടു, കൂർത്ത കണ്ണുകളെ
വളരെ കൂളായി സംസാരിച്ചു വരുന്ന വഴിക്ക് മഴ പെയ്തു. കാണാൻ ഇടവരാത്ത വിധം
തലകുനിച്ച്‌നടക്കുന്ന ഒരുപാട്‌
അവന്റെ കയ്യിൽ കുടയില്ലായിരുന്നു.... നെടുവീർപ്പുകളെ.
"മഴക്കാലമായിട്ട് കുടയില്ലാതെയാണ�ോ ഉണ്ണീ ..." "ഈ ചെറുക്കന്റ കൈ
ബ്രസ്റ്റില�ോട്ടാണ�ോന്ന്...
എന്ന് ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉള്ളിലിങ്ങനെ ഒരു വിറയലും
ആകെ മടുപ്പും ത�ോന്നി...
ഞാൻ വീണ്ടും- "എന്നിട്ട്" ക�ൊച്ചു ചെറുക്കൻ!
അറിയാതെ പറ്റിയതാവും എന്നു
പെട്ടന്ന് അവളുടെ വാക്കുകൾക്ക്‌കനം ഏറി, കരുതി ഞാൻ സമാധാനിക്കാൻ
ഹ�ോംവർക്ക്‌ചെയ്യാത്തതിനു ശകാരം ലഭിച്ച ശ്രമിച്ചു"
പഴയ അതേ ഭാവം, ആത്മഗതത്തെ വാക്കുകളാക്കി
അവളും മ�ൊഴിയുന്നു. ഒരു
"അതുവരെ ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു കാര്യം, കൗമാരക്കാരിയുടെ ശബ്ദമല്ലായിരു
ന്നു അത് എന്ന് ഞാനെളുപ്പം
ആ തെണ്ടി ചെറുക്കൻ എന്റെ മേൽ ഒരുമാതി ന�ോട്ടം തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നിലെ
ന�ോക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അത് അവന്റെയും അധ്യാപകൻ ഒന്ന് പകച്ചു എന്നത്‌
കുടുംബത്തിന്റയും പ�ൊതുവായ സ്വഭാവമാണെന്ന്

86
87
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
സത്യം. "ചെറിയ ചെക്കനല്ലേ... എട്ടാ...
ഞാൻ ആ ഷ�ോക്കിലായിരുന്നു... ''
സധൈര്യം ച�ോദിച്ചു-
ഞാൻ ഒന്ന് ന്യായീകരിച്ചതും
"സ്വയം സമാധാനിക്കാനുള്ള ശ്രമം വിജയിച്ചോ?"
"ഇല്ല, പിന്നെ കുട അവനെ ഏൽപ്പിച്ച് "അതെ +2 വിനു പഠിക്കുന്ന ചെറുക്ക
മഴക�ൊണ്ടാലും വേണ്ടില്ല ... എന്നു കരുതി നല്ലേ ചെറിയ കുട്ടി...!
വിട്ടു നിന്നു." എന്നെക്കൊണ്ട് പറയിക്കരുത്...
അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യത്തിനും
"ചേച്ചിക്ക് ഉയരമില്ലല്ലേ, ശരി ഞാൻ പിടിക്കാം ... അല്ലാത്തതിനും നിന്റെ നാവിനു
എന്നു പറഞ്ഞു അവൻ ശരീരത്തില�ോട്ടു ചേരാൻ മുന്നൂറു മുഴം നീളമാണല്ലോ..."
തുടങ്ങി..." ഏട്ടൻ കിട്ടിയ അവസരത്തിനു
ചെണ്ട മുറുക്കിക്കൊട്ടുന്ന മാരാരെ
"ച�ോപ്പ് ചുരിദാറ്: നല്ല രസാ...'.'നിങ്ങളും മുൻപ്‌ പ�ോലെ ത�ോന്നിച്ചു.
ഇട്ടിട്ടില്ലേ മാഷേ? " ... കാഴ്ച ഇങ്ക്വിലാബ്‌മുഴക്കി
വിപ്ലവത്തിനെ ചുവപ്പുമിട്ട്‌നഗരത്തിലൂടെ നെഞ്ചു " അത്‌കലക്കി",
വിരിച്ചു നടന്ന യുവത്വത്തെ വീണ്ടും മുന്നിൽ കാണിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞില്ല. പറഞ്ഞാൽ
തന്നു അവളിന്ന്, ഗുരുവിനു ശിഷ്യയുടെ ദക്ഷിണ. ഗുരു നിന്ദക്ക്‌അവൾക്കവസരം
നൽകിയത്‌മിച്ചമാകും എന്ന്
"ഉള്ളിൽ വെള്ളിടി വെട്ടി, പിന്നെ കുടയും വാങ്ങി ഊഹിച്ചു. ഗുരുവെങ്കിലും പുരുഷനെ
ഒരു ഓട്ടമായിരുന്നു" കിതക്കാതെ കിതക്കുന്ന പുരുഷവർഗ്ഗമായേ സ്ത്രീകൾ ഗൗനിക്കൂ
വാക്കുകൾ കേട്ടു വീണ്ടും. എന്ന് എനിക്ക്‌പലതവണ
അനുഭവം ഉണ്ട്‌.
എന്റെ ആകാംക്ഷ മുൾമുനയിൽ-
"എന്നിട്ട് കിതപ്പ്‌മാറിയ�ോ" അവൻ ആൺകുട്ടി, കൃത്യമായി
ഞാനാണെങ്കിലും ഇത്‌തന്നെ
മൗനം! പറയും, എന്ന് ഊഹിച്ചു.
" ഇപ്പോൾ ഏട്ടൻ വന്നിരുന്നു." "12 വയസ്സുകാരൻ അഛനായ
കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞാൽ... തലമുറയാണു ചുറ്റിലും, ശിഷ്യ
"നിനക്ക് എല്ലാവരേയും സംശയമാണല്ലോ ... അതു സൂക്ഷിക്കണം. അധികം നന്മ ഗുണം
ക�ൊണ്ട് ത�ോന്നിയതാവുമെന്ന് " ചെയ്യില്ല" എന്ന് ഒരു ഉപദേശത്തിൽ
പറയുമെന്നാണ് കരുതിയത്... പക്ഷേ... " ഒതുക്കി ഗുരുവായി.
കാര്യങ്ങൾ കേട്ടപ്പോൾ ഒറ്റ ആട്ടായിരുന്നു.!
"വേറെ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും
അത്‌പുരുഷന്റ ചിന്ത, ഞാനെന്നെ തന്നെ വൃത്തികേടുകൾ ആ ചെറുക്കൻ
ചമയമണിയിച്ചു നിർത്തി പറഞ്ഞു. പറഞ്ഞിരുന്നു. ഞാൻ
പെട്ടന്ന് വിഷയം
"നിന്റെ വായിൽ നാവില്ലായിരുന്നോ, വിളിച്ചു മാറ്റിക്കൊണ്ടിരുന്നതുക�ൊണ്ട് ...
കയറ്റുമ്പോൾ (കുടയിൽ) ഓർക്കണമായിരുന്നു... മതിയായി! "
നിനക്ക് എന്നോട് ചാടാനല്ലേ അറിയൂ..." എന്നൊ നിരാശയുടെയും മടുപ്പിന്റെയും ഒരു
ക്കെ പറഞ്ഞ് ഏട്ടൻ ആകെ സീനാക്കി. ദീർഘശ്വാസം
കേൾക്കുന്നു,

88
"അത്‌സാരല്ല, എല്ലാം ഒരു
അനുഭവം" ഗുരു ഭവ്യനായി.

"ഇതു പ�ോലെ മറ്റൊരു

ചെറുക്കനിൽ നിന്നും
അനുഭവമുണ്ടായിരുന്നു ...
വീടിനടുത്തുള്ളതു തന്നെ:
റ്റേബിളിനു ചുറ്റും
ഇരിക്കുകയായിരുന്നു...
അവൻ എന്റെ തുടയിൽ
അറിയാത്തതുപ�ോലെ ത�ൊട്ടു"
കഹാനി കതം നഹീ ഹ�ോതാ
(കഥ തീരില്ലേ )
എന്നെനിക്ക്‌ത�ോന്നി.
അറിയാനായ്‌തന്നെ ച�ോദിച്ചു
"എന്നിട്ട്‌?"

"അതും ഏട്ടന�ോട്
പറഞ്ഞിരുന്നു.- ഒന്നും
പറഞ്ഞില്ല കുറേ നേരം
മൗനം, എന്റെ ഹസ്‌,
കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും
എല്ലാവരാലും ബഹുമാനിക്ക
പെടുന്ന ഒരാളാണ് ' എടുത്തു
ചാട്ടമ�ൊന്നുമില്ല... ഒരു കാര്യം
തീരുമാനിച്ചാൽ
മാറ്റവുമുണ്ടാകില്ല ...എന്നെ
ക�ൊഞ്ചിക്കുകയും
ഓമനിക്കുകയു ചെയ്ത് പിറകേ
നടക്കാറില്ല...'മ�ോളേ'ന്ന് ഒറ്റ
പ്രാവശ്യമേ...വിളിച്ചിട്ടുള്ളു.
എന്നാണ് ഓർമ"
അവൾ നല്ലൊരു ഭാര്യ
കൂടെയാണെന്ന് തിരിച്ചറി
യാൻ കഴിഞ്ഞു.
'ഏതായാലും ഇനി
അങ്ങന�ൊരു സംഭവമുണ്ടാ
യാൽ അടി ക�ൊടുക്കാതെ
വന്നാൽ
( ഉണ്ടാവാ
തിരിക്കട്ടെ...
എന്നാണ്
പ്രാർത്ഥന )
എന്റെ നടു ചവിട്ടിയ�ൊ
ടിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.'
ഇത്‌കേട്ടതും എന്നിൽ ട്യൂഷൻ സെന്ററിന്റെ
സമ്മിശ്രവികാരങ്ങൾ പടിയിറങ്ങിയപ്പോൾ
ഉണ്ടാക്കി, ചിരിക്കാനുള്ളൊരു ത�ോന്നിയ അതേ വേദന.
വകയുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ്‌
അവളെ തളർത്തേണ്ടാ എന്ന് ഗുരുവും ശിഷ്യരും പരസ്പരം
കരുതി ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. പകർന്നു നൽകിയ
അറിവിന്റെ ജീവനിൽ
സമാധാനമായിരിക്കൂ എന്ന് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കു
കണ്ണുകൾ ക�ൊണ്ട്‌മ�ൊഴിഞ്ഞു, ന്നുവല്ലോ സത്യമേ!
"ഈ ഗുരുവിനെ മറക്കാതിരി
ക്കുക. വിദ്യയായി നൽകിയ
തിൽ നിന്നും
നന്മകളെടുക്കുക."
എന്ന് പണ്ട്‌പറഞ്ഞത്‌
ഓർമ്മിപ്പിച്ച്‌പടിയിറങ്ങി.
റിസൽറ്റ്‌കാണിച്ച്‌തന്ന്
അന്നവൾ അമ്മയെയും കൂട്ടി

89
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ജ്യോതി കെ കെ
എക്കണ�ോമിക്സ്

പുല്‍നാമ്പ്
ഒരു മഴ നനഞ്ഞിടാന്‍ ഒരു കുടക്കീഴി-
ലായണയുവാനേറെ ക�ൊതിച്ചു ഞാനേറേ...
ഞാന�ോര�ോ പുതുമഴയിലും കിളിര്‍ക്കു
ന്നൊരു പുതുനാമ്പല്ലയ�ോയീ മണ്ണില്‍
നിനയ്ക്കാത്ത ശബ്ദമായ് ഞാനീ മണ്ണില്‍
പുതുമണം പതുക്കെ നുണയവേ
അധരത്തിലല്‍പ്പമായുതിരുന്ന നറുചിരിയും
ഒളിമിന്നല്‍ പിണരില്‍ തുടിക്കുന്ന മിഴിയും
ഓര്‍മയില്‍ തെളിമയാര്‍ന്നൊരാനന്ദ തിരയില്‍
ഈ ചിത്രം എത്രഹൃദ്യം എന്നകതാരില്‍
കുളിര്‍മഴ പെയ്യിക്കുമാഹ്ലാദമിനിയും
മൗനമായ് മിഴികൂപ്പിനില്‍ക്കുന്നു
നിന്‍ മുന്നില്‍ ഞാന്‍, നിന്‍ സ്നേഹാര്‍ദ്രമാം
നനുത്ത തല�ോടലിനായ് ക�ൊതിച്ചു ക�ൊതിച്ചങ്ങനെ...
പറയാതെ നീ എന്നെ തിരയുന്നുവെങ്കില�ോ
അറിയാതെ ഞാന്‍ പലപ്പോഴും മറഞ്ഞിരുന്നെന്നോ
അത്രമേല്‍ ക�ൊതിച്ചു ഞാന്‍ നിന്റെ വരവിനായ്
കഠിന താപവും പേറിയെന്‍ ചിത്തമെ-
ന്നോടെത്രയ�ോ മന്ത്രിച്ചുവെന്നോ.
ഒരു മഴ നനഞ്ഞിടാന്‍ ഒരു കുടക്കീഴിലായീ
ഇരവും പകലുമേന്തി തുടിക്കുന്ന
ഹൃത്തിലാര്‍ദ്രമായ് നനുത്ത സ്നേഹമായ്.
ആശ്രയിച്ചങ്ങനെ മേദിനിയിലഭയം
പ്രാപിക്കുവാന്‍ ഈ മണ്ണിന്റെ മാറില്‍
ഒരിക്കലുറങ്ങുമ്പോള്‍ ഒളിമങ്ങാത്ത
സ്നേഹമായി മ�ൊഴികളിലനശ്വരമായിരിക്കുവാന്‍
ക�ൊതിച്ചു ക�ൊതിച്ചു നില്‍ക്കും
പുതുനാമ്പല്ലയ�ോ ഞാന്‍
പുല്‍നാമ്പല്ലയ�ോ ഞാന്‍!

90
"" എന്നെയും നിന്നെയും
അടയാളപ്പെടുത്താത്ത
ഭൂപടങ്ങളെപ്പോലെ
സ്വാതന്ത്ര്യവും ഒരു നുണ
""

91
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ജുബിന ടി
ഇംഗ്ലീഷ്

പ്രേമവും
കാമവും
അപരാധമല്ല
കാ ലത്തിന്റെ താളുകള്‍ കുറച്ചു പുറക�ോട്ടു മറിച്ചാല്‍ ഈ ല�ോകത്തു
വസിക്കുന്നതിനു ലിംഗത്തിന്റെ പ്രസക്തി നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാ
നാകും. പെണ്ണായി പിറന്നാല്‍ ഒന്നുങ്കില്‍ മരണം അതല്ലെങ്കില്‍ ദുരിതവും
ശാപവാക്കുകളുമേറ്റു മരണത്തേക്കാള്‍ മ�ോശവും ഭയാനകവുമായ ഒരു
ജീവിതം എന്നതായിരുന്നു അവസ്ഥ. എന്നാല്‍ കാലം പുര�ോഗമിച്ചത�ോടെ
പെണ്‍ ഭ്രൂണഹത്യക്കും തുടര്‍ന്നുള്ള ചൂഷണങ്ങള്‍ക്കും അറുതി വീണു.
എന്നിരുന്നാലും ലിംഗ സമത്വമെന്ന ആശയം സഫലീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.
പുരുഷന്‍ ഒന്നാമനെന്നും സത്രീ രണ്ടാമതാണെന്നുമുള്ള അടിസ്ഥാനരഹിത
മായ പ്രസ്താവനയില്‍ സംവാദങ്ങള്‍ നടന്നുക�ൊണ്ടേയിരുന്നു. ഇതിനിടയില്‍
ആര�ൊക്കെയ�ോ പുതിയ ഇരകളെ തേടി വേട്ടയ്ക്കിറങ്ങി തിരിച്ചെത്തിയത്
ഒരു പറ്റം നിസ്സഹായരുമായാണ്.
തന്റേതല്ലാത്ത കാരണത്താല്‍ സമൂഹത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയില്‍ നിന്നും
ആട്ടിയകറ്റപ്പെട്ടവര്‍. എത്രതന്നെ ഉച്ചത്തില്‍ വിളിച്ചിട്ടും ആരും തിരിഞ്ഞു
ന�ോക്കുവാന്‍ താല്‍പര്യം കാണിക്കാത്തവര്‍. ലിംഗം എത്ര തരമുണ്ടെന്നു
ച�ോദിച്ചാല്‍ അഞ്ചു വയസ്സുള്ള കുട്ടി ത�ൊട്ട് എഴുപത�ോ എണ്‍പത�ോ
വയസ്സുള്ള വയ�ോധികന്‍ വരെ നല്‍കുന്ന മറുപടി രണ്ടെന്നാകും:

92
93
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ആണും, പെണ്ണും. ഇതിനിടയില്‍ വരുന്നത�ൊന്നും മനുഷ്യന identity and gender
ല്ല. XX ക്രോമ�ോസ�ോമുകള്‍ ചേര്‍ന്നതാണ് ഒരു സ്ത്രീയുടെ orientation)
അണ്ഡം. ലിംഗഭേദത്തിനായി XY ക്രോമസ�ോമുകളാണ് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.
പുരുഷനില്‍ സ്ഥാപിതമായിട്ടുള്ളത്. ക്രോമസ�ോമില്‍ സ്ത്രീ ഗര്‍ഭാവസ്ഥയില്‍
സ്വഭാവങ്ങള്‍ അടങ്ങിയത് X ക്രോമസ�ോമിലും പുരുഷവി നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്ന ലിംഗ
കാരങ്ങളും സ്വാഭാവങ്ങളും കാണിക്കുന്നത് Y ക്രോമസ�ോമു വ്യക്തിത്വത്തില്‍ പിന്നീട്
കളുമാണ്. എന്നാല്‍ ക്രോമസ�ോമുകള്‍ പ്രവര്‍ത്തന മാറ്റമുണ്ടായിരിക്കുന്നതല്ല.
സജ്ജമാകണമെങ്കില്‍ SRY അഥവാ Sex determining അപ്പോള്‍ പിന്നെ
region എന്ന മാസ്റ്റര്‍ ജീനിന്റെ സഹായം കൂടിയേ തീരു. സ്വവര്‍ഗരതിക്കാരും
ഏഴാം ആഴ്ചവരെ ഭ്രൂണത്തിന്റെ ലിംഗം വേര്‍തിരിച്ചറിയാന്‍ ട്രാൻസ്​​ജെ​ൻഡേഴ്​സും
സാധിക്കില്ല. soxg എന്ന ജീന്‍ ഭ്രൂണത്തില്‍ സ്ത്രീയുടെ എങ്ങനെ രൂപം ക�ൊണ്ടു
ലൈംഗികാവയവങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുന്നു. ഇവ എന്ന സംശയം തീര്‍ത്തും
പാരാമീസ�ോനെഫ്രിക് ഡക്റ്റ് (Paramesonephric duct) സ്വാഭാവികം മാത്രം.
എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അതേസമയം
മീസ�ോന�ോഫിക് ഡക്റ്റ് (Mesonephric duct) ലൈംഗിക വ്യക്തിത്വവും,
പുരുഷ ലൈംഗികാവയവങ്ങളെ നിര്‍മ്മിച്ചെടുക്കാന്‍ ലൈംഗികാഭിമുഖ്യവും തമ്മില്‍
ബാദ്ധ്യസ്ഥപ്പെട്ടതാണ്. വലിയ അന്തരമുണ്ട്.
ലൈംഗികാഭിമുഖ്യം അഥവാ
തുടര്‍ന്നുള്ള ദിവസങ്ങളില്‍ ഭ്രൂണത്തില്‍ Gender Orientation
ലൈംഗികവ്യക്തിത്വവും ലൈംഗികാഭിമുഖ്യവും (Gender എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തി
ലാണ് എതിര്‍ ലിംഗത്തോടു
ള്ള അഭിനിവേശം
ഉണ്ടായിരിക്കുക. Orientation
മാറുന്നതിനനുസരിച്ച്
അഭിനിവേശം ത�ോന്നുന്ന
ലിംഗവും മാറാം.
ചിലര്‍ക്ക് സ്വന്തം
ലിംഗത്തില്‍പ്പെട്ടവര�ോടാകാം
അഭിനിവേശം ത�ോന്നുന്നത്.
പ്രഥമദൃഷ്ട്യാ, സ്ത്രീയായിരിക്കും
എന്നാല്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുക
തീര്‍ത്തും പുരുഷസഹജമായ
സ്വഭാവഗുണങ്ങളും
(തിരിച്ചും) . ഈ കൂട്ടരാണ്
ട്രാൻസ്​​ജെ​ൻഡേഴ്​സ്
സ്വന്തം ലിംഗത്തോടും
എതിര്‍ലിംഗത്തോടും
ഒരുപ�ോലെ താല്‍പര്യം
പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവരാണ്.
താന്‍ സ്ത്രീയായി
ജീവിക്കണമ�ോ അത�ോ
പുരുഷനായി നിലക�ൊള്ളണ�ോ

94

ക്രോമസ�ോമുകളുടെയും
തലച്ചോറിന്‍റെയും
പ്രവര്‍ത്തനത്തിനു പക്ഷെ
നാളിതുവരെ
പഴികേള്‍ക്കേണ്ടി
വന്നിട്ടുള്ളത് നിസ്സഹായരായ
ഈ ജന്മങ്ങളാണ്.
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗിയായതിന്റെ
പേരില്‍ ല�ോകത്ത്
ആക്ഷേപവും പരിഹാസവും
നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുള്ളവര്‍
കുറവല്ല. കാലം
ഇത്രയ�ൊക്കെ പുര�ോഗമിച്ചിട്ടും
ഇവര്‍ക്കെതിരെയുള്ള
അക്രമങ്ങള്‍ ദിനംപത്രി
വര്‍ദ്ധിക്കുക മാത്രമാണ്
ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. റഷ്യ
അടക്കമുള്ള വികസിത
രാജ്യങ്ങളില്‍ പ�ോലും
ഇത്തരം ആക്രമണങ്ങള്‍
രൂക്ഷമാണ്
എന്നത് ഒരു മനുഷ്യന്റെയും
നിയന്ത്രണത്തിനു കീഴിലുള്ള
ഒന്നല്ല. ഭ്രൂണാവസ്ഥയില്‍
ലിംഗനിശ്ചയം നടത്തികഴി
ഞ്ഞാല്‍ പിന്നീടുള്ള ജ�ോലി
തലച്ചോറും ഹ�ോര്‍മോണുകളും
ഏറ്റെടുക്കും.
ആണ്‍ഭ്രൂണത്തിലും
പെണ്‍ഭ്രൂണത്തിലും
ഒരുപ�ോലെ കാണപ്പെടുന്ന
ഒന്നാണ് 'സ�ോക്സ് 9' എന്ന
ജീന്‍ XX ക്രോമസ�ോം
ഘടനക്കനുസരിച്ച് ഭ്രൂണം
വളരണമെങ്കില്‍ 'സ�ോക്സ് 9'
എന്ന ജീന്‍ നിഷ്ക്രിയമാകേണ്ട
തുണ്ട്. ആ ജ�ോലി Foxss
എന്ന മറ്റൊരു
ജീനിന്റെതാണ്. ഇതിന്റെ
അഭാവത്തില്‍ പെണ്‍ഭ്രൂണം
ആണായി വളരും. കേള്‍ക്കു
മ്പോള്‍ അത്ഭുതം
ത�ോന്നുമെങ്കിലും
അതാണ് സത്യം.
ഒരു ദിവസം സ്ത്രീയായും
അടുത്ത ദിനത്തില്‍
പുരുഷനായും ജീവിക്കാന്‍
ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് ക്യൂര്‍
എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന
ന്യൂനപക്ഷം. ഇവിടെയും
കാരണം തലച്ചോറിന്റെ
മാറിമറിയുന്ന വിധികളും
രീതികളുമാണ്. ക്രോമസ�ോമു
കളുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും
പ്രവര്‍ത്തനത്തിനു
പക്ഷെ നാളിതുവരെ
പഴികേള്‍ക്കേണ്ടി
വന്നിട്ടുള്ളത് നിസ്സഹായരായ
ഈ ജന്മങ്ങളാണ്. സ്വവര്‍ഗാ
നുരാഗിയായതിന്റെ പേരില്‍
ല�ോകത്ത് ആക്ഷേപവും
പരിഹാസവും നേരിടേണ്ടി
വന്നിട്ടുള്ളവര്‍ കുറവല്ല. കാലം
95
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഇത്രയ�ൊക്കെ പുര�ോഗമിച്ചിട്ടും
ഇവര്‍ക്കെതിരെയുള്ള
അക്രമങ്ങള്‍ ദിനംപത്രി
വര്‍ദ്ധിക്കുക മാത്രമാണ്
ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. റഷ്യ
അടക്കമുള്ള വികസിത
രാജ്യങ്ങളില്‍ പ�ോലും
ഇത്തരം ആക്രമണങ്ങള്‍
രൂക്ഷമാണ്. മതങ്ങളെയും
മതഗ്രന്ഥങ്ങളെയും
മുന്‍നിര്‍ത്തിയാണ് പലരും
ഇത്തരത്തിലുള്ള
പ്രതിഷേധങ്ങള്‍ക്കും
അക്രമങ്ങള്‍ക്കും മുതിരുന്നത്.
എന്നാല്‍ ഇതേ സമയം
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗവും സ്വവര്‍ഗ
വിവാഹവും നിയമംവഴി
അംഗീകരിച്ച നാടുകളും
കാണാന്‍ സാധിക്കും.
നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സ്ഥിതിയും
ഇതില്‍ നിന്നും ഒട്ടും
വ്യത്യസ്തമല്ല. ല�ോകമെമ്പാടും
വാഴ്ത്തിപ്പാടിയ ഇന്ത്യന്‍
'ഭരണഘടന'
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗത്തിനും
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗികള്‍ക്കിടയി
ലുള്ള ലൈംഗികബന്ധത്തിനു
മെതിരാണ്. വ്യക്തമായി
പറഞ്ഞാല്‍ ഇന്ത്യന്‍
'ഭരണഘടന'യനുസരിച്ച്
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗം ക്രിമിനല്‍
കുറ്റമാണ്.
'പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ'
ഈ ബന്ധത്തിനു മുതിരുന്നത്
ശിക്ഷാര്‍ഹമാണ്. 1860 ല്‍
എഴുതി ചേര്‍ത്ത 377-ാം
സെക്ഷനിലെ ഈ പ്രസ്തുത
നിയമം ഇന്നും മാറ്റമില്ലാതെ
നിലക�ൊള്ളുന്നു. ഇന്ത്യയില്‍
അങ്ങോളമിങ്ങോളമുള്ള
ട്രാൻസ്​​ജെ​ൻഡേഴ്​സിന�ോട്
ആരാഞ്ഞാല്‍ അവര്‍ക്കു
പറയാന്‍ ഉണ്ടാവുക വേദനയുടേയും ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും
തീവ്രമായ കഥകളായിരിക്കും.
എന്നിരുന്നാലും തമിഴ്നാടുപ�ോലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളില്‍
സൗജന്യമായി ഈ കൂട്ടര്‍ക്കു ലിംഗമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയ
നടത്തിക�ൊടുക്കുന്നുണ്ടെന്ന കാര്യം അഭിനന്ദനാര്‍ഹം
തന്നെയാണ്. ക�ൊച്ചി മെട്രോയില്‍ 23
ട്രാൻസ്​​ജെ​ൻഡേഴ്​സിന് ജ�ോലി നല്‍കിയ പിണറായി
സര്‍ക്കാരിന്റെ ഉദ്യമത്തെയും പ്രശംസിക്കാതെ വയ്യ.
താന്‍ ഒരു ആണായി ജനിച്ചത്, അല്ലെങ്കില്‍ പെണ്ണായി
ജനിച്ചത് തന്റെ കഴിവുക�ൊണ്ടാണെന്ന മട്ടിലാണ്
ചിലരുടെയെങ്കിലും നിലപാടുകള്‍. എന്നാല്‍
ഭ്രൂണമായിരിക്കെ തലച്ചോര്‍ ഒന്നു വേറിട്ടു
ചിന്തിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ ഇവരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ താളം
തെറ്റുമായിരുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനെന്നാല്‍ അവന്റെ
തലച്ചോറിനപ്പുത്തേക്ക് ഒന്നുമില്ല. എങ്ങനെ
പെരുമാറണമെന്നും എങ്ങനെ എന്ത് ചിന്തിക്കണമെന്നും
എന്ത് പ്രവര്‍ത്തിക്കണമെന്നും ആരായിക്കൊണ്ട്
ജീവിക്കണമെന്നതുമ�ൊക്കെ തലച്ചോറിന്റെയും
ജീനുകളുടേയും തീരുമാനങ്ങളാണ്. എന്നാല്‍ ഈ വസ്തുത
എത്ര തന്നെ മുന്നോട്ടു വെച്ചാലും കണ്ണടച്ചിരുട്ടാക്കാനാണ്
സമൂഹം ശ്രമിക്കുന്നത്.
96
'തല്ല് ക�ൊള്ളാത്തതിന്റെ കേടാണ് '
എന്നീ തരത്തിലുള്ള ശാസനകളും
കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളും ഈ കൂട്ടര്‍ക്കെതിരെ
എന്നും ഉയര്‍ന്നു വന്നിട്ടുണ്ട്.
ശാസ്ത്രവും മതവും തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകള്‍
പഴക്കമുള്ള ഭിന്നിപ്പുകള്‍ ഇന്നും തുടരുന്നു
എന്നതാണ് ഇതിന്റെ മറ്റൊരു വശം.
മതത്തിന�ൊപ്പം അതല്ലെങ്കില്‍
മതത്തിനുമുകളില്‍ ശാസ്ത്രമെന്ന
സത്യത്തെ അംഗീകരിക്കുവാന്‍ നാം
തയ്യാറല്ല. ഇവക്ക് ആശ്വാസവും
പ്രത്യാശയും നല്‍കുന്ന ഒരു നല്ല
നാളെ ഇനിയെങ്കിലും ആഗതമാകും
എന്ന പ്രതീക്ഷയില്‍
നമുക്ക് കാത്തിരിക്കാം.
 ഷബീര്‍ ഒ കെ
ഫിസിക്സ്
ചെ ക്കന്‍ വന്നു അവളെ കണ്ടു. 75 പവനും 20 ലക്ഷത്തിനും
ആ കച്ചവടം അങ്ങ് ഉറപ്പിച്ചു. കച്ചവടദിവസം, ചെക്കന്റെ
കയ്യിലെ കയര്‍ അവളുടെ കഴുത്തില്‍ 3 കുരുക്കിട്ടപ്പോള്‍ അവള�ൊരു
പശുവായി മാറി. നല്ല ഒന്നാന്തരം കറവപശു! (ആരും ഞെട്ടിയില്ല.
ഇത�ൊക്കെ നടക്കും എന്ന് മുന്‍കൂട്ടി കണ്ട പ�ോലെ).

രണ്ടറ്റവും പിടിച്ച്
മണ്ഡപം ചുറ്റി
വില്‍ക്കപ്പെട്ടവളും
വാങ്ങിയവനും
ആലയിലേക്ക് നടന്നു.
പെട്ടെന്ന് ഉടല�ോടെ ദഹിപ്പിച്ചു. മക്കള്‍ പിച്ചിച്ചീന്തി കളഞ്ഞു.
എവിടെനിന്നൊക്കെയ�ോ മാതാവിനെ തല�ോടി ഇപ്പോള്‍ അവള്‍
ചാടി എത്തിയ ഗ�ോരക്ഷകര്‍ കഴുത്തിലെ കുരുക്കഴിച്ചതും ആ വഴിയില്‍ എല്ലാവരാലും
മാതാവിനെ അത് 'അവളായി' മാറി. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവളായി,
പ�ൊരിവെയിലത്ത് തത്ക്ഷണം അവരുടെയുള്ളി അര്‍ദ്ധജീവന�ോടെ
നടത്തുന്നത് കണ്ട് ജ്വലിക്കുന്ന ലെ 'പുരുഷന്‍' സടകുടഞ്ഞ് പുഴുവരിച്ച് കിടക്കുന്നുണ്ട്.
സൂര്യഗ�ോളങ്ങളായി അവനെ ഉണര്‍ന്നു, അവളെ

97
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
'' പണ്ടൊരു രാവില്‍
പൗരനുറങ്ങേ
പുലര്‍ന്നതത്രേ
സ്വാതന്ത്ര്യം

ഇന്നൊരു രാവില്‍
ഉറക്കം ഞെട്ടി
പ�ൌരന്‍
തെരുവില്‍
വെയിലത്തായി

അയ്യോ വയ്യേ
അയ്യോ വയ്യേ
വരിനിന്ന്
വരിനിന്ന്
വയ്യാണ്ടായേ ...!!! ''
Tea time song / ഊരാളി

98
99
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
100
 ജുബിന ടി
ഇംഗ്ലീഷ്

നി നക്കിഷ്ടം കുറ്റി മീശയായിരുന്നു

എന്നാല്‍ എനിക്ക് താടിവെക്കാനാണിഷ്ടം
നീ ജനങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പില്‍
നേരിട്ട് കാലനായി അവതരിച്ചു.
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ദേശീയതയുടെ മറവില്‍
അവരെ തമ്മിലടിപ്പിക്കുന്നു !
നമ്മുടെ പേരിലും രൂപത്തിലും
മാത്രമേ മാറ്റമുള്ളൂ...
എന്നിരിക്കിലും നാം ഒരമ്മപെറ്റ മക്കള്‍
" ഭാരത് മാതാ കീ ജയ് "

101
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
102
സഫറാസ് അലി
മലയാളം

103
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

ദേ ശീയത ചര്‍ച്ചയാകുന്ന
ഇക്കാലത്ത് ദേശ
രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അതിര്‍ത്തികള്‍
മറികടക്കുകയും
മാനവികതയുടെ
സങ്കരദേശങ്ങള്‍
പുനര്‍നിര്‍മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന
കലാമാധ്യമമാണ് സിനിമ.
ല�ോകഘടനകളിലെ
വൈവിധ്യപൂര്‍ണ്ണമായ
ജീവിതങ്ങള്‍ വൈകാരികത
തെല്ലും ച�ോര്‍ന്നു പ�ോകാതെ
നേര്‍ക്കുനേര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന
അഭ്രല�ോകമെന്ന നിലയില്‍
ചലച്ചിത്രം ആധുനിക ജീവിത
ങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങളേയും
വിസ്തൃതിയേയും
വിവേകാടിത്തറയ�ോടെ
അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. പുതിയ
അതിജീവനത്തിന്റെ
പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയില്‍
സിനിമ ജീവിതത്തില്‍
നിറയ്ക്കുന്ന വെടിയുപ്പാണ്
സാമൂഹിക ല�ോകത്തെ
സംഘര്‍ഷഭരിതമാക്കുന്നത്.
അങ്ങനെവരുമ്പോള്‍ സിനിമ
അപനിര്‍മ്മിക്കുന്ന സങ്കേതങ്ങ
ളുടെ സമാഹാരം തന്നെയാണ്
ജീവിതം.
ജീവിതവും സിനിമയും
ഭിന്നമല്ലെന്നും ഒന്ന്
മറ്റൊന്നിനെ നിര്‍ണ്ണയിക്കാന്‍
ശ്രമിക്കുന്നു എന്നുമാണ്
ആദ്യഖണ്ഡികയിലും ശേഷം
ഖണ്ഡികകളിലും
രേഖപ്പെടുത്താന്‍
ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്.
104
ദേശം, കാലം തുടങ്ങിയ മുല്ലപ്പൂ വിപ്ലവത്തിന്റെ
സങ്കുചിതവും സങ്കീര്‍ണ്ണവുമായ ഘടനയില്‍ മൂന്നാറില്‍
ഉപകരണങ്ങളിലൂടെ കലയെ പെമ്പിളൈ ഒരുമയും
അളക്കാനും തളക്കാനും തമിഴ്നാട്ടില്‍ ജെല്ലിക്കെട്ട്
തുനിഞ്ഞു തുടങ്ങുന്നിടത്താണ് അനുകൂല സമരസംഘടനയും
നാമുള്ളത്. അതിന�ോടുള്ള രൂപപ്പെടുമ്പോള്‍ ഒരു
കലാപമാണ് പ്രസക്തമായ
കലയെങ്കില്‍ വര്‍ഗ്ഗവര്‍ണ്ണ
ഭേദങ്ങള്‍ തീര്‍ത്തും
താരതമ്യത്തിനായി നമ്മള്‍
അന്വേഷിക്കുന്ന തൃക്കണ്ണും
സിനിമയുടേത് തന്നെ.
അപ്രാപ്യമായ ആ ചലച്ചിത്രമേളകളുടെ
നവ ല�ോകമാണ് സമകാലിക പ്രസക്തി
ചലച്ചിത്രത്തിന്റേത്. ഇതില്‍നിന്നുമ�ൊക്കെ
സംഭാഷണവും സംഗീതവും വ്യക്തമാണ്. സമീപകാലത്ത്
മാറ്റിവെച്ചും ദൃശ്യധാരയുടെ ചലച്ചിത്രമേളകളിലൂടെ
മാന്ത്രികതയില്‍ സാന്നിദ്ധ്യമറിയിച്ച ചില
വെള്ളിത്തിരയെ കാഴ്ചയുടെ സിനിമകളെ പരിചയപ്പെടുത്തു
ആര�ോഹണാവര�ോഹണങ്ങ കയാണ് താഴെ.
ളിലേക്ക് ഉയര്‍ത്തുവാനാകും. ല�ോകസിനിമയുടെ വര്‍ണ്ണ
ചലചിത്രമേളകളാണ് വൈവിധ്യങ്ങളാലുള്ള
ല�ോകസിനിമയെ പരിചയ ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് കൂടുല്‍
പ്പെടാനുള്ള വേദിയ�ൊരുക്കുന്ന മികച്ച സിനിമകളിലേക്ക്
ഭൂമിക. ല�ോകരാഷ്ട്രങ്ങളെ വായനക്കാരെ എത്തിക്കുക
നിലനില്‍ക്കുന്ന മാത്രമാണ് ഈ
സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഹ്രസ്വശ്രമത്തിന്റെ
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വര്‍ഗീകരി ഉദ്ദ്യേശ്യം.
ക്കുമ്പോള്‍ പല സമാനതകളും
കാണാനാകും. കേരളീയമായ
വ്യക്തി-ദേശ-രാഷ്ട്രീയ
സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള
സിനിമകള്‍ ലാറ്റിനമേരിക്ക
യില്‍ കണ്ടെത്താനാകുന്നതും
മൂന്നാം ല�ോക
ചലചിത്രങ്ങളുടെ പ�ൊതു
സവിശേഷതയായി
ക�ോളനി വിരുദ്ധത
രൂപപ്പെടുന്നതും
ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്.
അറബ് വസന്താനന്തരം
മിഡില്‍ ഈസ്റ്റില്‍ രൂപപ്പെട്ട
രാഷ്ട്രീയ അരക്ഷിതാവസ്ഥയെ
സിനിമയേക്കാള്‍ മറ്റൊരു
കലയും ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടില്ല.
 ക്ലാഷ്
ഈജിപ്ത് - ഫ്രാന്‍സ് /2016 /
കളര്‍ /97 '/അറബിക്
മുഹമ്മദ് ദിയാബ്
മു ഹമ്മദ് ദിയാബ്
സംവിധാനം ചെയ്ത
ഈജിപ്ഷ്യന്‍ ചലച്ചിത്രമാണ്
ക്ലാഷ്. മിഡില്‍ ഈസ്റ്റില്‍
ഏകാധിപത്യത്തെ
നിഷ്കാസനം ചെയ്ത ജനസഹ
സ്രങ്ങളാല്‍ രൂപപ്പെട്ട അറബ്
വസന്തത്തിന്റെ ക�ൊടുങ്കാറ്റ്
ഈജിപ്തിനെ പിടികൂടിയതെ
ങ്ങിനെയെന്നതാണ് സിനിമ
യുടെ പ്രമേയം. ജനാധിപത്യം
തിരിച്ചു പിടിച്ച ഈജിപ്തില്‍
മുസ്ലീം ബ്രദര്‍ ഹുഡിന്റെ
നേതൃത്വത്തില്‍ മുഹമ്മദ്
മുര്‍സി അധികാരത്തിലെത്തു
ന്നു. രണ്ട് വര്‍ഷക്കാലം
പ്രതിസന്ധികളിലൂടെ കടന്ന്
പ�ോകുന്ന ആ സര്‍ക്കാറിന്റെ
ഭാവിയാണ് സിനിമയില്‍
ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.
2013 ലെ വേനല്‍ക്കാലത്തെ
കെയ�്റോ നഗരം
ജനാധിപത്യ പ്രക്ഷോഭം
കഴിഞ്ഞ് രണ്ട് വര്‍ഷത്തിന്
ശേഷം ഇസ്ലാമിസ്റ്റായ
പ്രസിഡന്‍റ് മുഹമ്മദ് മുര്‍സി
പുറത്താക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അവതരിപ്പിക്കുകയാണ്
'ക്ലാഷ് ' . മുര്‍സിയെ പട്ടാളം
വിവിധ മതവിശ്വാസങ്ങളിലും അട്ടിമറിച്ചതിന്റെ മൂന്നാം
രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളിലും നാള്‍ സൈനികരും മുസ്ലിം
പെട്ട അറസ്റ്റ് ചെയ്ത ബ്രദര്‍ഹുഡും തമ്മില്‍ നടന്നു
പ്രതിഷേധക്കാരേയും വഹിച്ച് ക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏറ്റുമുട്ടല്‍
ഒരു ട്രക്ക് സംഘര്‍ഷ ചിത്രം വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
ഭൂമിയിലൂടെ പ�ോകുകയാണ്. വിമ�ോചകര്‍ ആരായാലും
അതിജീവനത്തിനായുള്ള ജനജീവിതം പുല്ലുവില
പ�ോരാട്ടത്തില്‍ ഈ കല്‍പ്പിക്കുന്നതാണെന്ന്
തടവുകാര്‍ക്ക് എല്ലാ ഞെട്ടല�ോടെ
ഭിന്നതകളും മാറ്റി വെച്ച് ഒര്‍മിപ്പിക്കുന്നു ക്ലാഷ്.
ഒരുമിച്ച് പ�ോകാന്‍ കഴിയുമ�ോ മുഹമ്മദ് ദിയാബും
എന്ന് സിനിമയന്വേഷിക്കുന്നു. ഖാലിദ് ദിയാബും ചേര്‍ന്നാണ്
അറബ് വസന്താനന്തരം ചിത്രത്തിന് തിരക്കഥയ�ൊരു
ഈജിപ്തിനെ പിടികൂടുകയും ക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പൂര്‍വ്വ സംഘര്‍ഷങ്ങളുടെ
പതിന്മടങ്ങ്
അസന്തുലിതാവസ്ഥ
സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്ത
ജനാധിപത്യ/പട്ടാള അട്ടിമറി
കളില്‍ അവിടുത്തെ
സാധാരണക്കാരുടെ
ത�ോക്കിന്‍ മുനയിലെ
ദുരിതജീവിതം
105
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 വിസാരണൈ
ഇന്ത്യന്‍ /2015 /
കളര്‍ /118 '/തമിഴ്
വെട്രിമാരന്‍
വെ ട്രിമാരന്‍
സംവിധാനം
ചെയ്ത തമിഴ് സിനിമയാണ്
'വിസാരണൈ' ഇന്ത്യയില്‍
നിന്നുള്ള ഓസ്കാര്‍
ന�ോമിനേഷന്‍ ഈ സിനിമ
യായിരുന്നു. രാജ്യം നേരിടുന്ന
കടുത്ത സാമൂഹ്യ
പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ചിത്രം
വിരല്‍ ചൂണ്ടുന്നു.
മന്ത്രിയും കലക്ടറും
കമ്മീഷണറും
ക�ോണ്‍സ്റ്റബിളും വ്യത്യസ്ത
സാമൂഹ്യ സ്ഥാനങ്ങളില്‍
ഉള്ളവരാണ്. എന്നാല്‍ ഒരു
ക്രൈം നടത്തുന്നതില്‍
ഇവര്‍ തുല്യ പങ്കാളികളാകുന്ന
പക്ഷം സ്റ്റാറ്റസിന്റെ അളവ്
ക�ോല്‍ മാറുകയാണ്.
അപ്പോള്‍ അവര്‍ ഒര�ൊറ്റ
വര്‍ഗമാണ്. അതായത്
അവരെയാണ്
ഉപരിവര്‍ഗമെന്ന പേരില്‍
അടയാളപ്പെടുത്തേണ്ടതെന്ന്
സാരം. ഈ നിരീക്ഷണത്തെ
106
അധികരിച്ച് വായിക്കുമ്പോള്‍
നമ്മുടെ നാട്ടിലെ
കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ
പ്രധാനാ സൂത്രകര്‍ മുകളില്‍
സൂചിപ്പിച്ച ഉപരിവര്‍ഗ്ഗമാണ്.
അവര�ോട് വിയ�ോജിച്ചു
നില്‍ക്കുന്നവരെല്ലാം
അധ�ോവര്‍ഗവും. ഒരേ
റാങ്കിലുള്ള പ�ോലീസുകാര്‍
ഒരേ സമയം
ഉപരിവര്‍ഗത്തേയും
അധ�ോവര്‍ഗത്തേയും
പ്രതിനിധീകരിക്കാം.
ഉദാഹരണത്തിന് വിസാര
ണൈയില്‍ റാവു, മുത്തുവേല്‍
എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് സബ്
ഇന്‍സ്പെക്ടര്‍മാരുണ്ട് . റാവു
ഇല്ലാത്ത കുറ്റമാര�ോപിച്ച്
സാധാരണ ത�ൊഴില്‍ ചെയ്ത്
ജീവിക്കുന്ന നാല്
ചെറുപ്പക്കാരെ കസ്റ്റഡിയില്‍
വെച്ച് ക്രൂരമായി മര്‍ദ്ദിക്കുന്ന
യാളാണ് .മുത്തുവേല്‍ ഒരു
സന്നിഗ്ധ ഘട്ടത്തില്‍
ഈ നിരപരാധികളെ
സഹായിക്കുന്നയാളും.
അത�്കൊണ്ട് അവര്‍
ദ്വിവര്‍ഗമാണ്. പിന്നീട്
മുത്തുവേലിന് അയാളുടെ
ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ
സമ്മര്‍ദ്ദത്തിന് വഴങ്ങി
ഉപരി വര്‍ഗത്തിന�ൊപ്പം
നില്‍ക്കേണ്ടി വരുന്നുണ്ട്
എങ്കിലും അയാളിലെ
ഇതരവര്‍ഗ പ്രതിനിധി
എല്ലായ്പ്പോഴും സക്രിയമാകു
ന്നതിനാലാണ് ഉപരിവര്‍ഗ
പങ്കാളിയുടെ ത�ോക്കിന്
ഇരയാകേണ്ടി വരുന്നത്.
വ്യാജ ഏറ്റുമുട്ടലുകളില്‍ ജീവന്‍
പ�ൊലിയുന്ന നിരപരാധിക്ക്
ക�ൊടും കുറ്റവാളികളുടെ
പരിവേഷം നല്‍കി ഭരണ കൂട
ഭീകരത നടത്തുന്ന സമാനത
കളില്ലാത്ത ക്രൂരതകള്‍ ഈ
സിനിമയുടെ നേര്‍ച്ചിത്ര
ങ്ങളാണ്.
 ബഞ്ച് സിനിമ
ഇറാന്‍/2016/
കളര്‍/117 ' /പേര്‍ഷ്യന്‍
മ�ൊഹമ്മദ് റമാനിയന്‍
സി നിമ നിര�ോധിക്കപ്പെ
ട്ട കലാപാനന്തര
ഇറാന്‍ കടുത്ത കലാ പ്രതിസ
ന്ധിയാണ് നേരിട്ടത്.
നിരവധി ഫിലിം മേക്കേഴ്സ്
ജീവിച്ചിരിക്കെ
ആവിഷ്ക്കരിക്കാന്‍ മാധ്യമമില്ലാ
തിരിക്കുക എന്നത്
ജീവനഷ്ടമായിരുന്നു
അവര്‍ക്ക്. പലരും പലായനം
ചെയ്ത് പടം പിടിച്ചു. ഇറാന്റെ
പേരില്‍ സ്പെയിനില്‍ നിന്നും
ഫ്രാന്‍സില്‍ നിന്നുമെല്ലാം
സിനിമ വന്നു. മക്മല്‍ ബഫ്
കുടുംബമ�ൊക്കെ ഈ
സംബന്ധം
ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തി. വീട്ടു
തടങ്കലില്‍ പാര്‍പ്പിച്ച
ഫര്‍ഹാദിയെപ്പോലുള്ളവര്‍
ചുമരളന്നും മുറിമുറിച്ചും
ഫ്രയിമടിച്ചു. ഖ�ൊമൈനിയും
മ�ൊല്ലമാരും പ്രതിഭയെ
ദസ്ബിയുടെ 'O'
വട്ടത്തിനകത്ത് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
ആ നാട്ടിലല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ
കല കലാപമാകേണ്ടത്
വേറെവിടെയാണ്?
നവാഗതനായ മ�ൊഹമ്മദ്
കലാദരിദ്ര ഭരണകൂടത്തേയും
നീതി പീഠത്തേയും
പ്രതിഭാധനത്താല്‍
റമാനിയന്റെ ഇറാനിയന്‍ മൂവി വെല്ലുവിളിക്കുന്നതാണ്.
'ബഞ്ച് സിനിമ' പറയുന്നത് സകലതും
ഇത്തരം ബന്ധനസ്ഥ അസാധുവാക്കപ്പെടുന്ന
വിഷയങ്ങളാണ്. കഴിഞ്ഞ കാലത്ത് നമ്മെ
ഖണ്ഡികയില്‍ പങ്കുവെച്ച പ്രതിര�ോധ വിധം
ആശങ്കകളെ തിയേറ്ററിന്റെ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തും ഈ
സങ്കേതങ്ങളുപയ�ോഗിച്ച് സിനിമ. നാടക
മറികടക്കുകയാണ് ഈ പടം. സങ്കേതങ്ങളെ സിനിമയില്‍
നസി എന്ന നടന്‍ സിനിമാ ലയിപ്പിച്ച് കല പ്രതിര�ോധം
കാസറ്റുകള്‍ മാസങ്ങളിരുന്ന് തന്നെയാണെന്ന് ഉറക്കെ
കണ്ട് ആ സിനിമകള്‍ വിളിച്ചു പറയുന്നു 'ബഞ്ച്
ആളുകള്‍ക്കിടയില്‍ സ�ോള�ോ സിനിമ'.
ആക്ട് നടത്തുന്നു. സ്ക്രീന്‍ എന്ന
നിര�ോധിത പ്രത്യാഘാതത്തെ
അത്തരത്തില്‍ മറികടക്കുന്ന
നസി വേഗത്തില്‍ ഒരു
സിനിമാഭിനയ ട്രൂപ്പ് തന്നെ
രൂപീകരിക്കുന്നു. രണ്ടു
ബെഞ്ചും രണ്ട് മീറ്റര്‍ സ്ഥലവും
ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തി അയാള്‍
നടത്തുന്ന ഒറ്റയാള്‍
സമരം അന്നാട്ടിലെ
107
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 വീരം മാക്ബത്
ഇന്ത്യന്‍ /2017/
കളര്‍ /120'/മലയാളം
ജയരാജ്‌
ജ യരാജിന്റെ നവരസസി
നിമാ സീരീസിലെ
അഞ്ചാമത്തെ എഡിഷനായ
വീരം ഷേക്സ്പിയറുടെ
മാക്ബത് നാടകത്തെ നമ്മുടെ
വടക്കന്‍ പാട്ടുമായി
വിദഗ്ധമായി
സംയ�ോജിപ്പിച്ച്
കഥപറയുകയാണ്. വാമ�ൊഴി
വഴക്കങ്ങളിലൂടെ
മലയാളഹൃത്തില്‍ നിരന്തരം
പാടിപ്പതിഞ്ഞതും എം.ടി
വാസുദേവന്‍ നായര്‍ വടക്കന്‍
വീരഗാഥയിലൂടെ
പുനരാഖ്യാനം ചെയ്തതുമായ
ചന്തുച്ചേകവരുടേയും പുത്തൂരം
പുത്രിയുടേയും ആര�ോമല്‍
ചേകവരുടേയുമ�ൊക്കെ
ചതിയുടേയും
നെറികേടിന്റേയും
പകയുടേയും മഹാഗാഥയെ
മറ്റൊരു
പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക്
മാറ്റിയെഴുതുകയെന്നത്
നിസ്സാരമല്ല. നമ്മുടെയുള്ളില്‍
108
ആഴത്തില്‍ വേര�ോടിയ
കഥയെ പറിച്ചുനടല്‍
തികഞ്ഞ
ബുദ്ധിയുപയ�ോഗിക്കേണ്ടതും
അതിദുര്‍ഘടം പിടിച്ചതും
എളുപ്പത്തില്‍ പാളിപ്പോകാന്‍
സാധ്യതയുള്ളതുമായ പ്രക്രിയ
യാണ്.ആദ്യ അരമണിക്കൂറി
നിടയില്‍ മാത്രമാണ്
വീരത്തില്‍ പാടിക്കേട്ട
വടക്കന്‍ പാട്ടുകഥയുള്ളത്.
പിന്നീട് സിനിമയിലുടനീളവും
പറയുന്നത് മാക്ബത്
നാടകമാണ്. എന്നാല്‍
കഥാപാത്രങ്ങളത്രയും വടക്കന്‍
പാട്ടിലുള്ളവരുമാണ്.
അതാണ് ബുദ്ധിപരമായ
ആവിഷ്ക്കരണം എന്ന്
നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചത്.
ചന്തുവിലൂടെ മാക്ബത്തിന്റെ
കഥപറയുന്നു, കുട്ടിമാളുവിലൂടെ
ലേഡി മാക്ബതിന്റേയും.
ഇരുകഥകളേയും
അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സെറ്റും,
ക�ോസ്റ്റ്യൂമും
മേക്കോവറുമ�ൊക്കെ
കൃത്യതയ�ോടെ
ഉള്‍ച്ചേര്‍ത്തതില്‍ പടം
പൂര്‍ണ്ണമായും വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കുനാല്‍ കപൂറിന്റേതടക്കമുള്ള
ഉത്തരേന്ത്യന്‍
അഭിനേതാക്കളെ കഥാപാത്ര
ങ്ങളാക്കിയ കാസ്റ്റിംഗ്
പാടവം ഗംഭീരം.
അത്തരത്തില്‍ മികച്ച
ദൃശ്യാനുഭവം പകരും വീരം.
മാക്ബത് നാടകമറിയാത്ത
പ്രേക്ഷകന് സിനിമാസ്വാദന
ത്തില്‍ കല്ലുകടിക്കാന്‍
സാധ്യതയുണ്ട്. ശരിക്കെഴു
ത്തും എം.ടി-ഹരിഹരന്‍
ദ്വയത്തിന്റെ പ�ൊളിച്ചെഴുത്തു
മായി വടക്കന്‍ പാട്ട്
കേരളീയരില്‍ നേടിയ�ൊരു
ചിരപ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. വീരം ആ
രസത്തിലല്ല സ്ഥാനം
കണ്ടെത്തുന്നത്. മികച്ച
ആല�ോചനയും അതിന�ോട്
നീതിപുലര്‍ത്തുന്ന ആവിഷ്ക്കാര
വുമാണ് വീരം.
 ദ നെറ്റ്
സൗത്ത് ക�ൊറിയ/2016/
കളര്‍/114'/ക�ൊറിയന്‍
കിം കി ഡുക്ക്
വിഖ്യാത സംവിധായകന്‍
കിം കി ഡുക്ക് തിരക്കഥയും
ഛായാഗ്രഹണവും ചെയ്ത്
സംവിധാനം നിര്‍വ്വഹിച്ച
സിനിമയാണ് 'ദ നെറ്റ്.'
സിനിമ നിര്‍മ്മിച്ചിരിക്കുന്നതും
ഡുക്ക് തന്നെയാണ്. ഉത്തര
ദക്ഷിണ ക�ൊറിയകളുടെ
രാഷ്ട്രീയം ആക്ഷേപഹാസ്യ
ത്തിന്റെ മേമ്പൊടിയ�ോടെ
പറയുകയാണ് ഈ
ചലച്ചിത്രം.
ഇരു ക�ൊറിയകളേയും
വേര്‍തിരിക്കുന്ന നദിയുടെ
വടക്ക് ഭാഗത്താണ് മത്സ്യ
ത്തൊഴിലാളികളായ നാം
ചുല്‍ വുവും കുടുംബവും താമസി
ക്കുന്നത്. വടക്കന്‍ ക�ൊറിയ
യില്‍ ഭാര്യയ�ോടും മക്കള�ോടു
മ�ൊപ്പമുള്ള സാധാരണ
ഗതിയിലുള്ള സന്തോഷകര
മായ ജീവിതമാണ്
അയാളുടേത്. അയാള്‍ എല്ലാ
ദിവസവും നദിയില്‍ നിന്ന്
മീന്‍ പിടിക്കാന്‍ പ�ോകാറുണ്ട്.
സൈനികര്‍ക്ക് അയാളെ
നന്നായി അറിയാം. അയാള്‍
ഒരിക്കലും നദിയിലെ
അതിര്‍ത്തി ലംഘിക്കില്ലെന്ന്
അവര്‍ കരുതുന്നു. എന്നാല്‍
ഒരു ദിവസം അയാളുടെ
മീന്‍വല ബ�ോട്ടിന്റെ
എഞ്ചിനില്‍ കുടുങ്ങുന്നു.
അതിര്‍ത്തി കടന്ന് അയാള്‍
ദക്ഷിണ ക�ൊറിയന്‍
പ്രദേശത്ത് എത്തുന്നു.
അയാളെ ബ�ോര്‍ഡര്‍
പ�ോലീസ് പിടികൂടുകയാണ്.
ഇരു ക�ൊറിയകളുടെയും
വിഭജന ചരിത്രത്തിന്റെ
പശ്ചാത്തലത്തില്‍ കിം കി
ഡുക്കിന്റെ മറ്റൊരു
ചലച്ചിത്രമാണിത്.
അതിര്‍ത്തി കടന്നെത്തിയ
അയാളെ തീവ്രവാദിയും
രാജ്യം ആക്രമിക്കാനെത്തിയ
ഭീകരവാദിയുമായിട്ടാണ്
അവര്‍ കരുതുന്നത്.
സാധാരണ
മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയാണെന്ന്
109
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
മനസ്സിലാക്കുന്ന സമയത്തു
പ�ോലും അയാളില്‍ ഈ ഭീകര
ബന്ധം അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കാന്‍
പ�ോലീസുകാര്‍ മുതിരുന്നുണ്ട്.
ഭരണകൂടം എങ്ങനെയാണ്
ഭീകരവാദികളെ
സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് സിനിമ
പറയുന്നു. ഒരു കാലത്ത് ഒരേ
ഭൂമികയായിരുന്ന രാജ്യങ്ങള്‍,
അയല്‍ രാജ്യക്കാരെ
എങ്ങനെ
പരിഗണിക്കുന്നുവെന്ന്
രസകരമായി
അവതരിപ്പിക്കുകയാണ്
ചിത്രം. ദൃശ്യങ്ങളുടെ
സമ്പന്നത ക�ൊണ്ട്
മികവാര്‍ന്നതാണ് ദ നെറ്റ്.
വെനീസ്, ട�ോറണ്ടോ, ദുബൈ,
ബുസാന്‍, lffk രാജ്യാന്തര
മേളകളില്‍ നെറ്റ്
പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
 ഫാന്‍ട്രി
ഇന്ത്യ /2013/
കളര്‍/104'/മറാത്തി
നാഗരാജ് മഞ്ജുളെ
ഇ ന്ത്യന്‍ ജാതീയതയുടെ
യും ക്രൂരവും
പരിതാപകരവുമായ മുഖമാണ്
മറാത്തി സിനിമയായ
ഫാന്‍ട്രിയില്‍
അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. താന്‍
പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന
കീഴ്ജാതിയുടെ
അധ�ോതലങ്ങളിലേക്കാണ്
സംവിധായകന്‍ നാഗരാജ്
മഞ്ജുളെ ഫ്രെയിം
വെച്ചിരിക്കുന്നത്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഉള്‍നാടന്‍
ഗ്രാമത്തിലുള്ള ഏഴാംക്ലാസ്
വിദ്യാര്‍ത്ഥിയായ ബാലനാണ്
ജബ്യ. സഹപാഠിയായ
ഷാലുവിന�ോട് അവന്
തീവ്രമായ പ്രണയമാണ്.
സവര്‍ണ്ണജാതിക്കാരിയായ
ഷാലുവിന�ോട് അത് തുറന്നു
പറയുവാനുള്ള ചങ്കൂറ്റം
ജബ്യക്കില്ല. തന്റെ മനസ്സിലെ
ഇഷ്ടം വെളിപ്പെടുത്തിയാല്‍
ജാതിവാദികള്‍ കുടുംബത്തെ
ഛിന്നഭിന്നമാക്കുമെന്ന്
110
അവനറിയാം. നാട്ടില്‍
നാലുപാടുമുള്ള പന്നികളെ
പിടികൂടുന്ന ത�ൊഴിലാണ്
അവന്റെ അച്ഛന്‍ ചെയ്ത്
പ�ോരുന്നത്. പഠനമുപേക്ഷിച്ച്
കുലത്തൊഴില്‍ ഏറ്റെടുക്കാന്‍
ആ ബാലന്‍
നിര്‍ബന്ധിതനാകുകയാണ്.
പന്നികളെപ്പോലെയാണ്
സമൂഹം അവരെ
കണ്ടിരുന്നത്.
അവരുടെ ഇടയില്‍
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു
പന്നിയെ ഉടന്‍ പിടികൂടാന്‍
ജബ്യയും കുടുംബവും
നിയുക്തരാകുന്നു. ജബ്യ
അതിന് നേതൃത്വം നല്‍കേണ്ട
അവസ്ഥയായി.
കാമുകിയാകാന്‍
ആഗ്രഹിക്കുന്നവള്‍ക്കും
സഹപാഠികള്‍ക്കും നടുവില്‍
പന്നിയുടെ പിന്നാലെയ�ോടുന്ന
ജബ്യ അവര്‍ക്കിടയില്‍
പരിഹാസ്യ
കഥാപാത്രമാകുകയാണ്.
ദളിത് ജീവിതത്തിന്റെ
അധ�ോതല ഘടനയെ
പ�ൊതുസമൂഹം എത്രയധികം
നീചമായാണ് കാണുന്നതെന്ന്
ഫാന്‍ട്രി പറയുന്നു.
ഏറ്റവും ഒടുവില്‍ പന്നിയെ
പിടികൂടി അപമാനിതനായി
സഹപാഠികള്‍ക്കും
ഷാലുവിനും നാട്ടുകാര്‍ക്കും
മുന്നിലൂടെ ജബ്യ നടന്നു
നീങ്ങുന്നു. അതിനിടയില്‍
നാട്ടുകാരിലെ സവര്‍ണ്ണനായ
ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്‍ അവനെ
പന്നീ എന്ന് നീട്ടീ വിളിച്ചു.
അവന്റെ ദേഷ്യം പിടിവിട്ടു
പ�ോയി. വിളിച്ചവന�ോട്
ഉറക്കെ കയര്‍ത്തു. പ്രതികര
ണത്തില്‍ വിറളി പൂണ്ട
നാട്ടുകാര്‍ ജബ്യയെ
തല്ലാനായി
പാഞ്ഞടുക്കുകയാണ്. ആ
സമയത്ത് അവിടെ കിടന്ന
ഒരു വലിയ കല്ലെടുത്ത് അവന്‍
അവര്‍ക്കെതിരെയെറിയുന്നു.
പക്ഷേ, കല്ല് വന്ന്
തറക്കുന്നത് സിനിമ കണ്ട് ക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന
കാണികളുടെ മുഖത്താണ്. കാണികളില്‍
പതിക്കുന്ന ആ ഏറിന്റെ ഊക്കോടെയാണ്
ഈ മറാത്തി സിനിമ അവസാനിക്കുന്നത്.
ജാതീയതയുടെ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം എത്രമാത്രം
ഭീകരമാണെന്ന് നാഗരാജ് മഞ്ജുളെ
ഫാന്‍ട്രിയിലൂടെ പറയുന്നു. അയാളുടെ
അടുത്ത സിനിമയായ 'സായ്റാത്തും'
സമാനവിഷയമാണ് കൈകാര്യം
ചെയ്യുന്നത്.

പുസ്തകങ്ങള്‍ പദാനുപദ വിവര്‍ത്തനം

ചെയ്യുന്നതുപ�ോലെ
സിനിമയുടെ പദാനുപദ തര്‍ജമ സാധ്യമല്ല.
കാണുന്നവന്റെ
കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് ഫ്രെയിമിന്റെ രാഷ്ട്രീയം.
നിരന്തരം കണ്ടും
പരിചയിച്ചുമുള്ള ഒരഭ്യാസം സിനിമയുടെ
കാര്യത്തിലും ആവശ്യമാണ്.
അതിര്‍ത്തികള്‍ സംരക്ഷിച്ചുക�ൊണ്ടും
അതിനപ്പുറത്തേക്ക് കടക്കാന്‍
ഭയപ്പെട്ടുക�ൊണ്ടും കളിക്കുന്ന
ഫുട�്ബോളിന�ോടല്ല,
ഭേദിക്കപ്പെടുന്ന
അതിര്‍ത്തികള്‍ മാത്രം സ്വപ്നം കണ്ട്
ആഞ്ഞു പറക്കുന്ന ക്രിക്കറ്റ് പന്തിന�ോടാണ്
ചലച്ചിത്രം അടുത്തു
നില്‍ക്കുന്നത്. കണ്ട
സിനിമകള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ തീരില്ല!

111
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 1) IYbn tNmZyanà !
KW]XnbpsS B\¯ebs{X BZys¯
¹mÌnIv kÀPdn.. !

2) HmIvknP³ hen¨p HmIvknP³ Xs¶

]pd¯phnSp¶ ]ip¡sfms¡ C¶tÃ.. !
]­>v ]pÃpXn¶nSv kzÀWw A¸nbnSp¶
]ip¡sfms¡ D­>mbncp¶p
cmPykvt\lnItf......

3) BZys¯ I¸ev.. !
AXv \qlv \_oâXmWv

4) 7000 hÀj§Ä¡p apt¶ cmPym´c

{Klm´c bm{XIÄ \S¯nb hnam\§Ä... !!

5) Hscmä IvtfmWn§n \n¶pw 101

IuchIpªp§Ä.. !
]ucmWnI hnZyItfbv !!!

A§s\ sImtd

112
 ശാസ്ത്രം
മേലേക്കുയരുമ്പോൾ
താഴെ
തേങ്ങക്കെന്താണ്
കാര്യം

കണ്ണീരിൽ നിന്ന്
പുതുജീവനുണ്ടാകുമെന്നും
'പരിണാമ സിദ്ധാന്തം'
തെറ്റാണെന്നും വാദിക്കുന്ന
മേലധികാരികളുള്ളിടത്തോളം കാലം,
തുഴയാനറി
ശാസ്ത്രം
യാത്തവരുടെ
ത�ോണി കണക്കെ
സ്തംഭിച്ചു നിൽക്കും

113
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
114
Article 19(1)(a) of Indian Constitution
all citizens have the right to freedom of speech and
expression. Freedom of Speech and expression means the
right to express one's own convictions and opinions freely
by words of mouth, writing, printing, pictures or any other
mode.

115
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 അഭിമുഖം
പൂമരം / ഹഫീല / ഹഫീദ
ഇംഗ്ലീഷ്

1. നിന്റെ കണ്‍മുന്നില്‍ നീണ്ടുനിവര്‍ന്ന് കിടക്കുന്ന
ഇന്റര്‍ലോക്കിനെ കുറിച്ച് പൂമരത്തിന് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?
തന്റെ വേരുകളാഴ്ത്താന്‍ അനുവദിക്കാതെ വേരുകളെ അറുത്ത്
മാറ്റുന്നതിന�ോടും, ക്യാമ്പസിലവശേഷിക്കുന്ന പൂമരത്തിന്റെ
പ്രതിഷേധം എങ്ങനെയാണ്?
മണ്ണും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ അഭേദ്യമായ ബന്ധമുണ്ട് ആദികാലം മുതല്‍
അവന്‍ മണ്ണില്‍ വിതച്ചു, ക�ൊയ്തു എന്നാല്‍ പാദരക്ഷകള്‍ മണ്ണുമായുള്ള
പ്രത്യക്ഷ ബന്ധങ്ങളെ ഔപചാരികമാക്കി. എന്റെ പൂക്കളെ, ഇലകളെ
പുനര്‍ജനിപ്പിക്കാനാവാത്ത വിധം കേളേജ് നടപ്പാതകളില്‍
ഇന്റര്‍ലോക്കുകള്‍ ചുട്ടുപ�ൊള്ളി കിടക്കുന്നു. മണ്ണിന�ോടുള്ള പ്രണയം
പറയാനാവാതെ വിറങ്ങലിച്ച് ഇല്ലാതാകുന്ന ഇലകളും !
ഓര�ോ വൃക്ഷങ്ങളും അനേകായിരം നിമിഷങ്ങളുടെ ഭാണ്ഡക്കെട്ടുകളാണ്.
നിരവധി കഥകള്‍ ഉള്ളില�ൊളിപ്പിക്കുന്ന കരുതല്‍ ശേഖരങ്ങള്‍. ഇവിടെ
ഇന്റര്‍ലോക്കുകള്‍ എന്നെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നു. ക�ൊടും വേനലില്‍

116

വാര്‍ദ്ധക്യം ബാധിച്ച എന്റെ
വേരുകള്‍ ഭൂമിയുടെ
മാറുതേടി യാത്രയാകുന്നു.
മഴയില്‍ നനഞ്ഞ്
ത�ോരുമ്പോഴും എന്റെ
ത�ൊണ്ട വരണ്ടുതന്നെ
കിടക്കും. ഫലഭൂയിഷ്ഠത
നഷ്ടപ്പെട്ട ഇന്റര്‍ ല�ോക്കിനടി
യില്‍ ശ്വാസം മുട്ടുന്ന മണ്ണ്,
പലപ്പോഴും എന്റെ
വേരുകളെ ചേര്‍ത്തുപിടിക്കാ
നാവാതെ, ആഴങ്ങളിലേക്കി
റങ്ങി ചെന്ന് ഒന്നാലിംഗനം
ചെയ്യാനാവാതെ എന്റെ
പ്രണയിനി വേദനിക്കുന്നു,
എന്റെ പ്രണയ സന്ദേശങ്ങ
ള്‍ അവളിലേക്കെത്താതെ
മരവിച്ചു മരിക്കുന്നു.
മണ്ണ് ഏവരുടെയും
നിലനില്‍പ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്.
നിലനില്‍പ്പിനായും, അതി
ജീവനത്തിനായും സമരം
ചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയ
പ്രവര്‍ത്തകരെ പ�ോലെ
ഞാനും സമരം
ചെയ്യുകയാണ്, നിശബ്ദം ...
2. ക്യാമ്പസിലെ
വൈവിധ്യങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ
സ്വരങ്ങളെ ഇല്ലായ്മ
ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന
സ്ഥിതി വിശേഷം
സംജാതമായിട്ടുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ ജിഷ്ണു
പ്രണ�ോയിയുടെ
ആത്മഹത്യ ഏറെ ചര്‍ച്ച
ചെയ്യപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. 3. നജീബ്, ഉമര്‍ ഖാലിദ്,
നമ്മളാരും അറിയാതെ ര�ോഹിത് വെമുല, കനയ്യ
പ�ോയ എത്രയെത്ര കുമാര്‍ തുടങ്ങി വര്‍ഗീയ
ജിഷ്ണുമാരുണ്ടാകും ? ഫാസിസ്റ്റുകള്‍
വേട്ടയാടിയ
ജിഷ്ണുവിന്റെ മരണം ഒരു മരിച്ചതും ഇന്നും
ഓര്‍മപ്പെടുത്തലാണ്,
ജീവിക്കുന്നതുമായ
പുറം ല�ോകമറിയാത്ത
അനേകായിരം ജിഷ്ണുമാര്‍
അനേകം
ഓര�ോ ക്യാമ്പസിലും രക്തസാക്ഷികളെ
അലഞ്ഞു തിരിയുന്നുണ്ടാകാം. നമുക്കറിയാം! ഫാസിസം
വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് മതകേന്ദ്രീകൃതമാകുമ്പോ
ള്‍, അതിനെതിരെ
'വിദ്യാ - ആഭാസം ' ആയി
സംസാരിക്കുന്നവരെ
മാറുന്ന കാലഘട്ടമാണ്
ഉന്മൂലനം ചെയ്യാന്‍
മുന്നിലൂടെ ഇഴഞ്ഞ് നീങ്ങുന്ന
ത്. പണം വാരിയെറിയാനും ഭരണകൂട ഗുണ്ടകള്‍
കൈമാറാനുമുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ഇറങ്ങുമ്പോള്‍ രാജ്യത്തെ
മാര്‍ക്കറ്റായാണ് പ്രമുഖ കലാലയങ്ങളെ
വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പലരും പ�ോലും അടിച്ചമര്‍ത്തുന്ന
കണക്കാക്കുന്നത്. മാനേജ് വര്‍ഗീയ ശക്തികളെ
മെന്റുകള്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ
കുറിച്ച് എന്താണ്
കരുവാക്കുമ്പോള്‍ അവിടെ
പ�ൊലിയുന്നത് അവരുടെ
പറയാനുള്ളത്?
ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും
സ്വപ്നങ്ങളാണ്.
തീക്ഷ്ണമായ കാലഘട്ടമാണ്
പാവപ്പെട്ടവന്റെ മരണം
യൗവ്വനം! ഓര�ോ
അന്നും ഇന്നും മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളിലും വിപ്ലവം
ഉപകാരമില്ലാതെ മുളക്കുന്ന
കളകള്‍ പ�ോലെയാണ്, അലയടിക്കുന്ന കാലം അവര്‍
പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന
മുളയിലേ നുള്ളിക്കളയുന്നവ!
ശബ്ദങ്ങളെല്ലാം
ജിഷ്ണുവിന്റേത്
ആത്മഹത്യയല്ല, മാറ്റങ്ങള്‍ക്കും
രക്തസാക്ഷിത്വമാണ് അത് അവകാശങ്ങള്‍ക്കും
ഉത്ഭോദിപ്പിക്കുന്നത് വേണ്ടിയുള്ളവയുമായിരിക്കും.
മറ്റൊന്നുമല്ല ഓര�ോ അത്തരം കനലുകളെ
നിങ്ങളിലും ഒര�ോ ജിഷ്ണു ഊതിക്കെടുത്താന്‍
ഉണ്ടെന്ന് തന്നെയാണ്. വെപ്രാളം കാണിക്കുന്ന
വര്‍ഗീയ
ശക്തികള�ോട് പുച്ഛം
ത�ോനുന്നു കീഴടക്കാന്‍
117
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഫാസിസം അരങ്ങ്
കീഴടക്കാന്‍
ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍ അവയെ
വേര�ോടെ
പിഴുതെറിയുക എന്ന കടമ
കലാലയങ്ങളിലെ വിപ്ലവ
പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ തന്നെയാണ്
എന്നും ഏറ്റെടുത്തിട്ടുള്ളത്.
മതത്തെ കൂട്ടുപിടിച്ച്
വര്‍ഗീയത വളര്‍ത്താന്‍
ശ്രമിക്കുമ്പോള്‍ പ്രബുദ്ധരായ
രാഷ്ട്രീയ ബ�ോധമുള്ള
വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ അത്
തല്ലിക്കെടുത്തുക
തന്നെ ചെയ്യണം.
സാമൂതിരിയുടെ രണ്ടാം തട്ടക
(പ�ൊന്നാനി)ത്തിന് പറയാനു
ള്ളത് മതസൗഹാര്‍ദത്തിന്റെ
ചരിത്ര കഥകളാണ്....
സാമൂതിരിയും, ഹൈദറും,
പറങ്കികളും മാറി മാറി
ഭരിച്ചിട്ടും പ�ൊന്നാനിയുടെ
മതേതരത്വത്തിന് ക�ോട്ടം
തട്ടിയിട്ടില്ല. മലബാര്‍
ലഹളക്കാലത്ത് ലഹളക്ക്
വന്ന ഖിലാഫത്ത് ഭടന്മാരെ
കുഞ്ഞാറ്റയുടെ കല്ല്യാണച്ചോറ്
ക�ൊടുത്ത് നല്ലവാക്ക് പറഞ്ഞ്
തിരിച്ചയച്ച് തങ്ങളുടെ
ഹിന്ദു സഹ�ോദരന്മാരെ
രക്ഷിച്ച മതേതര മൂല്യങ്ങള്‍
കാത്തുസൂക്ഷിച്ചവരുടെ പിന്‍
തലമുറക്കാരാണ് ഇന്നത്തെ
പ�ൊന്നാനിക്കാര്‍. ആ
പ�ൊന്നാനിയിലെ M.E.Sന്റെ
മണ്ണില്‍ ഒരു വര്‍ഗീയ
ശക്തികള്‍ക്കും വേരാഴ്ത്താനായി
ല്ല എന്നത് M.E.S ന്റെ
രാഷ്ട്രീയ
പാരമ്പര്യത്തോട�ൊപ്പം
എന്റെ കുട്ടികളുടെ
മതസൗഹാര്‍ദത്തേയും
സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
4. ല�ോകം മാറി
തലമുറകള്‍ പലത് കടന്നു
പ�ോയി എല്ലാം, ഡിജിറ്റ
ലൈസ്ഡായി, സ�ോഷ്യല്‍
മീഡിയയില്‍ എല്ലാവരും
സജീവമാണ്. സാങ്കേതിക
വിദ്യയുടെ
പുര�ോഗതിക്കനുസരിച്ച്
പഴയ ക്യാമ്പസും പുതിയ
ക്യാമ്പസും തമ്മിലുള്ള
അന്തരം എങ്ങനെ
ന�ോക്കിക്കാണുന്നു?
അനുഭവത്തിന്റെ
വെളിച്ചത്തില്‍ പറയുകയാണ്
വിവരവിനിമയ സാങ്കേതിക
വിദ്യ ഒരു പാട് വികസിച്ചു,
അഭിപ്രായ
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള
അവസരവും അത�ോട�ൊപ്പം
വര്‍ദ്ധിച്ചു. എന്നാല്‍ പ�ൊതു
ഇടങ്ങളും, പങ്കുവെക്കലുകളും,
കൂടിച്ചേരലുകളും ഇല്ലാതായി
വരുന്നു.
സ�ോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍
സജീവമായി
പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും
വാദപ്രതിവാദങ്ങള്‍
നിരത്തുകയും ചെയ്യുന്നവര്‍
യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങള്‍ക്കു മുന്നിലും
ആള്‍ക്കൂട്ടത്തിനിടയിലും
തലതാഴ്ത്തി ഉള്‍വലിയുന്ന
പ്രവണത കൂടുന്നു.
പഴയകാല ക്യാമ്പസ്
പങ്കുവെക്കലുകളാല്‍ സമൃദ്ധമാ
യിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക
ചര്‍ച്ചകളാല്‍ എന്നും പുളകിത
മായിരുന്നു. അന്നു
പുസ്തകങ്ങളും മറ്റും തിരഞ്ഞു
പിടിച്ചു വായിക്കുകയും,
ചുറ്റുപാടുകളെ ത�ൊട്ടറിയുകയും
ചെയ്യാന്‍ കെല്‍പ്പുള്ളവരായിരു
ന്നു വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍, എന്നാല്‍
ഇന്ന് എല്ലാം വിരല്‍ത്തുമ്പില്‍
ലഭ്യമായതിനാല്‍ അലസത
എല്ലാവരിലും പടര്‍ന്ന്
കയറുന്നതായി
അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പണ്ട്

യൂണിഫ�ോമിന്റെ രാഷ്ട്രീയമെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അത് എല്ലാ വിദ്യാർഥികളെയും

തുല്യരാക്കുന്നു എന്നതാണ് എന്നാൽ ആ ഒരു രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും
വ്യതിചലിച്ചു ക�ൊണ്ട് ചിലസങ്കുചിത താല്പര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി യൂണിഫ�ോമിനെ
ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തുന്നത് കാണുമ്പോള്‍ സങ്കടം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.

118
119
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എന്റെ മടിത്തട്ടില്‍
വിശ്രമിച്ചിരുന്നവരേയും, പ്രണയ
സല്ലാപങ്ങള്‍ നടത്തിയിരുന്നവരേയും,
രാഷ്ട്രീയ ചര്‍ച്ചകള്‍ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്ന
വരേയും ഇന്നും ഞാന്‍ ഓര്‍ക്കുന്നു.
ഇന്ന് ഇവയെല്ലാം കയ്യിലുള്ള ചെറിയ
സക്രീനിലൂടെ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
തല കുനിഞ്ഞ യൗവ്വനങ്ങള്‍ എന്നില്‍
നിരാശ ജനിപ്പിക്കുന്നു.
5. കലാലയങ്ങള്‍
ഓര�ോരുത്തരുടേയും ചിന്തകള്‍
രൂപപ്പെടുത്താനും
വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം
സ്വയത്തമാക്കാനുമുള്ള
ഇടങ്ങളാണ്. പലപ്പോഴും
പ്രായത്തിന്റെ പക്വത
യൂണിഫ�ോമില്‍ ഒതുങ്ങിക്കൂടുന്നു.
ഒര�ൊറ്റ നിമിഷത്തില്‍ നിറങ്ങള്‍
പെയ്തൊഴിഞ്ഞ് ഒര�ൊറ്റ
നിറത്തിന്റെ മരവിപ്പ് പടര്‍ന്ന
ക്യാമ്പസിനെകുറിച്ച് പൂമരത്തിന്
എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?
യൂണിഫ�ോമിന്റെ രാഷ്ട്രീയമെന്ന്
പറഞ്ഞാൽ അത് എല്ലാ
വിദ്യാർഥികളെയും തുല്യരാക്കുന്നു
എന്നതാണ് എന്നാൽ ആ ഒരു
രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും വ്യതിചലിച്ചു
ക�ൊണ്ട് ചില സങ്കുചിത
താല്പര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി യൂണിഫ�ോമി
നെ ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തുന്നത്
കാണുമ്പോള്‍ സങ്കടം ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ക�ോളേജ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ തന്നെ
കളര്‍ ആണ് ! നിറങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ
യൗവ്വനത്തിന്റെ പുതുല�ോകം.
അന്നൊക്കെ ഓര�ോരുത്തരും
വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു.
വസ്ത്രധാരണത്തിലും ചിന്തകളിലും
യൂണിഫ�ോം ക�ൊണ്ടുവന്നതിലൂടെ
ചെറിയ രീതിയിലെങ്കിലും ആവിഷ്ക്കാര
സ്വാതന്ത്ര്യം മാറ്റി നിര്‍ത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്.
120
പലപ്പോഴും ഒരാളുടെ വസ്ത്രധാരണ
അയാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തേയും
പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഇന്ന്
കഥമാറി. വൈവിധ്യങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞ
വ്യക്തിത്വങ്ങള്‍ യൂണിഫ�ോമിനുള്ളില്‍
വേര്‍തിരിച്ചറിയാനാവാത്ത വിധം
ഒതുങ്ങിയമരുന്നു ഇവ
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ ചിന്തകളെ കൂടി
സ്വാധീനിക്കുന്നു. ക�ോളേജ് കളര്‍ഫുള്‍
ആയിരുന്നപ്പോള്‍ പലര്‍ക്കും
പ്രായത്തിന്റെ പക്വത ഉണ്ടായിരുന്നു
ഇന്ന് വൈവിധ്യങ്ങളില്ലാതെ ക�ോളേജ്
ക്യാമ്പസും വരാന്തകളും
ഒര�ൊറ്റനിറത്തിനുള്ളില്‍
പൂത്തുലയാനാവാതെ മരവിച്ചു
കിടക്കുകയാണ്. 'എല്ലാം ക�ൊണ്ടും
വൈവിധ്യങ്ങളാല്‍ സമ്പുഷ്ടമായിരുന്ന
ആ പഴയ വര്‍ണ്ണല�ോകം
ഇനിയ�ൊരിക്കലും തിരിച്ച്
വരില്ലെന്നതിരിച്ചറിവില്‍ ഒര�ൊറ്റ
നിമിഷാര്‍ദ്ദത്തില്‍ നിറങ്ങളുടെ
വൈവിധ്യമെല്ലാം പെയ്തുത�ോര്‍ന്നു!
ഒര�ൊറ്റ നിറത്തിന്റെ ആവര്‍ത്തന
വിരസതയില്‍ ഉള്ള് നീറുന്നുണ്ടെനിക്ക്.
6. യുവത്വത്തിന്റെ ആക്രോശവും
ആരവവുമാണ് ഓര�ോ
ക്യാമ്പസും! പല പക്വതയാര്‍ന്ന
പ്രണയങ്ങളും മ�ൊട്ടിടുന്നത് ക്യാമ്പ
സിന്റെ ഇടനാഴികളില്‍ വെച്ചാണ്.
അര നൂറ്റാണ്ടിനിടയില്‍ കണ്ടു
തീര്‍ന്ന പ്രണയകഥകളെ കുറിച്ചുള്ള
പൂമരത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മകള്‍
പങ്കുവെക്കാമ�ോ?
വിപ്ലവം, വിദ്യ, സര്‍ഗാത്മകത
എന്നിവയ്ക്ക് പുറമെ പ്രണയവും ക്യാമ്പസി
ന്റെ മാറ്റ് കൂട്ടുന്നു. എന്റെ മുന്നിലൂടെ
കടന്ന് പ�ോയ പ്രണയങ്ങളത്രയും
ഒന്നില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്.
പറയാതെ അറിഞ്ഞവയും
സൗഹൃദങ്ങളില്‍ നിന്നും പൂവിട്ടവയും
അതിലുണ്ടായിരുന്നു. പൂക്കുന്നതിന് മുന്‍മ്പ് കാലമെത്രകഴിഞ്ഞാലും
പ�ൊലിഞ്ഞവയും പ്രണയങ്ങള്‍ക്ക് വംശനാശം സംഭവി
നേരംക�ൊല്ലികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ പ്രണയങ്ങള്‍ക്കും ക്കുന്നില്ല ! അത�്കൊണ്ട് തന്നെ
വശ്യമാര്‍ന്ന ഒരു പ്രണയങ്ങള്‍ എന്നും ആഘ�ോഷിക്ക
സൗന്ദര്യമുള്ളതായി എനിക്ക് പ്പെടുക
ത�ോന്നിയിട്ടുണ്ട്.. തന്നെ ചെയ്യും.
പരാതികളും, പരിഭവങ്ങളും, ഏറ്റുപറച്ചിലുകളും,
പ�ൊട്ടിച്ചിരികളും, നീര്‍ച്ചാലുകളും എന്നും പ്രണയങ്ങളുടെ
7. വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ
സവിശേഷ സ്വഭാവങ്ങളാണ്. ഒത്തിരി നിശബ്ദ പുസ്തകത്താളുകള്‍ക്കപ്പുറത്തെ
പ്രണയങ്ങള്‍ക്ക് ഞാന്‍ സാക്ഷിയായിട്ടുണ്ട്. ഒരുവന്റെ ല�ോകം പരിചയപ്പെടുത്തി
ഉള്ളില്‍ മാത്രം ഒതുങ്ങിക്കൂടിയവ പറയാതെ വീര്‍പ്പുമുട്ടി പ്രബുദ്ധരാക്കേണ്ടത് അധ്യാപക
പുറത്തു ചാടിയവയുമുണ്ട്. പ്രണയം എല്ലായിപ്പോഴും രാണ്. ഈ ക്യാമ്പസിലെ
പൈങ്കിളിതന്നെയാണ്, കാമുകി കാമുകന്മാരുടെ അധ്യാപക വിദ്യാര്‍ത്ഥി ബന്ധ
സംഭാഷണങ്ങള്‍ പലപ്പോഴും എന്നെ ത്തെക്കുറിച്ച് പൂമരത്തിന്
ക�ോരിത്തരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രണയത്തിലേറെയും ഭാവനയ്ക്കും എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?
സ്വപ്നങ്ങള്‍ക്കും പ്രാധാന്യം ക�ൊടുക്കുമ്പോള്‍
പ്രണയമെന്നാല്‍ യഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളുടെ പഴയകാല ക്യാമ്പസുകളില്‍
തിരിച്ചറിവാണെന്നത് പലരും വിസ്മരിക്കുന്നു, അത്തരം വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ
പ്രണയങ്ങള്‍ എല്ലായിപ്പോഴും രക്ഷിതാക്കളും, ഇടക്ക്
പക്വതയാര്‍ന്നവയായിരിക്കും, അവയ്ക്കെ നിലനില്‍പ്പുള്ളൂ. സഹപാഠികളായും
പഴയകാല പ്രണയങ്ങള്‍ മരംചുറ്റി വര്‍ത്തിച്ചിരുന്നു. ചില അധ്യാപകര്‍
പ്രണയങ്ങളായിരുന്നെങ്കിലും അവയില്‍ ഒരു ജീവന സഞ്ചാരത്തില്‍ കിട്ടിയ
ആത്മാര്‍ത്ഥതയും, തിരിച്ചറിവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇന്ന് അനുഭവങ്ങളത്രയും
പ്രേമലേഖനങ്ങള്‍ Whatsapp, Facebook ഉണ്ടായിരുന്നു അവര്‍ക്ക് കൂട്ടായി.
സന്ദേശ ങ്ങളായി മാറുമ്പോള്‍ എങ്കിലും അധ്യാപക വിദ്യാര്‍ത്ഥി
പലപ്പോഴും കാത്തിരിപ്പിന്റെ മന�ോഹാരിതയ്ക്കും നേരിട്ടുള്ള ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് ഔപചാരികതയുടെ
സംഭാഷണങ്ങള്‍ക്കും മങ്ങലേല്‍ക്കുന്നു. മറയുണ്ടായിരുന്നു.അല്ലാത്തവ

121
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ഇന്ന് പ്രേമലേഖനങ്ങള്‍ whatsapp, facebook സന്ദേശങ്ങളായി മാറുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും
കാത്തിരിപ്പിന്റെ മന�ോഹാരിതയ്ക്കു നേരിട്ടുള്ളസംഭാഷണങ്ങള്‍ക്കും മങ്ങലേല്‍ക്കുന്നു.
കാലമെത്രകഴിഞ്ഞാലും പ്രണയങ്ങള്‍ക്ക് വംശനാശം സംഭവിക്കുന്നില്ല ! അത�്കൊണ്ട്
തന്നെ പ്രണയങ്ങള്‍ എന്നും ആഘ�ോഷിക്കപ്പെടുക തന്നെ ചെയ്യും.
വിരളമായിരുന്നു.
ഒരു സഹ�ോദരന�ോട�ൊ
സഹ�ോദരിയ�ോട�ൊ
സംസാരിക്കാവുന്ന
ലാഘവത്തോടെ
സംഭാഷണത്തില്‍
ഏര്‍പ്പെടാവുന്ന അധ്യാപകര്‍
എന്നും ക്യാമ്പസിന്
ഒരനുഗ്രഹം തന്നെയാണ്.
കാര്‍ക്കശ്യം നിറഞ്ഞ്
പലപ്പോഴും പുഞ്ചിരിക്കാന്‍
മടികാണിക്കുന്ന അധ്യാപകര്‍
വെറും ബിംബങ്ങളാണ്.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ക്ക്
ചുറ്റുപാടിന്റെ സ്പന്ദനം
പകര്‍ന്ന് ക�ൊടുക്കാനും നേര്‍
വഴികാണിക്കാനും ഒരു
വ്യക്തിയായി
വാര്‍ത്തെടുക്കാനും
കഴിവുള്ളവരാകണം
അധ്യാപകര്‍. പലപ്പോഴും
മേലാളുകളുടെ ചട്ടുകങ്ങളായി
മാറുന്ന അധ്യാപകര്‍
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ മനസ്സില്‍
ഇടം പിടിക്കാനാവാതെ
കടന്നുപ�ോകുന്ന കാഴ്ച വേദനാ
ജനകമാണ്. എന്നാൽ
ഉറച്ച നിലപാടുകളുള്ള,
വിദ്യാര്‍ഥികളെ ശാസിക്കേണ്ട
സമയങ്ങളിൽ ശാസിക്കുകയും
അല്ലാത്തപ്പോൾ അവരുടെ
കൂടെ ഒരു കൂട്ടുകാരനെ പ�ോലെ
സഞ്ചരിക്കുകയും അവരെ
പുതിയ അറിവുകളിലേക്ക്
122
ആനയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന
ഒരുപാട് നല്ല അധ്യാപകർ
എന്നും ഈ ക്യാമ്പസിലെ
വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു
അനുഗ്രഹം തന്നെയാണ്
8. മുദ്രാവാക്യങ്ങളും,
ത�ോരണങ്ങളും,
ക�ൊടികളും
അലയ�ൊലികള്‍
തീര്‍ക്കാത്ത ക്യാമ്പസിനെ
കുറിച്ച് ആല�ോചിച്ചിട്ടുണ്ടോ.
ക്യാമ്പസുകളിലെ
അരാഷ്ട്രീയ
വല്‍ക്കരണത്തെ
എങ്ങനെ
ന�ോക്കികാണുന്നു?
ഇന്നിന്റെ സമൂഹത്തില്‍
ജീവിക്കണമെങ്കില്‍ രാഷ്ട്രീയ
ബ�ോധം കൂടിയേതീരൂ.
കയ്യില്‍ ഏത് ക�ൊടിയേന്തണ
മെന്നത് ഓര�ോ
വ്യക്തികളുടേയും
വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യമാണ്.
പലപ്പോഴും ഒരുവനിലേക്ക്
രാഷ്ട്രീയ ബ�ോധം കടന്ന്
വരുന്നത് ക്യാമ്പസ് കാലഘട്ട
ത്തിലൂടെയാണ്. അതിലൂടെ
അവര്‍ സ്വായത്തമാക്കുന്ന
ഒട്ടേറെ സവിശേഷതകളുണ്ട്.
നേതൃത്വ പാഠവവും, ആത്മവി
ശ്വാസവും, ഒരുവനിലേക്ക്
ചേക്കേറുന്നത് ക്യാമ്പസ്
രാഷ്ട്രീയത്തിലൂടെയാണ്.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ
അവകാശങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടിയും
അവരുടെ നീതി ഉറപ്പാക്കുന്ന
തിനും വിദ്യാര്‍ത്ഥി രാഷ്ട്രീയ
സംഘടനകള്‍ കൂടിയേതീരൂ.
പലപ്പോഴും
മേലധികാരിയുടെ
ക�ൊള്ളരുതായ്മക്കെതിരെ
ശബ്ദിക്കുമ്പോള്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥി
പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍
മേലാളന്മാരില്‍ ഭീതി
ഉളവാക്കുന്നു, അത്തരം
ഭീരുക്കളാണ് ക്യാമ്പസിലെ
രാഷ്ട്രീയം നിര�ോധിക്കാന്‍
വെപ്രാളം കാണിക്കാറുള്ളത് !
നാളെ സമൂഹത്തിനിടയില്‍
ഇറങ്ങുന്ന ഓര�ോ വ്യക്തിക്കും
രാഷട്രീയം കൂടിയേ തീരൂ.
നന്മയ്ക്ക് വേണ്ടി പ�ോരാടാനും,
ക�ൊള്ളരുതാത്തവന്മാരുടെ
ക�ോട്ടവാതിലുകള്‍
മുദ്രാവാക്യങ്ങളാല്‍
വിറപ്പിക്കാന്‍, ചുവടുപിഴക്കുന്ന
ഓര�ോ സഹപാഠിയേയും
ത�ോള�ോട് ചേര്‍ത്ത്
നിര്‍ത്താന്‍ എന്നും വിപ്ലവ
വിദ്യാര്‍ത്ഥി പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക്
കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത�്കൊണ്ട്
തന്നെ ക്യാമ്പസ്
രാഷ്ട്രീയം അനിവാര്യമാണ്!
"" ഐശുമ്മേന്റെ മ�ോള്‍ക്ക് ബാധ കേറീപ്പം
അമ്മേനെ കണ്ട് ബാധ ഒഴിപ്പിച്ചു.
രമേശന്റെ മ�ോന് ദീനം പിടിച്ചപ്പം
""
മ�ൊയ്ല്യാര് വന്ന് മന്ത്രിച്ചൂതി.
മതേതരത്വം
മതേതരത്വം

123
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഇങ്ങനെയും
ചില
ദൈവങ്ങള്‍
ദൈ വം തൂണിലും തുരുമ്പിലും ഉണ്ട് എന്നാണല്ലോ
പ്രമാണം. എന്നാല്‍ ഇന്ന് ഈ വാക്യം തിരുത്തേണ്ടി
യിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് ദൈവം തൂണിലും തുരുമ്പിലും മാത്രമല്ല മറിച്ച്
റ�ോഡരികിലും വലിയ ബംഗ്ലാവുകളിലും എന്തിനേറെ ഇന്ത്യയുടെ
ദേശീയ മൃഗമെന്നോണം ആരാധിച്ചുപ�ോരുന്ന 'ഗ�ോമാതാ'വില്‍
വരെയുണ്ട്. ഇങ്ങനെ ബംഗ്ലാവുകളില്‍ ജീവിക്കുകയും ക�ോടികളില്‍
ആറാട്ടു നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ചില വര്‍ത്തമാന ദൈവാവതാരങ്ങളെ
ഒന്നു പരിചയപ്പെട്ടു ന�ോക്കാം. ഇവിടെ പറയുന്ന വസ്തുതകള്‍
യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാവുന്ന മഞ്ഞുമലയുടെ പുറമേതെളിയുന്ന മുനമ്പ് മാത്രം.

124
 ഫിദ നസ്ലിന്‍ പി കെ
ഇംഗ്ലീഷ്

125
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എഞ്ചിനീയര്‍ ദൈവം വിശ്വാസികളുണ്ട്. ദൈവമായിപ്പോയില്ലേ!
അമ്പലങ്ങളില്‍
ഈ ദൈവം എഞ്ചിനീയര്‍
പ�ോകുന്നതും ബിംബങ്ങളെ
ചിലപ്പോള്‍ അച്ഛന്‍
ആണ്. പേര് സന്ത്രാം പാല്‍.
ആരാധിക്കുന്നതും ചിലപ്പോള്‍ സഹ�ോദരന്‍
ഹരിയാനയാണ്
ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ ദൈവം ചില്ലറക്കാരനല്ല
അറുപതുവയസ്സുകാരന്‍
ദൈവത്തെപ്പറ്റി ആര് 425 ആശ്രമങ്ങളും 50 ലേറെ
ദൈവത്തിന്റെ വിലാസ
മ�ോശം പറഞ്ഞാലും ഗുരുകുലങ്ങളുമുള്ള വലിയ
കേന്ദ്രം. ഒരു പറ്റം ആഡംബര
വിശ്വാസികള്‍ അത് മനുഷ്യനാണ്. പേര്
കാറുകളും
കേള്‍ക്കാന്‍ പാടുള്ളതല്ല. ആസാറാം ബാപ്പു. ഇന്നത്തെ
പന്ത്രണ്ട് ഏക്കറില്‍ പടര്‍ന്നു
ദൈവത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടില്‍ മനുഷ്യര്‍ക്കുതന്നെ
കിടക്കുന്ന ഒരു ക�ൊച്ചു
ആശ്രമത്തില്‍വച്ച് നാല് വിവാദങ്ങളില്‍നിന്ന്
ആശ്രമവുമാണ് ഈ ദൈവ
സ്ത്രീകളും പതിനെട്ട് മാസം വിട്ടുനില്‍ക്കാന്‍ സമയമില്ല.
ത്തിന്റെ ആസ്തി.
പ്രായമുള്ള കുഞ്ഞും ഇഹല�ോ അപ്പോഴാണ് ദൈവം! കുറച്ചു
2000 ല്‍ ദൈവത്തിനു
കവാസം വെടിഞ്ഞു. നാളുകള്‍ക്കു മുന്‍പ് ദൈവം 16
'കണ്ടകശനിയുടെ അപഹാരം'
നാലുവര്‍ഷത്തിനിടയില്‍ 43 വയസ്സുള്ള പെണ്‍കുട്ടിയെ
തുടങ്ങി. ആര്യ സമാജത്തിന്റെ
തവണയാണ് ദൈവം പീഡിപ്പിച്ചു. പ�ോലീസ്
സ്ഥാപകനായ ദയാനന്ദ
ക�ോടതിയില്‍ ഹാജരാകാതെ ദൈവത്തിന്റെ പേരില്‍
സരസ്വതിയുമായുള്ള
മുങ്ങിനടന്നത്. സമന്‍സ് ഒക്കെ അയച്ചെങ്കി
കലഹത്തില്‍ ഒരു പാവം
എന്നിരുന്നാലും ലും ദൈവം 'ഭംഗിയായി'
വിശ്വാസിയെ ക�ൊല്ലേണ്ടി
ഫേസ്ബുക്കിലും യൂട്യൂബിലും തടിയൂരി. അതിനെക്കാളുപരി
വന്നു. ക�ോടതി കയറാനും
ദൈവത്തിന് സ്വന്തം പേരില്‍ പീഡിപ്പിച്ച പെണ്‍കുട്ടിയെ
കേസ് നടത്താനും ഒക്കെ
പേജുണ്ട്. എന്തു ചെയ്യാം .. തന്റെ മകള്‍ എന്ന് വിശേഷി
ദൈവത്തിന് 25 ലക്ഷം

126
പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ന്തിയിലാണ് സ്വാമി നിത്യാനന്ദ എന്ന ഈ അവതാരം.
'ദൈവത്തിന്റെ മകള്‍'! മാത്രമല്ല യൂട്യൂബില്‍ 14 മില്യണ്‍ കാഴ്ചക്കാരുള്ള ഒരു മഹാപ്ര
ഇനിയുമുണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനവുമാണ് 'പീഡന പര്‍വങ്ങളിലൂടെ ഭക്തരെ മ�ോക്ഷപ്രാ
കുട്ടിക്കുറുമ്പുകള്‍. രാജ്യത്തെ നടുക്കിയ പ്തിയിലെത്തിക്കുക' ഇഷ്ടവിന�ോദം. ആദ്യത്തെ ഇര സിനിമാ
ഡല്‍ഹി കൂട്ടമാനഭംഗ നടി രഞ്ജിത. രണ്ടാമത്തെ ഇര ഇന്ത്യന്‍ വംശജയായ
സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവം അരുള്‍ അമേരിക്കന്‍ നിവാസി ആരതി റാവു എന്ന വനിത. ലെനിന്‍
ചെയ്തതിങ്ങനെ ''മാനഭംഗം ചെയ്തവ കറുപ്പന്‍ എന്ന വ്യക്തിയാണ് ദൈവത്തിന്റെ
രെപ്പോലെ അതു ചെയ്യപ്പെട്ട ഇരയും വിന�ോദനിമിഷത്തിന്റെ വീഡിയ�ോ പ�ൊതുജന സമക്ഷം
കുറ്റക്കാരിയാണ്. അവതരിപ്പിച്ചത്. തമാശ അതല്ല, ഒരു ദുര്‍ബല
എന്തുക�ൊണ്ടാണവള്‍ തന്റെ നിമിഷത്തില്‍ ദൈവത്തിന്റെ മാനേജര്‍ പ�ോലീസിന് കേസ്
ആക്രമികളെ 'സഹ�ോദരന്‍മാര്‍' ക�ൊടുത്തു. എന്താണെന്നല്ലേ! ലെനിന്‍ വീഡിയ�ോ
എന്ന് അഭിസംബ�ോധന രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കാന്‍ പണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്ന്.
ചെയ്യാത്തത്? അവരുടെ കൈകളില്‍ സര്‍വശക്തനായ ഒരു ദൈവം അടുത്തുണ്ടായിട്ടും ആ പാവം
പിടിച്ച് നിങ്ങളെ ഞാന്‍ സഹ�ോദര എന്തിന് ഒരു സാദാപ�ോലീസിനെ സമീപിച്ചു എന്നത്
നായാണ് കാണുന്നത് എന്ന് ഉത്തരമില്ലാത്ത ച�ോദ്യം.1400 മില്യണാണ് ദൈവത്തിന്റെ
പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കില്‍ അവര്‍ ആസ്ഥി. ദൈവത്തിന്റെ ഇളയ സഹ�ോദരനാണ്
അവളെ വെറുതേ വിട്ടേനെ''. ആശ്രമങ്ങളുടെയെല്ലാം നടത്തിപ്പുകാരന്‍. ബാംഗ്ലൂരുള്ള
പീഡിപ്പിച്ച കുഞ്ഞിനെ ദൈവത്തിന്റെ ആശ്രമത്തില്‍ പ�ോലീസ് റെയ്ഡ്
മകളാക്കാമെങ്കില്‍ ഇതുപറയുവാനാ നടത്തിയപ്പോള്‍ ക�ോണ്‍ഡം, കഞ്ചാവ് മുതലായവയുടെ
ണ�ോ പ്രയാസം? 2008 ല്‍
സബര്‍മതി ആശ്രമത്തിന്റെ തീരത്തു
നിന്ന് രണ്ട് അഴുകിയ
ശവശരീരങ്ങള്‍ക്കു പിന്നിലും 'ദൈവ
ത്തിന്റെ കരങ്ങള്‍ ' ഉണ്ടെന്നാണ്
പ�ോലീസിന്റെ നിഗമനം. അല്ല
സുഹൃത്തേ, ദൈവത്തേക്കാള്‍
വലുതാണ�ോ ഒരു നിയമപാലകന്‍?
ദൈവം 'ര�ോഗബാധിതനായി '
എയിംസ് ആശുപത്രിയില്‍ ചികിത്സ
തേടിയപ്പോഴായിരുന്നു അടുത്ത
കുറുമ്പ് ഒപ്പിച്ചത്. ഭക്ഷണം ക�ൊണ്ടു
ക�ൊടുത്ത നഴ്സിന്റെ കവിളിനെ
ചുവന്നു തുടുത്ത ആപ്പിളിന�ോടുപമിച്ചു.
ലൗകിക സുഖങ്ങള്‍ ത്യജിച്ച
സാധുവിന്റെ നിരുപദ്രവകരമായ
പ്രശംസ!
പീഡന വീരന്‍
ആത്മീയതയും ധ്യാനവും ഈ
ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാവുന്നു.
'ഭക്തരെ കര്‍മ സജ്ജരാക്കുന്ന'
സ്വാധീന ശക്തിയില്‍ ഏറെ മുന്‍പ

127
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
വന്‍ ശേഖരമാണ്
കണ്ടെത്തിയത്.
ദൈവവും ഇവയെല്ലാം
ഉപയ�ോഗിച്ചു തുടങ്ങിയ�ോ?
ചുരുങ്ങിയ പക്ഷം
സര്‍ക്കാരിന്റെ ലൈംഗിക
സാംക്രമിക ര�ോഗനിയന്ത്രണ
പദ്ധതികള്‍
ദൈവങ്ങളെപ്പോലും
സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്ന് പാവം
മനുഷ്യരായ നമുക്ക്
സമാധാനിക്കാം.
കള്ളന്‍ പവിത്രന്‍
മ�ോഷണവും ക�ൊലപാതകവും
ദൈവങ്ങള്‍ക്കു ചേര്‍ന്ന
പണിയാണ�ോ?
ആണെന്നാണ് ഈ ദൈവ
ത്തിന്റെ വശം. 'ജയേന്ദ്ര
സരസ്വതി' എന്ന ദൈവമാണ്
കാഞ്ചീപുരത്തെ വരദരാജ
പെരുമാള്‍ ക്ഷേത്രത്തിലെ
മാനേജരുടെ ക�ൊലപാതക
കേസില്‍ മുഖ്യപ്രതി.
അതേ ക്ഷേത്രത്തിലെ
ഓഡിറ്ററായ രാധാകൃഷ്ണനേയും
ദൈവം ഒന്ന് വധിക്കാന്‍
ശ്രമിച്ചു. ഇത്തവണ
ദൈവത്തിന്റെ ഗുണ്ടകളെ
വിട്ടായിരുന്നു ആക്രമണം.
മ�ോഷണമാണെങ്കില്‍
പറയുകയും വേണ്ട കാമാക്ഷീ
ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള 83
കില�ോ സ്വര്‍ണം ദൈവം
ആവിയാക്കിക്കളഞ്ഞു.
ദൈവത്തിന് ബാങ്ക്
അക്കൗണ്ട് ഉണ്ടാകുമ�ോ?
ഉണ്ടെങ്കില്‍ അതിനകത്തു പല
വിസ്മയങ്ങളും നമുക്ക്
ദര്‍ശിക്കാന്‍ സാധിച്ചേക്കും.
128
നാലു
വര്‍ഷത്തിനിടയില്‍
43 തവണയാണ് ദൈവം
ക�ോടതിയില്‍
ഹാജരാകാതെ
മുങ്ങിനടന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും
ഫേസ്ബുക്കിലും
യൂട്യൂബിലും
ദൈവത്തിന്
സ്വന്തം പേരില്‍ പേജുണ്ട്.
എന്തു ചെയ്യാം ..
ദൈവമായിപ്പോയില്ലേ!
റ�ോക്ക് സ്റ്റാര്‍ ബാബ
തന്റെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് ഗിന്നസ്
ബുക്ക് റെക്കോര്‍ഡ് വരെ
നേടിക്കൊടുത്ത ആളാണ്
'ഗുര്‍മീത് രാം രഹീം' എന്ന
ദൈവം. 'ദേറാ സച്ചാ സ�ോദാ'
എന്നാണ് ദൈവത്തിന്റെ
സംഘടനയുടെ പേര്.
ദൈവത്തിന്റെ അനുയായി
തന്നെ ദൈവത്തിനു നേരെ
കേസുക�ൊടുത്തു. തന്റെ
'ഭാര്യയെ ദൈവം ലൈംഗീക
മായി പീഡിപ്പിച്ചു എന്ന്'. ഒരു
'ദൈവത്തിനെതിരെ'
ഇങ്ങനെയ�ൊക്കെ ചെയ്യാമ�ോ?
ദൈവത്തിന്റെ പേരിലുള്ള
ക�ൊലപാതകകേസുകളും
പീഡനക്കേസുകളും
തീര്‍ക്കാനേ പ�ോലീസിനു
സമയമുള്ളൂ. ദിവ്യദൃഷ്ടിയില്‍
ദൈവം ഇത�ൊന്നും
കണ്ടില്ലെന്ന് ത�ോന്നുന്നു.
മതങ്ങളും മതഗ്രന്ഥങ്ങളും
പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാന്‍
പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണ്
എന്നാണല്ലോ നാം എല്ലാം
വിശ്വസിക്കുന്നത്. പക്ഷേ ഈ
ദൈവത്തിന്റെ വേദഗ്രന്ഥം
പറയുന്നത് അങ്ങനെയല്ല.
സിഖ് മതവികാരം
വ്രണപ്പെടുത്തി എന്ന
കുറ്റത്തിന് 2007 മെയ് മാസം
ദൈവം ആപ്പിലായി. രാജ്യ
ത്ത് Z കാറ്റഗറി സുരക്ഷയുള്ള
36 പേരില്‍ ഒരാളാണ് ഈ
ദൈവം. ദൈവത്തിന് സുരക്ഷ
നല്‍കിയില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ
ആര്‍ക്കുനല്‍കാന്‍? ആരില്‍
നിന്നാണാവ�ോ ദൈവം ഓടി
ഒളിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്.
'ദൈവത്തിന്റെ വികൃതികള്‍'
എന്ന് കേട്ടിട്ടില്ലേ? അതാണ്
ദൈവം ഒരിക്കല്‍
സ്റ്റേഡിയത്തില്‍ കാറ�ോടിച്ചു
കാണിച്ചത് ദൈവത്തിന്റെ
ഒരു പാദം steering
മേലിലും മറ്റൊരുകാല്‍
സീറ്റിനുമേലിലുമുറപ്പിച്ച്
ഭക്തര്‍ക്ക് അനുഗ്രഹം നല്‍കി
ദൈവം മാതൃകയായി.
പ്രമാനന്ദന്‍
തമിഴ്നാടാണ് സ്വാമി
'പരമാനന്ദ' എന്ന
ദൈവത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം.
പടുത്തുയര്‍ത്തിയ
അനാഥമന്ദിരങ്ങള്‍ക്കും
സ്കൂളുകള്‍ക്കും കണക്കില്ല. പാവങ്ങളുടെ കണ്‍കണ്ട ദൈവം. പക്ഷേ
കയ്യിലിരിപ്പിന്റെയും ഉള്ളിലിരിപ്പിന്റെയും ഗുണം! ഇത്രയ�ൊക്കെ
ആരാധകരും ഭക്തരുമുള്ള ദൈവം പരല�ോകം പൂണ്ടത്
ജയിലില്‍ വച്ചാണ്. 1994 ല്‍ ആണ് കഥ തുടങ്ങുന്നത്.
പരമാനന്ദ സ്വാമിക്ക് ല�ോകര�ോടുള്ള പ്രേമം 'പങ്കിട്ടനുഭവി
ക്കാനുള്ള 'ഭാഗ്യം ഉണ്ടായത് കുറച്ച്
പെണ്‍കുട്ടികള്‍ക്കാണ്. പക്ഷെ പ്രേമം മാത്രം
ദൈവഭാവമാവുക വയ്യല്ലോ.
സംഹാരവും ദൈവത്തിന്റെ കര്‍ത്തവ്യം
തന്നെ. കുറച്ച് കാലമായി
ആശ്രമത്തില്‍ അന്തേവസിക്കുന്ന
ശ്രീലങ്കക്കാരനെ തേടി ദൈവം
കാലനെ അയച്ചു. എന്നാല്‍
ദൈവത്തിന്റെ കടമയെ ആദരി
ക്കാന്‍ തയ്യാറാവാതെ നാം
പാപികള്‍ അത് കേസാക്കി,
പിന്നെ പ�ോലീസായി, ക�ോടതി
യായി അവസാനം ദൈവം
ജയിലിലുമായി.
ഇങ്ങനെയ�ൊക്കെ
ചെയ്യാന്‍മാത്രം ആ 'പാവം
ദൈവം' എന്ത് പിഴച്ചു!
വിഷാമൃതം
മാതാ അമൃതാനന്ദമയിയെ
എല്ലാവരും അറിയും വെള്ള
പുതച്ച് വിശ്വാസിക
ള്‍ക്കിടയില്‍ കണ്ണീര്‍
ഒഴുക്കുന്ന 'അമ്മയുടെ'
മനസ്സ് പക്ഷെ വസ്ത്രം
പ�ോലെ ശുഭ്രമല്ല,
ശുദ്ധവുമല്ല. അനാശാസ്യം
മുതല്‍ ക�ോടികളുടെ
തിരിമറി വരെ അമൃതപുരി
യിലെ ആശ്രമത്തില്‍
ദര്‍ശിക്കാനാകും.
ആശ്രമത്തില്‍
പ്രവേശിക്കണമെങ്കില്‍
സ്വാശ്രയ ക�ോളേജുകളെ
പിന്തള്ളുന്ന സംഖ്യയാണ്
ആവശ്യപ്പെടുക.
സംഖ്യയിലെ അക്കങ്ങള്‍

129
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
കൂടുന്നതിന് അനുസരിച്ച് താമസ
സൗകര്യവും കൂടും. അക്കങ്ങള്‍
കുറഞ്ഞാല്‍ കൂടുന്നത്
പീഡനമാണ്. വനിതകള്‍ക്കു
പ�ോലും അവരുടെ അടിയും
ത�ൊഴിയും ക�ൊള്ളേണ്ട അവസ്ഥ.
ആശ്രമത്തിനകത്ത് പ്രവേശിച്ച്
കഴിഞ്ഞാല്‍ പുറം ല�ോകത്തെ
ഏറെക്കുറേ മറക്കാം. വീണ്ടും
പഴയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങി
വരിക എന്നത് ഒരു വിദൂര സ്വപ്നം
മാത്രമാണ്. ആശ്രമത്തിനു
പരിസരത്തായി പലരും
പരല�ോകം പൂണ്ടു. അമ്മയുടെ
'ഭക്തരായ' ഗുണ്ടകളാണ് ക�ൊല
ചെയ്തതെന്ന് പകല്‍ പ�ോലെ
സത്യം, പക്ഷെ ദൈവമല്ലേ.
അറസ്റ്റ് ചെയ്യാന�ൊക്കുമ�ോ?
നാട്ടിലും വിദേശത്തുമായി നൂറില്‍
പരം ആശ്രമങ്ങള്‍,
ക�ോളേജുകള്‍, ആശുപത്രികള്‍
എന്നിങ്ങനെയാണ്
ദൈവത്തിന്റെ ആസ്തി. സത്യം
130
അത് വിളിച്ചു പറയാന്‍ ഉള്ളതല്ല. അതു ക�ൊണ്ടാണല്ലോ
'ഗെയ്ല്‍ ട്രേഡ്വെല്‍ ' എന്ന സ്ത്രീക്ക് വധഭീഷണി
നേരിടേണ്ടി വന്നത്. എല്ലാം അമൃതമയം.
മനശാസ്ത്രപരമായി അലൗകികമായ സഹായം
പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വിധത്തിലാണ്
മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഘടന. ഈ
ദൗര്‍ബല്ല്യമാണ് മേല്‍ പറഞ്ഞതും
അല്ലാത്തതുമായ പരശ്ശതം ദൈവങ്ങള്‍
ചൂഷണ�ോപാധിയാകുന്നതും
ശാസ്ത്രീയമായ വിശകലനത്തിന�ോ
പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിന�ോ സാധ്യമായ വിധം
ബാല്യകാലം മുതല്‍ ഇത്തരം സഹായങ്ങള്‍
പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വിധത്തില്‍
വാര്‍ത്തെടുക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തലമുറ,
രാജ്യപുര�ോഗതിയ്ക്കു തന്നെ
വിഘാതമാണെന്ന് ഇനി എന്നാണ് നാം
തിരിച്ചറിയുക. ആര്‍ടിക്കിള്‍ 51 A ( h ) പ്രകാരം ശാസ്ത്രാവ
ബ�ോധമുണ്ടാവുക എന്നത് പൗരന്റെ ചുമതലയായി
വിഭാവനം ചെയ്ത ഭരണഘടനയുള്ള ഒരു മതേതര രാജ്യ
ത്താണ് ഈ ആഭാസങ്ങളെന്ന് ഓര്‍ക്കുക.
 ജിഷ്ണു കെ
കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ്

രാ ത്രിമുഴുവന്‍ മ�ൊബൈല്‍
വെളിച്ചം കവര്‍ന്നെടുക്കുന്നതു
ക�ൊണ്ട് അയാളിന്നും ലേറ്റാണ്. കൃത്യം
9.30 ന് കമ്പനിയിലെത്തി സൈന്‍
ചെയ്യണം. ഉള്ള സമയം ക�ൊണ്ട്
കുളിയും മറ്റും തീര്‍ത്ത് അയണ്‍ ചെയ്ത്
വെടിപ്പാക്കിയ ഫുള്‍ സ്ലീവ് ഷര്‍ട്ടും,
പാന്റ്സും ഷൂവുമിട്ട് റെഡിയായിട്ടുണ്ട്.
മുടി നന്നായിട്ടൊന്നു ചീകിമിനുക്കി.
ഇനി സമയം ഇല്ല ,മറ്റൊന്നിനും നിന്ന്
സമയം കളയാതെ ബൈക്കുമെടുത്ത്
100-120 റെയ്ഞ്ചില്‍ വിട്ടു.

131
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
132
എന്തോ ഒന്ന് മറന്നിരിക്കുന്നു. എന്താണത്?
ഓര്‍മ കിട്ടുന്നില്ല.പിന്നെ ഓര്‍ക്കാം.
ഇപ്പോള്‍ പ്രധാനം കമ്പനിയിലെത്തുകയാണ്.
സമയത്തിന�ൊട്ടും യ�ോജിക്കാത്ത രീതിയില്‍ മുന്നില�ൊരു
അത്യുഗ്രന്‍ ഷ�ോട്ട്. മുന്നില്‍ മുഴുവന്‍ ആള്‍ക്കൂട്ടമാണ്.
ആളുകള്‍ തമ്മില്‍ പിറുപിറുക്കുന്നുണ്ട്. ആക്സിഡന്‍റ്
കേസാണ്. മിക്കവാറും അരമണിക്കൂറിനുള്ളില്‍
തീരുമാനമാകും.
ഹ�ോണുകള്‍ ശബ്ദവലയം തീര്‍ത്തു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അതെ. ഇനി എത്ര സ്പീഡില്‍ പ�ോയിട്ടും പ്രയ�ോജനമില്ല.
ഇന്നും മാനേജറുടെ വായിലെ വാക്കുകള്‍ക്ക് കട്ടിയേറും
അയാള�ോര്‍ത്തു. അവന്‍ ബൈക്ക് സൈഡാക്കി
ആള്‍ക്കൂട്ടത്തിലേയ്ക്ക് നടന്നു. ഉള്ളിലെന്താണ്
എന്നറിയാനുള്ള കൗതുകം കൂടിയപ്പോള്‍ ആളുകളെ
മാറ്റി ഉള്ളിലേയ്ക്ക് നടന്നു.
ഫെയ്സ്ബുക്കിനും വാട്സ് ആപിനും
ഒരാഴ്ചത്തേയ്ക്കുള്ളതായിട്ടുണ്ട് ,
ച�ോര തടം കെട്ടി കിടക്കുന്നുണ്ട്...പിന്നെ ശ്വാസത്തിന്റെ
ഉയര്‍ച്ചയും താഴ്ചയും ...ചുറ്റും ക്ലാരിറ്റിയില്‍ ഒപ്പിയെടുക്കുന്ന
ആയുധങ്ങള്‍.
ഷ�ോട്ട് കട്ട് വല്ലതും ഉണ്ടോ എന്ന് അന്വേഷിക്കാം.
ഇനിയും നിന്നാല്‍ ശരിയാവില്ല. അവന്‍ തിരിഞ്ഞു നടന്നു.
പെട്ടന്നാണ് അവന�ോര്‍മ്മ വന്നത്.
ഞാനിന്ന് മുഖം എടുക്കാന്‍ മറന്നിരിക്കുന്നു.
എവിടെയാണ് വെച്ചത് ? ഓര്‍മ കിട്ടുന്നേയില്ല.
ഇന്നലെ ഒരു പെഗ്ഗടിച്ചതും
പിന്നെ മ�ൊബൈല്‍ വെളിച്ചവുമാണ്
ആകെ ഓര്‍മയുള്ളത്.
ഫ�ോണെടുത്തു വിളിച്ചു...അമ്മേ...ഞാന്‍ മുഖം
എടുക്കാന്‍ മറന്നു. ഒന്നു ന�ോക്കണേ,മേശപ്പുറത്തോ
അലമാരക്കരികില�ോ ഷെല്‍ഫില�ോ കാണും.
ഒന്നെടുത്തു വച്ചേക്കണം, ആ ധൃതിയില്‍ ഞാന്‍ മറന്നു
പ�ോയതാണ്.
ഫ�ോണ്‍ വച്ച് അവന�ൊന്നു തിരിഞ്ഞു ന�ോക്കി.
അപ്പോഴാണ് അവനത് ശ്രദ്ധിച്ചത്...ആ നില്‍ക്കുന്നവരും
മുഖം എടുക്കാന്‍ മറന്നവരായിരുന്നു !!!

133
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
Fidha Nazlin P K
English

Black
Out D arkness engulfed the place. Low moans
filled the dingy tunnel. He took rapid
breaths while trying to raise himself. He
moved his hands through the rough and
uneven stones in the wall. His knee jerked
and he collapsed onto the floor hitting hard.
An agonised cry erupted inside him. Every
inch of his body was throbbing with pain. Hot
blood trickled down his face. He tried to
gather himself again but his body resisted.By
and by he relinquished his last drop of
energy. He laid there awaiting his fate
helpless as a child.

134
Resuscitation
P eople were walking in and out of the restaurant. It was one of
those busy hours which chokes the air out of you. She didn’t
have much time to spare at the moment. They would start looking
for her now. But he seemed to be lost in his thoughts. Nothing
distracted him as he helped himself into the meals.
“Who are you?” The question escaped her lips before she could
stop it. He paused for a moment and looked up at her. His face
was vivid with emotion.
“I don’t know”. His voice barely audible. The answer caught her off
guard. It was hard to say whether it was his prank of some kind.
“I’m sorry? I guess you didn’t hear me right. I mean what’s your
name?” He stared blankly at the pretty face seated across him. He
dropped the spoon and buried his head in hands. After a long
moment he replied, his face still hidden behind his hands.
“I understand it's hard to take this. I don’t know my name.
I don’t know any bit about me”. He choked out the words. She
opened her mouth to say something but later decided against it.
“The last thing I remember is waking up in that tunnel where you
had found me”. His eyes shut tight with pain and frustration.
“How long have you been inside it?”. “Like a day or two”. He
sounded uncertain. “Have your meal. I will be back. “She left him
alone in the small cozy room. He closed his eyes and delved again
into the pool of darkness searching for even the littlest bit of
memory. But all that came to him was a blinding light and he
couldn’t make anything out of it no matter how hard he tried.

135
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
Kith
H e smiled down at all of
them. Many shook
hands with him and patted
him on the back.
“Welcome Evan”
“Make yourself home here.
we are so glad to have you.”
Gratitude overwhelmed him.
He hugged them and
lightened the air with his
jokes. Kitchen rung with the
loud laughter. Soon they
became busy with their
works.
“Are you liking it?”
He turned around at her
voice.
“Like anything. And that’s a
pretty good name you have
given me”.
She let out a short laugh.
“Anyway good luck on your
first day”.
She said holding out her
hand.
“Thank you”.
They shook hands and he
knew it was his revival. His
life was taking a new
phase.

136
Zeal
“G ood God! Its delicious”. She exclaimed munching
the casserole.
“Thank you chef !” He took out his invisible hat and
bowed before her.
“You are definitely improving, young man”.
She said rather impressed
“Your tips helps”.
“You are way too modest”.
He chuckled and sat on the rug.
“We could start a cafeteria here”. He said.
“Here? But where?” She sounded skeptic.
“Yes. I will tell you”.
Sky was streaked with rosy red. Inside they sat
weaving new dreams, laughing hard, fighting over the
pranks, awaiting a new dawn.

137
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 Conge
“H ave you thought about this?” He asked him.
Each word distinct and serious.
“Yes !” he replied curtly.
“It’s the only place I remember from my long forgotten past. I need to
know about it. If it’s coming back to me then it ought to be for a
reason”.
The air was heavy and every face looked sombre.
“I will be back all of you. No worries”. He winked at them.
His eyes fell on her. She stood by the window looking bleak and
miserable.
“I will be back”. He said as if to no one.
His tone, no more jovial.
He pulled them all into a tight hug. He walked out holding his bag
and head hung low. He knew he was leaving a whole lifetime behined.
Tears streaked down her face. She clung close to the wall exhausted
and tired. Slowly the crowd melted away and she stood looking out
until he became inundated by the obscurity.

138
ശാസ്ത്രം
ജയിച്ചു,
മനുഷ്യന�ോ?
അഭിമുഖം
രവിചന്ദ്രന്‍ സി / മാഗസിന്‍ സമിതി

ശാ സ്ത്രവിരുദ്ധ പ്രചാരണങ്ങളെ തകര്‍ത്തെറിഞ്ഞ് സാധാരണക്കാര്‍ക്കിടയില്‍ ശാസ്ത്രാവബ�ോധം

സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു അഹ�ോരാത്രം പ്രയത്നിച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രപ്രചാരകനാണ്
രവിചന്ദ്രന്‍.സി കേരളത്തിലും പുറത്തും ഒട്ടനവധി ശാസ്ത്ര ക്ലാസുകള്‍ നടത്തി ശാസ്ത്രബ�ോധമുള്ള ഒരു
തലമുറയെ രൂപപ്പെടുത്തുവാന്‍ ഇദ്ദേഹം നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങള്‍ നിസ്സാരമല്ല . ക�ൊല്ലം പവിത്രേശ്വരം
സ്വദേശിയും തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ക�ോളേജിലെ അധ്യാപകനുമായ രവിചന്ദ്രന്‍ സി ബീഫും
ബിലീഫും , വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ ഭാര്യ , കാര്‍ട്ടറുടെ കഴുകന്‍ , തുടങ്ങി പതിനഞ്ചോളം പുസ്തകങ്ങള്‍ രചിച്ചു .
കേരള സംസ്ഥാന ശാസ്ത്രസാങ്കേതിക പരിസ്ഥിതി കൗണ്‍സിലിന്റെ മികച്ച ശാസ്ത്രപ്രചാരകനുള്ള 2016
ലെ അവാര്‍ഡിന്റെ നിറവില്‍ അദ്ധേഹത്തിന്റെ വസതിയില്‍ വച്ച് ഞങ്ങള്‍ക്കനുവദിച്ച
അഭിമുഖത്തിലൂടെ ....

139
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 " പശു
മാതാവാണെന്ന്
കരുതുന്നവര്‍
അങ്ങനെ
കരുതിക്കൊള്ളൂ
ആരാധിക്കുന്നവര്‍
ആരാധിച്ചുക�ൊള്ളൂ
പക്ഷെ എല്ലാവരും
അങ്ങനെയാകണമെന്നു
വാശി പിടിക്കരുത്
നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ
സഹ�ോദരിയെ
സഹ�ോദരിയായി
കാണുന്നുണ്ടെന്ന്
കരുതി ,
അങ്ങനെത്തന്നെ
കരുതണമെന്ന്
അളിയന�ോടും
പറയരുത് "

140
ക്ലോണിംഗ് വഴിയാണ് കൗരവരുണ്ടായത്, പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ
ആദ്യത്തെ പ്ലാസ്റ്റിക്ക് സര്‍ജറിക്ക് തെളിവാണ് പറയാനുണ്ടായ സാഹച
ഗണപതി. എന്നിങ്ങനെ വികലമായ ശാസ്ത്രവാ ര്യം വിശദീകരിക്കാമ�ോ?
ദങ്ങള്‍ അധികാരം കയ്യാളുന്നവര്‍ ചില ശാസ്ത്ര
വേദികളില്‍ ഇതിനെ കുറിച്ച് ഞാന്‍ രചിച്ച
ഉന്നയിക്കുന്നത് കേള്‍ക്കാം. ഇങ്ങനെയ�ൊരു ബുദ്ധനെ എറിഞ്ഞ കല്ല് എന്ന
സമൂഹത്തില്‍ ശാസ്ത്രഅവബ�ോധം എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ആശയം നടപ്പാക്കുക എന്നത് എത്രത്തോളം എന്താണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍
സാധ്യമാണ്? ജാതിവ്യവസ്ഥ ?
ജനങ്ങളെ ഉച്ഛനീചത്വത്തിന്റെ
ഇന്ന് ഇതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സംഗതി അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ശ്രേണീക
വഷളായി വരികയാണ്. പണ്ടുണ്ടായിരുന്ന വലിയ രിക്കുക അഥവാ വിഭജിക്കുക
ഭക്തകേസരികള്‍ പ�ോലും ഇത്തരത്തില്‍ എന്നാണ്. യഥാര്‍ഥത്തില്‍
അപഹാസ്യമായ വിശദീകരങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടില്ല. നമ്മള്‍ മനുഷ്യരെല്ലാം
സയന്‍സ് കണ്ടുപിടിക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ ഇത്തരക്കാര്‍ ഒരുജാതിയാണ്, ഹ�ോമ�ോ
തങ്ങളുടെ മതവരികളിലും, ശ്ലോകങ്ങളിലും സാപ്പിയന്‍സ്. മതങ്ങള്‍
കഥകളിലും കുത്തിത്തിരുകുകയാണ്. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ മനുഷ്യരെ
ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജിയില്‍ വിമാനത്തെപ്പറ്റി ഒരു രണ്ടായി
കഥയുണ്ട്. എല്ലാ മിത്തോളജിയിലും പറക്കാന്‍ വിഭജിക്കുകയാണ്. മതവിശ്വാ
ആഗ്രഹിച്ച ഒരു ജനത ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷികളെ സികളും,
പ�ോലെ പറക്കാനാഗ്രഹിച്ചിരുന്നവരായിരുന്നു അവിശ്വാസികളും. ഭഗവത്ഗീ
മനുഷ്യര്‍. പണ്ടുകാലത്തെ പുരാണങ്ങളിലും മറ്റും തയുടെ
പറക്കുന്ന ഗരുഡന്റെ പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനത്തില്‍
മനുഷ്യരെപ്പറ്റി പറയുന്നത് കാണാം. പറക്കുന്ന പറയുകയാണെങ്കില്‍ നാലുവ
കുതിര എന്നിവയെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ ര്‍ണ്ണങ്ങളുണ്ട്.
ഭാവനകളാണ്. ഇത്തരത്തില്‍ നൂറ്കാര്യങ്ങള്‍ അതിനര്‍ത്ഥം മൂന്ന് ഗുണം
ഭാവനയില്‍ കണ്ടാല്‍ അതില്‍ 25 കാര്യങ്ങള്‍ വച്ച് നാലാമത് വര്‍ണ്ണം അവര്‍
ശരിയായി വന്നേക്കാം. എന്നുവെച്ച് 25 കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കും. ജാതിയും
കണ്ടെത്തിയ ആളെ ആദരിക്കുന്നതില്‍ വര്‍ണ്ണവും തമ്മില്‍ ഒരു
ഒരുകാര്യവുമില്ല. സ്വാഭാവികമായും നമ്മുടെ കൈയി വ്യത്യാസവുമില്ല. ഗീതയില്‍
ലുള്ള വിവരങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ച് നമ്മള്‍ ജാതി എന്ന ഒരു പദം തന്നെ
ഓര�ോന്നുണ്ടാക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അത് പറയുന്നില്ല എന്ന് പലരും
പില്‍കാലത്ത് ശരിയായി വരുന്നവയും പറയുന്നുണ്ട്. ഹിന്ദു എന്ന ഒരു
ശരിയാകാതെ വരുന്നവയും ഉണ്ടാകാം. ശരിയായവ പദം പണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നോ?
തങ്ങള്‍ പണ്ട് പറഞ്ഞതാണെന്ന് പറയുന്നതിന് അത് ആര്യ
ഒരുപാട് ത�ൊലിക്കട്ടി ആവശ്യമാണ് . ആ സാഹിത്യത്തിലില്ല.
ത�ൊലിക്കട്ടി ഇന്ന് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് ഗീത പ്രധാനമായും
കിട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതല്ലാതെ പറയുന്നത് 'ഗുണകര്‍മ്മ
ക്ലോണിംഗ് കൗരവരുമായിട്ട് യാത�ൊരു വിഭാ വിശിഹ,' എന്നാണ്.
ബന്ധവുമില്ല. എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ഗുണവും
കര്‍മ്മവും അനുസരിച്ചാണ്.
ജാതിവ്യവസ്തയ്ക്ക് ആധാരം
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം
ഭഗവത്ഗീതയാണെന്ന് സര്‍ പലയിടത്തും
മുന്നോട്ട് പ�ോകേണ്ടത് .ഇത്

141
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 താങ്കള്‍ എഴുതിയ 'വെളിച്ച
കേരള സമൂഹം പുര�ോഗമനാത്മകമായിരുന്ന പ്പാടിന്റെ ഭാര്യ' എന്ന
ഒന്നായിരുന്നില്ല. ജാതി അധിഷ്ഠിതമായിട്ടുള്ള ഫ്യൂഡല്‍ പുസ്തകം മലയാളികളുടെ
60 വര്‍ഷത്തെ ചരിത്ര
സമൂഹമായിരുന്നു നമ്മുടേത്. 1850 ന് ശേഷം 1970 ത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഒരു
വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തില്‍ ഒരു സഞ്ചാര വ്യതിയാനം ഗ്രന്ഥമാണ് ഈ ലേഖനം
ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പൗരാവകാശ സമരങ്ങള്‍, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് എഴുതാന്‍ സാറിന് പ്രച�ോ
ദനമായത് മലയാളികള്‍
പാര്‍ട്ടി, അതുപ�ോലുള്ള ചിന്താഗതിക്കാര്‍, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഗ�ോത്രകാലത്തേക്ക്
ഇടപെടലുകള്‍, സമൂഹത്തിലെ സാംസ്കാരിക നായകന്മാര്‍, പ�ോകാനുള്ള ഒരു 'U
Turn' എടുത്തു എന്ന്
ശ്രീനാരായണഗുരു, മുതലായവര�ൊക്കെ. ഏകദേശം ഒരു ത�ോന്നിയതിന്റെ ആശങ്കക
120 വര്‍ഷം വ്യതിചലിച്ച് സഞ്ചരിച്ചതിന് ശേഷം വീണ്ടും ളാണ�ോ?
'U ടേണ്‍' എന്നുപറയുന്നില്ല. വ്യതിചലനം ഇല്ലാത്തൊരു വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ ഭാര്യ
വഴിയിലേക്ക് പ�ോകുന്നു എന്ന് വേണം പറയാന്‍. എന്നത് ഒരു സീരീസിലെ
പുസ്തകമാണ്. 60 വര്‍ഷങ്ങളി
ല്‍ കേരളത്തിലുണ്ടായ ദുരന്തം,
രണ്ടും ചേര്‍ത്ത് ഒരു വിഭജനം തന്നെ അസാധ്യമാണ്. ഉദാഹര ആഘ�ോഷം രാഷ്ട്രീയ
ണത്തിന് നിങ്ങള്‍ക്ക് പ്രശ്നങ്ങള്‍ എന്നിങ്ങനെയുള്ള
ഒരുഗുണമുണ്ടായി, പക്ഷേ ഒരു സീരീസ് Dc Books
അതനുസരിച്ചുള്ള കര്‍മ്മം കിട്ടണമെന്നില്ല. നിങ്ങളുടെ ഗുണം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതിലെ
അനുസരിച്ചാണ് നിങ്ങള്‍ക്ക് ജ�ോലികിട്ടുന്ന തെങ്കില്‍ നമ്മള്‍ വിശ്വാസപരമായ 60 വര്‍ഷം
ഒരു എന്നതാണ് വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ
വിഭാഗത്തില്‍ പെട്ടവരാണ് എന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രത്യേകം ജ�ോലി ഭാര്യ. കൂടുതലായും അന്ധവി
എടുക്കേണ്ട ശ്വാസങ്ങളാണ് ഇതില്‍
ആവശ്യമില്ല. പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. കേരള
സമൂഹം
വേറ�ൊരു കാര്യം ഗീതയില്‍ പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്
പുര�ോഗമനാത്മകമായിരുന്ന
നിങ്ങളുടെ ധര്‍മ്മത്തേക്കാള്‍ നന്നായി മറ്റൊരാളുടെ ധര്‍മ്മം
ഒന്നായിരുന്നില്ല. ജാതി
നിങ്ങള്‍ക്ക് ചെയ്യാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ അത് ചെയ്യരുത്.
അധിഷ്ഠിതമായിട്ടുള്ള ഫ്യൂഡല്‍
മറിച്ച് സ്വന്തം ധര്‍മ്മം ചെയ്യുമ്പോള്‍ മരണപ്പെടുകയാണെങ്കില്‍
സമൂഹമായിരുന്നു നമ്മുടേത്.
അതാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം. അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ത�ോട്ടിപണി 1850 ന് ശേഷം 1970
ചെയ്യുന്ന ഒരാളുടെ മകനായി ജനിച്ചാല്‍ ആ മകനും ആ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തില്‍
ജ�ോലിതന്നെ ചെയ്യണം എന്ന്. ഇത�ൊക്കെ ഒരു സഞ്ചാര വ്യതിയാനം
ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വളരെ സഹായകരമായ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പൗരാവകാശ
സാധനമാണ്. ഗീതയില്‍ മുഴുനീളെ പറയുന്നത് ജന്മ സമരങ്ങള്‍, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്
ജ�ോലിമാത്രമേ ചെയ്യാന്‍ പാടൂ എന്നാണ്. ഇത് ഒരു സാമൂഹ്യ പാര്‍ട്ടി,
ഗൂഢാല�ോചന തന്നെയാണ്. ജന്മസിദ്ധമായി കിട്ടുന്ന അതുപ�ോലുള്ള
ഗുണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ചെയ്യുന്ന ചിന്താഗതിക്കാര്‍,
ജ�ോലിതന്നെയാണ് ജാതി വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഗീത ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ
ജാതി വ്യവസ്ഥകളുടെ അരക്കെട്ട് ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന് ഇടപെടലുകള്‍, സമൂഹത്തിലെ
തന്നെയാണ്. അതില്‍ ഒരു സംശയവുമില്ല. സാംസ്കാരിക നായകന്മാര്‍,

142
ശ്രീനാരായണഗുരു,
മുതലായവര�ൊക്കെ.
ഏകദേശം ഒരു 120 വര്‍ഷം
വ്യതിചലിച്ച് സഞ്ചരിച്ചതിന്
ശേഷം വീണ്ടും 'U ടേണ്‍'
എന്നുപറയുന്നില്ല.
വ്യതിചലനം ഇല്ലാത്തൊരു
വഴിയിലേക്ക് പ�ോകുന്നു എന്ന്
വേണം പറയാന്‍.
അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടേയും
അനാചാരങ്ങളുടെയും
വിളനിലമായിരുന്നു കേരളം
ഇടക്കൊരുമാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു
ആ മാറ്റം റദ്ദാക്കപ്പെടുന്നു
എന്നൊരാശങ്കയാണ്
വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ ഭാര്യ.
നടന്‍ ശ്രീനിവാസന്‍
ഈയടുത്ത്
പറയുകയുണ്ടായി
"ക്യാന്‍സറിനെതിരെ
സ്പെഷ്യാലിറ്റി
ഹ�ോസ്പിറ്റലുകളല്ല
വേണ്ടത്.
പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങി
ജീവിക്കുകയാണ്
വേണ്ടത്."എന്ന് ഈ
പ്രസ്താവനയില്‍
എന്തെങ്കിലും
കഴമ്പുണ്ടോ?
പ്രകൃതിയ�ോട് ഇണങ്ങുക
എന്ന് പറയുന്നത്‌ശരിയായ
കാര്യമല്ല. പ്രകൃതിയ�ോട്
ഇണങ്ങിയിരുന്നെങ്കില്‍
നമ്മള്‍ ഇവിടെവരെ
എത്തില്ലായിരുന്നു.
പ്രകൃതിക്കതീനമായാണ് നാം
ജീവിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണ
ത്തിന് കൃഷി, വസ്ത്രം.
പ്രകൃതിയെ സംബന്ധിച്ച്
വിളയും കളയുമില്ല ഇത�ൊക്കെ
നമുക്കാണ്. ഉണ്ടാവുന്നത്
പറിച്ച് തിന്ന് ച�ോലയിലെ
വെള്ളം കുടിച്ച്
ജീവിക്കുന്നവരായിരുന്നു
നമ്മള്‍. ഇപ്പോള്‍
വീടുകള്‍ വച്ചു. ഈ
ക�ോണ്‍ക്രീറ്റ് പരിസ്ഥിതിക്ക്
എതിരെല്ലേ എന്നുവച്ച് നമ്മള്‍
വീടുണ്ടാക്കാതിരിക്കുമ�ോ?
സയന്‍സിന്റെ
143
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എല്ലാഗുണങ്ങളും രചിച്ച്
പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങി
ജീവിക്കുക എന്ന്
പറയുന്നതില്‍ കാര്യമില്ല.
അത് നല്ലതുതന്നെയാണ്.
എന്നാലും ചിലകാര്യങ്ങളില്‍
നമ്മള്‍ പ്രകൃതിയ�ോട്
ഉടക്കേണ്ടിവരും. കൃഷിതന്നെ
ഏറ്റവും വലിയ
ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു
സ്ഥലത്ത് ഒരുവിളമാത്രം
കൃഷിചെയ്ത് ബാക്കിയുള്ളവയെ
നശിപ്പിക്കുക എന്നത്
പ്രകൃതിവിരുദ്ധം
തന്നെയാണല്ലോ. പിന്നെ
ക്യാന്‍സര്‍ പ�ോലുള്ള
കാര്യങ്ങള്‍ക്ക്
പ്രകൃതിയ�ോടിണങ്ങുന്നതില്‍
വല്ല്യ കാര്യമില്ല. പ്രകൃതി
തന്നെ ക്യാന്‍സറിന് കാരണ
മാവുന്നുണ്ട്. നമ്മളില്‍ തന്നെ
oncogene ഉണ്ട്. ഒരു കാരണ
വുമില്ലാതെ മ്യൂട്ടേഷന്‍ നടന്ന്
ജീന്‍സ് ക്യാന്‍സര്‍ ക�ോസിങ്
ആവാറുണ്ട്. അതുകൂടാതെ
വൈറസുകള്‍, Human
Papillomia Virus, Hepatitis
Virus തുടങ്ങിയ
വൈറസുകളും അതുപ�ോലെ
ബാക്ടീരിയകളും ക്യാന്‍സര്‍
ക�ോസിങ് ആണ്.
പരിസ്ഥിതിയില്‍ ന�ോക്കു
മ്പോള്‍ 64% ക്യാന്‍സറും
തന്നത്താന്‍ ഉണ്ടാവുന്നതാണ്.
ഇപ്പൊ ശ്വാസക�ോശത്തിലെ
ക്യാന്‍സറിന് 'സ്മോക്കിംഗ് '
ഒരു കാരണമാണ് .
അത�്പോലെ പലക്യാന്‍സറു
കളും ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ
ഉണ്ടാവുന്നതാണ്. അതിന്
ചക്കയും മാങ്ങയും തിന്നിട്ട്
കാര്യമില്ല. ലക്ഷ്മി തരുവും
മുള്ളാത്തയും ക്യാന്‍സറിനെ
പ്രതിര�ോധിക്കുമെന്ന്
പ്രചരിക്കുന്നു. അതില്‍ Anti
Toxident Dw Free Radical
ഉം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. ഈ
Free Radical ന്ന് പറഞ്ഞാല്‍
Charged Molecule അല്ലെങ്കി
ല്‍ ആറ്റം തന്നെയാണ്.
അതിനെ അടക്കിയത�്കൊണ്ട്
കാര്യമില്ല. പ്രകൃതിയിലെ
കാര്‍സിന�ോജന്‍സും
വൈറസും ഒക്കെയാണ് പ്രശ്നം
അതിന് ജൈവകൃഷി ചെയ്തത്
ക�ൊണ്ട് കാര്യമില്ല.
പ്രകൃതിയ�ോട് ഇണങ്ങിയും
പിണങ്ങിയും മല്ലിട്ടുമാണ് ഈ
Specise ഇവിടെ വരെ
എത്തിയത്. പ്രകൃതി ഒരുപാട്
ജീവികളെ
ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഹ�ോമ�ോ
തന്നെ നാലു Specise ഉണ്ടാ
യിരുന്നു. ഇന്നു ഹ�ോമ�ോ
സാപിയന്‍സ് - സാപിയന്‍
ഒഴികെ ഒന്നും
നിലനില്‍ക്കുന്നില്ല.
പ്രകൃതിയ�ോട്
ഇണങ്ങുന്നതിനും
പിണങ്ങുന്നതിനം ഒരു
ക്രിറ്റിക്കല്‍ ബാലന്‍സുണ്ട്.
അത് കീപ്പ് ചെയ്താല്‍ തന്നെ
ധാരാളം.
ഗവണ്‍മെന്റും മറ്റും ജൈവ
കൃഷിയെ അമിതമായി
പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതി
നെതിരായി കണിശമായ
നിലപാടുകള്‍ താങ്കളുടെ
ലേഖനങ്ങളിലും മറ്റും
കണ്ടു. അത്തരം നിലപാടു
കള്‍ക്ക് പിന്നിലെ
കാരണം ?
ഒരു സംസ്ഥാനം മുഴുവന്‍
ജൈവകൃഷിയിലേക്ക് മാറുക
എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ വലിയ�ൊരു
പിന്നോട്ട് പ�ോക്കാണ്.
ഓര�ോന്നിന് പിന്നിലും ഓര�ോ
സയന്‍സുണ്ട്.
ഓര�ോന്നിലും ഓര�ോന്നിന്
അര്‍ഹതയുണ്ട്.
പ്രകൃതിക്കാര്‍ കീടനാശിനി
ഉപയ�ോഗിക്കാനേ
പാടില്ല. എന്നാല്‍ അവര്‍
ഉപയ�ോഗിക്കുന്നതെന്താണ് !
പുകയിലകഷായം, അത്
ക്യാന്‍സര്‍ ക�ോസിംങ്
ആണ്. ഒരു നമ്പര്‍ 1
കാര്‍സിന�ോജന്‍ ആണത്.
പിന്നെ ജൈവം, രാസം
എന്നൊന്നില്ല. എല്ലാം മണ്ണില്‍
വീണ് വിഘടിച്ചു ആ
വിഘടിച്ചവയാണ് ചെടി
ആവശ്യാനുസരണം
വലിച്ചെടുക്കുന്നത്. അത്
ജൈവവളം ആയാലും
അല്ലെങ്കിലും എന്താണ്
ഇടുന്നതെന്ന് ചെടി
ന�ോക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ

ശിവസേനക്കാരുടെ ചൂരല്‍ വടി എന്നത് എല്ലാ മലയാളികളുടെയും കയ്യിലിരിക്കുന്ന

ഒരു ചൂരല്‍ വടി തന്നെയാണ് . സദാചാരം എന്നാല്‍ നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സത്യത്തെ
പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എന്നിങ്ങനെ എല്ലാവരും വിലയിരുത്തുന്ന ഒന്നാണ് . എല്ലാവരും സദാചാരം
എന്ന് തന്നെയാണ് വിളിക്കുന്നത്‌. ഇവിടെ ആര്‍ക്കും മ�ോഷ്ടിക്കാം ക�ൊല്ലാം എന്തും
ചെയ്യാം പക്ഷെ തുണി ഉടുക്കുന്നതിലും, ലൈംഗികത സംബന്ധിച്ചുള്ള
അച്ചടക്കത്തിലുമാണ് എല്ലാവരുടെയും സദാചാരം.

144
ആഹാരത്തിന്റെ കാര്യം ഇതുപ�ോലെയാ സയന്റിഫിക്ക് ടെമ്പര്‍ എന്നവാക്ക് നെഹ്റു
ണ്. ആഹാരം രാവിലെ ക�ോയിന്‍ ചെയ്തതാണ്. 51 Atc of Indian
ആമാശയത്തിനുള്ളില്‍ ചെല്ലുമ്പോള്‍ Constitution 1976 Indira gandhi ആണിത്
അതിനറിയില്ല നമ്മള്‍ എന്താണ് Constitution ല്‍ ചേര്‍ക്കുന്നത്. ല�ോകത്ത്
കഴിച്ചതെന്ന്. പക്ഷേ വേറെയ�ൊരു Constitution നിലും പൗരന്മാര�ോട്
നാവിനറിയാം.' രുചി 'എന്നു പറയുന്നതേ ശാസ്ത്രീയ മന�ോവൃത്തിയുള്ളവരായിരിക്കണമെന്ന്
ഒരു കെമിക്കല്‍ ആയ തിരിച്ചറിവാണ്. ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. ആ നിലക്ക്
ഇന്ത്യയെന്ന ഡെമ�ോക്രാറ്റിക്
ഫ�ോട്ടോസിന്തസിസ് ഒരു കെമിക്കല്‍
സ�ൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ ഈയ�ൊരു
പ്രോസസ്സ് ആണ്. അതില്‍ നിന്നുണ്ടാകുന്ന
പദം വളരെ അത്യാവശ്യമാണ് ഇപ്പോള്‍ നിലനി
Carbohydrate, Starch, Cellulose എല്ലാം
ല്‍ക്കുന്നത് ഒരു
കെമിക്കല്‍സ് ആണ്. അതുക�ൊണ്ട്
കമ്മ്യൂണല്‍ പ�ൊളിറ്റിക്സിന്റെ വഴി
ജൈവകൃഷി ഒരു രാസകൃഷി തന്നെയാണ്.
അധികാരത്തിലെത്തിയ ആളാണ്. പക്ഷേ നമ്മളാ
രണ്ട് വളങ്ങളുമില്ല.
ല�ോചിക്കേണ്ടത് ഒരു
16 മൂലകങ്ങളാണ് ഭരണഘടനയെന്നത് മാറി മാറി വരുന്ന
ചെടികള്‍ക്ക് ആവശ്യം. 7 Essentials, 9 സര്‍ക്കാറുകള്‍ക്ക് അതീതമായി
Non Essentials ഉം ഇതില്‍ ഏതെങ്കിലും നിലക�ൊള്ളുന്നതാണ്. ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ
ഒന്ന് കുറഞ്ഞാല്‍ത്തന്നെ അത് പ്രശ്നമാവും. 'ബൈബിള്‍' എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കു
ഇപ്പൊ സീഡ് ആണ് ഫ്ലവളറിങ്ങിനെ
സഹായിക്കുന്നത്. സീഡ് ഇല്ലെങ്കില്‍ ആ
പ്രാവശ്യത്തെ പൂക്കാലം മ�ോശമായിരിക്കും
എല്ലാ മൂലകങ്ങളും
ജൈവവളത്തിലൂടെ ക�ൊടുക്കാന്‍
കഴിയുമെങ്കില്‍ കുഴപ്പമില്ല. അതുപ�ോലെ
പഴത്തിന്റെ മുഴുപ്പ്
വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മൂലകം മണ്ണില്‍
ഇല്ലെങ്കില്‍ ചെടിയിലും കാണില്ല. ആ
പുല്ലുതിന്നുന്ന പശുവിന്റെ ചാണകത്തിലും
അത് ഉണ്ടാവില്ല. അത് നമ്മള്‍
ക�ൊടുക്കേണ്ടി വരും. അല്ലാതെ എത്ര
ചാണകമിട്ടാലും പഴത്തിന്റെ മുഴുപ്പ് കൂടാന്‍
പ�ോവുന്നില്ല. എന്നാലും നമുക്ക്
ജൈവവളത്തിലൂടെ ക�ൊടുക്കാന്‍ കഴിയുന്ന
മൂലകത്തിന്റെ അളവ് കുറവുണ്ട്.
അതുക�ൊണ്ട് രാസവളം ഉപയ�ോഗിച്ചേ
മതിയാവൂ.
ആധുനിക ഇന്ത്യക്ക് സയന്റിഫിക്ക്
ടെമ്പര്‍ എന്ന ആശയം
അടിത്തറയിട്ടതില്‍ നെഹ്റുവിന്റെ
പങ്കെന്ത്?
വളരെ നല്ലൊരു ച�ോദ്യമാണ്.

145
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ന്നത്.
ഭരണഘടനാപരമായി
ഇങ്ങനെയ�ൊരു അടിസ്ഥാന
നിലപാടുള്ള സ്ഥിതിക്ക് മാറി
മാറി വരുന്ന
സര്‍ക്കാരുകള്‍ അത് പിന്‍തുട
രാന്‍ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ആ
നിലക്ക് അവര്‍ക്കത് അട്ടിമറി
ക്കാന�ോ നശിപ്പിക്കാന�ോ
കഴിയില്ലെന്ന ഉത്തമബ�ോധ്യ
മാണ് എനിക്കുള്ളത്. ഭരണ
ഘടനയെ സംരക്ഷിച്ചാല്‍
മാത്രം മതിയാകും. ഒരു ഭരണ
ഘടനയെ അക്രമിക്കുമ്പോളാ
ണ് ശരിക്കും പ്രശ്നങ്ങള്‍
രൂക്ഷമാവുന്നത്. ഭരണഘടന
ഇതേപടി നിലനില്‍ക്കുന്നിട
ത്തോളം കാലം ഇവരുടെ
അക്രമങ്ങളും
ശ്രമങ്ങളുമ�ൊക്കെ
പരാജയപ്പെടുത്താന്‍ കഴിയുമെ
ന്നാണ് എനിക്ക് ത�ോനുന്നത്.
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതിക്കെതിരെ
ചില
വിമര്‍ശനങ്ങള�ൊക്കെ
കണ്ടുവരുന്നു. പക്ഷേ,
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതിയിലൂടെ
ര�ോഗമുക്തി
നേടിയതായി അവകാശ
പ്പെടുന്നുണ്ട്. ഈ ഒരു
വാദത്തെ സര്‍ എങ്ങനെ
യാണ്
ന�ോക്കിക്കാണുന്നത്?
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതി മൂലം
ര�ോഗശമനം ഉണ്ടായി എന്ന്
പറയുന്നതിന് തുല്യമാണ്
പ�ൊങ്കാലക്ക് പ�ോയ ചേച്ചി
അവരുടെ കാര്യം നടന്നു;
ശബരിമലയില്‍ പ�ോയി
സംസാരശേഷി തിരിച്ചുകിട്ടി
എന്നൊക്കെ പറയുന്നത്.
ഹ�ോമിയ�ോ ശരിയാണെങ്കില്‍
146
Chemistry യിലെ
അടിസ്ഥാനപരമായ പല
സിദ്ധാന്തങ്ങളും തെറ്റാവും.
പിന്നെ Chemistry പഠിച്ചിട്ട്
കാര്യമില്ല Avogadro
Principle ഉം
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതിയും
ഒരുമിച്ച് പ�ോവില്ല.
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതിയുടെ അടി
സ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍
തന്നെ തെറ്റാണ് . പിന്നെ,
ഹ�ോമിയ�ോ കഴിച്ചിട്ട് മാറി
എന്ന് പറയുന്നത് ര�ോഗിയുടെ
ഒരനുഭവമാണ്. ര�ോഗം
മാറണമെന്നില്ല.
അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍
എന്തുക�ൊണ്ടാണ് വലിയ
ര�ോഗങ്ങള്‍ വരുമ്പോള്‍
ഹ�ോമിയ�ോ ചികിത്സയ്ക്ക്
പ�ോവാത്തത്? ശരീരം തന്നെ
adjust ചെയ്ത് ഭേദമാക്കുന്ന
Self limiting ആയിട്ടുള്ള
ര�ോഗങ്ങള്‍ക്കാണ്
ഹ�ോമിയ�ോപ്പതി ഉപയ�ോഗി
ക്കുന്നത്. അതിസാരം, ആസ്ത്മ ഉദാഹരണത്തിന് അമേരിക്ക
മുതലായ അസുഖങ്ങള്‍ പ�ോലുള്ള രാജ്യങ്ങളില്‍
വരികയാണെങ്കില്‍ നമ്മള്‍ ഹ�ോമിയ�ോപ്പതി മരുന്നുകള്‍
ആദ്യംതന്നെ ക�ൊണ്ടുപ�ോകു വില്‍ക്കുന്നത�ോട�ൊപ്പം ഇത്
ന്നത് modern medicine 'fictitious' ആണെന്നും
ല�ോട്ട് തന്നെയാണ്. ഹ�ോമി ചികിത്സാഫലം
യ�ോപ്പതിയില്‍ ര�ോഗം മാറുമ�ോ ഉറപ്പുനല്‍കുന്നില്ല എന്നും
ഇല്ലയ�ോ എന്ന് ഉപഭ�ോക്താവിനെ
ല�ോകമെമ്പാടും പരീക്ഷണം അറിയിക്കാന്‍
നടക്കുന്നുണ്ട്. Lancet മരുന്നുകള്‍ക്ക് മുകളില്‍
Magazine 2014 നടത്തിയ എഴുതി വെക്കുന്ന രീതി
പരീക്ഷണങ്ങളില്‍ 154 അവലംബിച്ചിട്ടുണ്ട്.
homeo മരുന്നുകള്‍ ടെസ്റ്റ്‌ അതുപ�ോലെ Australia യില്‍
ചെയ്ത് ന�ോക്കിയതില്‍ ഒര�ൊറ്റ ഒരു ഇന്ത്യന്‍
ഒന്നിനും യാത�ൊരു പ്രഭാവവും ദമ്പതികള്‍ക്ക് വന്ന അനുഭവം
ഉണ്ടാക്കാന്‍ കഴിയില്ലെന്ന് എന്താണെന്നുവച്ചാല്‍
തെളിഞ്ഞതാണ്. ഇപ്പൊ കുട്ടികള്‍ക്ക് ഹ�ോമിയ�ോചികി
പല ആധുനിക രാജ്യങ്ങളിലും ത്സ തേടിയത് മൂലം മതിയായ

Conrtibute ചെയ്യുന്നു.
അതില്‍ ആദ്യത്തെ 2
ചികിത്സ നല്‍കിയില്ല എന്ന paragraph homeopathyയെ
കാരണത്താല്‍ ഇവര്‍ അറസ്റ്റ് ക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്
ചെയ്യപ്പെട്ടു ഇത�ൊരു nor ആണ്, trash
ആണ് 'pseudoscience'
നിങ്ങള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ ചികിത്സ ആണ് എന്നൊക്കെയാണ്.
ചെയ്യാതെ homeo യുടെ ഇത് തിരുത്താനായിട്ട്
പിന്നാലെ പ�ോയാല്‍ ര�ോഗം homeo doctors കഴിഞ്ഞ 15
മൂര്‍ച്ഛിക്കുകയും പിന്നീട് വര്‍ഷമായി കഠിനമായി
modern medicine ഒന്നും ശ്രമിച്ചുക�ൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ചെയ്യാന്‍ പറ്റാത്ത ഒരു
അവസ്ഥ വരികയും ചെയ്യുന്നു ല�ോകമെമ്പാടുമുള്ള
മതങ്ങള്‍ കാലദേശാതിവ
എന്നത് ഒരു വലിയ
പ്രശ്നമാണ് . യഥാര്‍ത്ഥ ര്‍ത്തിയായ നിയമങ്ങളും
സദാചാരമൂല്യങ്ങളും
ചികിത്സ നല്‍കാത്തത്
ചികിത്സ നിഷേധിക്കലാണ്. അലെങ്കില്‍
അതുക�ൊണ്ടാണ് Australia യൂണിവേര്‍സല്‍ ജസ്റ്റിസ്
യില്‍ ഇത്തരം ഒരു എന്ന ഒന്ന്
നടപടിയുണ്ടായത് നിങ്ങള്‍ കുത്തിവെക്കാന്‍
വിക്കീപീഡിയതന്നെ ഒന്ന് ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വായിച്ചുന�ോക്കൂ. wiki ശിവസേനക്കാര്‍ ചൂരല്‍
ല�ോകത്ത് എല്ലാവരും വടിക�ൊണ്ട് ക�ൊച്ചി
147
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
മറൈന്‍ ഡ്രൈവില്‍
ഇറങ്ങിയതും ഇന്ന്
കാണുന്ന വികലമായ
സദാചാര ബ�ോധവും
മതങ്ങള്‍ കുത്തിവെച്ച
യൂണിവേര്‍സല്‍ ജസ്റ്റിസു
മായി എത്ര ബന്ധമുണ്ട് ?
മതങ്ങള്‍ കുത്തിവെക്കുന്നത്
യൂണിവേര്‍സല്‍ ജസ്റ്റിസ് അല്ല
ഇന്‍ജസ്റ്റിസ്‌ ആണ് .
ഒരു മനുഷ്യന്‍
എങ്ങനെ ജീവിക്കണം
എന്നുള്ളതിനെ കുറിച്ച്
പരമാധികാര ബ�ോധത്തോട്
കൂടി തീര്‍പ്പ് കല്‍പ്പിക്കാനുള്ള
അധികാരമുണ്ടെന്ന്
മതങ്ങള്‍ ചിന്തിക്കുന്നു . എന്ത്
വസ്ത്രം ധരിക്കണം എന്ത്
ചെയ്യണം എന്ന് തുടങ്ങി
എങ്ങനെ കുട്ടികളെ
ഉത്പാദിപ്പിക്കണം
എന്ന് വരെ മതങ്ങള്‍
തീര്‍പ്പുകല്‍പ്പിക്കുന്നു .
മതത്തിന്റെ കയ്യില്‍
അതിനായിട്ടുള്ളത് കുറെ
പ�ൊട്ടക്കഥകളും പാരമ്പര്യം
അനുശാസിക്കുന്ന കുറെ
രീതിവട്ടങ്ങളും. അതിനകത്ത്
നല്ലതുണ്ടെങ്കില്‍
അതെടുക്കണം
മ�ോശമാണെങ്കില്‍ തള്ളുകയും,
പരിഷ്ക്കരിച്ച്
ഉപയ�ോഗിക്കാമെങ്കില്‍
അങ്ങനെ ചെയ്യുകയും
ചെയ്യാം.
ശിവസേനക്കരുടെ ചൂരല്‍ വടി
എന്നത് എല്ലാ
മലയാളികളുടെയും
കയ്യിലിരിക്കുന്ന ഒരു ചൂരല്‍
വടി തന്നെയാണ് .
സദാചാരം എന്നാല്‍
നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്ന
സത്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന
എന്നിങ്ങനെ എല്ലാവരും
വിലയിരുത്തുന്ന ഒന്നാണ് .
എല്ലാവരും സദാചാരം എന്ന്
തന്നെയാണ് വിളിക്കുന്നത്‌.
ഇവിടെ ആര്‍ക്കും മ�ോഷ്ടിക്കാം
ക�ൊല്ലാം എന്തും ചെയ്യാം
പക്ഷെ തുണി ഉടുക്കുന്നതിലും,
ലൈംഗികത സംബന്ധിച്ചുള്ള
അച്ചടക്കത്തിലുമാണ്
എല്ലാവരുടെയും സദാചാരം.
ലൈംഗികമായി നല്ല
അച്ചടക്കമുള്ളവര്‍ ഒരു പക്ഷെ
ല�ോകത്ത് 'ഏറ്റവും മ�ോശം '
ആളുകള്‍ ആവാം
അസ്ട്രല്‍ പ്രൊജക്ഷന്‍
കേസിലെ പ്രതി
ഒരു പക്ഷെ ലൈംഗിക
അച്ചടക്കമുള്ളവനായിരിക്കാം
പക്ഷെ അവന്‍ ഒരു വലിയ
ക്രിമിനല്‍ ആണ്.
മന്ത്രി സഭയിലും
ക്രിമിനലുകള്‍ ഉണ്ട് പക്ഷെ
അവരെ ഒന്നും ആരും
മ�ോശമായി കാണുന്നില്ല .
ലൈംഗിക
അച്ചടക്കത്തിലേക്ക്
നിങ്ങളുടെ ധാര്‍മ്മികത
ഒതുക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമാണ്
ഇതെന്നും പറയാം.
വാതം, പിത്തം, കഫം
എന്നിവയില്‍
അധിഷ്ഠിതമായ
ആയുര്‍വേദം സത്യത്തില്‍
അശാസ്ത്രീയമല്ലേ? പക്ഷേ
താങ്കളുടെ വിമര്‍ശനത്തില്‍
ആയുര്‍വേദത്തോട് മൃദു
സമീപനമാണല്ലോ?
ആയുര്‍വേദത്തില്‍
അന്തര്‍ലീനമായ
ശരികളുണ്ടെന്ന് നിങ്ങള്‍
148
വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?
ത്രിദ�ോഷങ്ങള്‍ ശാസ്ത്രീയമല്ല.
നമ്മുടെ ശരീരത്തില്‍
ചിലദ്രവങ്ങളുണ്ട്, ഗുണങ്ങള്‍
ഉണ്ട്, ചില ദ�ോഷങ്ങള്‍ ഉണ്ട്,
ഇവയുടെ ക്രിയകളും
പ്രക്രിയകളും കാരണമാണ്
അസുഖങ്ങള്‍
ഉണ്ടാകുന്നതെന്നാണ്.
പ്രാചീന മനുഷ്യര്‍
ചിന്തിച്ചിരുന്നത്.
അതുപ�ോലെ പ്രപഞ്ചം
ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ളത്
പഞ്ചഭൂതങ്ങള്‍കൊണ്ടാണെ
ന്നുള്ളത�ൊക്കെ
പ്രാചീനമായിട്ടുള്ള,
പരമ്പരാഗതമായ
ചിന്താരീതികളാണ്.
ഇതില�ൊന്നും ശാസ്ത്രീയമായ
അടിത്തറയില്ല. ത്രിദ�ോഷവും
അങ്ങനെയുള്ള സാങ്കല്‍പ്പിക
സിദ്ധാന്തം മാത്രമാണ്.
സസ്യങ്ങളില്‍ പലപല
alcohols ഉണ്ട് chemicals
ഉണ്ട്. ഈ
രാസവസ്ത്തുക്കള്‍ നിങ്ങളുടെ
ശരീരത്തിലെ
രാസപ്രവര്‍ത്തനത്തെ
സ്വാധീനിക്കും അത�്കൊണ്ട്
ആയുര്‍വേദത്തില്‍
ക�ൊടുക്കുന്ന മരുന്ന്
എന്ന സാധനം
ശാസ്ത്രീയമാണ്. അത്
പ്രവര്‍ത്തനശേഷിയുള്ളതാണ്.
അങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്
പൂര്‍ണ്ണമാണ�ോ Accurate
ആണ�ോ Precise ആണ�ോ
എന്നുള്ളതാണ് പ്രശ്നം. വളരെ
സൂക്ഷ്മേന കൃത്യേന ഉണ്ടാകുന്ന
താണ് modern medicine.
ഹനുമാന്റെ ഉദാഹരണം
തന്നെ പറയാം. ഹനുമാന്‍
ചെന്നിട്ട് ഏതാണ്
ചെടിയെന്ന് അറിയാതെ
മലമുഴുവന്‍ പ�ൊക്കിയെടുത്ത്
ക�ൊണ്ടുവന്നു. ആ മലയാണ്
ശരിക്കും ആയുര്‍വ്വേദം.
അതിലെ കൃത്യമായ
ഔഷധച്ചെടിയാണ് modern
medicine, ആ ഒരു വ്യത്യാസ
മാണുള്ളത്. ഒരു ചെടി മുഴുവന്‍
അരിച്ച് കുടിക്കുമ്പോ അതിലെ
ആവിശ്യമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതു
മ�ൊക്കെ കിട്ടും.
ഇതാണ് ആയുര്‍വ്വേദവും
modern medicine ഉം
തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
ആയുര്‍വ്വേദത്തില്‍ മരുന്നുണ്ട്.
അത് വെള്ളത്തില്‍ വരച്ച
വരയ�ോ വായുവില്‍ എഴുതി
കാണിക്കുകയ�ോ അല്ല
അത�്കൊണ്ടാണ്
മൃദുസമീപനം
സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത് .
ആയുര്‍വ്വേദത്തില്‍ correct
ആയിട്ടുള്ള ഗവേഷണം
നടക്കുന്നില്ല update
ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നാല്‍
മ�ോഡേണ്‍ മെഡിസിന്‍
കൃത്യമായ ഗവേഷണം.
നടത്തുന്നുണ്ട് . മ�ോഡേണ്‍
മെഡിസിന്റെ ഒരു
മരുന്നൊക്കെ വര്‍ഷങ്ങളുടെ
ട്രയല്‍സിന് ശേഷമാണ്
പുറത്ത് വരുന്നത്. അത് ഒരു
long process ആണ്.
 ഹഫീല
ഇംഗ്ലീഷ്

എരിഞ്ഞു
ത�ോര്‍ന്നവള്‍
ഒരു മഴയായ് പെയ്തു ത�ോരണം
നടവഴിയില�ൊഴുകി
മണ്‍മതിലുകളെ പച്ച പുതപ്പിക്കണം
ഭൂമിയുടെ മാറിലൂളിയിട്ട്
വരണ്ട വേരുകള്‍ തേടിയ�ൊരു
യാത്ര പ�ോകണം
ഭൂമിയുടെ ഗര്‍ഭത്തിലെ വിത്തുകളെ
കണ്‍ തുറപ്പിക്കണം
അവസാനം...
എരിഞ്ഞ്
ആകാശത്തിന്റെ ചിതയില�ൊടുങ്ങണം
അടുത്ത മഴക്കാലത്ത്
നിനക്കായി പുനര്‍ജ്ജനിക്കണം
മഴയുടെ പ്രണയ ഗീതങ്ങളുമായി
ഞാന്‍ കാത്തിരിപ്പിലാണ്
നിന്നോട് പ്രണയം
പെയ്യാന്‍

149
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ജിബിന്‍ഷ എം
ഫിസിക്സ്

Idp¸mhcWam¡nb

ImÀ

150
ന ന്മയുടെ മൂര്‍ത്തിയെന്ന് പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന
ദൈവത്തിന്റെ അഭീഷ്ടത്തിന് അനുസരിച്ച്
ശരിയുടെ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാന്‍ ജനങ്ങളെ
പ്രാപ്തരാക്കുന്നവയാണ് എല്ലാ മതങ്ങളും. ഭൂരിപക്ഷം
ജനങ്ങളിലും ധാര്‍മ്മികത വളര്‍ത്താന്‍ ഒരു പരിധിവരെ
മതങ്ങള്‍ കാരണക്കാരാവാറുണ്ട്. എന്നാല്‍... ഇതില്‍
നിന്ന് വിഭിന്നമായ ഒരു മതമുണ്ട്. മനുഷ്യനെ തിന്മയുടെ
പാതയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്ന, വിശ്വാസികളുടെ
പാടിപതിഞ്ഞ കഥകളിലെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ
പ്രതിനായകനായ സാത്താനെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം
മനുഷ്യരുടെ മതം. സാത്താനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനെന്ന
വ്യാജേനെ ഒരു മനുഷ്യായുസ്സില്‍ ചെയ്യാവുന്നത്രയും
വൃത്തികേടുകള്‍ ചെയ്യാന്‍ അവസരമ�ൊരുക്കുന്ന ഒരു
അനൗദ്യോഗിക മതം, 'ആന്റി ക്രൈസ്റ്റ് '
' ബ്ലാക്ക് മാസ്സ് ' പേരുകളിലെല്ലാം അറിയപ്പെടുന്ന
സാത്താന്‍...!!! സേവക്കാര്‍.
151
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 On Saturday night, I would see men lusting
after half-naked girls dancing at the carnival,
and on Sunday morning when I was playing
organ for tent-show evangelists at the other end
of the carnival lot, I would see these same men
sitting in the pews with their wives and
children, asking God to forgive them and purge
them of carnal desires. And the next Saturday
they'd be back at the carnival or some other
place of indulgence.

സാത്താന്‍ സേവക്കാരുടെ കച്ചവടത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ആഗ്രഹങ്ങളും

വേദഗ്രന്ഥമായ സാത്താനിക്
ബൈബിളിന്റെ തുടക്കത്തില്‍
പറയപ്പെടുന്ന ഈ ഒരു
പരാമര്‍ശത്തിലൂടെ തന്നെ ഒരു
കപടവിശ്വാസിയേക്കാള്‍
നല്ലത് ഒരു
ദുര്‍മാര്‍ഗിയാണെന്ന ബ�ോധം
പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യവാ
യനയില്‍ ഏത�ൊരാളെയും
ചിന്തിപ്പിക്കുന്ന, ശരിയെന്നു
ത�ോന്നിപ്പിക്കുന്ന, ഒരു തരം
മനശാസ്ത്രപരമായ നീക്കം
ഒളിപ്പിച്ചു
വെച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം.
'ദേവാലയങ്ങളുടെ ഉറ്റ
സുഹൃത്താണ് സാത്താന്‍,
കാരണം ഞാനാണ് ഇവരുടെ
മാര്‍ഗം ' 'സ്നേഹമാണല്ലോ
എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും അടി
സ്ഥാനം. എന്ത് ധര്‍മ്മമാണ്
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അവയ്ക്കുള്ള
ത്? ഞാന്‍ എന്റെ ശത്രുവിനെ
സ്നേഹിക്കുന്നതിനാല്‍ അവന്
തിരിച്ച് കരുണ ഉണ്ടാവണം
എന്നുണ്ടോ? ' സാത്താനിക്
ബൈബിളിലെ ഇത്യാദി
പരാമര്‍ശങ്ങളെല്ലാം തന്നെ
ദൈവ വിശ്വാസത്തിലെ
വിര�ോധാഭാസങ്ങളെയാണ്
ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്. ഇത്
മുതലെടുത്ത് സാത്താന്‍
ദൈവത്തോളം
ശക്തിയുള്ളവനാണെന്നും
അതിനാല്‍ എല്ലാ
നിറവേറ്റാനാണ് സാത്താന്‍
സേവക്കാര്‍ തങ്ങളുടെ
പ്രവര്‍ത്തന മേഖല
വ്യാപിപ്പിക്കുന്നത് എന്നുമാണ്
വാദം.വാസ്തവത്തില്‍ ഒരു
വിശ്വാസം എന്നതിന്റെ
മറപറ്റി അധാര്‍മികവും
അരാജകവുമായ
പ്രവൃത്തികളാണ് സാത്താന്‍
ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങളില്‍
നടത്തപ്പെടുന്നത്.
കറുപ്പ് നിറത്തോടും, 666
എന്ന നമ്പറിന�ോടും
അമിതഭ്രമം വെച്ചു പുലര്‍ത്തുന്ന
ഇവര്‍ ശരീരത്തിലും മറ്റും
പ്രത്യേകതരം ചിഹ്നങ്ങള്‍
പച്ചകുത്തിയിട്ടുണ്ടാവും.

152
തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ
നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി
ക�ൊലപാതകം
ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള
ക്രൂരകൃത്യങ്ങളിലേര്‍പ്പെടുന്ന
പ്രവണതയും ഇവര്‍ക്കിടയില്‍
കാണപ്പെടുന്നു.
1966 ല്‍ 'ആന്റണ്‍
സാന്‍ഡോര്‍ ലാവ' സ്ഥാപിച്ച
സാത്താന്‍ സഭ ( Church of
Satan ) ആണ് സാത്താന്‍
സേവാ സംഘങ്ങളിലെ
പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്. സംഘടന്ന
രൂപീകരണ സമയത്ത് 1966
നെ ആദ്യവര്‍ഷമായി
പരിഗണിക്കാന്‍ അദ്ദേഹം
തന്റെ അനുയായികള�ോട്
പറയുകയുണ്ടായത്രെ. പിന്നീട്
1974 ല്‍ ചര്‍ച്ച് വിട്ട
മൈക്കല്‍ അക്വിന�ോ
സാത്താനിക് ടെമ്പിളിന്
രൂപം നല്‍കി. ഇത്തരത്തില്‍
വിഭാഗീയതയുടെ ഫലമായി
ഇന്ന് നിരവധി സാത്താന്‍
ആരാധനാസംഘങ്ങള്‍
ല�ോകത്തിന്റെ വിവിധ
ക�ോണുകളിലായി
പ്രവര്‍ത്തിച്ച് വരുന്നു.
പ്രധാനമായും സാമൂഹ്യ
മാധ്യമങ്ങള്‍ വഴി സൗഹൃദം
സ്ഥാപിച്ചാണ് ഇവര്‍ യുവതീ
യുവാക്കളെ തങ്ങളുടെ
മാര്‍ഗത്തിലേക്ക്
ക്ഷണിക്കുന്നതെന്ന്
സിംഗപ്പൂരിലെ പ്രത്യേക
സി.ഐ.ഡി വിഭാഗം
കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു.
മദ്യത്തിനും മയക്കുമരുന്നിനും
അമിത പ്രാധാന്യം
കല്‍പ്പിക്കുന്ന ഇവരുടെ
ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങള്‍
തന്നെയാണ് നല്ലൊരു
പങ്ക് സാത്താന്‍ ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങളെയാണ്
സേവക്കാരെ സാത്താന്‍ സേവക്കാര്‍
വാര്‍ത്തെടുക്കാന്‍ കൂടുതലായും
കാരണമായി തീര്‍ന്നിട്ടുള്ളത്. അപമാനിക്കുന്നത്. ഇവരുടെ
യുവാക്കള്‍ പലപ്പോഴും പ്രതീക ചിഹ്നമായ
ലഹരിയ�ോടും തലതിരിഞ്ഞ കുരിശ് തന്നെ
ലൈംഗികതയ�ോടുമുള്ള സാത്താന്‍ സേവക്കാര്‍ക്ക്
അമിതാസക്തി മൂലം ക്രിസ്തീയതയ�ോടുള്ള
സാത്താനെ സേവിക്കാന്‍ അവജ്ഞത വ്യക്തമാക്കുന്നു.
തയ്യാറാവുമ്പോള്‍ സ്ത്രീകള്‍ സാത്താന്‍ സേവയുടെ പ്രധാന
പലപ്പോഴും ആചാരങ്ങളില�ൊന്നായ
കബളിപ്പിക്കപ്പെട്ട് കറുത്ത കുര്‍ബാനയും ക്രിസ്തീയ
ഇവരില�ൊരാളായി മാറുകയും വിശ്വാസങ്ങള�ോടും
പിന്നീട�ൊരു രക്ഷ ആചാരങ്ങള�ോടുമുള്ള
സാധ്യമാകാത്ത അവഹേളനയില്‍
അവസ്ഥ ഊന്നിയുള്ളതാണ്.
സംജാതമാവുകയാണ് ദേവാലയങ്ങളില്‍ നിന്ന്
ചെയ്യുന്നത്. മ�ോഷ്ടിച്ചു ക�ൊണ്ടുവരുന്ന
പല കണക്കുകളുമെടുത്താല്‍ തിരുവ�ോസ്തി, രൂപങ്ങള്‍
ഭയാനകമായ തുടങ്ങിയവ ഉപയ�ോഗിച്ചു
രീതിയിലാണ് ഇവരുടെ ക�ൊണ്ടാണ് സാത്താന്‍
പ്രവര്‍ത്തനം മുന്നോട്ട് ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങളില്‍
പ�ൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ദൈവനിന്ദ നടത്തപ്പെടുന്നത്.
കേരളത്തില്‍ മാത്രം വിവിധമതങ്ങളിലെ
ക�ോഴിക്കോട് രണ്ട്, ആലപ്പുഴ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍
മൂന്ന് എന്ന നിരക്കില്‍ ആര്‍ത്തവ സമയത്തെ
പതിനാല് സാത്താന്‍ രക്തമ�ൊഴിച്ച് അതില്‍
ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങളും ചവിട്ടിയാണ് സാത്താന്‍
എറണാകുളം ജില്ലയില്‍ ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങളില്‍
പെരുമ്പാവൂരില്‍ ഇവര്‍ കയറാറുള്ളത്. കറുപ്പ്
ഇവരുടേതായ ഒരു നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രമണിഞ്ഞ
പള്ളിയുമുണ്ട്. ബാംഗ്ലൂരില്‍ പുര�ോഹിതന്റെ
നിന്ന് വരുന്ന മൂന്ന് സ്ത്രീകളും നേതൃത്വത്തില്‍ നടക്കുന്ന
ഒരു പുരുഷനുമടങ്ങിയ കറുത്ത കുര്‍ബാന
നാലംഗ സംഘത്തിന്റെ ധാര്‍മികതക്കെതിരും
നേതൃത്വത്തിലാണ് സാത്താന്‍ സദാചാര മൂല്യങ്ങള്‍ ത�ൊട്ടു
സേവ കേരളത്തില്‍ തീണ്ടാത്തവയുമാണ്.
നടക്കുന്നതെന്ന് റിപ്പോര്‍ട്ടുകള്‍ കത്തോലിക് കുര്‍ബാനയുടെ
പറയുന്നു. പ�ൊതുവെ എല്ലാ ഘടനയിലും ശൈലിയിലും
മതങ്ങള്‍ക്കും എതിരായി നടക്കുന്ന കറുത്ത
നിലക�ൊള്ളുന്നതാണെങ്കില്‍ കുര്‍ബാനയില്‍ ക്രിസ്ത്യന്‍
കൂടിയും അള്‍ത്താരരീതിക്ക്
153
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അരുത് എന്ന് പറയുന്നത് ചെയ്യാനുള്ള ത്വരയേയും തിന്മ പെട്ടന്ന്
ആര്‍ജിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയേയുമാണ് സാത്താന്‍ സേവക്കാര്‍ മുതലെടുക്കുന്നത്.
സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതപദവിയിലിരിക്കുന്നവരും ഉയര്‍ന്ന സാമ്പത്തിക ഭദ്രതയുള്ളവരും
സാത്താന്‍ സേവക്കാരില്‍ കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്. ലഹരിയ�ോടുള്ള ആസക്തിമൂലവും തിരക്കു
പിടിച്ച ജീവിതത്തിനിടയില്‍ സമാധാനത്തിനും വേണ്ടിയാണ് മിക്കവരും സാത്താന്
അടിമപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതെന്നാണ് യാഥാര്‍ത്ഥ്യം.

പകരമായി 'നഗ്നയായ' ആദ്യ തവണകളില്‍ എന്‍ട്രി ഇതിന് കാരണം ശാസ്ത്രവിദ്യാ

സ്ത്രീയെ കിടത്തി, മുകളില്‍
കറുപ്പ്, ചുവപ്പ് മെഴുകുതിരികള്‍
കത്തിച്ചു വെച്ചാണ്
നടത്തപ്പെടുന്നത്.
പാതിവഴിയില്‍
പുര�ോഹിത പഠനം
നിറുത്തിയവരേയും, സഭവിട്ടു
പ�ോന്നവരെയുമാണ്
സാത്താന്‍ സേവക്കാരുടെ
പുര�ോഹിതരാവാന്‍
അനുയ�ോജ്യരായി
കരുതപ്പെടുന്നത്.
മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ 'അരുത്
എന്ന് പറയുന്നത് ചെയ്യാനുള്ള
ത്വരയേയും 'തിന്മ പെട്ടന്ന്
ആര്‍ജിക്കാനുള്ള
വ്യഗ്രതയേയുമാണ് സാത്താന്‍
സേവക്കാര്‍ മുതലെടുക്കുന്നത്.
സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതപദവി
യിലിരിക്കുന്നവരും ഉയര്‍ന്ന
സാമ്പത്തിക ഭദ്രതയുള്ളവരും
സാത്താന്‍ സേവക്കാരില്‍
കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ലഹരിയ�ോടുള്ള
ആസക്തിമൂലവും തിരക്കു
പിടിച്ച ജീവിതത്തിനിടയില്‍
സമാധാനത്തിന്
വേണ്ടിയുമാണ് മിക്കവരും
സാത്താന് അടിമപ്പെട്ടിട്ടുള്ള
തെന്നാണ് യാഥാര്‍ത്ഥ്യം.
ഫീസ് ഇല്ലാതെ ലഭിക്കുന്ന
ഇത്തരം ലഹരികളും മറ്റും
പിന്നീട് അതിന് അടിമപ്പെട്ട
വര്‍ക്ക് വമ്പിച്ച വിലയില്‍
നല്‍കി ലാഭം ക�ൊയ്യുന്ന
കച്ചവടക്കണ്ണും സാത്താന്‍
ആരാധനയുടെ മറപറ്റി
നടത്തപ്പെടുന്നു. തിന്മക്ക്
മുന്‍തൂക്കം നല്‍കി
സമൂഹത്തില്‍
അധാര്‍മികതയും
ആക്രമണങ്ങളും ഇറക്കുമതി
ചെയ്യുന്ന ഈ രീതിയിലുള്ള
വിശ്വാസത്തിന്റെ
ദിനംത�ോറുമുള്ള വളര്‍ച്ച ഏറെ
ആശങ്കാജനകമാണ്. വിദ്യാ
സമ്പന്നരും സാമ്പത്തിക
ഭദ്രതയുള്ളവരുമായ
യുവജനങ്ങള്‍ പ്രത്യേകിച്ച്
ഐ.ടി മേഖലയില്‍
ജ�ോലിയുള്ളവരാണ്
സാത്താന്‍ സേവയില്‍
ആകൃഷ്ടരായി തീരുന്നത്.
ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം
വേണ്ടത്രയുണ്ടായിട്ടും തെറ്റും
ശരിയും, വിശ്വാസവും
അന്ധവിശ്വാസവും,
ആചാരവും അനാചാരവും
തിരിച്ചറിയാന്‍
യുവതലമുറക്കാവുന്നില്ല.
ഭ്യാസത്തിന്‍റെ കുറവല്ല /
മറിച്ച് ശാസ്ത്രീയാവബ�ോധമി
ല്ലായ്മയാണെന്ന് വേണം
പറയാന്‍. ശാസ്ത്രീയ
അടിത്തറയില്ലാത്ത
കാര്യങ്ങളില്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന
പ്രവണത ഇല്ലാതായാല്‍
മാത്രമേ സമൂഹത്തില്‍ നിന്ന്
സാത്താന്‍ സേവ പ�ോലുള്ള
ദുരാചാരങ്ങള്‍ തുടച്ചുനീക്കാന്‍
സാധിക്കുകയുള്ളൂ. മനുഷ്യന്
നാശം വിതക്കുന്ന
അന്ധവിശ്വസങ്ങള്‍ക്കും
അനാചാരങ്ങള്‍ക്കും
നിയമത്തിന്റെ വിലക്ക്
ഏര്‍പ്പെടുത്തുന്നത് വഴി ഒരു
പരിധിവരെ ജനങ്ങളെ
ഇവയില്‍ നിന്ന്
പിന്തിരിപ്പിക്കുവാന്‍
സാധിക്കുന്നതാണ്. അതുവഴി
സാധ്യമാക്കുന്ന തെറ്റുകളുടെ
ഇരുട്ടില്‍ നിന്നും ശരിയുടെ
വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള
സമൂഹത്തിന്റെ
ഉയര്‍ത്തെഴുനേല്‍പ്പിനായി
നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം...

154
ജ്യോതി കെ
എക്കണ�ോമിക്സ് കരുത്ത്

കാ രിരുമ്പിന്റെ കരുത്തായിരുന്നു
കഠിനമാം ഹൃദയം എപ്പോഴ�ോ
ന�ൊന്തുവെന്തെരിഞ്ഞപ്പോഴും
വഴിയരികിലെ ആലയില്‍ കരിവാന്റെ
കൈകരുത്തില്‍ പുളഞ്ഞ് പുളഞ്ഞ്
കനല്‍വെട്ടത്തില്‍ ചുവന്ന് തുടുത്തു
താപം സഹിക്കവയ്യാതെ അഭയം
പ്രാപിച്ചൊരാപാത്രത്തിലെ
നീരുമേ തിളച്ചുപ�ോയന്തരാളത്തിലെ
കഠിനതാപത്തെ താങ്ങാനാവാതെ
ഓര�ോ പ്രഹരവുമേറ്റുവാങ്ങിയ�ോ
ഇരുമ്പു ദണ്ഡത്രയും മൂര്‍ച്ചയേറി-
യ�ൊരായുധമായി തീര്‍ത്തപ്പോള്‍
മനുജനവന്‍ വെട്ടിയരിഞ്ഞു പലതുമീ
പാരിതില്‍ പിറവിയെടുത്ത ചരാചര-
ങ്ങളത്രയും ക�ോര്‍ത്തുവെച്ച സ്വപ്നങ്ങളെത്രയ�ോ-
ക്കുരുതി ചെയ്യപ്പെട്ടായിരുമ്പിനെ വെല്ലും
മാനവഹൃത്തും മന:സാക്ഷിയും എന്നും
പ�ൊലിഞ്ഞുപ�ോയ് കാലം
കരിഞ്ഞുപ�ോയ് മണ്ണും മനസ്സും
അറിയില്ല ഇനിയുമെത്രനാളെന്നു മാത്രം

155
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 "" ഇരുളിന്റെ
നിഗൂഢതയില്‍,
ഭക്തിസാന്ദ്രതയിലാഴ്ത്തുന്ന
ബൈത്തുകളുടെ
മറവില്‍,
നുരഞ്ഞ് പ�ൊന്തുന്ന
വികാരത്തിന്‍
പേരത്രെ
അന്ധവിശ്വാസം!
""

156
 മജിലിസിലെ
മുതുകാടുകള്‍
റംസി ജഹാന്‍
ഇംഗ്ലീഷ്
മുസ്ലിം സമുദായത്തിൽ അതി
ഭീതിതവും നിഘൂഡത നിറഞ്ഞതു
മായ ഒരു ആചാരമാണ്‌
കുത്ത്‌റാത്തീബ്‌. ഇസ്ലാമിലേക്ക്‌
ആളുകളെ ആകൃഷ്ടരാക്കാൻ
വേണ്ടിയാണ്‌ആദ്യകാലങ്ങളിൽ
റാത്തീബ്‌നടത്തിയിരുന്നതെങ്കിൽ
ഇന്ന് അത്‌ര�ോഗങ്ങൾ മാറാനും
ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാനും പഴയ
കാലത്ത്‌തുടങ്ങി വച്ചത്‌നില
നിർത്തി പ�ോരുക എന്ന ലക്ഷ്യ
ത്തോടെയുമ�ൊക്കെയാണ്‌നടത്തി
പ�ോരുന്നത്‌. 25000 മുതൽ 50000
വരെ തുക നൽകി വിവിധ
സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും ക�ൊണ്ട്‌
വരുന്ന പ്രത്യേക സംഘങ്ങളാണ്‌
157
നാലഞ്ച്‌മണിക്കൂർ
നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കുത്ത്‌റാത്തീബ്‌
നടത്താറുള്ളത് പുരുഷന്മാർക്ക്
മാത്രം പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന
റാത്തീബിൽ കത്തി,കഠാര,വാൾ,
പരിച , കതിര് തുടങ്ങിയ
ആയുധങ്ങൾ ജ�ോഡിയായാണ്
ഉപയ�ോഗിക്കുന്നത് .സ്ത്രീകൾക്ക്
കാണികളായി നിൽക്കാമെങ്കിലും
ആർത്തവസമയത്ത്
വിലക്കേർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
തങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തിക്കായി
ആളുകൾ നേർച്ചയാക്കിയിട്ടുള്ള
ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിനു ശേഷമാണ്
റാത്തീബ് സംഘം മജിലിലേക്ക്
(സ്റ്റേജ് ) പ്രവേശിക്കുന്നത്.
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 കുറഞ്ഞപക്ഷം ഇവരുടെ
ഉദ്ദേശശുദ്ധിയെ അതായത്
കറാമത്ത് (അത്ഭുതം)
കാണിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തെ
സാധൂകരിക്കുകയാണെങ്കില്‍
കൂടിയും ഇത്രയും പണം ചെലവിട്ട്
റാത്തീബ്
നടത്തുന്നതിലും ഉചിതം
'ഒരു കുപ്പി വിഷം കഴിച്ചിട്ട് '
' ജീവന�ോടെയിരുന്ന് '
കറാമത്ത്
തെളിയിക്കുകയല്ലേ !
എന്ന സംശയം
അസ്ഥാനത്താവില്ലെന്നാണ്
ത�ോന്നുന്നത്.

റാത്തീബിനെ മനപ്പൂര്‍വ്വം
പരിഹാസപാത്രമാക്കാന്‍
ശ്രമിക്കാതെ യുക്തിഭദ്രമായി ചിന്തിച്ചാല്‍
തന്നെ ഇത് യാത�ൊരു ശാസ്ത്രീയാടിത്തറ
യില്ലാത്തതാണെന്ന് തുറന്നു
പറയാതെ വയ്യ. ചിലരുടെ
സ്വാര്‍ത്ഥതാത്പര്യങ്ങളുടെ
ഫലമായി രൂപപ്പെട്ട,
അവര്‍ക്ക്
ധന�ോപാര്‍നജ്ജത്തിനുള്ള മാര്‍ഗം
മാത്രമായേ കുത്ത് റാത്തീബിനെ
ന�ോക്കി കാണാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ.
കുത്ത് റാത്തീബിനെ വിശ്വാസമായി
കണക്കാക്കുന്ന ജനതയ�ോട് അവരുടെ
മതവിശ്വാസത്തെ ആധാരമാക്കി ഒരു
കാര്യം ച�ോദിച്ചു ക�ൊള്ളട്ടെ; സ്വന്തം
ശരീരത്തിന്
മുറിവേല്‍പ്പിക്കുന്നത�ോ
വേദനയുണ്ടാക്കുന്നത�ോ ആയ ഒരു

158
കാര്യവും
അനുവദിനീയമല്ലാത്ത ഒരു
മതത്തില്‍, ഇത്തരം
അനാചാരം
നിലനില്‍ക്കുന്നത് എത്രമാത്രം
പ്രസക്തമാണ്. ഇസ്ലാം മത
വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രമാണിക
ഗ്രന്ഥമായി
കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന
'ഖുര്‍ആനില�ോ' മറ്റ്
ഹദീസുകളില�ോ ഒരിക്കല്‍
പ�ോലും പരാമര്‍ശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത
ഈ വികലമായ ആചാരത്തെ
എന്തിന്റെ
പേരിലാണ് മതവുമായി
ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.
എന്നാല്‍ ചില
കിത്താബുകളില്‍ ഇതിന്
തെളിവുകള്‍ ഉണ്ടെന്നും കുത്തി
മുറിവേല്‍പ്പിക്കുന്നവന്
യാത�ൊരുവിധ പ്രശ്നങ്ങളും
സംഭവിക്കുകയില്ലെന്ന്
ഉറപ്പുണ്ടെങ്കില്‍ അത്തരം
കാര്യങ്ങള്‍ മതത്തില്‍
അനുവദിനീയമാണെന്നും
റാത്തീബ് അനുകൂലികള്‍
പ്രചരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് . കുറഞ്ഞ
പക്ഷം ഇവരുടെ
ഉദ്ദേശശുദ്ധിയെ അതായത്
കറാമത്ത് (അത്ഭുതം)
കാണിക്കുകയെന്ന
ലക്ഷ്യത്തെ സാധൂകരിക്കുക
യാണെങ്കില്‍ കൂടിയും ഇത്രയും
പണം ചെലവിട്ട് റാത്തീബ്
നടത്തുന്നതിലും ഉചിതം 'ഒരു
കുപ്പി വിഷം കഴിച്ചിട്ട് '
'ജീവന�ോടെയിരുന്ന് '
കറാമത്ത്
തെളിയിക്കുകയല്ലേ ?
എന്ന സംശയം
അസ്ഥാനത്താവില്ലെന്നാണ്
ത�ോന്നുന്നത്. ഇസ്ലാം
മതവിശ്വാസികളുടെ
പുണ്യപുരുഷനായ
നബി തങ്ങളും സ്വഹാബത്തും
ഒരിക്കല്‍ പ�ോലും കുത്ത്
റാത്തീബ് നടത്തിയെന്നതിന്
തെളിവുകള്‍
ലഭിച്ചിട്ടില്ലയെന്നതും ഈ
ആചാരത്തെ ച�ോദ്യം
ചെയ്യാന്‍
ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കാവുന്നതാണ്.
സുന്നി പണ്ഡിതനായ 'അഫ്സല്‍
കാസിമി'
കുത്ത് റാത്തീബുമായി
ബന്ധപ്പെട്ട് നടത്തിയ ഒരു
പ്രഭാഷണത്തില്‍ 'ഷാഫി
മദ്ഹബ് അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള
തുഹ്യതുല്‍ മുസ്തര്‍ഷിദീന്‍ '
എന്ന കിത്താബില്‍ യാത�ൊരു
തെറ്റും ചെയ്യാത്ത, ഇസ്ലാമിക
നിയമങ്ങളെല്ലാം പാലിച്ചും
എല്ലാ സുന്നത്തുകളും മുറുകെ
പിടിച്ചവര്‍ക്കും ഇത്തരം
കറാമത്തുകള്‍
അനുവദിനീയമാണെന്ന്
പറയുകയുണ്ടായി .
എന്നാല്‍ തെനാലി രാമന്‍
കഥയില്‍ പറയുന്നപ�ോലെ
അമൂല്യമായ ധാന്യവിത്ത്
പാകാന്‍ ക�ോട്ടുവായിടാത്ത
ആളെ വേണമെന്ന് പറയുന്ന
പ�ോലെയുള്ള വിഡ്ഢിത്തമാണ്,
'തെറ്റുകള്‍ ചെയ്യാത്ത
മനുഷ്യനെന്നത് ' നാം വിസ്മരി
ക്കാന്‍ പാടില്ല. അങ്ങനെയെ
ങ്കില്‍, പാപക്കറ
ഒരിക്കല്‍പോലും
ത�ൊണ്ടുതീണ്ടിയിട്ടില്ലാത്ത
ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന്‍
ഇല്ലയെന്നിരിക്കെ
പിന്നെങ്ങനെ കുത്ത്
റാത്തീബ്
അനുവദിനീയമായിരിക്കും
159
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എന്നത് ആശ്ചര്യഹേതുവാണ്.
മേല്‍ പറഞ്ഞ പണ്ഡിതന്റെ
പ്രഭാഷണത്തില്‍ മറ്റൊരു
ഭാഗത്ത് ഭീമപള്ളിയില്‍ കുത്ത്
റാത്തീബ് നടത്തുവാന്‍
വന്നവരുടെ കയ്യില്‍ നിന്നും
കഞ്ചാവ് പിടിച്ചെടുത്ത
സംഭവത്തെപ്പറ്റി
പ്രതിപാദിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇവര്‍
കഞ്ചാവുപയ�ോഗിക്കുന്നത്
സര്‍ജറിക്ക് മുന്‍പ്
ര�ോഗികള്‍ക്ക് 'അനസ്തേഷ്യ'
നല്‍കാറുള്ളതുപ�ോലെ,
അബ�ോധാവസ്ഥയിലെത്തി
സ്വയമേല്‍പ്പിക്കുന്ന
പരിക്കുകളുടെ വേദന തിരിച്ച
റിയാതിരിക്കാനായേക്കാം
എന്ന സാധ്യത തള്ളി
കളയാനാവില്ല.
ഇനി മറ്റൊരു കാര്യം എടുത്ത്
പറയുകയാണെങ്കില്‍,
കുത്ത് റാത്തീബ് വടക്കന്‍
കേരളത്തില്‍ മാത്രമാണ്
നടത്തപ്പെടുന്നത്.
മതാചാരങ്ങളെല്ലാം
എല്ലാവര്‍ക്കും ഒരുപ�ോലെ
ബാധകമാണെന്നിരിക്കെ ഒരു
പ്രത്യേക സ്ഥലത്തെ
മതവിശ്വാസികള്‍ക്ക്
മാത്രമായി ഒരു ആചാരം
ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് വന്നു എന്ന്
പറയുന്നതിലെ ഔചിത്യം
എത്രത്തോളമുണ്ടെന്ന്
ചിന്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
കുത്ത് റാത്തീബ്
നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് ശരീരത്തി
ലെ മുറിവുകളുണക്കാന്‍
സാധിക്കുമെങ്കില്‍
പിന്നെന്തിനാണ് മുറിവുകള്‍
ഭേദമാക്കി കിട്ടാന്‍
ഡ�ോക്ടര്‍മാരെ സമീപിക്കുന്നു
എന്നത് ഒരു
ച�ോദ്യചിഹ്നമായി അവശേ
ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ
വിവരങ്ങളെല്ലാം തന്നെ
അമാനുഷികതയ�ൊന്നുമല്ല
വെറും
കണ്‍കെട്ടുവിദ്യയാണെന്ന
നിഗമനത്തിലെത്തിച്ചേരാന്‍
വഴിയ�ൊരുക്കുന്നു. റാത്തീബ്
സംഘം
നടത്തുന്നതിനേക്കാള്‍
ഭയാനകവും അവിശ്വസിനീയ
വുമായ പലവിദ്യകളും
'മജീഷ്യന്‍ ഗ�ോപിനാഥ്
മുതുകാട് 'സ്റ്റേജ് ഷ�ോകളില്‍
അവതരിപ്പിക്കാറുണ്ടല്ലോ.
തങ്ങളുടെ
ചെയ്തികളില്‍ കാണികള്‍ക്ക്
വിശ്വാസം വരുത്താന്‍
160
റാത്തീബ് സംഘം കാണിക
ളില്‍ നിന്നും ആളുകളെ
വിളിക്കുന്നതു പ�ോലെ തന്നെ
മജീഷ്യന്മാരും
ചെയ്യാറുണ്ടല്ലോ? മാത്രമല്ല
റാത്തീബില്‍ കാണികളില്‍
അതിമാരകമായ
ആയുധങ്ങള�ൊന്നും
പ്രയ�ോഗിക്കപ്പെടുന്നില്ല
എന്നതും
സംശയാജനകമാണ്.
ഒന്നാല�ോചിച്ചു ന�ോക്കിയാല്‍
ഭീമമായ തുക ജനങ്ങളില്‍
നിന്നും പിടിച്ചു
വാങ്ങുന്നതിനുള്ള ഒരു
മറയായല്ലേ ഇവിടെ മതത്തെ
ഉപയ�ോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
മിക്കപ്രശ്നങ്ങള്‍ക്കും
പരിഹാരമാണെന്ന രീതിയില്‍
പ്രചരിക്കപ്പെടുന്ന ഇത്തരം
തെറ്റിധാരണകളില്‍
പ്രശ്നങ്ങളാല്‍ ഉഴറുന്ന
ദുര്‍ബലചിത്തര്‍ അകപ്പെട്ടുപ�ോ
വുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ
അന്ധമായ
മതവിശ്വാസത്തെ ചൂഷണം
ചെയ്ത് നടത്തുന്ന
മായാജാലമായി മാത്രമേ
റാത്തീബിനെ വിവരിക്കാന്‍
സാധിക്കുകയുള്ളൂ.
പണത്തിനല്ലാണ്ട് 'കറാമത്ത്'
തെളിയിക്കാനാണെങ്കില്‍
ഇവര്‍ ഇത്രയും ഭീമമായ തുക
ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ
ഔചിത്യമെന്താണ് ! ശാസ്ത്രം
ഒരിക്കലും റാത്തീബിനെ
അനുകൂലിച്ചിട്ടില്ലെന്നു മാത്രമല്ല
മതഗ്രന്ഥം പ�ോലും റാത്തീബ്
വിരുദ്ധ നിലപാടുകളാണ്
ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുന്നത് എന്ന
വസ്തുത ഇത�ൊരു തട്ടിപ്പ്
വിദ്യയാണെന്ന
സംശയത്തിന് ആക്കം
കൂട്ടുന്നു. ഇത്രയും വിഢ്ഢിത്ത
വും നീചവുമായ ഒരു
വിദ്യയില്‍ അഭ്യസ്തവിദ്യരായ
കേരളസമൂഹം വിശ്വസിക്കുന്നു
വെന്നത് ലജ്ജാവാഹമാണ്.
വിദ്യാസമ്പന്നരെന്ന് കരുതുന്ന
കേരള സമൂഹമേ, നിന്നെ
ഞാനത�ൊന്ന്
ഓര്‍മ്മിപ്പിച്ചുക�ൊള്ളട്ടെ.
''വിദ്യ ക�ൊണ്ടറിയേണ്ടതറി
യാതെ
വിദ്വാന്മാരായ് നടിക്കുന്നിതു
ചിലര്‍
കുങ്കുമത്തിന്റെ വാസമറിയാതെ
കുങ്കുമം ചുമക്കും പ�ോലെ
ഗര്‍ദ്ദഭം.''
161
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
162
ശാലു കെ
കമ്പ്യൂട്ടര്‍ സയന്‍സ്

സം സ്കാരം കഴിഞ്ഞ് വീട്ടിലെത്തുമ്പോ നേരം എട്ടുമണിയായിട്ടു

ണ്ട്. മരണവീട്ടില്‍പ്പോയി വന്നാല്‍ കുളിച്ചിട്ടേ അകത്തേയ്ക്ക്
പ്രവേശനമുള്ളൂ. ദേഹശുദ്ധി വരുത്തിയെന്നുവരുത്തി അകത്തേയ്ക്ക് നടക്കു
മ്പോള്‍ അടുക്കളവാതിലില്‍ച്ചാരി അവള്‍ നില്‍പുണ്ട്.
'ന്തേ ... ഇത്ര വൈകീത്?'
'അവ്ടെ ക�ൊറച്ചധികം ഇരിക്കേണ്ടി വന്നു'.
മുറിയിലേയ്ക്കു നടക്കുമ്പോള്‍ പിറകെ അവളും വരുന്നുണ്ട്...
'ആള് ... നിങ്ങടെ പാര്‍ട്ടി തന്ന്യാ? ഉദ്വേഗത്തോടെ അവള്ടെ ച�ോദ്യം...'
163
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
'ഉം'
'ച�ോറെടുത്ത് വയ്ക്കട്ടെ?'
' വേണ്ട '
അധികം ച�ോദിച്ചാല്‍ എന്റെ
വലിഞ്ഞു മുറുകിയ മുഖം പ�ൊട്ടിത്തെ
റിയ്ക്കുമെന്ന് ത�ോന്നിയിട്ടാവണം
അവള്‍ തിരിഞ്ഞു നടന്നു.
ഉച്ചയ്ക്കു ശേഷം
പെരുമഴയായിരുന്നു.
ഇപ്പോ അത് നനുത്ത തുള്ളികളായി
മുറ്റത്ത് ചാറുന്നേ ഉള്ളൂ.
ഉമ്മറക്കോലായില്‍ പതുക്കെ
ചെന്നിരുന്നു. എന്തോ ഒരു മൂടല്‍
മനസ്സിനെ സ്പര്‍ശിക്കുന്നുണ്ടോ?
ആരാണ് മരിച്ചയാള്‍?
രണ്ടുമൂന്നുതവണ അയാളെ
കണ്ടിട്ടുണ്ട്, വേനല്‍ക്കാലത്ത്
ചൂടുപിടിച്ച മരുഭൂമിയ്ക്ക് തുല്യം പ�ൊടി
പാറിക്കിടന്ന മൈതാനത്ത്,
പരിഹാസം നിറഞ്ഞ ചിരികള്‍ക്കു
മുന്നില്‍, പച്ചപ്പുപടര്‍ത്തിയ മനുഷ്യന്‍,
ശക്തിയാര്‍ജ്ജിച്ചു വരുന്ന ആ കുഞ്ഞു
തൈകളെ ഇന്നലെക്കൂടി
കണ്ടതാണ്.
അയാളുടെ
ജ�ോലിയെന്താണെന്നന്വേഷിച്ചിട്ടില്ല.
ഒഴിവുദിവസങ്ങളില്‍ മുഴുവനും
ചായക്കടയുടെ മുന്നില്‍ പത്രം പിടിച്ച്
ചെറുചിരിയ�ോടെ അയാളിരിയ്ക്കുന്നത്
കാണാറുണ്ട്, പിച്ചതേടി വന്ന
തള്ളയ്ക്ക് ഒരു ഗ്ലാസ് ചായ വാങ്ങി
ക്കൊടുത്തതാണ് പിന്നെ കണ്ടത്.
ഇത�ൊക്കെ തന്നെപ്പോലെ ശിവനും
കണ്ടിട്ടാവണം.വ�ോട്ടു ച�ോദിച്ച്
സ്വന്തക്കാരന�ോടെന്നപ്പോലെ അവന്‍
സംസാരിച്ചത്. അപ്പോള്‍ ചെറുചിരി
യ�ോടെ ആ മനുഷ്യന്‍ പറഞ്ഞു:
'എനിയ്ക്ക് ... പാര്‍ട്ടിയില്ല ,
അന്നാ വഴി വരുവാണെങ്കി വ�ോട്ടു
ചെയ്യാം ' അതും പറഞ്ഞ്
164
അയാള്‍ നടന്നകന്നു.
വിളറി വെളുത്ത ശിവന്റെ കണ്ണുകള്‍
അയാളെ ഒരു തരം അസൂയ്യയ�ോടെ
ന�ോക്കുന്നത് കണ്ടു.
ഇന്ന് നട്ടുച്ചയ്ക്ക് കവലയില്‍ കുഴഞ്ഞ്
വീണ് അയാള്‍ മരിച്ചു !!!
അന്നേരമായിരിക്കണം മഴ
പ�ൊടിഞ്ഞത്
പാര്‍ട്ടിയ�ോഗം കഴിഞ്ഞ്
ഇറങ്ങിയ നേരമായിരുന്നു അത്.
ഇറങ്ങിയ ഉടനെ ശിവനാണ്
ആളെക്കണ്ടത് അപ്പോ
വീണതായിരിയ്ക്കണം
ആളുകള�ോടിക്കൂടുന്നേയുള്ളൂ. പിന്നെ
യങ്ങോട്ട് ശിവന്റെ താണ്ഡവം
തന്നെയായിരുന്നു !!!
അയാള്‍ വേഗം വണ്ടിയ്ക്ക്
ഏര്‍പ്പാടുചെയ്തു.
പെട്ടന്ന് പ�ോയി പാര്‍ട്ടിയുടെ
ക�ൊടിയെടുക്കാന്‍ പറഞ്ഞു.
അവിടെ അതിനുള്ള പ്രസക്തി
അറിയാമായിരുന്നിട്ടും ഞാന്‍
മിഴിച്ചുനിന്നു.പിന്നെ മെല്ലെ
ക�ൊടി കയ്യിലെടുത്തു.
ഏതാനും മണിക്കൂറുകള്‍ക്കൊണ്ട്
അയാളുടെ ശരീരവുമായി
ആശുപത്രിയിലും പിന്നീടയാളുടെ
വീട്ടിലും എത്തിപ്പെട്ടു.
മരണവീടിന്റെ പതിവുകാഴ്ചകള്‍...
മടുപ്പിയ്ക്കുന്ന നിശബ്ദത...
ഇടയില്‍ മുഴങ്ങിക്കേള്‍ക്കുന്ന
ശിവന്റെ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍.
ചെറുതാണ് അയാളുടെ വീട്.
മൃതദേഹത്തിനരികെ ഇരുന്ന്
തേങ്ങുന്നത് ഭാര്യയും
മകളുമായിരിയ്ക്കണം. കാഴ്ചയില്‍
പത്തറുപതു വയസ്സു ത�ോന്നിയ്ക്കുന്ന
അയാള്‍ക്ക് പക്ഷെ,
ചെറുപ്പക്കാരിയായ ഭാര്യയാണെന്നു
ത�ോന്നുന്നു, ആ...ഒരു മദ്ധ്യവയസ്ക.
മകള്‍ക്കൊരു പത്തു
165
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

പതിനേഴു വയസ്സുകാണണം.
വീടിന്റെ മുറ്റത്ത് വലിയ താന്നിമരത്തിനു
താഴെ നിന്ന് അകലേയ്ക്ക് നിറഞ്ഞ കണ്ണുമായി
ന�ോക്കി നില്‍ക്കുന്നത് അയാളുടെ മകനാണെന്ന്
ശിവന്‍ പറഞ്ഞു. ബന്ധുക്കളേക്കാളും ശിവനും
ശിവന്റെ പാര്‍ട്ടി അനുയായികളും നിറഞ്ഞ ഉമ്മറം
ന�ോക്കി ഞാന്‍ നിസ്സംഗതയ�ോടെ നിന്നു.
അല്ല ,
അതില�ൊന്നാണ് ഞാനെങ്കിലും എന്തോ അവിടെ
നില്‍ക്കാനല്ല ത�ോന്നിയത്, എത്രയും പെട്ടന്ന്
തിരികെപ്പോരാനാണ്.
ചെറുചിരിയുമായി നില്‍ക്കുന്ന അയാളുടെ മുഖം
എന്തൊക്കെയ�ോ ചിന്തിയ്ക്കുന്ന കണ്ണുകള്‍ !
തിരികെ എല്ലാ ചടങ്ങുകളും കഴിഞ്ഞിറങ്ങുമ്പോള്‍
166
ശിവന്‍ പറയുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
'നാളെ വരാം ഞങ്ങള്,
എന്താവശ്യാണേലും... മടിയ്ക്കര്ത് '
ഫ�ോട്ടോഗ്രാഫറുടെ ത�ോളില്‍ കൈയിട്ട്
ശിവന്‍ ഉത്സാഹത്തോടെ മുന്നില്‍
നടക്കുമ്പോള്‍ ഉമ്മറത്ത്
രണ്ടുജ�ോഡികണ്ണുകള്‍ ത�ോരാതെ
പെയ്തുക�ൊണ്ടിരിയ്ക്കയാണ്
പ�ോവാന്‍ മൗനാനുവാദം വാങ്ങി ഞാനും
ഇറങ്ങി. ജയന് തന്നോടുതന്നെ ദേഷ്യം
ത�ോന്നി.
അയാളേതാണ് പാര്‍ട്ടി?
അയാള�ോട് ച�ോദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
പ്രസംഗത്തില്‍ ഇന്നലെ ക�ൊറെ
മരണക്കണക്കെടുത്തു ഓടിനടന്നില്ലേ
പറയുമ്പോ ഇയാളുടെ പേരുംകൂടി ക�ൊറച്ച് ഒറങ്ങട്ടേന്ന് കരുതി
ഉത്സാഹത്തോടെ വിളിച്ചില്ല '
ഉച്ചരിയ്ക്കാനല്ലേ ശിവന്‍ ശ്രമിച്ചത്? ഇനിയുള്ള കാലം 'ഉം '
ആ കുടുംബത്തിന് എന്ത് സഹായമാണ് അവന്‍ ദേഷ്യത്തോടെ മൂളി.
ചെയ്തുക�ൊടുക്കാമെന്നേറ്റത്? എല്ലാറ്റിനും മുമ്പേ 'നമ്മ്ടെ
അയാളുടെ വീട്ടിലേയ്ക്കുള്ള വഴി ആരാണാവ�ോ ശിവന് ഈ വര്‍ഷത്തെ
പറഞ്ഞുക�ൊടുത്തത് ? എലക്ഷന�ൊരു പുതിയ
ജയന് തലയില്‍ എന്തോ മൂളുന്നപ്പോലെ ത�ോന്നി... ആളെകിട്ടീട്ട്ണ്ട് ട്ടാ...'
'എനിയ്ക്ക് പാര്‍ട്ടിയില്ല!!!' സംശയത്തോടെ
ന�ോക്കുമ്പോള്‍ ഇറങ്ങിവരുന്ന
'അയാള് നിങ്ങടെ
തുകണ്ടു. അയാളുടെ മകന്‍...!!!
പാര്‍ട്ടിതന്യാ? '
ശിവന�ോടെന്തോ അടുപ്പമെന്ന
'ഊം' പ�ോലെ ആ യുവാവ്
അവളുടെ ച�ോദ്യം ഒരു കുന്തമുനപ�ോലെ അയാള�ോട് ചേര്‍ന്നു നിന്നു.
നീണ്ടു വരികയാണ്. പെട്ടന്ന് സ�ോമന്‍
ഞാനെന്തിന് മൂളി? അയാളുടെ കൈയ്യിലെ
' ദ്രോഹി! ' രണ്ടുക�ൊടികളില�ൊന്ന് എന്റെ
ആ വീട്ടില്‍ ചെല്ലണം...ത�ോരാതെ പെയ്തിറങ്ങുന്ന കൈയ്യില്‍ തന്നു.
ആ കണ്ണുകള്‍ക്കു മുന്നില്‍ മാപ്പുപറയണം 'വാ... പൂവ്വാം '
കുഴഞ്ഞുവീണപ്പോള്‍ ശിവന്‍ എല്ലാവര�ോടുമായി
ക�ൊടിയെടുത്തതിന്... പറഞ്ഞു...
ശിവനെ പിന്‍തുടര്‍ന്നതിന്... ഞാന്‍ യാന്ത്രികമായി
ഇതല്ല ആരും സ്വപ്നം കാണുന്നത് ഇതല്ല ആരും അവരുടെ പുറകെ നടന്നു.
ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഉറക്കെവിളിച്ചു പറയണം... മൈതാനത്തില്‍
നാളെ ശിവന്റെ മുന്നില്‍ പ�ൊടിമഴയില്‍ മുളച്ച
മനസ്സുറച്ചപ�ോലെ പ�ോവണം തൈകള്‍ക്കുനടുവില്‍
നാളെയാവട്ടെ !!! അയാളുടെ തൈകള്‍
ഇടവഴിയില്‍ നിന്ന് ഒതുക്കുകള്‍കയറി ആ തലകുനിച്ചു നിന്നു !!!
വീട്ടിലേയ്ക്കു കേറിച്ചെന്നു.
രാത്രി ഒരുപ�ോള കണ്ണടച്ചിട്ടില്ല.
അയാളുടെ ചിരിയ്ക്കുന്ന മുഖം
അസ്വസ്ഥമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

പെട്ടെന്ന് ഉമ്മറത്തുനിന്ന് മുറ്റത്തേയ്ക്ക് ശിവനും
സ�ോമനും വേറെ രണ്ടുപേരും ഇറങ്ങുന്നതു കണ്ടു.
ശിവന്‍ തന്നെക്കണ്ടപ്പോള്‍ ഉത്സാഹത്തോടെ
പറഞ്ഞു:
'ആ ജയാ ഞങ്ങള് വന്നിട്ട് അരമണിക്കൂറായി നീ

167
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
168
169
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 പടച്ചോന്റെ ചിത്രപ്രദര്‍ശനം ഗുലാം അലി

ഫ്ലാഷ് മ�ോബ് മിശ്ര വിവാഹം

ട്രാന്‍സ് ജെണ്ടര്‍
മന്‍സിയ
One Part Woman വി പി

ടി ലജ്ജ തസ്ലീമ നസ്രീന്‍

താടി / മു കമല്‍
വിശ്വരൂപം സല്‍മാന്‍ റുഷ്ദി
മഹാഭാരതം
മറൈന്‍ ഡ്രൈവ് ആനന്ദ്‌പട് വ
പ്രണയം ര്‍ദ്ധന്‍
പി ജിംഷാര്‍
എ ആര്‍ റഹ്മാന്‍ pk
എം എഫ് ഹുസൈന്‍
എം ടി വാസുദേവന്‍ നായര്‍
LGBTQI

170
171
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
172
 ഗണേഷ് ഭിലാല
ആരിഫ്
ി മുസ്തൈന്‍ അബ്ബാസ്‌
അബ്ദുള്‍ ഗഫാര്‍ ഖുറേഷ
ധബ�ോല്‍കര്‍
ഗുല്ല സ�ോമ ബഞ്ചാരണ്‍
ഗൗരി ലങ്കേഷ്
മുഹമ്മദ്‌അഖ് ലാക്ക് ന�ൊമാന്‍
നാസിം

പന്‍സാരെ ഇനായത്തുള്ള ഖാന്‍ സഹീദ് റസൂല്‍ ഭട്ട്

അബു ഹനീഫ മ�ൊഹമ്മദ്‌മസ്ലൂം അന്‍സാരി

അനസ് ജുനൈദ് ഖാന്‍ അസ്‌ഗര്‍ അന്‍സാരി
നജീബ് പെഹ്ലു ഖാന്‍
ഖുഷ്നൂര്‍ ജ�ോസഫ്‌മാഷ്‌
കൗശിക് പുര്
‍ക്കൈന്‍
റിയാസ്സുദ്ദീന്‍ അലി
എച്ച് ഫാറൂക്ക്
മുഹമ്മദ്‌അയൂബ്
റിയാസ് മ�ൌലവി
ക�ൊടിഞ്ഞി ഫൈസല്‍
ര്‍ഗി
പ്രവീണ്‍ പൂജാരി കല്‍ബു

173
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv

ക ട്ടപ്പ ബാഹുബലിയെ
ക�ൊന്നതെന്തിനാണെ
ന്ന് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കി
യിരിക്കുമല്ലോ...
ഇനി നമുക്ക് മറ്റു ചില
സംഗതികളുടെ
ഉള്ളറകളിലേക്ക് കടന്നു
ചെല്ലാം.... 2015 ലെ ആഗസ്റ്റ്
174
ഷമീര്‍ സി ടി
എക്കണ�ോമിക്സ്
മുപ്പതാം തീയ്യതി രാവിലെ
ഡാര്‍വാഡിലെ കല്യാണ്‍
നഗറിലെ എം എം
കല്‍ബുര്‍ഗിയുടെ ഭാര്യ
ഉമാദേവി വാതില്‍ തുറന്നു.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളാണെന്ന്
ചെറുപ്പക്കാര്‍ സ്വയം
പരിചയപ്പെടുത്തി.
ഭാര്യപ�ോയി
 ക�ൊന്നത്? എന്തിനായിരുന്നു ക�ൊന്നത്...?
ബാഹുബലിയിലെ പ�ോലെ സസ്പെന്‍സ് ഒന്നുമില്ല
നമുക്കറിയുന്നതുപ�ോലെ
തീവ്ര - ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയമാണ്
അദ്ദേഹത്തെ ക�ൊന്നത്. ക�ൊല നടന്നതിന്
ത�ൊട്ടുപിന്നാലെ 'ബജ്രംഗ് ദള്‍ ' എന്ന
സംഘടനയുടെ നേതാവ് ഭൂവിത് ഷെട്ടി എന്നയാള്‍
ക�ൊലയെ ന്യായീകരിച്ചും
സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചും ട്വിറ്ററില്‍
എഴുതി. 'ഇനി ക�ൊല്ലാനുള്ളത് കെ. എസ് ഭഗവാന്‍ എന്ന
അക്കാദമീഷ്യനെയാണ് ' എന്ന് കൂടെ ഭൂവിത് ഷെട്ടി
അന്നെഴുതിയിരുന്നു. ഷെട്ടിയെ പിന്നീട് പ�ോലീസ്
അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും, അദ്ദേഹം ജാമ്യത്തിലിറങ്ങുകയും
ചെയ്തു. ആര്‍. എസ്. എസ് എന്ന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും
വലതുപക്ഷമായ സംഘടനയുടെ കുടക്കീഴിലെ
തീവ്ര സംഘടനയാണ് ഭുവിത് ഷെട്ടി
നേതാവായിരിക്കുന്ന ബജ്രംഗ് ദള്‍. സമാനമായ മൂന്നു
ക�ൊലപാതകങ്ങള്‍ കൂടിയുണ്ടല്ലോ ?
സി.പി.ഐ നേതാവായ ഗ�ോവിന്ദ് പന്‍സാരെ,
സാമൂഹ്യ പ്രവര്‍ത്തകന്‍ നരേന്ദ്ര ധബ�ോല്‍ക്കര്‍
എഴുത്ത് കാരിയും പത്രപ്രവര്‍ത്തകയുമായിരുന്ന ഗൗരി
ലങ്കേഷ് എന്നിവരുടേത്. ധബ�ോല്‍ക്കര്‍ ക�ൊലപാത
കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ�ോലീസ്
പിടിയിലായത് 'സനാതന്‍ സസ്ത ' എന്ന
തീവ്ര ഹിന്ദുത്വ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവര്‍ത്തകരാണ്.
ഇവര്‍ക്ക് കല്‍ബുര്‍ഗിയുടെ അടക്കം മറ്റ് രണ്ട്
ക�ൊലപാതകങ്ങളിലും ബന്ധമുണ്ട് എന്നതിന്
തെളിവുണ്ട് എന്നും വാര്‍ത്തകളില്‍ കാണാം.
അര്‍ദ്ധനാരീശ്വരന്‍ എന്ന ന�ോവല്‍ എഴുതിയതിന്റെ
പേരില്‍ പ്രശസ്ത തമിഴ് ന�ോവലിസ്റ്റായ
പെരുമാള്‍ മുരുകന് നേരെ തീവ്ര ഹിന്ദുത്വ ശക്തികള്‍
അക്രമണം അഴിച്ചുവിടുകയും, അതിനെ തുടര്‍ന്ന് അദ്ദേഹം
എഴുപത്താറുകാനായ എഴുത്ത് നിര്‍ത്തുകയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു അധ്യാപകനെ പിന്നീട് സുപ്രീം ക�ോടതിയില്‍ നിന്ന് നീതിലഭിച്ചതിന്
വിളിച്ചു ക�ൊണ്ടുവന്നു. ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്തുമായി മുന്നോട്ട്
ചെറുപ്പക്കാര്‍ കയ്യില്‍ പ�ോയത്. മേല്‍ പറഞ്ഞവരെല്ലാം തന്നെ അവരുടെ
കരുതിയിരുന്ന ബൗദ്ധികമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയത്തെ
ത�ോക്കുയര്‍ത്തി പ�ോയിന്റ് അതിന്റെ വിധ്വംസകരീതികളെ, അതിനായി അവര്‍
ബ്ലാങ്കില്‍ വെടിവെച്ചു, ഉപയ�ോഗിക്കുന്ന കള്ളങ്ങളെ, ആവും വിധം
അദ്ദേഹം തല്‍ക്ഷണം മരിച്ചു. എതിര്‍ത്തുത�ോല്‍പ്പിക്കാന്‍ പരിശ്രമിച്ചവരായിരുന്നു.
ആരാണ് അദ്ദേഹത്തെ അതുക�ൊണ്ടവര്‍ ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായി.
അവര്‍ അവരുടെ പല കൈകളില്‍ ഒന്നുക�ൊണ്ട് ഈ

175
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ജ്ഞാനവൃദ്ധരെ
നിശബ്ദരാക്കുകയും ചെയ്തു.
2015 ഡിസംബറിലാണ്
ഉത്തര്‍പ്രദേശിലെ ദാദ്രിയില്‍
മുഹമ്മദ് അഖ്ലാഖ് എന്ന
വയ�ോധികന്‍ വീട്ടില്‍ ബീഫ്
സൂക്ഷിച്ചു എന്ന
ആര�ോപണത്തിന്മേല്‍
തീവ്ര ഹിന്ദുത്വ ശക്തികളാല്‍
അടിച്ചു ക�ൊല്ലപ്പെടുന്നത്.
സമീപത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തെ
കേന്ദ്രീകരിച്ചുക�ൊണ്ട് ചിലയാ
ളുകളുടെ ഗൂഡാല�ോചനകളുടെ
ഫലമാണ് ആ ക്രൂരത
എന്ന് പിന്നീട്
വെളിപ്പെടുകയുണ്ടായി.
കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷം ഗുജറാത്തില്‍
ചത്ത പശുവിന്റെ ത�ൊലി
ഉരിച്ചു എന്നതിന്റെ പേരില്‍
മരത്തില്‍ കെട്ടി
മര്‍ദ്ദിക്കുന്നതിന്റെ ദൃശ്യങ്ങള്‍
സാമൂഹ്യ മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും
മറ്റും നാം കാണുകയുണ്ടായി.
ജാര്‍ഖണ്ടില്‍ പശുവിനെ
കടത്തി എന്നാര�ോപിച്ച്
പെഹ് ലുഖാനെയും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ
സഹ�ോദരനേയും തീവ്ര
ഹിന്ദുത്വ ശക്തികള്‍ അടിച്ചു
ക�ൊന്നു. എന്തിനേറെ,
കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലാണ്
റ�ോഡില്‍ കയറിയ പശുവിന്
നേരെ ഹ�ോര്‍ണ്‍ അടിച്ചു
എന്നതിന്റെ പേരില്‍ വരെ
ആളുകളുടെ കണ്ണ്
കുത്തിപ�ൊട്ടിക്കുന്ന
രീതിയിലേക്ക് കാര്യങ്ങള്‍
എത്തിയത്. പ�ൊതുകിണറില്‍
നിന്നും വെള്ളം എടുത്തു
എന്നതിന്റെ പേരില്‍ ദളിത്
സ്ത്രീകളെ നഗ്നരാക്കി
മര്‍ദ്ദിച്ചതും,
176
ഒന്നിച്ചിരുന്നതിന്റെ പേരില്‍
ക�ൊന്നൊടുക്കിയതും പ�ോലെ
അറിയപ്പെടുന്നതും,
അറിയപ്പെടാത്തതുമായ
ധാരാളം സംഭവങ്ങള്‍ ഈ
കുറഞ്ഞ കാലത്തതിനിടയ്ക്ക്
നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അരങ്ങേറുക
യുണ്ടായി. വിധ്വംസക
പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ അവക്ക്
മൂലകാരണമായ തീവ്ര
ഹിന്ദുത്വത്തെ യുക്തി
സഹമായി ച�ോദ്യം
ചെയ്തതിന്റെയും തുറന്ന്
കാട്ടിയതിന്റെയും,
ചെറുത്ത് ത�ോല്‍പ്പിക്കാന്‍
ശ്രമിച്ചതിന്റെയും ഫലമാണ്
എം.എം. കല്‍ബുര്‍ഗിയും,
ഗ�ോവിന്ദ് പന്‍സാരെയും,
ധബ�ോല്‍ക്കറും ഗൗരി
ലങ്കേഷും പെരുമാള്‍
മുരുകനുമെല്ലാം
നിശബ്ദരാക്കപ്പെട്ടത്.
ഹിന്ദുത്വ ശക്തികള്‍ മാത്രമല്ല
ഏകശിലാ കൃത്യമായ
ആശയങ്ങള്‍ നടപ്പിലാക്കുന്ന
ജനാധിപത്യം
കടന്നുചെല്ലാത്ത
'മാസ് മിലിറ്റന്റ് മെറ്റല്‍
സ�ോക്സിനുള്ളില്‍ '
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരെയെല്ലാം
തങ്ങള്‍ക്ക് അഹിതമായതിന്
ഏത് വിധേനയും
ഇല്ലാതാക്കുക എന്ന
മന�ോഭാവക്കാരും അത്
പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കുന്നവരു
മാണ്. ച�ോദ്യ പേപ്പറില്‍
മതവിരസത ആര�ോപിച്ച്
'ജ�ോസഫ് എന്ന
അദ്ധ്യാപകന്റെ ' കൈ
വെട്ടിയവര്‍ തങ്ങള്‍ ഏത�ോ
മഹാ ദൗത്യം നിറവേറ്റി എന്ന
നിലയില്‍ ആത്മ നിര്‍വൃതി
അടയുകയാണുണ്ടായത്
പെണ്‍കുട്ടികളുടെ
പ�ൊതുവിദ്യാഭ്യാസം
നിഷേധിച്ചതിനെതിരെ
ശബ്ദിക്കുന്നതിനും, അവര്‍ക്ക്
വിദ്യാഭ്യാസം നല്‍കാന്‍
ശ്രമിച്ചതിനും മലാല യൂസഫ്
സായ്, എന്ന പെണ്‍കുട്ടിയെ
വെടിവെച്ച് ക�ൊല്ലാന്‍
ശ്രമിച്ചതും ഇസ്ലാമിക
തീവ്രവാദികളാണ്.
ഇത്തരത്തില്‍ ല�ോകത്തിന്റെ
പലഭാഗത്തും മതത്തിന്റെ
ലേബല്‍ ഒട്ടിച്ച് വിധ്വംസക
പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുന്നു.
അതിനെ ച�ോദ്യം
ചെയ്യുന്നവരെയും
ചെറുക്കുന്നവരെയും
ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുന്നു.
ആഗ�ോള രംഗത്ത് ഇസ്ലാമ�ോ
ഫ�ോബിയ വളര്‍ത്തി മൂലധന
ശക്തികളുടെ മറപിടിച്ച്
മനുഷ്യനെ അറുക�ൊല
ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യന്‍
മിഷനെറിക്കും, മ്യാന്‍മറില്‍
ര�ോഹിന്‍ക്യകളെ വംശഹത്യ
നടത്തുന്ന ബുദ്ധ
തീവ്രവാദികളുമെല്ലാം തന്നെ
ഒരേ ആശയത്തിന്റെ പല
കൈവഴികളാണ് നിലവിലെ
സാമൂഹ്യ
യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തിന്റെ
ചെറിയ�ൊരു പരിചേതമാണ്
മുകളില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത്.
സമാനമായ സമൂഹത്തിന്റെ
പലക�ോണുകളിലായി
ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത്
ക�ൊണ്ടാണ് ഇത്തരം
ഭീകരമായ അവസ്ഥ
ല�ോകത്ത് വര്‍ധിച്ചത്.
എന്തുക�ൊണ്ടാണ്
മനുഷ്യര്‍ ഇത്ര
2015
ഡിസംബറിലാണ് ഉത്തര്‍പ്ര
ദേശിലെ ദാദ്രിയില്‍ മുഹമ്മദ്
ആഖ് ലാക്ക് എന്ന
വയ�ോധികന്‍ വീട്ടില്‍ ബീഫ്
സൂക്ഷിച്ചു എന്ന
ആര�ോപണത്തിന്മേല്‍ തീവ്ര
ഹിന്ദുത്വ ശക്തികളാല്‍
അടിച്ചു ക�ൊല്ലപ്പെടുന്നത്.
സമീപത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തെ
കേന്ദ്രീകരിച്ചുക�ൊണ്ട്
ചിലയാളുകളുടെ
ഗൂഡാല�ോചനകളുടെ
ഫലമാണ് ആ ക്രൂരത
എന്ന് പിന്നീട്
വെളിപ്പെടുകയുണ്ടായി.
അസഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാകുന്നത്?
അതിന്റെ വേരുകളന്വേഷിച്ച് ചെന്നാല്‍ രണ്ട് കാര്യങ്ങളാണ്
നമുക്ക് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയുക.
1. സമൂഹത്തിലെ സമ്പത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും കൈയ്യടക്കിയ
ഒരു ചെറു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ അധികാര മൂലധന താല്‍പ്പര്യങ്ങള്‍.
2. താല്‍പ്പര്യങ്ങള്‍ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വേണ്ടി അവരാല്‍
നയിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകള്‍ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന ആശയങ്ങളും
അതിന്റെ അന്തസ്സത്ത മനസ്സിലാക്കാതെ അതില്‍ വീണു
പ�ോകുന്ന ആളുകളും. അവരാണ് ഇത്തരം കുരുപ�ൊട്ടലുകള്‍ക്ക്
പിന്നില്‍. ഇത്തരം മൂലധന ശക്തികള്‍ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഏക
ശിലാ നിര്‍മ്മിതമായ സംഘങ്ങളെ പഠിച്ചാല്‍ പ�ൊതുവായ ചില
സംഗതികള്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും.
(a) അതിന്റെ
പ്രഖ്യാപിതമായ ജനാധിപത്യ
വിരസതയാണ്
(b) സമൂഹത്തിലെ
വൈവിധ്യങ്ങളെ
അംഗീകരിക്കാത്തതാണ്
(c) ഏതെങ്കിലും ഒരു
പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്
വേണ്ടി എന്ന നിലയില്‍
അവരുടെ ലേബലില്‍
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതാണ്.
സര്‍വ്വോപരി എതിര്‍
അഭിപ്രായങ്ങളേയും,
ശബ്ദങ്ങളേയും,
സങ്കല്‍പ്പിക്കാന്‍ കൂടി
കഴിയാത്ത അവരെ ഏത്
വിധേനയും ഇല്ലാതാക്കുന്ന
ഫാസിസ്റ്റ്
സ്വഭാവമുള്ളവരുമാണ്.
അവിടെയാണ് ഇത്തരം
കുരുപ�ൊട്ടലുകളുടെ സമൂല
കാരണം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ഭൂരിപക്ഷം പേരും,
ജനാധിപത്യവും
മതനിരപേക്ഷിതരും മുറുകെ
പിടിച്ച് ജീവിക്കുന്ന
ഇന്ത്യപ�ോലുള്ള ഒരു
ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത്
177
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഇത്തരം കുത്തിവെക്കപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു.
ആശയങ്ങള്‍ കാലങ്ങളായി അവര്‍ കുരുപ�ൊട്ടിക്കുന്നത്
ജീവനറ്റു കിടക്കുകയായിരുന്നു. അതിന് വേണ്ടിയാണ്.
പുത്തന്‍ സാമ്പത്തിക നയവും അതുക�ൊണ്ടാണ് ദിനം പ്രതി
ആഗ�ോളീകരണവും കുരുപ�ൊട്ടിയ�ൊലിക്കുന്നത്.
നടപ്പിലാക്കിയത�ോടുകൂടി ജനാധിപത്യ വാദികളും,
മൂലധന ശക്തികളുടെ വലിയ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളും,
ത�ോതിലുള്ള ഒഴുക്കും അക്കാദമീഷ്യന്‍മാരും ഈ
അതിന�ോട�ൊപ്പമുണ്ടായി. കുരുപ�ൊട്ടലില്‍
ഇന്ത്യയുള്‍പ്പെടെയുള്ള മൂന്നാം അക്രമിക്കപ്പെടുന്നത്,
ല�ോക രാജ്യങ്ങളില്‍ മൂലധന രക്തസാക്ഷികളാകുന്നത്.
ശക്തികളുടെ നിലനില്‍പ്പിന് അതെ, കുരുപ�ൊട്ടല്‍ ഒരു
അവിടെയുള്ള ര�ോഗമാണ്. മുതലാളിത്വം
ജനവിഭാഗങ്ങള്‍ വിഘടിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത ര�ോഗം.
നില്‍ക്കേണ്ടത് സമൂഹത്തില്‍ അസമത്വം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കല്‍
ആവശ്യമായിരുന്നു. നിലനില്‍ക്കുന്നിടത്തോളം മാത്രമാണ് ഈ ര�ോഗത്തിനു
അതിനാല്‍ ഇത്തരം ഈ ര�ോഗവും മൂര്‍ഛിക്കും. ള്ള ചികിത്സ അല്ലാത്ത പക്ഷം
ആശയങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളവും, സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വര്‍ഗിയതയുടെ കുരുക്കള്‍
വളവും നല്‍കി വളര്‍ത്തി ഒരു അടിത്തട്ടില്‍ നിന്ന് അതിന്റെ പ�ൊട്ടിയ�ൊലിച്ച്, അനുദിനം
വിഭാഗം ജനങ്ങള്‍ ഇവരുടെ കാരണങ്ങള്‍ പരിഹരിച്ച് രക്തസാക്ഷികള്‍
കെണിയില്‍ പെട്ട് ശാസ്ത്രീയ അവബ�ോധം പിറവിയെടുക്കും.
ചട്ടുകങ്ങളായി മാറി.
അവരാണ് കല്‍ബുര്‍ഗിയേയും,
ധബ�ോല്‍ക്കറേയും
പന്‍സാരയേയും, ഗൗരി
ലങ്കേഷിനേയുമെല്ലാം
സൃഷ്ടിക്കുന്നത് .പശുവിന്റെ
പേരിലും,
മതങ്ങളുടെ ലേബലിലും,
ല�ോകത്തിന്റെ
പലഭാഗത്തും, അക്രമം
നടത്തിയതും ഇവരാണ്.
അതിന്റെ മറവില്‍ ലാഭം
ക�ൊയ്തതാവട്ടെ, ഇവരെ
നിയന്ത്രിക്കുന്ന
ക�ോര്‍പറേറ്റുകളും. പക്ഷേ
അവര്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല,
തങ്ങള്‍ ഈ കുരു
പ�ൊട്ടിക്കുന്നത് എന്തിന്
വേണ്ടിയാണെന്ന്, രാമ
രാജ്യവും ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റും,
വേള്‍ഡ് ഓഫ് ജീസസും

178
 ഗായത്രി മന�ോജ്‌
ഫിസിക്സ്

നമ്മള്‍
തമ്മില്‍
എന്റെ വരകളില്‍ തെളിഞ്ഞത്
നിന്റെ മുഖമായിരുന്നു
എന്റെ വാക്കുകളുടെ ജീവന്‍
നിന്റെ കനവായിരുന്നു
ഓര�ോ ന�ോട്ടം ക�ൊണ്ടും
നിന്നെ മാത്രം തിരയുന്ന എന്റെ കണ്ണുകള്‍ക്ക്
നിന്റെ ചിരിയുടെ
അതേ തെളിച്ചമായിരുന്നു
ഇത്രയ�ൊക്കെയുണ്ടായിട്ടും
എല്ലാവരും കണ്ടത്
നിസ്ക്കാരത്തഴമ്പുള്ള
നിന്റെ നെറ്റിയും
നീലക്കരയുള്ള മുണ്ടിന്റെ
ഇടത്തോട്ടു ചാഞ്ഞ ക�ോന്തലയുമായിരുന്നു!

179
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 "" ഞങ്ങള്‍
ഒന്നിച്ചിരിക്കുമ്പോള്‍
കൈവിട്ടുപ�ോകുന്നത്
നിങ്ങളുടെ
മനസാണെങ്കില്‍
തല്ലേണ്ടത്
ഞങ്ങളെയാണ�ോ !
അത�ോ
നിങ്ങളെത്തന്നെയ�ോ...?
""

180
 സ്മൃതി
ക�ൊമേഴ്സ്‌

അ വര്‍ ആ ക�ോളേജിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയില്‍

ഒരു തൂണിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലായി താഴെ
ബാഡ്മിന്‍റണ്‍ ക�ോര്‍ട്ടിലേയ്ക്ക് ന�ോക്കിയിരിക്കുകയാണ്...
താഴെ ആളും ആരവവുമില്ലാതെ ഒഴിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന
ക�ോര്‍ട്ട്. എങ്കിലും പാശ്ചാത്യരായ കാണികളെപ്പോലെ,
അവര്‍ ആ ഒഴിഞ്ഞുക്കിടക്കുന്ന ക�ോര്‍ട്ടിലെ 'കളി'
ആസ്വദിക്കുന്നവരായി മാറി ...കുറേ നേരം...
നിശബ്ദത...!!!
'എന്ത് തീരുമാനിച്ചു ' അവസാനം ക�ോര്‍ട്ടില്‍ നിന്നും
കണ്ണെടുക്കാതെ അവന്‍ അവള�ോട് ച�ോദിച്ചു.
ഇല്ല ... മറുപടിയില്ല...അവള്‍ ഇമവെട്ടാതെ
ന�ോക്കിയിരിപ്പാണ്. അവള്‍ കളി കാണല്‍ തുടരുന്നു...
'ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല ' അവന്‍ അവളുടെ മുഖത്തേയ്ക്ക്
ന�ോക്കിക്കൊണ്ടു ച�ോദിച്ചു.
'ഞാന്‍ എന്താണ് പറയുക
അമ്മ... അച്ഛന്‍ ... പെങ്ങള്‍...'

181
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 അവള്‍ ക�ോര്‍ട്ടില്‍ നിന്നും
കണ്ണു പിന്‍വലിക്കാതെ
മറുപടി പറഞ്ഞു.
വീണ്ടും നിശബ്ദത...!!!
അവന്‍ വീണ്ടും ക�ോര്‍ട്ടിലേയ്ക്ക്
ന�ോക്കി അവിടെ ഒരു വശത്ത്
കയ്യില്‍ ബാറ്റുമേന്തി അവന്‍
നില്‍ക്കുന്നു. മറുപുറത്ത്
അവളുടെ അച്ഛന്‍, അമ്മ,
പെങ്ങള്‍ ...!!!
അവര്‍ പുറത്ത് കളി കണ്ടുക�ൊ
ണ്ടിരിക്കുന്നു.
അവന്‍ റഫറിയെ ദയനീയമാ
യ�ൊന്നു ന�ോക്കി.
സലാം മാസ്റ്റര്‍!! ചുകന്ന
കണ്ണുകളും നീളന്‍ താടിയും
ചുണ്ടത്ത് വിസിലും ...

182
മുന്നിലുള്ള മൈക്കിലൂടെ അയാള്‍
വിളിച്ചു പറഞ്ഞു.
'ഒരാണും പെണ്ണും ഒറ്റയ്ക്കാകുമ്പോള്‍
അവിടെ മൂന്നാമത�ൊരാള്‍ അതിഥി
യായി വരുന്നു പിശാച്...'
പെട്ടെന്ന് അവന�ൊന്ന് ഓര്‍ത്തു
ന�ോക്കി ...ആ ക�ോളേജില്‍ ഒരാണും
പെണ്ണും ഒറ്റയ്ക്കാകുമ്പോള്‍
കടന്നുവരാറുള്ള അതിഥി അയാള്‍
തന്നെയാണ് സലാം മാസ്റ്റര്‍
'കളി തുടങ്ങാം'
മൈക്കിലൂടെ റഫറി മാസ്റ്ററുടെ
കനത്ത ശബ്ദം .
'എന്നിട്ട്
എന്ത് തീരുമാനിച്ചു 'അവന്‍ വീണ്ടും
അവളെയ�ൊന്ന് ന�ോക്കി...
'എനിക്ക് എന്റെ അമ്മയെ വിഷമിപ്പി
ക്കാന്‍ പറ്റില്ല...'
കാണികള്‍ ആര്‍പ്പുവിളിക്കുന്നു.
അമ്മയുടെ മികച്ച ഒരു സ്മാഷ്
സാരിയുടെ തുമ്പ് അരയില്‍ തിരുകി
വായുവില്‍ ഉയര്‍ന്നു ചാടി, കാലുകള്‍
പുറക�ോട്ട് വളച്ച് അത്യുഗ്രന്‍ സ്മാഷ്.
തിരിച്ച് ഒരു റിട്ടേണിനു അവസരം
നല്‍കാതെ കൃത്യം അതവന്റെ
മുഖത്തുത്തന്നെ പതിച്ചു. ആ ക�ോര്‍ട്ടിലേയ്ക്ക് ന�ോക്കി...
കാണികളില്‍ ഊറിയൂറിയുള്ള ഇരു കൈകളും ഉയര്‍ത്തി ബാറ്റ് മുറുകെപിടിച്ച്
ചിരി...ചിലരുടെ മുഖത്ത് നിസ്സഹായനായി നില്‍ക്കുന്ന അവനു കാണാം, മുന്നില്‍
സഹതാപം. മൂന്നുപേര്‍ ഉയര്‍ന്നു ചാടി കാലുകള്‍ പുറക�ോട്ടു വളച്ച്
'നീ പറഞ്ഞു വരുന്നത് ? ' കിടിലന്‍ സ്മാഷുകള്‍.
'അതെ നമുക്ക് പിരിയാം... കത്തി കുത്തിയിറക്കുന്ന വേദനയ�ോടെ അവനിലേയ്ക്ക്
വീട്ടുകാര്‍ ഒരിക്കലും ഇതിന് സമ്മതി മൈക്കില്‍ വീണ്ടും റഫറി മാസ്റ്റര്‍.
ക്കില്ല. എനിക്കവരെ പിണക്കിയിട്ട് 'ഒരാണും പെണ്ണും ഒറ്റയ്ക്കാകുമ്പോള്‍ അവിടെ
ഒരു ജീവിതവും വേണ്ട ' മൂന്നാമത�ൊരാള്‍ അതിഥിയായി വരുന്നു പിശാച്.'
അവന്റെ മുഖത്തേയ്ക്ക് ന�ോക്കി അവള്‍
പറഞ്ഞു. ഗെയിം ഈസ് ഓവര്‍ !!!
നീട്ടിയടിച്ച വിസിലിലൂടെ
ഈറനണിഞ്ഞ അവളുടെ
ച�ോരതെറിക്കുന്നത്
കണ്ണുകളില്‍ നിന്നും തന്റെ കണ്ണുകള്‍
അവന്‍ ന�ോക്കി നിന്നു.
പിന്‍വലിച്ച് അവന്‍ വീണ്ടും

183
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 നിന്നോട്
മുന്നിലേക്ക്‌തുറന്ന
രണ്ടു കണ്ണുകളുണ്ടായിട്ടും
നീ എന്താണെപ്പോഴും
നിന്നിലേക്ക് മാത്രം
ന�ോക്കുന്നത് !
സിറാജ് പി പി
എക്കണ�ോമിക്സ്
തൂലിക
തൂലിക, ഏറ്റവും മൂര്‍ഛയേറിയ,
പടവാള്‍....
പരിധി നിശ്ചയിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍
അതും തുരുമ്പെടുക്കുന്നു.
ഫാത്തിമ
കെമിസ്ട്രി

മിശ്രവിവാഹം
മതത്തിന്റെ കണ്ണുവെട്ടിച്ച്
നാം ഓടിയപ്പോള്‍...
നിനച്ചതേയില്ല
ഒരുമിച്ചിരിക്കാന്‍ ഈ മാലയിട്ട -
ഫ്രെയിമിനകത്തേ കഴിയൂ എന്ന്!
അമല്‍
ജിയ�ോളജി

184
സ്നേഹചുംബനം
എന്റെ അധരങ്ങളില്‍ ഇന്ന് നീ
അമര്‍ത്തി ചുംബിച്ചപ്പോള്‍
വിയര്‍പ്പില്‍ കുതിര്‍ന്ന എന്റെ
ചന്ദന കുറി
നിന്റെ നിസ്കാരതഴമ്പിലേക്ക്
ഒലിച്ചിറങ്ങി!
ജുബിന ടി
ഇംഗ്ലീഷ്

സങ്കടം
ഉള്ളില്‍
കടലിരമ്പുമ്പോള്‍
ചില തിരകള്‍
കുതറിയ�ോടും
അവ കടല്‍ വിട്ടിറങ്ങി
കരയാകെ പരക്കും.
കൃഷ്ണ
ഫിസിക്സ്

185
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
186
187
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
എ ല്ലാം കരിഞ്ഞില്ലാതാകുന്ന വേനല്‍ പാതകളില്‍ ആരും
ഒറ്റയാകാതിരിക്കാനുള്ള തണലാണ് ഓര�ോ ഗുല്‍മോഹര്‍
പടര്‍പ്പുകളുടേയും രാഷ്ട്രീയം .വിണ്ടുകീറിയ നടപ്പാതകള്‍ രക്തപുഷ്പങ്ങള്‍
പ�ൊഴിച്ച് വര്‍ണാഭമാക്കുകയാണ് ഓര�ോ ഗുല്‍മോഹര്‍ ചില്ലകളുടേയും
ദൗത്യം.അതെ. അനീതിയാല്‍ തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ
ഒറ്റയടിപ്പാതകളില്‍ മാനവികതയുടേയും സര്‍ഗ്ഗാത്മകതയുടേയും
മഹാ ശാഖികള്‍ പടര്‍ത്താനാണ് ഈ ഗുല്‍മോഹറും MES ന്റെ മണ്ണില്‍
വേരുറപ്പിച്ചത്.. സര്‍ഗ്ഗാത്മക ഇടപെടലിന്റെ ഗുല്‍മോഹര്‍
തണലിടമായി..ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്‍

188

സത്യപ്രതിജ്ഞ
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്‍
ഭാരാഹികളുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ
ചടങ്ങ് നവംബര്‍ 4-ാം തീയതി ഇ.
കെ ഹാളില്‍ വെച്ച് നടന്നു.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളും അധ്യാപകരും
അടങ്ങുന്ന നിറഞ്ഞ സദസ്സ്
സത്യപ്രതിജ്ഞ ചടങ്ങിന് സാക്ഷ്യം
വഹിച്ചു.
ഉദ്ഘാടനം
ഡിസംബര്‍ 9 - 2016 ന്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ഉദ്ഘാടനം നടന്നു. പ്രശസ്ത സംഗീത
സംവിധായകനും ഗായകനുമായ
ശ്രീ. ഗ�ോപീസുന്ദര്‍ ഉദ്ഘാടനം
നിര്‍വഹിച്ചു. ചെയര്‍മമാന്‍ മുഹമ്മദ്
റാഫി അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. ഉച്ചയ്ക്ക്
ശേഷം ഗാനമേളയും വിദ്യാര്‍ത്ഥികളു
ടെ പരിപാടികളും നടന്നു. നിറഞ്ഞ
വിദ്യാര്‍ത്ഥി സാന്നിധ്യം പരിപാടിയ്ക്ക്
മികവേകി.
വിക്റ്ററി ഡേ
ശക്തമായ ഭൂരിപക്ഷത്തോടു കൂടി
വിജയിച്ച ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ്
യൂണിയന്റെ വിക്റ്ററി ഡേ നിറഞ്ഞ
വിദ്യാര്‍ത്ഥി പങ്കാളിത്തത്തില്‍ ഒക്ടോ
ബര്‍ 26 ന് നടന്നു. ടീം ആനന്ദം -
ത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം പരിപാടികള്‍
കൂടുതല്‍ ആവേശകരമാക്കി. ടീം
ആനന്ദം ക�ോളേജ് യൂണിയന്
അഭിനന്ദനവും ആശംസയും പറഞ്ഞു.
കേരള പിറവി ദിനാഘ�ോഷം
നവംബര്‍ 1 - 2016 ന് ഗുല്‍മോഹര്‍
ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തി
ല്‍ കേരളപ്പിറവി ദിനാഘ�ോഷം
നടന്നു. ക�ോളേജ് അങ്കണത്തില്‍
കേരള മാതൃക ഉണ്ടാക്കി. ദിനാഘ�ോ
ഷത്തിന്റെ ഭാഗമായി നാടന്‍ പാട്ട്
മത്സരം നടത്തി. നാടന്‍ പാട്ട്
മത്സരത്തില്‍ ബി.ക�ോം
ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്റ് വിജയികളായി.
ജൈവ പച്ചക്കറി ത�ോട്ടം
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
യൂണിയന്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട്
2016-2017
നേതൃത്വത്തില്‍ 4/11/16 ന്
ജൈവ-പച്ചക്കറി ത�ോട്ടത്തിന്
തുടക്കമിട്ടു. ചെയര്‍മാന്‍ റാഫി
പച്ചക്കറി നട്ട് ഉദ്ഘാടനം
നിര്‍വഹിച്ചു. പച്ചക്കറി-ത�ോട്ടത്തിന്റെ
വിപുലീകരത്തെ സംബന്ധിച്ച്
ചര്‍ച്ചകള്‍ നടത്തി.
പ്രകൃതി പഠന ക്യാമ്പ്
വംബര്‍ 8 - ന് ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
കീഴില്‍ പ്രകൃതി പഠന ക്യാമ്പ്
സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി
സ്നെയ്ക്ക് ഷ�ോ നടത്തി. വിവിധ തരം
പാമ്പുകളെ ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള
ക്യാമ്പ് വിദ്യാര്‍ത്ഥികളില്‍ കൂടുതല്‍
ആവേശകരമാക്കി, ഒപ്പം പാമ്പുകളെ
പറ്റിയുള്ള അടിസ്ഥാന അറിവുകള്‍
പങ്കു വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
മെഡിക്കല്‍ ക്യാമ്പ്
വംബര്‍ 24 - ന് ക�ോളേജ് യൂണിയ
ന്‍റെ കീഴില്‍ സ്റ്റെം സെല്‍
ഡ�ോനേഴ്സ് റെജിസ്ട്രേഷന്‍ ക്യാമ്പ്
സംഘടിപ്പിച്ചു. നിരവധി വിദ്യാര്‍ത്ഥി
കളും അധ്യാപകരും സ്റ്റെം സെല്‍
ദാനം ചെയ്യുന്നതിന് പരിശ�ോധനക
ള്‍ക്ക് ശേഷം വിധേയരായി.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ പങ്കാളിത്തം
ക�ൊണ്ട് ക്യാമ്പ് വിജയകരമായി.
റെഡ് റിബ്ബണ്‍
ഡിസംബര്‍ 1 എയ്ഡ്സ് ദിന
പ്രചരണത്തിന്‍റെ ഭാഗമായി
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
നേതൃത്വത്തില്‍ ക�ോളേജിലെ മുഴുവന്‍
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെയും അധ്യാപകരെ
യും ഉള്‍പ്പെടുത്തി മെഗാ റിബ്ബണ്‍
തീര്‍ത്തു. എയ്ഡ്സ് വിരുദ്ധ
റാലിയും സംഘടിപ്പിച്ചു. റെഡ്
റിബ്ബണ്‍ പരിപാടി എല്ലാവരും നല്ല
രീതിയില്‍ ഏറ്റെടുത്തു.
ന�ോട്ട് ന�ോര�ോധനം ചര്‍ച്ച
നവംബര്‍ 30 ന് ക�ോളേജ് യൂണിയ
ന്റെ ഭാഗമായി കറന്‍സി പിന്‍വലി
ക്കല്‍ ഗുണവും ദ�ോഷവും എന്ന
വിഷയത്തില്‍ ചര്‍ച്ച സംഘടിപ്പിച്ചു.
നല്ല ചര്‍ച്ചകള്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ക്കിട
189
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
യില്‍ നിന്നും ഉയര്‍ന്നു വന്നിരുന്നു.
ക്രിസ്മസ് ദിനാഘ�ോഷം
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ഡിസംബര്‍ 23 - ന്
ക്രിസ്മസ് ദിനാഘ�ോഷം നടത്തി.
ഇതിന്റെ ഭാഗമായി പുല്‍ക്കൂട്
നിര്‍മ്മാണ മത്സരവും ഗ്രീറ്റിംങ്
കാര്‍ഡ് മേക്കിംങ് മത്സരവും
നടത്തി. പുല്‍ക്കൂട് നിര്‍മ്മാണ
മത്സരത്തില്‍ ജ്യോളജി ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെ
ന്റും ഗ്രീറ്റിംങ് കാര്‍ഡ് നിര്‍മാണത്തി
ല്‍ ഇംഗ്ലീഷ് ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്റും
വിജയികളായി. എല്ലാ വിദ്യാര്‍ത്ഥിക
ളും പരിപാടി ആവേശകരമായി
ഏറ്റെടുത്തു.
ആര്‍ട്സ് ഫെസ്റ്റ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
കീഴില്‍ സര്‍ഗ ആര്‍ട്സ് ഫെസ്റ്റ്
സംഘടിപ്പിച്ചു. പ്രിന്‍സിപ്പാള്‍
അബ്ബാസ് ഉദ്ഘാടനം നിര്‍വഹിച്ചു.
നിര്‍ധനരായ ര�ോഗികള്‍ക്കുള്ള യൂണി
യന്റെ ചികിത്സ സഹായം കൈമാറി
ക�ൊണ്ടായിരുന്നു ഉദ്ഘാടനം
നടത്തിയത്. 2017 ജനുവരി 4,5,6
ദിവസങ്ങളിലായി ഓഫ് സ്റ്റേജ്
മത്സരങ്ങളും ജനുവരി 11,12
ദിവസങ്ങളിലായി ഓണ്‍ സ്റ്റേജ്
മത്സരങ്ങളും നടത്തി. ചിത്ര
കലാതിലകവും സിനി കലാ
പ്രതിഭയും ആയി. അധ്യാപകരുടെ
അസാന്നിധ്യത്തിലും വിദ്യാര്‍ത്ഥിക
ളും പൂര്‍ണ പങ്കാളിത്തം ക�ൊണ്ട്
പരിപാടി വിജയകരമായി.
കബഡി വിക്റ്ററി ഡേ
2017 ഫെബ്രുവരി 14 ന് ക�ോളേജ്
യൂണിയന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ കബഡി
വിക്റ്ററി ഡേ ആഘ�ോഷിച്ചു.
കാലിക്കറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ചാമ്പ്യന്മാ
രായ കബഡി താരങ്ങളെയും റിപ്പബ്ലി
ക് പരേഡില്‍ പങ്കെടുത്ത എന്‍.സി.
സി കേഡറ്റുകളേയും വെയ്റ്റ് ലിഫ്റ്റ്
ചാമ്പ്യന്മാരെയും പരിപാടിയില്‍
ആദരിച്ചു.
ഫിലിം ഫെസ്റ്റ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ഫെബ്രുവരി 21-ാം
തീയ്യതി ഫിലിം ഫെസ്റ്റ്
സംഘടിപ്പിച്ചു. വേദി ഒന്നില്‍ ഫീച്ചര്‍
ഫിലിമുകളും വേദി രണ്ടില്‍ ഷ�ോര്‍ട്ട്
ഫിലിമുകളും നടത്തി. ഷ�ോര്‍ട്ട്
ഫിലിമുകള്‍ക്ക് മികച്ച പ്രതികരണം
ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫിലിം ഫെസ്റ്റിന്റെ
ഭാഗമായി ഫെബ്രുവരി 13-ന് ഫിലിം
- ക്വിസ് മത്സരം സംഘടിപ്പിച്ചു.
രക്തദാന ക്യാമ്പ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ഫെബ്രുവരി 21-ന്
രക്തദാന ക്യാമ്പ് സംഘടിപ്പിച്ചു.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ നല്ല രീതിയില്‍
പരിപാടി ഏറ്റെടുക്കുകയും അന്‍പ
ത�ോളം വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ രക്തം ദാനം
നല്‍കുകയും ചെയ്തു.
സെമിനാര്‍
മാര്‍ച്ച് 2-ാം തീയ്യതി ക�ോളേജ്
യൂണിയന്റെ കീഴില്‍ സെമിനാര്‍
സംഘടിപ്പിച്ചു. സ്ത്രീ സുരക്ഷയും നവ
മാധ്യമങ്ങളും എന്ന വിഷയത്തിലാ
ണ് സെമിനാര്‍ നടത്തിയത്.
ശ്രീജിത്ത് അരിയല്ലൂര്‍ ഉദ്ഘാടനം
നിര്‍വഹിച്ചു.
സ്പോട്സ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ മാര്‍ച്ച് 6 ന്
സ്പോട്സ് അറ്റ്ലറ്റിക്സ് മത്സരങ്ങള്‍
നടത്തി. ഫെബ്രുവരി 28, മാര്‍ച്ച്
1,2,3 എന്നീ ദിവസങ്ങളില്‍
ഗെയ്മ്സുകള്‍ സംഘടിപ്പിച്ചു.
പ്രിന്‍സിപ്പാള്‍ ഉദ്ഘാടനം
നിര്‍വഹിച്ചു. ഹൗസ് അടിസ്ഥാന
ത്തിലുള്ള മത്സരങ്ങളില്‍ Yellow
House വിജയികളായി.
ഫുഡ് ഫെസ്റ്റ്
ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ കീഴില്‍ മാര്‍ച്ച്
14-ന് ഫുഡ് ഫെസ്റ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു.
മത്സരങ്ങളില്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ
നിറഞ്ഞ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സ്റ്റാള്‍ മേക്കിങ് മത്സരത്തില്‍
ജിയ�ോളജി ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്റും ഓന്‍ ദ
സ്പോട്ട് മത്സരത്തില്‍ ബി.ക�ോം
ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്റും വിജയികളായി.
രുചിവിഭവങ്ങളാല്‍ മികച്ച രീതിയില്‍
ഫുഡ് ഫെസ്റ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു.
190
ഡിബേറ്റ് ക�ോംപറ്റീഷന്‍
മാര്‍ച്ച് 15-ാം തീയ്യതി യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ഡിബേറ്റ്
ക�ോംപറ്റീഷന്‍ നടത്തി. ന�ോട്ട്
നിര�ോധനവും ഇന്ത്യന്‍ സാമ്പത്തിക
വ്യവസ്ഥയും എന്ന വിഷയത്തിലായി
രുന്നു ഡിബേറ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചത്.
ജിയ�ോളജി ഡിപ്പാര്‍ട്ട്മെന്റിലെ
അമല്‍-അഖില്‍ എന്നിവര്‍
വിജയികളായി.
സിസ�ോണ്‍
ഏപ്രില്‍ 27,30 എന്നീ
തീയ്യതികളില്‍ കാലിക്കറ്റ്
യൂണിവേഴ്സിറ്റി സിസ�ോണ്‍ മലപ്പുറം
ക�ോളേജില്‍ വച്ച് നടന്നു. ക�ോളേജി
നകത്ത് നിന്ന് നിരവധി ഇനങ്ങളില്‍
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ പങ്കെടുപ്പിച്ചു.
ഡ�ോക്യുമെന്ററി പ്രദര്‍ശനം
ജൂണ്‍ 6-ന് ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ഭാഗമായി ഡ�ോക്യുമെന്‍ററി
പ്രദര്‍ശനം നടത്തി. കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാര്‍
വിലക്കേര്‍പ്പെടുത്തിയ മൂന്നു
ഡ�ോക്യുമെന്ററികള്‍ ക്യാമ്പസില്‍
പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചു.
പരിസ്ഥിതി ദിനാചരണം
2017 ജൂണ്‍ 6-ന് പരിസ്ഥിതി
ദിനാചരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി
ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
നേതൃത്വത്തില്‍ ഡിപ്പാര്‍ട്ട് മെന്റ്
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ക്യാമ്പസ്
ശുചീകരണവും മരത്തൈ നടലും
സംഘടിപ്പിച്ചു. മുഴുവന്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥിക
ളും പരിപാടിയ്ക്ക് സഹകരിച്ചു.
ഇഫ്താര്‍ മീറ്റ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ഇഫ്താര്‍ മീറ്റ്
സംഘടിപ്പിച്ചു. റംസാന്‍ - ആഘ�ോഷ
ത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജൂണ്‍ 14 -
നാണ് പരിപാടി നടത്തിയത്.
വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ ആവേശകരമായി
പരിപാടിയെ ഏറ്റെടുത്തു.
മെഹന്തി ഫെസ്റ്റ്
2017 ജൂണ്‍ 21-ന് ക�ോളേജ്
യൂണിയന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍
മെഹന്തി ഫെസ്റ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു.
പെരുന്നാള്‍ ആഘ�ോഷത്തിന്റെ
ഭാഗമായി നടത്തിയ മെഹന്തി
ഫെസ്റ്റ് വിദ്യാര്‍ത്ഥികളെ ആവേശക
രമായി ഏറ്റെടുത്തു. നല്ല വിദ്യാര്‍ത്ഥി
പങ്കാളിത്തം പരിപാടിയ്ക്ക് മികവേകി.
വായന വാരാചരണം
വായനാ വാരാചരണത്തിന്റെ
ഭാഗമായി ജൂണ്‍ 21-ന് ക�ോളേജ്
യൂണിയന്‍ വായന വാരാചരണ
പരിപാടികളും പുസ്തക പ്രദര്‍ശനവും
സംഘടിപ്പിച്ചു.
സെമിനാര്‍
ജൂലൈ 4- 2017 ന് ലഹരി വിരുദ്ധ
ക്യാമ്പയ്നിന്റെ ഭാഗമായി ക�ോളേജ്
യൂണിയന്‍ സെമിനാര്‍ സംഘടിപ്പിച്ചു.
കെ.വി. അബ്ദുള്‍ ഖാദര്‍ എം.എല്‍.എ
ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. വിദ്യാര്‍ത്ഥിക
ള്‍ക്കിടയിലെ ലഹരി ഉപയ�ോഗം
എന്ന വിഷയത്തില്‍ ക്ലാസെടുത്തു.
ഗുല്‍മോഹര്‍ ഫെസ്റ്റ്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ക�ോളേജ് യൂണിയന്റെ
ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ ജൂലൈ 21-ന്
ഗുല്‍മോഹര്‍ ഫെസ്റ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു.
സംവിധായകന്‍ ശിവറാം മ�ോനി
ഉദ്ഘാടന കര്‍മ്മം നിര്‍വഹിച്ചു. ടീം
മാച്ച് ബ�ോക്സ് താരങ്ങളും അണിയറ
പ്രവര്‍ത്തകരും പങ്കെടുത്തു. ടീം
മാച്ച്ബോക്സിന്റെ സാന്നിധ്യം
ഗുല്‍മോഹര്‍ ഫെസ്റ്റ് കൂടുതല്‍
മികവുറ്റതാക്കി. ഉച്ചയ്ക്ക് ശേഷം
ഗാനമേളയും വിദ്യാര്‍ത്ഥി പരിപാടി
കളും നടത്തി. വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍
പൂര്‍ണ പങ്കാളിത്തത്തോടുകൂടി
പരിപാടി ഏറ്റെടുക്കുകയും വിജയിപ്പി
ക്കുകയും ചെയ്തു.
 MES PONNANI COLLEGE ANNUAL REPORT
2016-17
The following is the brief
summary of the activities of the
College for the year 2016-17.
1. Publications of the Faculty: (a)
Books: (1) Dr. K. S. Arunkumar
(Unique Wetlands of Kerala) and
and (2) Bushara M. V (Human
Capital and Economic
Development in Kerala, Seminar
Proceedings of Department of
Economics)
(b) Book Chapters: (1) Ameera.
V. U (Athijeevanatthinte
Kaalochakal, Pennudal
Bhedikkunna Sikshakan), (2)
Bushara. M. V (Women
Empowerment In India,
Entrepreneurship Among Muslim
Women In Kerala), (3)
ShamilaV. U (Ecotourism
Economics and Environment,
Role of eco-tourism in
environmental sustainability)
(c) Journal Papers: Abbas. T. P
(2), Ameera. V. U (11), Ayisha,
V. A (1), Bushara. M. V (1), Asha
Neendur (1), Ambili S (3), Dr.
Jayasree. K. M (1), Safaras Ali
Kadughothel (1) and Jyothi P. V
(1)
(d) Conference Papers: Published
22 Conference Papers: Ameera.
V. U (4), Safna. K (3),
Muhammed Abdurahman K (1),
Jumailath Karuthedath (4), K M
Riyas (1), Sabna. M (6),
Participated in national seminar
on nano photonics, St. Thomas
College, Thrissur, KSTEC,
Mohammed Shibu. K (3),
Arunkumar K. S (1), V. A.
Ayisha (3), V K Brijesh (2), P.
K. AbdulNafih (1), M. Razia
Beevi (5), Bushara. M. V (1),
Ambili. S (2), Shamila. V. U (4),
Jyothi P. V (3)
2. Conferences/Seminars/
Workshops Attended by the
Faculty Members (2016-17):
191
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
Faculty attended 34 conferences:
Ameera. V. U (5), Dr. V. A.
Ayisha (1), Dr. V. K. Brijesh (2),
Dr. C. Sreejith (1), Dr. M. Nithya
(1), Dr. K. S. Arunkumar (2),
Razia Beevi (1), Soumya E (1),
Mr. Zubair A. A (1), Bushara. M.
V (3), Shamila. V. U (4), Asha
Neendur (1), Ambili S (1),
Nusrath K (1), Ameera Mol. P. M
(1), Jasir M. P (1), Sina A. R (1),
Thoufeeq Rahman Vazhakat (4),
Dr. Jayasree. K. M (1) and
SafarasAli Kadughothel (1)
3. On-going/Completed Research
Projects (2016-17): 12 externally
funded research projects are in
progress at the College: (1)
Ameera. V. U, The Lives of
Kerala Muslim Women as
documented in Literature,
Cinema and History, UGC,
70,000, 2 Years; (2). Sameera
Haneef, The feminine nuances:
the multifarious female
sensibility presented in
Mappilapattu, UGC, 50,000, 2 Years; (3). Farisha.
V. M, “Writing back to the confused identity created
by the West: A Postcolonial study on Muslim
Women”, UGC, 1, 00, 000, 2 Years; (4). Dr. K. S.
Arunkumar, “Integrated Geoenvironmental
Assessment of Biyyam Kayal in the Coastal Tract of
Malappuram District”, Department of Environment &
Climate Change, 10.53 lakhs, 3 Years; (5) P. K.
Abdul Nafih, Sediment dynamics in a microtidal
natural inlet bounded by breakwaters; A case study at
Bharathapuzha estuary, Ponnani, UGC, 1. 9 lakhs, 2
Years; (6). Dr. K. S. Arunkumar, Evaluation Of
Water Quality And Nutrient Budget Of The
Bharathapzha River And Adjoining Backwater-
Nearshore Systems Of Malappuram District, Kerala,
India, UGC, 3. 75 lakhs, 2 Years; (7). Dr. Razia
Beevi. M, Functional diversity of Biyyam
backwater’s relatimg biodiversity to the varying
environmental changes, KSCSTE, 2342200, 3 Years;
(8). Bushara. M. V, Education, Employment and Job
preferences of Women in Ponnani Municipality,
UGC, Rs. 80,000/, 3 Years; (9). Asha Neendur,
Health status of women in coastal areas special
reference to Ponnani Municipality, UGC, Rs.
85,000/-, 3 Years; (10). Dr. Sina. A. R, Rajendra
Yadav’s Literary Character, UGC, 45000, 2 Years;
(11). Thoufeeq Rahman Vazhakkat, Socio-realistic
Elements as reflected in the writings of Alaa
Al-Aswany with special reference to the Novel
ImarathYacoubian, UGC, 150000/-, 2 Years; (12).
Dr. Jayasree. K. M, Kodungallur Gurukulam An
Academy of Malayalam Literature, UGC, 65000,
2yrs
6. Faculty as Resource Person (2016-17): The
following faculty have officiated as resource persons
at various events: (1) Ameera. V. U, Uniform Civil
Code and Muslim Personal Law, Invited Talk and
Diversity in Indian Culture, Invited Talk. (2) Safna.
K, JAM Coaching for BSc physics Students at St.
Thomas College, Thrissur, Invited talk, Statistical
Mechanics, 28th January 2017 and talk on
‘Introduction to Computational Physics with special
reference to Python’, Invited talk, Computational
Physics, 07/01/2017 (3) Dr. V. K. Brijesh delivered a
key note address on the occasion “, National Seminar
on “Water Safety of Kerala in a Climate Change
Perspective”, Keynote, Declining water levels in
Malappuram-Are We Really Concerned?”, 18th of
October, 2016; handled classes for students of Civil
Services Academy lecture hall, “Water Literacy and
Water Related Issues”, 9th of October, 2016; for the
public at Polppakkara, Edapal, talk on “Water
Literacy and Water related problems in Malappuram
District”, 9thof October, 2016; NSS Special Camp of
192
PCNHSS, Mookkuthala,
JalamMannilekkumManassilekkum, 25/12/2016;
National Conference on Geospatial Technologies for
Rural Development (NCGARD’17), Session Chair,
2nd – 3rd Feb 2017; WWS ProgrammeGovt. College
Tavanur, Introduction to Environmental studies,
16-Feb-2017; Jalasuraksha Seminar, SSA
Malappuram, JalavumJeevithavum, 25 Feb 2017. (4)
Dr. V. A. Ayisha, Geology Association Inauguration,
Christ College(Autonomous), Irinjalakuda,
Opportunities of Geology students, 27th January,
2017. (5) Jasir M. P, Career Orientation Workshop,
Invited Talk, Career orientation workshop for BSc
Computer Science Students, 23-02-2017. (6)
Thoufeeq Rahman Vazhakat, National Seminar,
Session Chair, Contribution of Arabs to world Culture
and Civilization, 20th December 2016; National
Seminar on“Modern Arabic Novel: Text, Context and
Technique”, Paper Presentation at Department of
Arabic, PTM Govt. College Perinthalmanna, Socio
-realistic elements in the novel ‘Imara: Yaaqoubian’:
An Analitaical Study’, 23th to 25th January 2017. (7)
Saidalavi VP, Supplementary Lecture Series, Invited
Talk, The Continent to Isles, 23rd Feb 2017; Lore
Locating the Locales of Malappuram, Session Chair,
23rd Jan 2017
7. Refresher course/ Orientation/Other Training
Programmes attended by the faculty: The following
faculty have attended training programmes: (1)
Ameera. V. U, English, Orientation, University of
Kannur (2) Sameera Haneef, English, Orientation,
University of Calicut, (3) Safna. K, Physics,
Orientation Programme, ASC, Calicut University, (4)
Sabna. M, Education, Professional Development
Course, TLC, Dept. Of Education, Calicut, (5) Abdul
Nafih, P. K, Geology, Refresher course in
environmental science & geosciences, University of
Calicut, (6) Dr. K. S. Arunkumar, Geology,
Orientation course, University of Kerala, (7) Zubair.
A. A, NSS, NSS officer’s training, (8) Bushara. M. V,
Economics, Orientation of NSS, Empanelled Training
Institution, Kalamassery, (9) Nusrath K, Computer
Science, Short Term Course on Academic Leadership,
UGC HRDC, Aligarh Muslim University at M E S
KVM College, Valanchery under PMMMNMTT, and,
Short Run Course for Professional Development,
MHRD- Teaching Learning Centre at Department of
Education, University of Calicut under
PMMMNMTT, (10) Sreena P K, Mathematics,
Orientation Programme, UGC HRDC University of
Calicut.
8. Awards and Honours Received by Faculty
(2016-17): The following faculty received honours: (1)
Dr. K. Jayakrishnan, PhD, Calicut university, (2) Dr.
Jayasree K M, Ph. D, Calicut university, and (3) Mrs.
Soumya E, Best Paper, Cobia 2017, Diversity and
abundance of planktons in Manoor Kayal,
Malappuram, Kerala, 7/1/2017
9. Faculty serving in academic bodies/editorial
boards/state, national and international level
committees and bodies (2016-17): (1) Dr. Abbas T P,
Chairman, Board of Studies in Computer Science
(PG), Calicut University, (2). V. S. Jeeja, Board of
Studies, UG Physics, Calicut University, (3). Dr. K.
Jayakrishnan, Board of Studies, UG Biotechnology,
Calicut University, (4). Dr. V. A. Ayisha, Academic
Council member in Geology, University of Calicut,
(15). Dr. V. A. Ayisha, Chairperson, Board of
Studies in Geology, University of Calicut, (6). Dr. V.
K. Brijesh, Dr. C. Sreejith and Dr. V. Santhosh,
Members, Board of Studies in Geology, University
of Calicut, (7). Dr. C. Sreejith, Board of Studies in
Geology, University of Kannur, (8). Dr. V. A.
Ayisha and Dr. C. Sreejith, Members, Board of
Studies in Geology, Christ College, Iringalakuda, (9)
Dr. Razia beevi. M, Life Membership, JMBI, IFSI,
Academy of Environmental sciences, Fisheries
Technology of India, March 2020, (10) Jyothi. P. V,
Board of studies member in Genetics (UG and PG)
University of Calicut-2016, (14). Jyothi. P. V,
Inspection committee Member for M Sc Botany in
Little Flower College Guruvayoor.
10. Conference/ Seminar/Symposium/ Workshop/
Invited Talk Conducted by the Department (2016-
17): (1). Invited talk on Career Opportunities for
English Majors, English, 20/02/2017, Ms. Vineetha.
M. K Asst Professor KAHM Unity Women’s
College, (2). Invited talk on Mahaswetha Devi,
English, 07/09/2016, Prof. Kusumam Joseph, Social
Activist, (3). Invited Talk on lifelong learning in
digital age, English, 11/08/2016, Muhammed Jabir,
Faculty, King Khalid University, (4). Intercollegiate
Competition of Physics Projects-2016, PG Dept of
Physics, on 28th September 2016, Dr. Nishanth, Asst
Prof of Physics, Sreekishana College Guruvayoor, Dr
Suneesh, Asst Prof of Physics, MES Engineering
college, Kuttipuram, (5). Student seminar
completion, Dept. Of Physics, 15-03-2017,., (6).
World Ozone Day, Dept of Geology, 25.10.2017,
KSCSTE, Dr. V. Madhu, Asst Professor, Department
of Atmospheric Science, CUSAT, Kochi, (7). World
Wetland Day, Dept of Geology, 22.02.2017,
KSCSTE, Dr. Goldin Quadros, Principal Scientist,
SACON, Coimbatore, (8). Biostatistics, PG and
research dept. of Aquaculture & Fishery
Microbiology, 24-25/11/2016, Dr. Balasubramanian,
193
(9). Genetically modified Tilapia, PG and research
dept. of Aquaculture & Fishery Microbiology,
30/11/2016, Dr. Abdu Rahman, Dept. of fisheries,
(10). Girls with Goals – Adoption of girls in Ponnani,
Economics, 20/9/2016, 1. Adv. K. P Mariyumma,
Womens commission member. 2. C. P Mohammed
Kunji, Chairman, Ponnani Municipality, (11). Impact
of Demonetisation on Kerala economy, Economics,
15/11/2016, Dr. Shyjan, University of Calicut, (12).
Teachers day celebration, Economics, 5/9/2016, Ajith
Koladi, Various alumne, Pro. Kadavanad
Mohammed, Prof. Baby, (13). World Environment
Day Celebration (WED 2016), Computer Science,
17-06-2016, KSCSTE, Dr. A. Nujum, (Professor
(Malayalam), Department of Modern Indian
Languages, Aligarh Muslim University, Aligarh),
(14). Seminar on “IT Infrastructure and
Management”, Computer Science, 17-02-2017,
Abdul Gaffar, Senior Tech, Keltron Knowledge
Centre Edappal, (15). Seminar on “Ethical Hacking”,
Computer Science, 17-02-2017, Poly. M. V, HOC,
Keltron Knowledge Centre Thrissur, (16). Hands on
Training on Android Application Development,
Computer Science, 06-03-2017, Anoos Babu P. K.
Head, Department of Computer Science, Gems Arts
and Science College, (17). Conducted National
Seminar in collaboration with Kerala Arabic
Teachers Association in connection with Celebration
of “International Arabic Day”, ARABIC, 1 day18-12-
2016, KATFKerala Arabic Teacher’s Association,
DR. MAZIN AL-MAZOUDIAmbassador, Arab
League, (18). Seminar in connection with Malayalam
day celebration, Malayalam dpt, November, Suneetha
T. V Sebastian Paul, (19). A talk on reading,
Malayalam dpt, June, Edappal C Subramanyan
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 NCC ANNUAL REPORT 2016-2017
COY-4, 28 KERALA BN NCC, OTP, MES PONNANI COLLEGE

INTRODUCTION
The National Cadet Corpse, the largest youth organization in Asia conducts variety enriched programmes including
camps of different types organized at national, state and unit levels. NCC moulds the youth of the country to develop
qualities of character, courage, comradeship, discipline, and leadership, and secular outlook, spirit of adventure,
sportsman ship and ideals of selfless services and make them useful citizen capable of shouldering responsibilities in
various walks of life. The NCC subunit of the college is affiliated to and is under the command of 28 Kerala BN
NCC, Ottappalam
SUB UNIT OF NCC AT THE COLLEGE
MES Ponnani College has one company of NCC, Coy-4, with an authorized cadet strength of 108. At present the
cadetship is for 3 years.
ENROLMENT
The activities of NCC at the college commenced with fresh enrolment. The enrolment took place in August, 2016.
Col. V.K.K. SreeVastava, Adm. Officer and PI staff from NCC HQ Ottappalam came over here and motivated the
students. Students were selected based on their physical and mental abilities and talents in cultural and sports
events. 19 boys and 16 girls were selected and enrolled

Abhirami K Uday Mishab Abdulla

RD Delhi RD Delhi

Captain Shanoor KT Mujeeb Rahman Sanhar Asha P

MN Mohammed Koya Senior Under Officer Under Officer Under Officer Under Officer
Associate NCC Officer

194
TRAINING ACTIVITIES
The training activities of the
report year commenced on 27th
August, 2016 and concluded on
09th February, 2017. The
training programmes included
parades, WT, Field craft training,
lecturer classes on various NCC
subjects, social activities, cultural
activities, drill etc. Mohammed
Shanoor K.T. (B.A Economics)
was selected as senior under
officer; Mohammed Sanhar K
(Geology) and Asha. P (B. Sc.
Chemistry) were selected as
under officers
INDEPENDENCE DAY
CELEBRATION
On 15th August, cadets
assembled in the college campus.
Captain M.N. Mohamed Koya,
ANO, hoisted the national flag.
He gave Independence Day
message also.
PARADES
15 parades were held for 2nd and
3rd year NCC cadets and 18
parades were held for first year
NCC cadets. Most of the parades
were held on Saturdays. PI staff
from NCC Head Quarters at
Ottappalam came over here on
parade days to instruct the cadets
on all disciplines of NCC. They
conducted drill, map reading
classes, WT, field craft training
and lecture classes. A few classes
were taken by me being ANO of
the college.
CAMPS
SUO Mohammed Shanoor K.T.
attended NIC Camp held on Jun
2016 at Goa and UO Asha P
attended NIC Calicut. CPL
Aneesh K , CPL Rahul, CPL
Sanal CM, CPL Mohamed
Saheer P.V., LCPL Ajmal
Shajahan , LCPL Irshad. A.V.
and LCPL Mohamed Navas
Vengoli attended Army
Attachment Camp held at
Pangode. Cadet Mohammed
Farzeen, LCPL Basima attended
ALC West Bengal. CPL
Mohammed Hashim P, CPL
Aneesh attended IGC camp on
NOV 2016. 18 of our cadets
attended CATC held at JNV
Palakkad. 44 of our cadets
attended CATC at MES
Mannarkkad. Sgt Thanseer
attended SNIC at Nagaland on
January 2017. 20 of our cadets
attended CATC held at NCC HQ
Kozhikkode, West Hill
NCC MINI CAMP
A mini camp of NCC was
conducted in January 2016 at SN
Trust College, Shornur. The
camp was mainly aimed at
developing skills in firing,
stripping and outstripping of
weapons, field crafts, map
reading and drill with arms. 60
cadets from our college attended
the mini camp.
SOCIAL SERVICES
Campus cleaning programs were
conducted in the college campus
on 15th August, 2016 and 26th
January, 2017, as part of
Independence Day and Republic
Day celebrations respectively. As
part of Flag Day celebration,
cadets collected fund from the
college, via sale of token flags
and filling of Hundi Box, to be
handed over to Zila Sainik
Welfare Board, to be distributed
the same to the families of
soldiers who become the victims
of war, blasts and other terror
attacks. 10 cadets attended as
volunteers in sub district school
yuvajanolsava held at A.V High
School, Ponnani. Our cadets also
involved in making vegetable
garden in the college campus
SPECIAL ACHIEVEMENT
Sgt. Mis hab Abdulla II B.Sc.
Physics, and Sgt. Abhirami K
Uday II B.Sc. Geology bagged a
lot of fame and laurels to
themselves and to the
institution that it was the first
195
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
time in the history of MES
Ponnani college the two cadets
of the college attend the same
time the Republic Day Camp at
Delhi . Sgt. Mohammed Hashim
P.V. II B.Sc. Zoology also
brought laurels to the institution
that he attended PM Rally on
26-01-2017 at Delhi
INTERNATIONAL DAY OF
YOGA CELEBRATION
On 21st June, 2016, we
celebrated the International Day
of Yoga. Cadets from our
college attended the Yoga held at
M.S.K. Hall. M.E.S. Ponnani
College.
CERTIFICATE EXAMINATION
45 cadets attended ‘B’ certificate
examination held at GPT
College, Palakkad . This
consisted of 23 SD cadets and 22
SW cadets. 26cadets attended
NCC ‘C’ certificate examination
which was held at Govt. poly
technique college, Shornur. This
consisted of 20 SD AND 06 SW
cadets.
REPUBLIC DAY CELEBRATION
On 26th January, 2017, we
celebrated the Republic Day very
well. Not only cadets, members
of both teaching and non
teaching community also
attended the function. Dr. T.P.
Abbas, Principal, hoisted and
saluted the national flag. He
inspected the parade and gave
Republic Day message.
Sd/-
CAPTAIN M.N. MOHAMED
KOYA
ASSOCIATE NCC OFFICER,
M.E.S. PONNANI COLLEGE,
PONNANI
 National Service Scheme
REPORT of regular activities 2016-2017
MES College Ponnani
unit 28 and 67

• World Environmental day Programes . Planting Trees

• Cleaning Campus and Society. KSRTC Depot Cleaning
• Avoid Plastic Campaign
• Awareness Programs About Rainy season Diseses
• Started New Project Constructing of a house Named SNEHAVEEDU
• Personality Development Classes
• Special Camp on December at Velleeri GLPS
• Run for Unity
• World Aids Day Programe and Awareness Classes

Dr Zubair Shabeer OK Prof : Bushara Smruthi V

Programme Officer Secretary Programme Officer Secretary
(NSS Unit No 67) (NSS Unit No 67) (NSS Unit No 28) (NSS Unit No 28)

196
 Department of physical education
Anual REPORT 2016-2017
MES College Ponnani
The year 2016-17 was a mixture of ups and downs in terms of achievements and performance in the inter collegiate
tournaments. We have regained the prestigious B zone championship by thrashing MES Mampad College in the
final match which was slipped from our hands, last year. While our cricket team and ball badminton girls performed
well by reaching the quarter finals in the inter zone tournament, the performance of weightlifting team decreased
marginally compared to last year.
The department has started preparations for the inter collegiate tournaments in various games by conducting
coaching camps and arranging practice matches from the month of July. College team has participated in the
following inter collegiate tournaments.
Kabaddi, shuttle badminton, cricket, ball badminton {women}, Weight lifting {men and women}, Power lifting, best
physique, taekwondo {men and women} and athletics.

medalists in weightlifting

Salih Bin Hamza Riyas U Mohammed

Gold Medal Gold Medal Silvar Medal

University Players

Abdul Majid Ashik Nizamudeen Shaheen Yazir sharoof Kalid

Kabaddi Kabaddi Kabaddi Kabaddi Kabaddi

197
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
Our kabaddi team has displayed a clinical and professional performance in both the B zone and inters zone
championships. Boys were so good that not even one team was able to raise a challenge against us. We won
both the finals one sided. University team selectors also justified the performance by selecting five players
from our college to the 12 member Calicut university team for the inter university tournament which
happening for the first time in the history of not only our college but also from any college under the
university of Calicut. It was our pride that Nizamudheen of III BBA was the caption of the university team.

•  Cricket team secured third position from the 72 colleges participated in the B zone
tournament and qualified for the inter zone.
•  College ball badminton women team also performed well and reached in the
quarter final of inter zone tournament.
•  Weight lifting team performed remarkably and grabbed four medals in the inter
zone competition.
•  This year we have participated in the interzone best physique competition and
Salih bin hamza of II BBA secured fourth place in 77kg category.
•  This year we also have 2 silver medals in the Calicut university Inter zone
taekwondo championship.

198
199
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ന�ോട്ട് നിര�ോധനം എന്ന ക�ൊടുങ്കാറ്റിനേയും
GST എന്ന പേമാരിയേയും അതിജീവിച്ച്
ത�ോണി തുഴഞ്ഞവര്‍

Nadheem Irshad Ameer Jiyadh Dilsha

Haritha Nehala Sameer Ajmal Nazer

Akhil Ansar Amal Muhammed Munavar

Shaheen Zahid Ruknudheen Faiz Yoonuse

A d v e r t i s e m e n t C o m m i t t e e

200
201
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ക�ോളേജ് യൂണിയന്‍
MES ക�ോളേജ് പ�ൊന്നാനി

സെക്രട്ടറി
ഷമീര്‍ CT

ചെയര്‍മാന്‍
മുഹമ്മദ്‌റാഫി U M
വൈസ്
ചെയര്‍മാന്‍
സ്മൃതി V

ജ�ോ : സെക്രട്ടറി
വിസ്മയ P M

യു യു സി യു യു സി
ജിഷ്ണു K മുഹമ്മദ്‌ഷാഫി TA

എഡിറ്റര്‍ ജന : ക്യാപ്റ്റന്‍
സന്‍ജിദ് C P മുഹമ്മദ്‌അസ്ഫാന്‍ M
ഫൈന്‍
ആര്‍ട്സ് സെക്രട്ടറി
ശില്പ ശിവശങ്കരന്‍ KV

202
 ൊന്നാനി ഇങ്ങനെ സ
MES പ� ചിരിക്കുന്ന
ിമ്പിള്‍ ആ
യ
ജ ് പ്രിന്‍സിപ്പ ി
ക�ോളേ കുട്ടികള്‍ക്ക്
ഇഷ്ടമില്ലേ
ല്‍ മാരെ
Dont they !!!
like ???

ഇത�ൊക്കെ
എന്ത്
!!!

പണ്ടാരം !!!
കല്ലാ ഇത് കടിക്കുമ�ോ
ണ ???
കരിം ീ നെഞ്
കല്ലാ ചിലെന്ന്
ണ് !!
!

ചാച്ച
ന്‍ പ�
വരാ ോയെച്ചും
ടാ മക്കളെ

..... ര്‍
മെയ്തീനെ സ്പാന്നെ
ച െ റ്യേ
ആ !! !
ത്തെ
ഇങ്ങെടു

...
പിടിച്ച്
തട്ടം ടിയെ
വലിക്കല്ലേ ചിച്ചെ
ലാഞ്
മൈ

203
കാട് ... കുളിര s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ണ്...
str കുളിരണ് ....
pow ikin
er g
 ബ്
ലാ ദ്
ബ ാ
ഇന്‍ക്വി
ിന്ദാ
ന്‍
സ
...'ചെയര്‍മാ
വിളിച്ചതാ ത്തില്ല
കമല്‍ സാര്‍ പ�ോകാന�ൊ
പണി ' ഉള്ളോണ്ട്

ഞാനിതാ ... പ�ോക

ും
പാത്ത്വോ പടവെട്ടാ
നായ്

പാര്‍
വ്വണേ bells
ന്ദു മുഖ jingle ells
ീ .... le b
jing

ഇല്ലം ക
ത്
തിത്തിത്തെ തും നേരത്തെ
ലികള്‍
പാടാറുണ്ടോയ് തെയ്
???
ME
S
ക�ോളേപ�ൊന്നാ
ജ് നി

മുണ്ങ്ങ്യാ

ണേ
സുന്ദരിപ്പെണ്

f 69
... er o
ച�ോറിടട്ടെ sum
m
ക�ൊറച്ച് മ�ോര് കൂട്ടി s th
e
ലേശം ായിട്ട് Tha
t
കഴിക്കാന

d Up
tan
U pS
G et

ഓം 204
'കുപ്പിഹ്രീം .
'യി .. കയ
ല്‍ റട ാ ഹാപ്പീ ...ഹാപ്യേ
 �്പോര്‍ട്ട്
പാസ
ക് നീല
എനിക് ....!!! ഹും ല്ല
തരില്ല
ല്ലേ ത�ൊട്ടു ...ത�ൊട്ടി

ജുമ്പാ
ജുമ്പാ ... ജുമ്പാ
ജുമ്പാ
....
ദീപ + ശിഖ
ഞാന്‍
ഇന്ന് ടിക്കും
രത്തെ സിക്സ
നേ
തിന്
ത് ം ട്ടാ
്യാണ രണ ലി
കല നെ വ ജാം ജൂ ജൂലി
ന് ന്‍
ത ജപ്പാ

!!!

ീരെ ത് ക�ൊണ്ട്
് ത പുട്ടാണെന്ന്
ന
ി ളവ മില്ലാത്ത ഉണ്ട
ക ന്ന മ്
ഉ പറ
പൊരിയ�ോ ഞ്
...ഹ ഞിട്ട്
ും !!!

വിടില്ല
ഞാന്‍
!!!
...
നാണീ...
ത ് ച ാടിക്കടന്നവ
് !! !! !! !! !!
വലു ്ഫ
ഇതിലും ജ�ോസഫ്ഫ്ഫ
.
കെ. കെ

അ
205
പ്പ്
അ ഓമനക്കു
പ്പ് നീയിതെ ട്ടാ...
നീയെന്താ ഭാസ്കരാ അ ന്തുഭാവിച്ചാ
ത�ോമ തെയ്യം കളിക്ക്യാ ...
പ്പ്
!!! s]m¶m\n .Fw.C.Fkv
!!! tImtfPv
വിട്ടോ ാസുട്ടീ .... വീട്ടിപ്പോ ഭാസ്കരാ .....
ടാ ..
206
 Jishnu K
Convener

Jubina
Sanjid Shamil
Jibinsha
Shabeer

Fida Nazlin Nithin Dev

Visanth
Gaythri

Sub Editors Members

Student Editor Fida Nazlin PK
Jubina T
Shamil AV Jahfar A
Sanjid CP Shabeer OK Staff Editor
Gayathri Manoj
Nithin Dev PK
Jibinsha M
Visanth P

Ameera Aysha Beegam

Editorial Board Dr.Jayasree K.M
Editorial Board

207
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
208
 REPRESENTatives

Raneesh Ashraf M Sourav Krishna K Vineeth vijayakumar Akhil V

1st year 2nd year 3rd year PG

association secretaries

Shamil AV Ramees Razal Aiswarya P Visanth P Harinarayanan P

BBA Chemistry English Computer Science Physics

Naseef T Ibrahim Silpa Sivadasan Zia Hassan Yasar AV Rajeswary Vasu

B.Com Zoology Economics Geology Aqua Culture

union executives

Saiful Islam Sharon C Vahab Haris P KP Anvar Siyadh Anu

209
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
210
പ�ൊന്നാനിയുടെ ചരിത്രം
മിത്തുകളുമായും പുരാണകഥകളുമായും
കൂടിക്കുഴഞ്ഞു കിടക്കുന്നു.
കഥ 1
പുരാതന കാലത്ത് 'പ�ൊന്നൻ' എന്നു പേരുള്ള ഒരു
രാജാവ് ഈ നാട് ഭരിച്ചിരുന്നു
അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് പ�ൊന്നാനി എന്ന പേര്
വന്നത് .
കഥ 2
'പ�ൊൻ വാണി' എന്ന് പേരുള്ള ഒരു നദി ഈ
പ്രദേശത്തിലൂടെ ഒഴുകിയിരുന്നു അങ്ങനെയാണ്
പ�ൊന്നാനി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് .
കഥ 3
അറബ്- പേർഷ്യൻ നാടുകളുമായി നില
നിന്നിരുന്ന കച്ചവട ബന്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായി ധാരാളം
'പ�ൊൻ നാണ്യ'ങ്ങൾ
ഇവിടെയെത്തിയിരുന്നതു ക�ൊണ്ട്
'പ�ൊൻ നാണ്യങ്ങളുടെ നാട് ' പിന്നീട്
'പ�ൊന്നാനി'യായി മാറി.
കഥ 4
ആഴ്വാഞ്ചേരി തമ്പ്രാക്കളുടെ ഭരണകാലത്ത്
പ�ൊന്നുക�ൊണ്ടുള്ള ആനകളെ
ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സമർപ്പിച്ചിരുന്നെന്നും
ആ പ�ൊന്നാനകളിൽ നിന്നാണ് പ�ൊന്നാനി
എന്ന പേര് വന്ന് ചേര്‍ന്നത്‌.
കഥ 5
ആഴ്വാഞ്ചേരി തമ്പ്രാക്കൾ പാക്കനാർ
പറഞ്ഞപ്രകാരം പ�ൊന്നിന്റെ ആനയെ
നടത്തിയ ഇടം പ�ൊന്നാനയും പിന്നീട്
പ�ൊന്നാനിയുമായി
കഥയ മമ
കഥയ മമ
കഥകളതിസാദരം

211
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 പ�ൊന്നാനി ജുമുഅത്ത് പള്ളി
ശൈഖ് സൈനുദ്ധീന്‍ മഖ്ദ്ദൂം ഒന്നാമന്‍ ക്രി.വ 1519
ല്‍ നിര്‍മ്മിച്ചതാണ് ഈ പള്ളി. കേരളത്തിലെ
ചിട്ടയ�ൊത്ത ദര്‍സ് (മുസ്ലിം മത പഠന ക്ലാസ്)
ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത് ഇവിടെയാണ്‌. മഖ്ദൂം
സ്ഥാപിച്ച തൂക്കുവിളക്കിനും ഇബ്നുഹജറുല്‍ഹൈതമി
പതിച്ച വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിലക്കും ചുറ്റുമിരുന്ന്
വിളക്കത്തിരിക്കല്‍ പഠനം പൂര്‍ത്തിയായവര്‍ക്ക്
മുസ്ലിയാര്‍പട്ടം നല്‍കി. മുസ്ലിം വൈജ്ഞാനിക
വ്യാപനത്തിലും മതമൈത്രി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന
തിലും പ്രഥമ അധിനിവേശ വിരുദ്ധ പ�ോരാട്ടത്തിലും
നിര്‍ണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.വാസ്തു ശില്‍പകലയുടെ
മകുഠ�ോദാഹരണമായ ഈ പള്ളി കേരളത്തിലെ
ചെറിയ മക്ക എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്

കില്‍ക്കട്ട ജാറം
ഒരു കാലത്ത് ക�ോടതിയില്‍ നിന്നും പ�ോലീസ്
സ്റ്റേഷനില്‍ നിന്നും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത
പ്രശ്ന സങ്കീര്‍ണ്ണമായ പലകേസുകളും ഇവിടേക്ക്
വിടുകയും ഇവിടെ വെച്ച് നടക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെ
അടിസ്ഥാനത്തില്‍ തീര്‍പ്പ് കല്‍പ്പിക്കുകയും
ചെയ്തിരുന്നു. മഖ്ദ്ദൂം തന്റെ 'ഖില്‍അ' (പുതപ്പ്)
വിരിച്ച് ഇവിടെ ഇരിക്കുകയും പിന്‍കാലത്ത് അത്
ഇവിടെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തത് ക�ൊണ്ടാണത്രെ
ഖില്‍അ ഇട്ട ജാറം (കില്‍ക്കട്ട ജാറം) എന്ന് പേര്
സിദ്ധിച്ചത്.

പൂക്കൈതപ്പുഴ
പ�ൊന്നാനി താലൂക്കിന്റെയും തൃശൂര്‍ ജില്ലയുടെയും
അതിര്‍ത്തി പ്രദേശങ്ങളായ വെട്ടിക്കടവ്, ഒതളൂര്‍
എന്നീ പ്രദേശങ്ങളില്‍നിന്ന് രണ്ട് കൈവഴികളായി
ക�ോള്‍മേഖലയിലൂടെ ഒഴുകിയെത്തുന്ന ഈ പുഴ
ജില്ലയിലെ പ്രമുഖ വിന�ോദ സഞ്ചാര കേന്ദ്രമായ
ബിയ്യം കായലുമായി സംഗമിച്ച് പുതുപ�ൊന്നാനി
അഴിമുഖത്ത് അറബിക്കടലില്‍ ലയിക്കുന്നു. അവിട്ടം
നാളില്‍ ബിയ്യം കായലില്‍ നടക്കുന്ന വള്ളം കളി
മലബാറിലെ പ്രധാന ജല�ോത്സവമാണ്.

212
വെട്ടംപ�ോക്കിരിയകം
1884 മെയ് 30 ന് സയ്യിദ് പൂക്കോയ തങ്ങളാണ്
ജുമാമസ്ജിദ് റ�ോഡിലെ ഈ പൗരാണിക
തറവാട് നിര്‍മ്മിച്ചത്. 1921 ലെ മലബാര്‍
കലാപത്തോടനുബന്ധിച്ച് പ�ൊന്നാനിയിലെത്തിയ
ചമ്രവട്ടം പള്ളിപ്പുറം സ്വദേശി ഔതലുവിന്റെ നേതൃ
ത്വത്തില്‍ മുന്നൂറില്‍പ്പരം സമരഭടന്മാര്‍ അന്തിയുറങ്ങി
യത് ഇവിടെയായിരുന്നു. അന്നത്തെ മഖ്ദൂം
പഴയകത്ത് മുഹമ്മദ് മുസ്ലിയാര്‍ എന്ന മമ്മിക്കുട്ടി
ഹാജിയുടെയും കെ കേളപ്പന്റെയും പടിഞ്ഞാറകത്ത്
ഇമ്പിച്ചിക്കോയതങ്ങളുടെയും നേതൃത്വത്തില്‍
പ�ൊന്നാനിയിലെ ജനത സംയുക്തമായി ചേര്‍ന്ന്
ലഹളക്കാരെ ശാന്തരാക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചതിന്റെ
ഫലമായി മലബാര്‍ കലാപത്തില്‍ പ�ൊന്നാനിക്ക്
യാത�ൊരു പ�ോറലും ഏറ്റില്ല. ഈ തറവാട്
പുനരുദ്ധാരണം നടത്തി പൂര്‍വ്വോപരി പൈതൃക
തനിമയില്‍ നിലക�ൊള്ളുന്നു.

ലൈറ്റ് ഹൗസ്
തുറമുഖങ്ങളുടെ ദിശ നിര്‍ണ്ണയിക്കുന്നതിന്
ആദ്യകാലത്ത് കേരളത്തിന്റെ വിവിധ
കടല്‍ത്തീരങ്ങളില്‍ ക�ൊടിമരങ്ങള്‍
സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. 1896 ല്‍ പ�ൊന്നാനിയില്‍
നിര്‍മ്മിച്ച മരംക�ൊണ്ടുള്ള ക�ൊടിമരം മാറ്റി
1937 ല്‍ ഇരുമ്പു പ�ോസ്റ്റുകള്‍ സ്ഥാപിച്ച്
റിഫ്ളക്ഷന്‍ ആക്ഷന�ോടുകൂടിയുള്ള ഗ്യാസ്
ലൈറ്റുകള്‍ ഘടിപ്പിച്ചു. കാലാന്തരത്തില്‍
ഇത് തകര്‍ന്നതിനെ തുടര്‍ന്നാണ് ഇതിന് സമീപം
നൂറടി ഉയരവും 140 പടികളുമുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ
ലൈറ്റ്ഹൗസ് 1983 ഏപ്രില്‍ 16 ന് കേന്ദ്രമന്ത്രി
'സിയാഹു റഹ്മാന്‍ അന്‍സാരി' ഉദ്ഘാടനം
ചെയ്തത്. ഒരു ദിശയിലേക്ക് 15 സെക്കന്റ് ഇടവിട്ട്
കറങ്ങിയെത്തുന്ന ലൈറ്റിന് കുറഞ്ഞത്
26 ന�ോട്ടിക്കല്‍ മൈല്‍ (48152 മീറ്റര്‍)
പരിധിയുണ്ട്. സമുദ്ര നിരപ്പില്‍നിന്ന് 33 മീറ്റര്‍
ഉയരത്തില്‍ പ്രകാശിക്കുന്ന ഈ ദീപസ്തംഭം
നാവികസേനയുടേയും ക�ോസ്റ്റ് ഗാര്‍ഡിന്റെയും
നിയന്ത്രണത്തിലാണ്
പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്.

213
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ഏ വി ഹൈസ്കൂള്‍
ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം അവശ്യനാസുരണം
ഉണ്ടായാല്‍ മാത്രമേ ദേശവും ദേശക്കാരും
പ്രബുദ്ധമാകൂ എന്ന് ഗ്രഹിച്ച സേവന വിദ്യാ
തല്‍പരനായ സി. വി. ചെറിയാന്‍ മാസ്റ്ററും
സുമനസ്സുക്കളും ഉല്‍പതിഷ്ണുകളായ ഒരുപറ്റം
വിദ്യാഭ്യാസ കുതുകികളും ചേര്‍ന്ന് ദി നേറ്റീവ്
മിഡില്‍ സ്കൂള്‍ പ�ൊന്നാനി എന്ന നാമധേയത്തില്‍
ഏ. വി. ഹൈസ്കൂളിന്റെ മാതൃസ്ഥാപനത്തിന് 1895
ഫ്രെബുവരി 20 ന് ആരംഭം കുറിച്ചു. കടവനാട്
ഹരിഹരമംഗലത്ത് അച്യുതവാര്യരായിരുന്നു സ്കൂള്‍
കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റ്.അദ്ധേഹത്തിന്റെ
വിയ�ോഗത്തിൽ സ്മരിച്ചു ക�ൊണ്ടാണ് പിന്നീട്
ഏ.വി ( അച്യുതവാര്യർ) ഹൈസ്കൂളായത്.
1919 ല്‍ കെ. കേളപ്പജി സ്കൂളില്‍ ഫിസിക്സ്
അധ്യാപകനായി ചേര്‍ന്നത് മുതലാണ് കലാ
സാഹിത്യ സാംസ്കാരിക രംഗത്ത് ജനകീയ ശ്രദ്ധ
ആകര്‍ഷിച്ച് തുങ്ങിയത്. രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക
സാംസ്കാരിക സാഹിത്യ മേഖലകളില്‍ പ്രശ�ോഭിച്ച
പല പ്രമുഖരുടെയും കൂട്ടായ്മയാല്‍ സമ്പന്നമാണ് സ്കൂള്‍
അങ്കണത്തിലെ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പൂര്‍ത്തിയാവുന്ന
മുത്തശ്ശി മാവ് (ഇടശ്ശേരിമാവ് ).

അങ്ങാടിപ്പാലം
ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് കന�ോലി കനാലിന്
കുറുകെ പ�ൊന്നാനിയില്‍ നിര്‍മ്മിച്ച
അഞ്ചു പാലങ്ങളില്‍ ആദ്യത്തെ പാലമായതിനാല്‍
ഒന്നാം നമ്പര്‍ പാലമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. 1921 ലെ
മലബാര്‍ കലാപത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കു
മുമ്പ് നെല്ലിക്കുത്ത് ആലി മുസ്ലിയാരുടെ
നേതൃത്വത്തില്‍ പുതുപ�ൊന്നാനി
സമ്മേളനത്തിലേക്ക് മാര്‍ച്ച് ചെയ്തിരുന്ന മലബാര്‍
പ�ോരാട്ട സമരഭടന്മാരും ബ്രിട്ടീഷ് പ�ോലീസും
തമ്മില്‍ പാലത്തിന് മുകളില്‍വെച്ചു നടന്ന
ഏറ്റുമുട്ടലിനെ തുടര്‍ന്ന് പ�ോലീസ് ഓഫീസറുടെ
ത�ൊപ്പി പാലത്തിന് മുകളില്‍വെച്ച് കനാലിലേക്ക്
തെറിച്ചുവീണു. പിന്നീട് നടന്ന മലബാര്‍
കലാപത്തില്‍ മുസ്ലിംകള�ോടുള്ള പക വര്‍ദ്ധിക്കാന്‍
ഇതും ഒരു കാരണമായി. ഇതിന്റെ പരിസര പ്രദേശം
ഒരു കാലത്ത് തെക്കേ മലബാറിലെ പ്രമുഖ
വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

214
തൃക്കാവ് ശ്രീ ദുര്‍ഗ്ഗാ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
വലിയ പള്ളിയില്‍ നിന്ന് രണ്ടാം നമ്പര്‍ പാലം
കടന്ന് നടന്നാല്‍ പത്ത് മിനിറ്റിനകം തൃക്കാവ്
ക്ഷേത്രത്തിലെത്താം. വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ്
രാത്രികളില്‍ പള്ളിയിലെയും ക്ഷേത്രത്തിലെയും
വിളക്കുകള്‍ പരസ്പരം കാണുമായിരുന്നു. സാമൂതിരി
പരിപാലിതമായ ഈ ക്ഷേത്രം ആദ്യകാലത്ത്
ഗുരുവായൂര്‍ ക്ഷേത്രം, ക�ോഴിക്കോട് തളിക്ഷേത്രം
എന്നീ ക്ഷേത്രങ്ങള�ോളം പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.
സാമൂതിരിയുടെ രണ്ടാം ആസ്ഥാനമായ ഇവിടം ഒരു
കാലത്ത് സമ്പന്നമായ�ൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെ
ഉറവിടമായിരുന്നു. ഇവിടത്തെ നവരാത്രി
ഉത്സവം പ്രസിദ്ധമാണ്.

പ�ൊന്നാനി തുറമുഖം
കേരളത്തിലെ അതിപ്രാചീന തുറമുഖങ്ങള്‍
മുസരീസ്, തിണ്ടീസ്, നെല്‍കിണ്ട, നൗറ
തുടങ്ങിയവയാണ്. പ്രഥമ സ്ഥാനമുള്ള മുസരീസ്
ക�ൊടുങ്ങല്ലൂരാണ്. ഈ തുറമുഖത്തിന് തെക്കുഭാഗത്ത്
നെല്‍വയലുകളാലും തെങ്ങിന്‍തോപ്പുകളാലും
സമൃദ്ധമായ പ്രകൃതി രമണീയമായ തിണ്ടീസ്
തുറമുഖം പ�ൊന്നാനിയാണെന്ന് ഭൂരിപക്ഷ
ചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നു. അതി പ്രാചീനകാലത്ത്
കച്ചവടത്തിനായി ഇവിടെയെത്തിയ അറബികള്‍
അക്കാലത്തെ നാണയമായ പ�ൊന്‍നാണയം
ആദ്യമായി പ്രചരിപ്പിച്ച പ്രദേശമായതിനാലാണ്
പ�ൊന്നാനി എന്ന് പേര് സിദ്ധിച്ചത് എന്ന്
പറയപ്പെടുന്നു.

കച്ചത്തെരുവ് ക�ൊച്ചങ്ങാടി
പ�ൊന്നാനിയിലെ പുരാതന തെരുവാണ് കിണര്‍
സ്റ്റോപ്പില്‍ നിന്ന് വടക്ക് ഭാരതപ്പുഴ വരെയുള്ള
ഈ പ്രദേശം. 'അവിഭക്ത ഇന്ത്യയിലെ' കച്ച്
ദേശക്കാരായ കച്ച് ആലായീസ് മേമന്‍
വിഭാഗത്തില്‍പ്പെട്ട മുസ്ലിം വ്യാപാരിക
(കച്ചിക്കാര്‍) ളുടെ ആദ്യകാലത്തെ കച്ചവട
കേന്ദ്രമായതിനാലാണ് ഈ പേര് സിദ്ധിച്ചത്.

215
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 സെന്റ് ആന്റണീസ് ചര്‍ച്ച്
വിശുദ്ധ സെന്റ് ത�ോമസിന്റെ ഏഴര പ്രേഷിത
ഇടങ്ങളില്‍ ഒന്നായ ചാവക്കാട് പാലയൂര്‍ പള്ളിയുടെ
കീഴില്‍ തൃശൂര്‍ അതിരൂപതാ മെത്രാനായ
വാഴപ്പിള്ളി ഫ്രാന്‍സിസ് മെത്രാന്റെ
ആശിര്‍വാദത്തോടെ 1928 ല്‍ ശിലയിട്ട ഈ ചര്‍ച്ച്
1931 ലാണ് സ്ഥാപിതമായത്. തൃശൂര്‍
അതിരൂപതയുടെ കീഴില്‍ മലപ്പുറം ജില്ലയുടെ
തെക്കെ അറ്റത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ ഇടവക
പള്ളിയുടെ പരിധിയില്‍ പ�ൊന്നാനി താലൂക്ക്
മുഴുവനായും ഒറ്റപാലം താലൂക്കിന്റെ
പടിഞ്ഞാറന്‍ പ്രദേശങ്ങളും ഉള്‍പ്പെടും. ചര്‍ച്ചിന�ോട്
അനുബന്ധമായി വിജയമാത ക�ോണ്‍വെന്റും
സെമിത്തേരിയും 1975 ല്‍ ആരംഭിച്ച ഇംഗ്ലീഷ്
മീഡിയം ഹൈസ്കൂളുമുണ്ട്. 1907 ല്‍ 'ചാണ റ�ോട്ടില്‍'
നിര്‍മ്മിച്ച ചര്‍ച്ചാണ് ഇവിടത്തെ പ്രഥമ ക്രിസ്തീയ
ദേവാലയം. ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളാല്‍
1919 ല്‍ ഈ ദേവാലയത്തിന്റെ
പ്രവര്‍ത്തനം നിലച്ചു.

പാണ്ടികശാലകള്‍
ഗുജറാത്തിലെ കച്ച് ദേശത്തുനിന്നെത്തിയ മുസ്ലിം
വ്യാപാരികളായ ഹാലായിസ് മേമന്‍ വിഭാഗവും
ഹൈന്ദവ വ്യാപാരികളായ ഗുജറാത്തി സേട്ടുമാരും
പ�ൊന്നാനിയിലെ ക�ോടതി പരിസരം
കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു കാലത്ത് വ്യാപാരം നടത്തിയിരു
ന്നു. ഈ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന കേന്ദ്രങ്ങള്‍
മുഖ്യമായും പാണ്ടികശാലകള്‍ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പാണ്ടികശാലകളില്‍ പലതും തകര്‍ന്ന്
തരിപ്പണമായി പലതിലും ആല്‍മരവേരുകള്‍
ആഴ്ന്നിറങ്ങി തകര്‍ച്ചയുടെ വക്കിലുമാണ്. ഹാജിപീര്‍
മുഹമ്മദ്സേട്ട്, ഉസംഖാസിംദാദ, ജീവന്‍രാജ്,
രണ്‍ചോഡ്ദാസ്, രമദാസ് വസന്തി
തുടങ്ങിയവരാണ് പ്രമുഖ ഗുജറാത്തി വ്യാപാരികള്‍.

216
മുക്കാടി അതിര്‍ത്തിക്കല്ല്
ആദ്യകാലത്തെ തുറമുഖത്തിന്റെ അതിര്‍ത്തി
നിര്‍ണ്ണയിക്കാന്‍ 1895 ല്‍ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറക്കര
അഴിമുഖത്തും തെക്ക് പ�ൊന്നാനി മുക്കാടി
പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും ഇരുപത് അടി ഉയരത്തിലുള്ള
പില്ലര്‍ (സ്തംഭം) സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. കടലില്‍
നങ്കൂരമിട്ടിരുന്ന കപ്പലുകള്‍ക്ക് കൂടുതല്‍ വ്യക്തമായി
കാണാന്‍ ഇടക്കിടെ ഇവ വൈറ്റ് വാഷ് ചെയ്തിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് കടപ്പുറം വിജനവും
വിശാലവുമായിരുന്നു. കടല്‍ ഫെര്‍ലോങ്ങുകള്‍
അകലെയായിരുന്നു. കടലില്‍ കപ്പലുകള്‍ നങ്കൂരമിട്ടി
രുന്നുത് രണ്ട് ഫില്ലറുകള്‍ക്കിടയിലായിരുന്നു.
പടിഞ്ഞാറക്കര അഴിമുഖത്തുണ്ടായിരുന്ന ഫില്ലര്‍
ഏതാനും വര്‍ഷം മുമ്പ് തകര്‍ന്നു. മുക്കാടിയിലേത്
ഹംസത്തുപള്ളിക്ക് പടിഞ്ഞാറുവശത്തെ
ഇടവഴിയില്‍ ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.

കാരംകുന്നത്ത് തറവാട്
പ�ൊന്നാനിയിലെ പുരാതന നാലുകെട്ടുകളില്‍
ഒന്നായ ഈ തറവാട് തൃക്കാവ്
പുല്ലോണത്തത്താണിക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അഡ്വ.കെ.വി രാമമേന�ോല്‍, കെ.വി.ബാലകൃഷ്ണ
മേന�ോല്‍, കെ.വി. ഗ�ോപാലമേന�ോല്‍ എന്നീ മൂന്ന്
സ്വാതന്ത്ര്യ സമരസേനാനികള്‍ക്ക് ജന്മം നല്‍കിയ
ഇവിടം കസ്തൂര്‍ബാഗാന്ധി, ഡ�ോ. രാജേന്ദ്രപ്രസാദ്,
ഊര്‍മിളാദേവി തുടങ്ങിയ ദേശീയ നേതാക്കളുടെയും
കേരള ഗാന്ധി കെ കേളപ്പന്റെയും
ഇടത്താവളമായിരുന്നു.

ജെ എം റ�ോഡ്‌
കിണര്‍ സ്റ്റോപ്പില്‍നിന്ന് വടക്ക് വലിയ ജുമുഅത്ത്
പള്ളിയിലേക്കും മഊനത്തുല്‍ ഇസ്ലാം സഭയിലേക്കും
ദിശനിര്‍ണ്ണയിക്കുന്ന ഈ റ�ോഡ് ഒരുകാലത്ത് പ്രമുഖ
കച്ചവടകേന്ദ്രമായിരുന്നു. 1939 ല്‍ കെ ദാമ�ോദരന്റെ
നേതൃത്വത്തില്‍ ആരംഭിച്ച ബീഡിത്തൊഴിലാളി
സമരത്തിന് പ്രധാനമായും
വേദിയായത് ഈ തെരുവാണ്.

217
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
 ബി ഇ എം യുപി സ്ക്കൂള്‍
പ�ൊന്നാനി മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ വിദ്യാലയമായ
ഈ സ്ക്കൂള്‍ 1880 കളില്‍ ബാസല്‍ ഇവാഞ്ചിലിക്കല്‍
മിഷനാണ് സ്ഥാപിച്ചത്. ആദ്യകാലത്ത്
പ�ൊന്നാനിയിലെ ക�ോടതി ഇതിന�ോടനുബന്ധമായ
കെട്ടിടത്തിലായിരുന്നു പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരുന്നത്.
ഇടശ്ശേരി, ഉറൂബ്, എം. ഗ�ോവിന്ദന്‍,
എം.ടി വാസുദേവന്‍ നായര്‍, അക്കിത്തം തുടങ്ങിയ
സാഹിത്യനായകന്മാരുടെ സര്‍ഗ്ഗക്കൂട്ടായ്മ
വേദിയായിരുന്നു ഇവിടം. സ്ക്കൂള്‍ ക്രമേണ
യുപി സ്ക്കൂളായി അപ്ഗ്രേഡ് ചെയ്തു.

ക�ൊശവന്‍ ക�ോളനി
കല്‍പ്പാനി പൂജയ്ക്ക് മണല്‍പാത്രങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കാന്‍
മഹാദേവന്റെ വിയര്‍പ്പില്‍ നിന്ന് ജനിച്ചവരാണ്
'കുശവന്‍' എന്നാണ് ഐതീഹ്യം. അഞ്ഞൂറു
വര്‍ഷത്തിലധികം പഴക്കം പാരമ്പര്യമുള്ള ഈ
കുലത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ആന്ധ്രയിലെ
ഗ�ോത്രവിഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്നാണ്. പ�ൊന്നാനി
തിരുമനശ്ശേരി നാടുവാഴിയുടെ ക�ോട്ടയിലെ പൂജക്ക്
ആവശ്യമായ മണ്‍പാത്രങ്ങള്‍ ലഭിക്കാതെവന്ന
സമയത്ത് പൂജ മുടങ്ങുമെന്ന് ഉറപ്പായപ്പോഴാണ്
കുശവരുടെ പൂര്‍വ്വികരെ നാടുവാഴിയുടെ
നിര്‍ദ്ദേശപ്രകാരം പ�ൊന്നാനി ക�ോട്ടത്തറയില്‍
ക�ൊണ്ടുവന്ന് പാര്‍പ്പിച്ചത്.

നാലുകെട്ടും നടുമുറ്റവും
മരുമക്കത്തായ വ്യവസ്ഥകള്‍ക്കും കൂട്ടുകുടുംബ
സംവിധാനത്തിനും അനിയ�ോജ്യമായ
രീതിയിലായിരുന്നു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് പ�ൊന്നാനി
നഗരത്തിലെ പല തറവാടുകളും നിലനിന്നിരുന്നത്.
പടിപ്പുര, മുറ്റം, പടാക�ോലായ്, ചുറ്റുക�ോലായ്,
മൂന്നുഭാഗത്തും ഉയരത്തിലുള്ള ക�ൊട്ടിലുകള്‍,
ക�ൊട്ടിലില്‍ നിന്നിറങ്ങുന്ന വരാന്ത, നടുമുറ്റം,
ചായ്പ്പ്, പുറംക�ോലായ തുടങ്ങി നാലുകെട്ടിന�ോട്
സാമ്യമുള്ള ഇത്തരം വീടുകള്‍ നാലകം
(നാല�ോടുകൂടി) എന്നു വിളിച്ചു. ഒന്നാം നിലയും
ചിലതിന് രണ്ടാം നിലയുമായിരുന്നു. പഠിപ്പുരയും
നടുമുറ്റവുമില്ലാത്ത വീടുകള്‍ ഒറ്റ എന്നറിയപ്പെട്ടു.

218
219
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
ഈ യാത്ര അവസാനിക്കുന്നില്ല .
അത് പുതിയ കാഴ്ചകളും അറിവുകളും
തേടിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും...

ത�ോണിക്കാരനായി നിയ�ോഗിച്ചവര്‍ക്ക്
കൂടെതുഴഞ്ഞ മാഗസിന്‍ സമിതിക്കും ജാഫര്‍ സാറിനും
കൈപ്പേറിയ ഒതളങ്ങാ കാലങ്ങളില്‍ വെള്ളം നല്‍കിയ
റാഫിക്കാക്കും തൗഫിക്കാക്കും ബ്രിജേഷ് സാറിനും പ്രജിലേട്ടനും
ശക്തമായ കാറ്റിലും മഴയിലും ഒപ്പം തുഴഞ്ഞ സ്നേഹിതന്മാര്‍ക്കും
തുഴയുന്ന പ�ോലെ അഭിനയിച്ചവര്‍ക്കും
ദിശതെറ്റി തുഴയുമ്പോള്‍ ലൈറ്റ് ഹൗസിന്റെ ദൗത്യം നിര്‍വ്വഹിച്ച
ജാസിര്‍ സാറിനും സഫറാസ് സാറിനും സൈതലവി സാറിനും പ്രിയ അദ്യാപകര്‍ക്കും
പുഴവറ്റുമ്പോള്‍ ജലസംഭരണികളായവര്‍ക്ക്
ത�ോണി തള്ളിനീക്കാന്‍ റേഷന്‍കടയില്‍ വരെ കയറി
പരസ്യം ച�ോദിച്ച നിഷ്ക്കളങ്കയൗവ്വനങ്ങള്‍ക്ക്
അന്യമായിത്തീര്‍ന്ന ക്ലാസ്മുറികള്‍ക്കും
പരീക്ഷക്ക്‌മുന്നത്തെ അരമണിക്കൂറില്‍ സിലബസ്സ് മ�ൊത്തം
തലയില്‍ കയറ്റിത്തരുന്ന കൂട്ടുകാരികള്‍ക്കും
താളുകളില്‍ എഴുതി നിറച്ചവര്‍ക്കും
ത�ോള�ോട�ൊപ്പം നിന്ന സഖാക്കള്‍ക്കും
ഉണ്ണാത്തദിനങ്ങള്‍ക്കും
ഉറങ്ങാത്ത രാത്രികള്‍ക്കും
അങ്ങനെ ത�ോണി കരക്കെത്തിക്കാന്‍
സഹായിച്ച എല്ലാവര്‍ക്കും

പെരുത്ത്
നന്ദി...
ഇനി തുഴയേണ്ടത് നിങ്ങളാണ്

സ്നേഹപൂര്‍വ്വം
മാഗസിന്‍ എഡിറ്റര്‍

220
221
s]m¶m\n .Fw.C.Fkv tImtfPv
222