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Aunnque parezca tautológico, los derechos subjetivos anulan cualquier idea de comunitarismo al

estar encaminados al mero individuo. Entran en la teroía del abuso del derecho la cual entanto en
como en el Ns como el egoísta burgués, y en nacional socialismo

Emancipación judía como reconocimiento de derechos cívicos y políticos

El espacio politico en el que se mueve esa masa de gente no se


resigna a una interpretacion empobrecedora de su libertad e igualdad, sino que
pugna por la conquista de los derechos ciudadanos. La ≪emancipacion≫ es el
reconocimiento de que la gente de la sociedad civil son los sujetos de los derechos
ciudadanos.

Bajo el senuelo de la ≪cuestion judia≫ lo que se ventila es un hecho mayor, el


de la emancipacion de un pueblo, entendiendo por tal no solo sacudirse el yugo
que le esclaviza sino tambien el acceso a las libertades que les pertenecen. La
emancipacion es al tiempo liberacion de la esclavitud y conquista de derechos

La consecuencia politica de este primado de la subjetividad autonoma era,


por un lado, entender la libertad y los derechos del hombre como una conquista y
no como una concesion del Estado, porque entonces el derecho se convierte en un
privilegio y eso es como pan para hoy y hambre para manana. Si son concedidos
pueden ser negados. Los derechos deben ser conquistados, mejor dicho, han
tenido
que ser conquistados porque no son naturales ni eternos. Prueba de que no son
eternos es que ≪la idea de derechos humanos ha sido descubierta el siglo pasado
≫;
y de que no son naturales, sino historicos, es que han tenido que ser conquistados
en dura lucha ≪contra las tradiciones historicas≫. Muy a pesar de lo que dice la
Déclaration de 1789, el hombre no nace libre, ni igual, sino que se hace igual y libre
a base de un esfuerzo que nace de la propia conciencia y en contra de lo que dicen
y hacen las tradiciones, particularmente las religiosas. Los llamados derechos
humanos no son ≪regalo de la naturaleza≫, sino ≪el premio del esfuerzo[11]≫.
Como
se ve, el ≪idealismo≫ de Bauer no le impide criticar la dominante interpretacion
de
los derechos humanos, tan idealista ella, pues se empena en afirmar que los
hombres nacen libres e iguales cuando la verdad es que nacen desiguales y, la
mayoria, no libres.

planteamientos y las soluciones anteriores del problema≫. .Cual es la novedad?


Remitir el problema de la emancipacion politica a la emancipacion o liberacion de
la religion.

a
emancipacion política tiene que ajustar sus cuentas con el Estado confesional, pero
la emancipacion humana tiene que hacerse cargo de todas aquellas
contradicciones
politicas, laicas o confesionales, que ataquen o cuestionen el protagonismo
historico del hombre. No explica mucho Marx en que consiste esa emancipacion
humana; de lo que si es consciente es de las trampas que tiende al hombre de la
calle la figura del Estado. Eso es lo que no ha visto Bauer y ese es el terreno en el
que el quiere situar el problema de la emancipacion del judio y del cristiano y del
hombre tout court.