UNIVERSIDAD AUTÓNOMA SAN FRANCISCO

FACULTAD DE INGENIERÍAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA COMERCIAL Y FINANCIERA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA INDUSTRIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA MECÁNICA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: ÉTICA

DOCENTE RESPONSABLE: ÁNGELA CAROL TAMAYO ARANÍBAR

3ERA SEPARATA : LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

AREQUIPA – PERÚ

2018

ÍNDICE

1
Índice…………………………………………………………………………………………. pág. 2

1- Introducción……………………………………………………………… …...........pág. 3
2- Verdad………………………………………………………………………………. pág. 4
3- Justicia………………………………………………………………………………. pág. 6
4- Responsabilidad……………………………………………………………………..pág. 7
5- Libertad ………………………………………………………………………………pág. 8
6- Tipos de libertad ………………………………………………………………… pág. 10
7- Pluralidad de valores éticos……………………………………………………… pág. 11
8- Conclusiones………………………………………………………………………pág. 13
9- Referencias bibliográficas y digitales………………………………… ……. …pág. 14

3ERA SEPARATA : LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

2
 DESARROLLO

1. Introducción

Los valores éticos son estructuras

de nuestro pensamiento que
mantenemos reconfiguradas en
nuestro cerebro como especie
humana de cara a nuestra
supervivencia. Los valores éticos
son medios adecuados para
conseguir nuestras finalidad. Al
hablar de valores es importante
diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de
tipo instrumental.

Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o

necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores
existenciales.

Estudios realizados por Rockeach demuestran, que mientras el número de

valores finales que las personas dicen usualmente poseer no son mucho
más de una decena, el número de valores instrumentales es más elevado,
aunque no llega al centenar. No necesariamente debe existir una
correspondencia puntual entre los valores finales e instrumentales. Además,
para la obtención de un determinado valor final, puede ser necesario un
determinado conjunto de varios valores instrumentales. Debemos tener en
cuenta que cuando un valor meramente instrumental se le atribuye un valor
extraordinario, pasa a ser percibido como final por su poseedor. Lo que
tienen más propio los valores éticos (o, si queremos, los valores morales)
es el imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que

3
 se nos imponen como pautas de nuestra acción. Los valores éticos, pueden
no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar
realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos.

Lo que tienen más propio los valores éticos (o, si queremos, los valores
morales) es el imperativo de acción que comportan, es decir, son unos
valores que se nos imponen como pautas de nuestra acción. Los valores
éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que
debemos intentar realizarlos si no queremos perder categoría como
personas que somos. Nadie está obligado a ser una persona bella, ágil o
simpática, pero toda persona está moralmente obligada a ser justa. Los
valores éticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad
humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal
de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos sólo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no
justo, unas deportivas pueden ser cómodos pero no buenas en sentido
moral. Valores éticos: implican un deber hacer. Todos los valores comportan
un deber ser: es deseable ser alegre, ser enérgico, ser útil,… Pero los
valores éticos, además de éste deber ser implican uno deber hacer, son una
prescripción o norma que tenemos que cumplir.

2. La verdad:

En casi toda la historia se ha intentado encontrar distintas respuestas y

definiciones. Definir la verdad: " vendrá como correspondencia o educación"
"la verdad como coherencia dentro del contexto" "pragmatista la verdad".

El cielo que es que es, de lo

que no es y no es "realidad"
sí lo puedo tocar existe.

4
  Definir la verdad es decir que ése no soy yo sino que era yo hace
tantos años.
 Pragmatista decir la verdad que lo verdadero es útil.
 La verdad por y a revisar y si es necesario discutirla y corregirla.

En general de signo concreto y exacto. Puedo decir también que la gente

tiene muchos prejuicios, de educación en general.

La teoría de la “verdad como correspondencia o adecuación,” que fue

elaborada por Aristóteles, Tomas de Aquino, y William Wittgenstein tenía
como sub puntos la realidad y la concordancia. Así Aristóteles decía que es
verdadero “decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es”
(realidad), Tomas de Aquino que es la de “adecuación entre el
entendimiento y la cosa” (verdad) y Wittgenstein que un “hecho en la
realidad con el que se corresponde” (concordancia). Yo creo de las tres el
que más se acerca a una “buena “teoría”, digamos, es el último. Me parece
“justo” que cuando yo diga “tengo una bandera en mi casa”, sea verdadero
si existe, si lo puedo tocar, etc.…Tomás de Aquino se acerca poco a la que
Wittgenstein dice, aunque es más general, mientras que Aristóteles todavía
más general, es también el menos claro de todos.

La segunda teoría “la verdad como coherencia dentro de un contexto” fue

elaborada por Hegel y tenía tres ideas claves: nada es verdadero y falso
aisladamente; la realidad es dinámica, evolutiva y la verdad de un tiempo
depende de su incorporación al conjunto. Según mi opinión Hegel dice una
cosa bastante verdadera, ya que creo que hay muchas personas que sean
adeptas de su teoría en nuestros tiempos. Según él, una foto mía desde
que tenía 2 años, se la enseño hoy y el dirá que ese no SOY yo, sino que
ese ERA yo. Tendrá razón en una parte, quiero decir que es “verdad” que
hoy día, a lo mejor, no soy igual de alto, no peso igual, a lo mejor mi cara ha
cambiado, etc.…pero solo guiándote según estos datos, no podrás decir
que ese no soy yo sino que ese era yo hace tantos años. ¿Y si fuese igual y
no hubiese cambiado ningún aspecto? Entonces ¿podríamos seguir

5
 diciendo esto? Yo digo que no y por lo tanto, para mí, su teoría no me
convence mucho.

Otra teoría la “pragmatista”, elaborada por William James decía que lo

verdadero es lo útil, y que la verdad tiene carácter provisional y dinámico,
variando. Yo digo que esta teoría sería “buena” cuando alguien quiere
conseguir algo. Solo en este caso me parece útil, ya que una persona que
no tiene ningún interés, cuando ve por ejemplo, un coche negro, no puede
decir que es blanco. Aunque esta teoría parece que no está muy utilizada,
hay países donde casi toda la población la emplea.

Por último la teoría “consensual de la verdad” dada por Apel y Habermas

dice que la verdad es algo sobre lo cual hay acuerdo y que se llega a ese
acuerdo a través del dialogo.

3. Justicia:

La justicia no puede existir un orden social justo que garantice la felicidad

para todos, el orden social que puede reparar por completo esta injusticia.

El orden social deberá lograr la mayor felicidad posible del mayor número
posible de miembros de la sociedad. Se debe de entender por publicidad en
sociedad situación de cierta necesidad que tenidas en cuenta de la
autoridad social.
La justicia individual y subjetiva puede llegar a ser una libertad resentido
social.
Justicia absoluta. Principio de relevancia. Democracia.
1. Racionalmente no puede
encontrarse una norma de
conducta que tenga validez
absoluta.
La justicia absoluta configura
una perfección suprema
irracional.
6
 La diversidad de intereses humanos tarde o temprano provocan
conflictos de intereses, para lo cual se plantean dos soluciones
posibles: a) satisfacer a uno a costa del otro; b) equilibrio entre
ambos.
Si se entiende valor supremo por la paz social, el equilibrio será la
solución justa.
2. El principio de la tolerancia va a ser el que permita que la teoría
relativista de los valores subsista.
3. La democracia es la forma de gobierno más favorecedora de la
ciencia.

4. Responsabilidad

Solo el ser humanos

responsable. La
responsabilidad, la
autonomía y la libertad
son los mismos. El simple
hecho de tener cosas,
poseer desde un trabajo a
una familia, pasando por
propiedades de muy
diverso tipo, llave anejas
diferentes responsabilidades. La Responsabilidad y la conciencia son
inseparables: no existe verdadera conciencia sin responsabilidad y
viceversa, no existe responsabilidad sin conciencia. De modo que, si
la evolución tiende, como parece, hacia estados de una mayor conciencia,
debemos esperar un crecimiento análogo de nuestra responsabilidad. Este
crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una participación activa y
constante de parte de quién desea alcanzar metas superiores. Nos parece
importante proponer una ampliación de nuestro actual horizonte "ético". La
conciencia y la responsabilidad pueden extenderse también en áreas

7
 mucho más amplias de aquellas que normalmente consideramos. Nadie es
totalmente autosuficiente ni acta solo para sí mismo. Las relaciones
sociales - familiares, trabajo, ocio - constituyen una red de
interdependencias. Nadie que asuma su mayoría de edad puede inhibirse
de dar respuestas a los sucesivos requerimientos con que se encuentra.
Tiene que responder porque se le exige hacerlo, es decir, tiene que ser
responsable. El movimiento ha de ser doble. Asunción de unos
compromisos, y exigencias de que estos compromisos se cumplan
satisfactoriamente. La responsabilidad es la respuesta a una demanda,
implícita o explícita, a una expectativa de respuesta. Sólo son autónomos
aquellos seres que son capaces de valerse por sí mismos a ciertos efectos,
que ostentan un cierto poder y, tipo de autoridad.

5. Libertad

Un valor que todos reconocemos,

pero que pocos sabemos defender, o
del cual podemos abusar.

5.1 La libertad es un derecho

natural de la persona, sin
importar la edad, sexo o
cualquier otra diferencia de
cualquier índole. Gracias a la
libertad podemos realizar
aspiraciones: un mejor nivel
de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores
decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera
activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la
moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una
educación de calidad… pero estos son los efectos de la libertad, no
la libertad misma.

8
 La libertad puede entenderse
como la capacidad de elegir entre el
bien y el mal responsablemente.
Esta responsabilidad implica
conocer lo bueno o malo de las
cosas y proceder de acuerdo con
nuestra conciencia, de otra manera,
se reduce el concepto a una mera
expresión de un impulso o del
instinto

La libertad y la ética Desde un punto de vista ético la libertad humana

se puede definir como la “autodeterminación axiológica.” Esto
significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho,
en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en
función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se
da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa
impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que
ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia
conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la
libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores.
En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico
podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la
medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se
puede decir que posee una limitación en su libertad.

5.2 Tipos de libertad

Libertad física: es la
posibilidad del movimiento; lo
opuesto a estar encerrado o
encarcelado.

9
Libertad Política: Capacidad de ejercer nuestros derechos políticos
de participación en la vida de nuestras comunidades políticas; el
derecho al voto responde a esta libertad.

Libertad civil: Capacidad de ejercer nuestros derechos civiles; por

ejemplo el derecho a la huelga o a crear sindicatos
Libertad de pensamiento: Capacidad de pensar lo que queremos, y
más concretamente de poder expresarlo.

Libertad religiosa: posibilidad de elegir y ejercer las propias creencias

sin estar coaccionado por nadie.

Todos conocemos ya estas libertades y las exigimos, son la base de

la sociedad actual. La libertad está muy ligada muchos otros
conceptos importantes como el de la justicia o el de la
autorrealización, es decir, sin libertad no habría justicia, aunque
tampoco habría justicia sin libertad, en cambio la autorrealización
personal necesita la libertad como algo fundamental.
Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo. Para
unos libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros
encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es
poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar
esclavizado.
Según el Diccionario Enciclopédico Ilustrado de la Lengua Española:
"la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar
según su inteligencia y antojo; es el estado o condición del que no
está prisionero o sujeto a otro; es la falta de coacción y
subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones bien
gobernadas, de hacer y decir cuánto no se oponga a las leyes ni a
las buenas costumbres". En fin, de libertad encontraremos
infinidades de acepciones y conceptos; pero para enfocarnos en los
aspectos más resaltantes de éste significado tendríamos que
penetrar en los puntos de vista histórico, religioso y ético.
10
6. Pluralidad de valores éticos.

Los valores éticos se

clasifican según diferentes
puntos de vista. Considerando
el nivel de mayor o menor
incidencia social, hablamos
de valores éticos públicos o
cívicos y de valores éticos
privados o personales.
Justicia y bien son los valores
fundamentales o básicos; todos los otros valores éticos no son sino
concreciones de éstos.

11
VALORES ÉTICOS

 La Justicia: es cuando decimos que se da cuando se respetan los

derechos y la dignidad de las personas.

 La Solidaridad: proviene de la palabra latina “solidus” y hace

referencia a la vinculación deseable entre personas.

 La igualdad: es difícil afirmarla legalmente ha sido una dificultosa

conquista humana.

 La Felicidad: Estado ideal al que todo el mundo aspira pero a

menudo se entiende de manera diferente.

 La Paz: Paradójicamente, dijese que se prepara la guerra para

conseguirla; es también la ausencia de disensiones, conflictos u
hostilidades.

 La Amistad: Es una profunda vinculación con otros que lleva a

compartir.

 La Tolerancia: Implica respetar las convicciones de los otros y no

impedir su ejercicio.

 La Libertad: Su ejercicio implica romper vínculos y dependencias.

 La Bondad: Es propio de la persona que tiende al bien.

12
CONCLUSIONES

 Los valores éticos pueden ser muchos, muy variados y con diferentes
percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con cuatro valores éticos
fundamentales, que podría decirse, son el cimiento de la educación de las
personas entre ellas mismas; estos valores los tenemos muy arraigados dentro de
nuestra conciencia y actuar. Cuando se habla de algo fundamental se habla de
algo sin lo cual no se podría seguir, así de importantes son estos valores.

 Por todo esto, nos parece que la Vida, la Conciencia y la Responsabilidad

constituyan un importante trinomio. La responsabilidad tiene que ver con la libertad
o autonomía del individuo así como su capacidad de comprometerse consigo
mismo y con otros hasta el punto de responder de sus acciones. Esa relación de
compromiso, de expectativas o exigencias hace que la responsabilidad sea una
actitud esencialmente dialoga.

 La justicia es aquello bajo cuya protección puede florecer la ciencia, y junto con la
ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz,
la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia".

 La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y

la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema."

 La libertad necesita de la verdad. La libertad requiere del entendimiento (facultad

que busca la verdad) y de la voluntad (facultad que busca el bien). Usando ambas
el hombre puede determinar dónde está el bien verdadero y escogerlo. La libertad
puede aumentar en el sentido de adquirir mayor facilidad de conocer y escoger el
bien. Mejorará a base de realizar buenas elecciones, pues se crea el hábito de
optar por el bien. La libertad disminuye con los pecados, pues los vicios dificultan
elegir bien

13
REFERENCIAS

A. BIBLIOGRAFÍCAS

·Guisán, Esperanza. Introducción a la ética. Ed. Cátedra. Madrid 1995

· Hidalgo Tuñón, Alberto. ¿Qué es esa cosa llamada ética? Centro Cives.
Madrid. 1994
· Sánchez Vázquez, Adolfo (1969). Ética. Ed. Crítica. Barcelona. 1981
· Valcárcel, Amelia. "Valor", en 10 palabras clave en ética. Ed. Verbo divino.
Navarra. 1994

B. DIGITALES

http://www.filosofia.org

14