DISPENSACIONES Y PACTOS

Compilado por:

Hector Raúl Betancur

Pastor y Profesor

Ampliado y Presentado por:

Adrián Zapata

Pastor y Profesor

INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL

Medellín

I
 TABLA DE CONTENIDO

Pág.
INTRODUCCIÓN 6
OBJETIVOS 7

1. PERIODOS DE TIEMPO DE LA BIBLIA 9

1.1 DIVISIONES RELACIONADAS CON LA HUMANIDAD 9
1.1.1 El Primer periodo de la historia humana 9
1.1.2 El Segundo periodo 9
1.1.3 El Tercer periodo 9
1.1.4 El Cuarto periodo 9

2. LOS PERIODOS PROFÉTICOS 10

2.1 DESDE ADAN HASTA ABRAHAM 10
2.2 DESDE ABRAHAM HASTA MOISÉS 10
2.3 DESDE MOISÉS HASTA DANIEL 10
2.4 DESDE DANIEL HASTA CRISTO 11
2.5 DESDE EL PRIMER HASTA EL SEGUNDO ADVENIMIENTO
DE CRISTO 11
2.6 DESDE EL PRINCIPIO HASTA EL FIN DEL REINO MILENIAL 11
2.7 EL ESTADO ETERNO 11
TEORIA DE LA SEMANA MILENARIA 12

3. LAS DISPENSACIONES 14
3.1 PRIMERA DISPENSACION: LA INOCENCIA 16
3.1.1 La Serpiente 16
3.1.2 El Pecado rompe la comunión con Dios 16
3.1.3 La Inocencia termina en Juicio – Expulsión 16
3.1.3.1 La maldición doble 16
3.1.3.2 La promesa 19
3.1.3.3 La expulsión 19
3.1.3.4 Se necesitó un sacrificio 19

II
3.2 SEGUNDA DISPENSACION: LA CONCIENCIA 19
3.2.1 Caín y Abel nacieron 21
3.2.2 Caín mata a Abel 21
3.2.3 Renovación de la simiente justa 21
3.2.4 Noe hallo gracia 21
3.2.5 El diluvio, el juicio con que terminó esta dispensación 21
TERCERA DISPENSACION: EL GOBIERNO HUMANO 25
3.3.1 El Pacto de Dios con Noé 25
3.3.2 Los hijos de Noé 25
3.3.3 Una Ciudad y una torre edificadas 25
3.3.4 Dios confunde su lengua y lo esparce 26
3.4 CUARTA DISPENSACION: LA PROMESA 29
3.4.1 El llamamiento de Abraham. Bendiciones prometidas a Abraham 29
3.4.2 El Pacto 29
3.4.3 Abraham y Lot se separan 31
3.4.4 Nacimiento de Ismael 31
3.4.5 Nacimiento de Isaac 31
3.4.6 Destrucción de Sodoma y Gomorra 31
3.4.7 Ofrecimiento de Isaac 32
3.4.8 Isaac y Jacob 32
3.4.9 Visión de Jacob 32
3.4.10 Jacob lucha con un Ángel 32
3.4.11 José vendido por sus hermanos 32
3.4.12 Esclavitud en Egipto 34
3.5 QUINTA DISPENSACION: LA LEY 36
3.5.1 Moisés, el libertador 36
3.5.2 La entrega de La Ley en el Sinaí 36
3.5.3 Cuarenta años errantes en el desierto 38
3.5.4 La muerte de Moisés 38
3.5.5 Josué 38
3.5.6 Los Jueces 38
3.5.7 El Reino Unido 38
3.5.8 El Reino Dividido – La edad de los Profetas 40
3.5.9 Juan el Bautista 42
3.5.10 El cumplimiento del tiempo – Jesucristo 42
3.5.11 Final de la dispensación de La Ley 44
3.6 SEXTA DISPENSACION: LA GRACIA 46
3.6.1 La época de la Iglesia 53

II
3.6.2 La Gran Tribulación: Un paréntesis entre la sexta y la séptima
dispensación 55
3.7 SEPTIMA DISPENSACION: EL REINO MILENIAL 59

4. EL JUICIO ANTE EL GRAN TRONO BLANCO 62

4.1 EL FIN DE SATANAS 62
4.2 LA SEGUNDA RESURRECION 62
4.3 CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA 62
4.4 LA NUEVA JERUSALEN 62

ANEXO DE LAS DISPENSACIONES 65

TRES TEORIAS ACERCA DEL REINO MILENIAL 70

1. EL PREMILENARISMO 70
2. AMILENARISMO 74
3. POSMILENARISMO 77

5. LOS PACTOS BIBLICOS 79

5.1 USO ESCRITURARIO DE LA PALABRA PACTO 79
5.2 DEFINICION DE PACTO. ¿QUE ES UN PACTO DIVINO? 79
5.3 CLASES DE PACTO 80
5.3.1 Condicional 80
5.3.2 Incondicional 80
5.4 NATURALEZA DE LOS PACTOS 80
5.5 LOS DIFERENTES PACTOS 81
5.5.1 El Pacto Edénico 81
5.5.2 El Pacto Adánico 81
5.5.3 El Pacto Noémico 82
5.5.4 El Pacto Abrahámico 82
5.5.5 El Pacto Mosaico 84
5.5.6 El Pacto Palestino 84
5.5.7 El Pacto Davídico 85
5.5.8 El Nuevo Pacto 85

6. CONCLUSIONES 88

7. BIBLIOGRAFIA 89

III
 TABLA DE GRAFICAS

Pàg.
EL PLAN DE LOS SIGLOS 8
1. EN EL PRINCIPIO 13
2. PRIMERA DISPENSACION (INOCENCIA) 15
3. PRIMERA DISPENSACION (EDENICA) 17
4. LA INOCENCIA TERMINA EN JUICIO – LA EXPULSION 18
5. SEGUNDA DISPENSACION – CONCIENCIA 20
6. SEGUNDA DISPENSACION – ANTEDILUVIANA 22
7. EN LOS DIAS DE NOE – EN LA VENIDA DE CRISTO 23
8. TERCERA DISPENSACION – GOBIERNO HUMANO 24
9. CONTINUACIÓN GOBIERNO HUMANO 27
10. TERCERA DISPENSACION – POSTDILUVIANA 28
11. CUARTA DISPENSACION – PROMESA 30
12. CUARTA DISPENSACION – PATRIARCAL 33
13. CONTINUACIÓN PROMESA 35
14. QUINTA DISPENSACION – LA LEY 37
15. QUINTA DISPENSACION – LEGAL 39
16. QUINTA DISPENSACION – CONTINUACION 41
17. QUINTA DISPENSACION – CONTINUACION 43
18. QUINTA DISPENSACION – LEGAL TERMINA EN EL CALVARIO 45
19. SEXTA DISPENSACION – ECLESIÁSTICA 54
20. SÉPTIMA DISPENSACION – MESIANICA 58
21. EL PLAN INMUTABLE DE DIOS Y EL PROPÓSITO DE LAS EDADES 61

5
 INTRODUCCIÓN

El estudio de las Dispensaciones y Pactos es muy edificante, nos lleva a conocer

cómo ha tratado Dios con los hombres en diferentes épocas. Aunque Las
Sagradas Escrituras no están ordenadas cronológicamente, este estudio nos
ubica dentro de una cronología sistematizada de hechos que han ocurrido a lo
largo de la historia bíblica, llevándonos a descubrir en qué dispensación vivimos
ahora y por cuales pactos hemos sido bendecidos por Dios.

Es parte fundamental del estudio bíblico teológico conocer con quienes

estableció Dios sus pactos y cómo la iglesia de Jesucristo se ha beneficiado.

Gran parte de lo que se profetizó en otras dispensaciones se ha cumplido,

ahora estamos a la expectativa de muchas otras cosas que faltan por
cumplirse. El estudio de los pactos es base fundamental de la escatología.

Mi oración a Dios es que esta recopilación sea de gran provecho para todos los
estudiantes del Instituto Bíblico Pentecostal de Medellín.

Atentamente, su hermano y servidor en Cristo Jesús:

ADRIÁN ZAPATA
Pastor y Profesor

6
 OBJETIVOS

1. Capacitar al estudiante de la Biblia, para que comprenda el desarrollo del

Plan Divino desde Génesis hasta Apocalipsis, obteniendo así un conocimiento
general de la verdad dispensacional.

2. Enseñar al alumno, por medio de ayudas visuales, en forma gradual y

progresiva, la preparación del camino para la manifestación del Divino
Redentor y el triunfo final de los propósitos de Dios.

3. Entender e interpretar mejor el texto sagrado, bajo el principio teológico

fundamental " Distinguid los tiempos y las Escrituras armonizarán ".

7
8
 1. PERIODOS DE TIEMPO DE LA BIBLIA

Unas cuantas de las divisiones de La Biblia pueden observarse cuando se traza

el tiempo desde el principio hasta el fin, a través, de las Escrituras. Algunas
de estas divisiones son:

1.1. DIVISIONES RELACIONADAS CON LA HUMANIDAD

Comprende cuatro periodos

1.1.1 EL Primer período de la historia humana. Desde Adán hasta

Abraham, cubre unos 2. 000 años, es caracterizado por la presencia en la
tierra de una sola clase de personas: Los Gentiles.

1.1.2 El segundo período. Cubre 2.000 años de la historia humana, o

desde Abraham hasta Cristo, y está caracterizado por la presencia en la tierra
de dos grupos de personas: Los Gentiles y Los Judíos.

1.1.3 El tercer período. Desde el primer advenimiento de Cristo hasta

su segunda venida, está caracterizado por la presencia en la tierra de tres
grupos de personas: Los gentiles, los judíos y los cristianos. Van cerca de 2.00
años.

1.1.4 El cuarto período. Se declara que será de 1.000 años (Ap. 20:1-10) o
desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio ante el Gran Trono Blanco y la
creación de los cielos nuevos y la tierra nueva, está caracterizado por la
presencia en la tierra de dos clases de personas: El judío y el gentil.

9
 2 LOS PERIODOS PROFÉTICOS

Hay una división de siete periodos proféticos y son tiempos caracterizados por
un elemento muy importante, La Profecía.

2.1 DESDE ADÁN HASTA ABRAHAM

En el cual Enoc profetizó acerca de la segunda venida de Cristo (Jud. 14-15); Y

Noé profetizó tocante a sus hijos (Gn. 9:24-27).

2.2 DESDE ABRAHAM HASTA MOISÉS

La Profecía ante todo es tocante al pueblo de Israel, se debe prestar atención

a (Dt.28,29 y 30) como la parte central de la predicación en lo que se refiere a
todas las bendiciones futuras de Israel.

Profetas: Isaac (Gn.27:26-29,39-40) (Gn.25:21-26)

Jacob (Gn.49:1-27) Profetizaron tocante a sus hijos.

2.3 DESDE MOISÉS HASTA DANIEL

Durante este tiempo la mayor parte de la profecía del A.T. fue escrita y gran
parte de ella cumplida. Fue el período caracterizado por la gran presencia de
profetas en medio del pueblo. Su gestión fue difícil, sin duda un período muy
amplio lleno de dificultades.

Profetas: Moisés, Samuel, David, Elías, Elíseo y los profetas llamados

mayores, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.

10
2.4 DESDE DANIEL HASTA CRISTO

Una división de tiempo en la cual el Señor revela a través de Daniel el

principio, el desarrollo y el fin del gobierno gentil, al igual que los propósitos
Divinos con Israel. Esa época específica incluye los escritos de Daniel,
Ezequiel, Hageo, Zacarías y Malaquías. A esta edad, y como parte importante
de la misma debe añadirse todas las predicciones concernientes a la gran
tribulación, ya que este tiempo de tanta agonía es la Semana Setenta de
Daniel y por lo tanto, una muy vital e inseparable parte de dicha profecía, sin
importar el hecho, de que siglos que son de naturaleza parentética son
colocados dentro de dicho período.

2.5 DESDE EL PRIMER HASTA EL SEGUNDO ADVENIMIENTO DE

CRISTO

Este período recoge toda la profecía del Nuevo Testamento de Cristo como de
los Apóstoles. Cubre toda la era Cristiana, ocurren dos eventos de gran
importancia : El arrebatamiento de la Iglesia y el establecimiento del reino
milenial.

2.6 DESDE EL PRINCIPIO HASTA EL FIN DEL REINO MILENIAL

En cuya dispensación se revela que: “ vuestros hijos y vuestras hijas

profetizarán “ (Jl.2:28). Restauración de Israel.

2.7 EL ESTADO ETERNO

Que será el cumplimiento final de todas las predicciones. Se declara que la

profecía se acabará (1Cor.13:8-12).

“ Y el misterio de Dios se consumará, como Él lo comunicó a sus siervos los

profetas” (Ap.10:4-7) (Dn.12:17).

11
 TEORÍA DE LA SEMANA MILENARIA

“ Desde el comienzo de la era Cristiana, se menciona una teoría que dice: Así
como fueron 2.000 años desde Adán hasta Abraham, 2.000 años desde
Abraham hasta Cristo, la era Cristiana también será de 2.000 años, luego
vendrá el reposo milenial; 6.000 años, luego 1.000 años sabáticos, así como los
6 días de la creación fueron seguidos del día de descanso”. Puesto que ya nos
acercamos al final de 2.000 años de la era cristiana, pronto se sabrá lo que hay
de cierto en esta teoría. Aún ahora hay muchas cosas en el horizonte que
parecen decir que el Gran Día puede estar más cerca de lo que creemos.

Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño;

por que ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando
creímos.
La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras
de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Ro.13:11-12

12
13
 3 LAS DISPENSACIONES

DISPENSACIÓN. Del gr. OIKONOMIA, significa literalmente –

Administración de una cosa o de una familia-

Es un trato ordenado con los hombres por parte de Dios en la variada

administración de sus caminos en distintos tiempos, y siempre termina con un
juicio por los pecados del hombre.

Como medida de tiempo, una dispensación es un período de tiempo identificado

por su relación a algún propósito particular de Dios; propósito para dar
cumplimiento dentro de ese período.

Es muy claro que las diversas épocas del pasado han visto diversos modos de
gobierno, y han quedado marcados en sus características por el modo de Dios
administrar sus tratos con los hombres en el curso del tiempo (He.1:1-4).

Los teólogos han sugerido siete dispensaciones o tiempos de la administración

de Dios. Dispensación, en el sentido teológico corresponde a un periodo
durante el cual, el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta
revelación específica de la voluntad de Dios. En las escrituras existen 7
Dispensaciones y 7 Profetas Dispensacionales:

DISPENSACIÓN MENSAJERO

 Inocencia Adán
 Conciencia Set
 Gobierno Humano Noé
 La Promesa Abraham
 La Ley Moisés
 La Gracia Jesucristo - Pablo
 El Reino Jesucristo

14
15
3.1 PRIMERA DISPENSACIÓN: LA INOCENCIA

Adán y Eva fueron creados en inocencia, con todas las bendiciones en el huerto.
Todas las cosas fueron planeadas y diseñadas para su felicidad. El hombre fue
constituido señor de la creación. Había únicamente un requisito, solamente un
mandamiento:

De todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de la

Ciencia del bien y del mal no comerás porque el día que de él
Comieres, ciertamente morirás. (Gn.2:16-17).

HECHOS IMPORTANTES

3.1.1 La Serpiente. Satanás vino a Eva en forma de serpiente acusando a

Dios de limitar la libertad del hombre, tildándolo de egoísta, injusto y cruel.

La mujer vio que el fruto era bueno para comer (deseos de la carne), que era
agradable a los ojos (deseos de los ojos), y era cosa muy deseable para hacerse
sabia (vanagloria de la vida), no pudo resistir más, ¡ella comió del fruto!
(Gn.3:6;1Jn.2:15-17).

3.1.2 El Pecado Rompe La Comunión Con Dios (Is.59:2;Ez.18:20). Eva

comió del fruto prohibido y lo dio a su marido, induciéndole a pecar también.

El pecado rompe la comunión con Dios. El alma que pecare, esa morirá. Adán y
Eva sufrieron una muerte espiritual aquel día . Dios no anduvo más con ellos.
Por la caída del hombre, la humanidad se hizo acreedora a la muerte física,
espiritual y eterna.

3.1.3 La Inocencia Termina En Juicio – Expulsión

3.1.3.1 La maldición doble.

 A la Serpiente. (Gn. 3:14)
 A la Tierra. (Gn. 3:17)

16
17
18
3.1.3.2 La promesa (Rom.5,17-19). Como seres humanos, recibimos de
Dios en su misericordia una gran promesa:

Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la simiente

suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
(Gn.3:15)

Esta promesa nos dio esperanza de un Redentor quien contendería con

Satanás y lo vencería; además implicó que habría enemistad perpetua entre las
simientes opuestas en el mundo.

Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

(Gn.3:21).

3.1.3.3 La expulsión (Gn.3:22-24). El hombre fue expulsado del huerto

de Edén con todas sus bendiciones y delicias; y querubines estaban puestos
para guardar la entrada, para que nadie pudiera entrar. Este árbol no es
mencionado otra vez en la Biblia hasta el fin de todas las cosas, cuando la
nueva Jerusalén es preparada como la novia de Cristo. A la humanidad nunca
le va a ser permitido comer de este árbol hasta el día en que el pecado y la
muerte hayan sido destruidos. (AP.2:7), (Ap.22::2,14).

3.1.3.4 Se necesitó un sacrificio (Gn. 3:21). Cuando el hombre supo que

estaba desnudo, trató de cubrirse pero fracasó. Dios entonces le hizo una
cubierta de pieles de animales. El cubrir su desnudez no era tan fácil como el
hombre había pensado. Esto requirió la vida de un animal. No era cosa fácil
cubrir el pecado y la vergüenza del hombre, pero el sacrificio de Cristo en el
calvario es suficiente y lo logró.

3.2 LA SEGUNDA DISPENSACIÓN: LA CONCIENCIA

El hombre tuvo conciencia de dos cosas: Del pecado y de cómo podía

acercarse de nuevo a Dios – Sacrificios – (Hc.9:22)

19
20
 HECHOS IMPORTANTES

3.2.1 Caín y Abel nacieron (Gn.4:1-2). Caín y Abel , los primeros hijos de
Adán y Eva, eran representantes de las simientes opuestas. Abel era justo,
mientras Caín era malo. Este espíritu de Caín nunca va a terminar hasta que
la simiente de la mujer (Jesucristo) vuelva a establecer su reino en la tierra,
y su adversario el malo, sea echado al lago de fuego. (Ap. 20:7-10).

3.2.2 Caín mata a Abel (Gn. 4:8). Con el paso del tiempo, Caín y Abel
trajeron sus ofrendas al Señor. Dios miró con agrado la ofrenda de Abel, esto
hirió el celo y el orgullo de Caín, llevándolo a pecar ensañándose contra su
hermano y asesinándole. Esta es la primera vez que la palabra pecado aparece
en la Biblia.

3.2.3 Renovación de la Simiente Justa (Gn. 4:25). Dios le dio a Adán y

Eva otro hijo, Set y renovó la simiente justa en él. Los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehová. La corrupción que vino del linaje de Caín cubrió
toda la tierra, y la maldad del hombre era por poco increíble y depravada
(Gn.6:5-7), (Gn.4:20-22).

3.2.4 Noé halló Gracia (Gn.6:1-8). Dentro de toda esta maldad, un

hombre fiel fue hallado. A este hombre fiel, Noé, Dios le anunció que iba a
destruir el mundo, y le mandó construir un arca, en la cual él y su familia
serían salvos.

3.2.5 El diluvio, el juicio con que termina esta dispensación (Gn. 7). El
diluvio estaba purgando una generación corrupta y preparando una vía para una
mejor. En cierto sentido, Dios lo hace de vez en cuando. El borra cada
generación de la tierra al hombre y comienza con otra. Esto se cumple con la
muerte.

21
22
23
24
25
3.3 TERCERA DISPENSACIÓN: EL GOBIERNO HUMANO

HECHOS IMPORTANTES

3.3.1 El Pacto de Dios con Noé (Gn.8:20-22; 9:8-17). La dispensación

de la conciencia fue un fracaso que terminó en juicio. Entonces vino la
dispensación del gobierno humano que era el hombre gobernando sobre la
tierra por Dios y supuestamente para Dios.

Al salir del arca Noé presentó un sacrificio a Dios; y luego un pacto fue hecho
entre Noé y Él con las siguientes provisiones:

 Dios nunca va a maldecir la tierra ni destruir la vida.

 Noé y sus descendientes iban a ser fructuosos, productivos y
pobladores de la tierra,
 El hombre podría comer carne, hierbas y plantas verdes.
 La ley de pena de muerte fue establecida.
 No vendría otra vez un diluvio. El arco iris es un sello del pacto.

3.3.2 Los Hijos de Noé (Gn. 9:24-27). De los hijos de Noé: Sem, Cam y
Jafet, todo el mundo se repobló. Cam recibió la maldición de su padre
convirtiéndose en una raza servil. Los descendientes de Sem iban a ser
benditos de Dios; de él vino el pueblo judío – Cristo. A Jafet le fue prometido
que Dios engrandecería a sus descendientes.

Todo mundo hablaba una sola lengua, porque todos los hijos descendían de la
misma casa paternal (Gn.11:1)

3.3.3 Una Ciudad y una Torre Edificadas (Gn.11:2-4). Otra vez el

hombre estaba determinado ha hacer su propia voluntad. No estaba
satisfecho de obedecer a Dios. El hombre conspiró contra Dios y empezó a
construir una ciudad y una torre para hacerse grande en la tierra.

Nimrod, nieto de Cam se convirtió en el prototipo del anticristo al planear una

federación de poder para gobernar el mundo, siendo él mismo el dirigente. La

26
torre iba a ser el centro religioso y político; y Nimrod iba a dirigir ambos
sistemas.

3.3.4 Dios confunde su lengua y los esparce (Gn.11:5-8). La multitud

estaba dispuesta a seguir la determinación de Nimrod, empezaron a construir
una torre hecha de ladrillo, todo iba bien, hasta que el Señor confundió su
lenguaje de tal manera que nadie entendía a su compañero. De esta manera
cesó la empresa iniciada con el ánimo de desafiar a Dios.

Después de toda esa confusión, el Señor Dios los esparció sobre toda la faz de
la tierra. Ahora hay una teoría establecida que las varias lenguas que existen,
pertenecen a tres familias (tal vez a los tres hijos de Noé). Los descendientes
de Cam emigraron a Africa y a Arabia. Los de Sem de quienes vendría el
Mesías emigraron a Asiria, y los de Jafet habrían viajado a Europa y Asia.
Este fue el principio de las naciones y los idiomas.

Terminó entonces la tercera dispensación con el juicio y la dispersión. No hay

que olvidar que cada dispensación había solamente una manera de ser salvos – y
esta es la manera de Dios.

27
28
29
3.4 CUARTA DISPENSACIÓN: LA PROMESA

En esta dispensación se hace énfasis a las promesas hechas por Dios a

Abraham, Isaac y Jacob. Con el llamamiento a Abraham toda la atención está
enfocada en la gente escogida, Israel. Ahora podemos ver que Dios escoge un
hombre por el cual hace una nación especial y santa. Esta nación iba a ser la
caja fuerte de la Palabra de Dios y un canal por el cual todo el mundo iba a ser
bendecido.

HECHOS IMPORTANTES

3.4.1 El Llamamiento de Abraham (Gn.12:1-3). Bendiciones

prometidas a Abraham. Rápidamente el hombre se volvió idólatra, y con
ella vinieron las consecuencias; la degeneración moral, crueldad, tiranía y vida
licenciosa. Entonces, la maldad extrema de Sodoma y Gomorra se manifestó.

La gente en el tiempo de Abram era gente idólatra, también su mismo padre

Taré, estaba lleno con este terrible pecado de la idolatría.

A través del linaje de Sem, Dios escogió un hombre para sacar de sus lomos
una nación, y de ella un redentor, el Mesías. El llamamiento de Abram era
personal, de separación y de fe.

La promesa que Dios le hizo a Abram fue triple; material y espiritual:

 Haría de Él una nación grande.

 Su nombre sería grande.
 Dios bendecirá a los que bendijeran y maldecirá a los que maldijera.

Esta dispensación se caracterizó por la actitud nómada de los patriarcas en

una tierra que habían de recibir como herencia.

3.4.2 El Pacto (Gn. 17). Cada uno juraba hacer ciertas cosas por el otro.
Por su parte, Dios prometió bendecir a Abram y darle una familia que crecería

30
31
hasta darle una gran multitud, quien heredaría la tierra de Canaán por posesión
permanente. Él siempre sería su Dios.

(V 4-6)

Por parte de Abram, Él le juró a Dios caminar ante Él en justicia y obediencia y

dedicarse Él mismo y toda su familia y los descendientes para que sirvieran a
Dios. Como señal de este pacto, todo hijo varón de la familia de Abram,
también sus descendientes iban a ser circuncidados.

3.4.3 Abraham y Lot se Separan (Gn. 13). Abraham llegó a ser muy
rico, Lot también fue bendecido a la sombra de su tío; sus pertenencias hacían
imposible la convivencia en armonía y fue necesaria la separación.

En casi todos los aspectos; Lot se presenta como el contrario de Abram.

Abraham anduvo por fe; Lot anduvo por vista. Abram era generoso; Lot era
codicioso. Abram buscaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor era Dios;
Lot puso su hogar dentro de una ciudad que fue hecha por el hombre y
destruida por Dios.

3.4.4 Nacimiento de Ismael (Gn.16 y 15). Dios había hecho la promesa

a Abram que haría de Él una gran nación; pero fracasó en esperar con paciencia
y obediencia para que la voluntad de Dios se cumpliera. Se llegó a la esclava
Agar y ella le dio a luz a Ismael; no era él el de la promesa.

Ismael se hizo parte de una gran nación, los árabes, de ahí la lucha perpetua
entre árabes y judíos hasta hoy día. Ahora mismo en Israel, hay guerra para
reclamar el control sobre la ciudad santa de Jerusalén.

3.4.5 El Nacimiento de Isaac (Gn.18). Cuando Ismael tenía 13 años,

Dios se apareció a Abram y cambió su nombre a Abraham. Tenía 100 años y
Sara 90 cuando Dios les prometió un hijo (Isaac el hijo de la promesa); su
nacimiento, igual que el de Jesús fue contra naturaleza.

3.4.6 Destrucción de Sodoma y Gomorra (Gn.19:1-28). El pecado de

estas ciudades era tan grande y su iniquidad era tan extrema, que habían
llamado la atención de Dios para que les mostrara su ira divina.

32
Abraham abogó por ellas, pero no se halló un solo justo. Entonces Dios hizo
llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra y destruyó a todos lo
moradores en las ciudades y en las llanuras.

Ahora están enterradas en fondo del mar muerto.

3.4.7 Ofrecimiento de Isaac (Gn.22:1). Este acontecimiento fue crucial

en la vida de Abraham; ofrecer en sacrificio a su hijo (el hijo de la promesa)
fue su suprema prueba. Dios conoció su solicitud e impidió la muerte del
muchacho.

3.4.8 Isaac y Jacob. Isaac se casó con Rebeca cuando él tenía 60 años
Isaac oró y Rebeca Dio a luz a dos hijos; Esaú y Jacob (Gn.25:21-26) el mayor
serviría al menor. Jacob compró a Esaú la primogenitura que era interpretada
como más sagrada que la vida misma, porque tenía todas las bendiciones
espirituales y materiales.

3.4.9 Visión de Jacob (Gn.28:10-22).Al huir de Esaú en el camino a casa

de Labán su tío, en sueño ve una escalera que sube al cielo. Hubo una
confirmación de la promesa.

3.4.10 Jacob Lucha con un Ángel (Gn.32:22-32). En los próximos 20

años Jacob vive con su tío Labán, 14 de los cuales trabajó por Raquel a quien
amaba. Durante una noche , luchó con un ángel, el cual le bendijo y cambió su
nombre por Israel ( Príncipe de Dios), el ángel tocó su Tendón causándole
cojera hasta el día de su muerte. Jacob fue un hombre nuevo.

3.4.11 José vendido por sus hermanos (Gn. 37:12-28). De todos los
hijos de Jacob, José era el más amado. Sus hermanos conspiraban para
matarle, pero al fin decidieron matarle, pero al fin decidieron venderlo como
esclavo a una caravana egipcia; haciéndole creer a su padre que había sido
muerto por una fiera.

Allí en Egipto, José fue encarcelado, al no ceder a la tentación de la esposa de

Potifar. En la cárcel se ganó la confianza y más tarde saló de allí para ser el
segundo después del faraón. José nunca olvidó a su familia ni a la casa de su

33
34
padre; fue el instrumento que Dios usó para bendecir a su casa en medio del
hambre que azotaba en todas partes. Se cumplieron sus sueños.

3.4.12 Esclavitud en Egipto (Ex. 1:1-29). Después de la muerte de José

surgió un nuevo rey sobre el reino de Egipto que no conoció a José y había
estimado a los Judíos como extranjeros, o gente ajena con distintas
costumbres y tradiciones raras. Este grupo creció alrededor de 70 personas a
dos millones de personas. El rey veía este crecimiento rápido como una
amenaza en casa de guerra y decidió quitarles los privilegios, para convertirlos
en esclavos. De esta manera termina la cuarta dispensación.

35
36
3.5 QUINTA DISPENSACIÓN: LA LEY

HECHOS IMPORTANTES

3.5.1 Moisés, El Libertador (Ex. 3:7-10). Ante la esclavitud egipcia

Dios levantaría un hombre con el cual hablaría cara a cara. Hoy día Moisés es
reverenciado por los Judíos como uno de los más grandes hombres de su
historia.

Aquí se presenta una secuencia de hechos importantes que avanzan hasta el

éxodo judío:

 Su nacimiento (Ex. 2:2-10) LLAMAMIENTO

 La zarza ardiente (Ex.3:1-10)
 Las 10 plagas y la pascua ((Ex. 12) y
 El cruce del mar rojo (Ex. 14: 13-31)
 En el desierto MINISTERIO

3.5.2 La Entrega De La Ley En El Sinaí. No mucho después de su

liberación de Egipto, los israelitas viajaron al monte Sinaí donde Dios le dio la
Ley a Moisés. Este monte santo iba a ser su “escuela” divina por un año. En
Egipto Dios le enseñó a los israelitas su sabiduría y poder, pero en su viaje al
Sinaí, Él les enseñó de su amor, vigilancia y misericordia que tenía para con
ellos. Mas aquí en el monte Sinaí aprendieron una lección más profunda. Era
menester tener reglas para guiar la vida, mucho entrenamiento y disciplina.
Moisés sólo subió al monte y escuchó la voz de Dios.

Allí Moisés recibió la Ley o pacto Mosaico

 La Ley moral: como debe ser la gente

 La Ley judicial: como debe ser la justicia perfecta
 La Ley ceremonial: como se debe adorar
La Ley que Dios dio a moisés no da vida ni justicia: solamente exposición y
condenación. La Ley no pudo salvar al hombre porque de sí mismo no había la
fuerza para guardarle (Rom. 3:19-20) (Gal. 3:10) (2Co. 3:7-9)

37
38
 3.5.3 Cuarenta años errantes en el Desierto. Al llegar a la frontera de la
tierra prometida, Moisés envió a doce hombres a que espiaran y avisaran lo que
habían hallado en la tierra de Canaán. El reporte fue en su mayoría negativo y
su miedo destruyó su fe, de tal manera que la gente rehusó entrar a la posesión
prometida; por ello, Dios los sentenció a vagar en el desierto por cuarenta años
como la pena de su rebelión e incredulidad. Toda la gente de 20 años arriba
fue condenada a morir, sin entrar a la tierra prometida, excepto Josué y Caleb,
los dos espías que habían traído buen testimonio.

Durante su estadía en el desierto, Dios mandó construir el tabernáculo, el cual

sería figura y sombra de lo venidero.

La Muerte de Moisés (Dt. 34). Israel llegó al fin de sus 38 años

de vagar por el desierto. Moisés tampoco pudo entrar a la tierra prometida
por un hecho de desobediencia; sólo subiendo al monte Pisga pudo verla de
lejos, pero allí también habría de morir, siendo sepultado por el Señor. Moisés
tenía 120 años cuando murió.

Josué (Jos. 1:1-5). Después de Moisés vino Josué, un hombre

valiente, leal y fiel con convicción y acción. A él le tocó guiar al pueblo por el
río Jordán y repartir la tierra prometida a las tribus de Israel. Sin embargo,
ya en el pueblo se vislumbraba su entrega a la idolatría.

Los Jueces (Jue 2;6-15). El periodo llamado de los Jueces, es

aquel comprendido desde la muerte de Josué hasta la coronación de Saúl como
rey. Fue un período oscuro de apostasía y derrota. (V. 16).

Sus alianzas con los pueblos paganos traían derrotas, pero Dios siempre
levantaba un libertador, pero al morir éste, el pueblo volvía al desenfreno, este
ciclo se repitió varias veces (Jue. 17:6).

Entre los jueces de Israel fueron 15 en total, podemos mencionar a Gedeón,

Sansón y Samuel entre los más notables. (1S. 8:6-7).

El Reino Unido (1S. 8:1-7). Por 120 años después de los jueces,
las 12 tribus de Israel vivían en paz, bajo tres reyes: Saúl, David y Salomón.
Cada uno de ellos reinaron por 40 años . Nunca fue la intención de Dios que
Israel tuviera otro rey además de Él . Él iba a mandarles grandes líderes

39
40
quienes recibirían los mandos directamente de Él, pero Israel quiso tener un
rey como las otras naciones. Entonces Dios lo prometió. A Dios habían
rechazado, no a sus líderes.

El Reino Dividido – La Edad de los Profetas (1R.11;29-37).

Aunque el pecado de Salomón causó la división del reino de Israel, se realizó
por la acción de su hijo Roboam, quien acentuó la carga al pueblo ; lo que generó
la rebelión de las tribus del norte, poniendo como rey a Jeroboam; Roboam
retuvo su reinado sólo sobre dos tribus: Judá y Benjamín. El reino del norte
fue conocido como el Reino de Israel, y el reino del sur fue llamado el de Judá.
Sus capitales fueron: Samaria con 19 reyes y Jerusalén con 19 reyes y una
reina respectivamente.

La gran mayoría de estos reyes (principalmente del norte) fueron malos, lo que
llevó a los profetas a advertirles de los juicios de Dios. En el año 721 a.C. el
rey de Asiria conquistó a Israel y la llevó en cautividad. Como una nación nunca
volvieron; la tierra fue repoblada por los asirios quienes se casaron con algunos
judíos que habían quedado; de esta mezcla vino la raza samaritana del Nuevo
Testamento.

 Origen de los Samaritanos (2 Reyes 19:24)

En el año 606 a.C. mas de 130 años después de que el reino del
Norte fue llevado a la cautividad por Asiria, el reino del Sur fue
conquistado por el rey de Babilonia, Nabucodonosor. Su exilio duró
70 años. Fue en esta época en donde vivieron profetas como:
Jeremías, Daniel y Ezequiel.

Fue en esta edad de los profetas en donde se vio la gloria de Cristo,

profetizada entre otros por Isaías. Además de las profecías
tocante a la dispensación del Espíritu Santo, de los postreros días,
sobre la nación de Israel (su restauración).

 Reedificación del Templo.

Al terminar el exilio, Israel regresó a su tierra, fueron varias

expediciones comandadas por Zorobabel, Esdras y Nehemías. Se
reconstruyó el templo y las murallas fueron reedificadas. Pero el

41
42
 pueblo seguía inclinado al pecado, lo que ameritó de nuevo la
reprensión de los profetas, específicamente Malaquías.

Juan El Bautista. Entre la restauración de Israel después del cautiverio

babilónico y Juan el Bautista, se dieron 400 años de silencio; durante aquel
entonces no había ningún profeta ni fue escrita escritura inspirada.

El poder mundial había pasado de Babilonia a los medos y persas, luego a los
griegos, y en el año 63 a.C. los romanos llegaron a tener el poder sobre el
mundo, primero con Julio Cesar, y luego con Herodes como rey de los judíos.
(Mal. 3:1;4:5-6).

En este tiempo se cumplió la profecía de Malaquias, quien había profetizado

que un mensajero iba a ser enviado para preparar el camino para el Salvador o
Mesías quien vendría. Su vida fue un ejemplo, su predicación invitaba al
arrepentimiento, nunca entre los nacidos de mujer ha habido otro como él. Su
juicio a Herodes lo condujo a la cárcel y después a su muerte.

3.5.10 El cumplimiento del tiempo. Jesucristo. La esperanza del mundo

(Ga. 4:4-37) (Mr. 1:14-15) (Lc. 1:46-47 María) (Lc. 2:10-11 ; 27-32 Sansón)
(Lc. 1:76-79 Zacarías)

Seis meses después de la anunciación del nacimiento de Juan el Bautista, a

María se le dijo que iba a dar a luz un hijo que iba a ser el Mesías. En la vida
de Jesús son muchos los aspectos a resaltar, entre ellos están:

HECHOS IMPORTANTES EN LA DISPENSACIÓN DE LA LEY CON

RELACIÓN A CRISTO (Jn.1:29-34)

 Su nacimiento
 Su preparación
 Su bautismo
 Su ministerio terrenal
 Sus milagros y enseñanzas
 Su juicio, muerte y crucifixión
 Su resurrección y ascensión.

43
44
3.5.11 Final de la Dispensación de La Ley. (Lc. 23:39-46) (Jn. 19:30).
Hechos ocurridos en la muerte de Cristo.

Como las demás dispensaciones, la de la ley también termina con un juicio; en

este caso se presenta la escena del calvario, en donde se satisface la justicio
de Dios en la persona de Jesucristo. De esta manera queda el camino abierto
para que los hombres puedan ser salvo en la próxima dispensación.

45
46
3.6 SEXTA DISPENSACIÓN: LA GRACIA

Nosotros, los gentiles, vivimos hoy en la dispensación de la gracia de Dios.

Esta dispensación o programa que Dios está administrando ahora, es nuevo y
diferente de Su programa con la nación de Israel. En esta presente
dispensación, el programa de Dios con Israel es puesto a un lado, y permanece
temporalmente en espera, y la condición de tiempo pasado de Israel como
pueblo cercano a Dios, y la de los gentiles como lejos, no existe ya. (Romanos
11:11-25 ; Efesios 2:11-22). Según el apóstol Pablo en Efesios 3:1-6, la
revelación de esta presente dispensación o programa, era algo que Dios le dijo
y le encomendó a él.

“Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles; si es que habéis oído de la administración (dispensación) de la
gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación me
fue declarado el misterio, como antes, os he escrito brevemente, leyendo
lo cual podéis entender cual sea mi conocimiento en el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los
hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y los profetas por
el Espíritu: Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo
Cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del
Evangelio.”

Esta presente dispensación era un " misterio " antes. Dios lo mantuvo oculto
en El mismo en los siglos y generaciones pasadas y ni se conocía antes ni se
anticipaba. Esta dispensación de la gracia fue introducida cuando Dios levantó
al apóstol Pablo y le reveló a él el “misterio de Cristo.”

Es sumamente importante que nosotros entendamos el " misterio " y el

carácter de esta presente dispensación de la gracia de Dios, y que no
hagamos nuestras ciertas aseveraciones inciertas de Su Palabra.
Desgraciadamente, dos aseveraciones son hechas comúnmente por los
cristianos cuando se refieren a las Escrituras y que están en desacuerdo con lo
que Dios nos enseña a través del apóstol Pablo.

 Por una parte se asume que la presente dispensación es el

programa que Dios tuvo siempre en efecto. Por otro lado, que
aunque el apóstol Pablo diga que Dios le encomendó a él la

47
 revelación de este nuevo programa, el mismo había empezado
antes que Dios levantara a Pablo. Esto es común y frecuente ,
pero son dos conceptos erróneos, que están en conflicto con el
testimonio de las Escrituras y que conduce al error y a la
confusión.

Que esta presente dispensación de la gracia no había estado en

efecto es evidente en lo que el apóstol Pablo declara en Efesios
2:11-12:

“Por tanto, acordados de que en otro tiempo vosotros, los

gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircursición por
la llamada circuncisión hecha con la mano en la carne. En
aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de
Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin
Dios en el mundo.”

Claramente, el judío y el gentil nunca estuvieron en el mismo nivel

en los planes de Dios. En, “tiempos pasados” antes de la
dispensación de la gracia, los gentiles estabamos “lejos”, “sin
Cristo”, y “sin Dios en el mundo”. Es erróneo pensar que esta
dispensación de la Gracia estaba en efecto “ en otro tiempo”. NO
existía en ese tiempo.

Pero es también erróneo pensar simplemente que este cambio en los

programas fue presentado por Dios antes del tiempo en que Él lo
reveló. Muchos también presuponen que esta dispensación de la
gracia estaba en efecto antes que Dios levantara al apóstol Pablo,
a pesar de que Dios pone muchas veces en boca de Pablo, como Dios
le reveló y le encomendó a él este programa. (Vea Ef.3:1-12; Col
1:25-27; Ga 2:1-10). Asumen que los ¨ otros tiempos ¨ de Efesios
2:11-12 terminó cuando el Señor estuvo en la tierra, como dicen los
evangelios. O, al menos, cuando Él murió en la cruz. Pero nosotros
insinuamos que éste es un concepto falso que debe ser enmendado.

 Registro de los Evangelios.

48
El testimonio de los evangelios dice que los " tiempos pasados " de
Efesios 2:11-12 ESTABAN en efecto cuando el Señor estaba aquí.
Y si este es el caso, entonces es evidente que Dios no tenía esta
dispensación de Su gracia durante el ministerio terrenal de
Nuestro Señor Jesucristo.

El programa exclusivo de Dios con Israel, no solo estuvo en efecto

cuando Cristo estaba aquí, sino que este programa estaba en su
Clímax. Cristo vino a ser el redentor de Israel, proveerlos de su
reino y ser la bendición del mundo como Dios le prometió en su
pacto. Todo el enfoque a Israel era sobre “los pactos de la
promesa” exclusivamente. Nosotros los gentiles estabamos
“lejos” en ese tiempo. El programa de Dios no era dispensar su
gracia a nosotros, los gentiles, como es hoy, era su proceder hacia
su pueblo, Israel, sin interrupción. Por ejemplo, considere lo
siguiente...

Lucas 1:67-79 Esta es una declaración profética hecha por el

padre de Juan, el Bautista, en la época de su nacimiento. Observe
en los versículos 68-75 que él “bendice” a Dios, por lo que él estaba
haciendo en ese tiempo. Claramente se ve que Zacarías decía que
Dios estaba obrando todavía con Israel, en su pacto especial y su
relación con ellos. En estos tiempo, Israel estaba preparándose
para el cumplimiento de todas las cosas que Dios y sus santos
profetas le estuvieron hablando. Ellos estaban preparándose para
Dios" para hacer misericordia con nuestros padres" y "
acordarse de su santo pacto que hizo con Abraham. “Es obvio
que en este momento, Dios no estaba presentando una nueva
dispensación de su gracia a nosotros, los gentiles, lo cual era un
"misterio. " También es obvio que Israel no estaba separado en
este momento.

Mateo 3:1-2; 4:17; Marcos 1:14-15. En estos pasajes es

establecido claramente que el evangelio predicado en ese tiempo
era el “evangelio del reino”. Estas eran las buenas nuevas del
“cumplimiento” y del “reino de los cielos se ha acercado”. Ese reino
era lo que Israel estaba esperando para la realización del pacto con
David. (Por ejemplo, vea Lucas 1:26-33; Is. 9:6-7; Dn. 2:44).

49
 Era lo que los profetas predijeron, que se iba a establecer la venida
del Mesías, el Hijo de David. Era el reino literal del Mesías traído
del cielo, para que se estableciera en la tierra de Israel. El profeta
Daniel había profetizado el tiempo en que iba a venir, como es
señalado en Dn. 2:44 y en 9:24. Porque el tiempo que Daniel había
hablado estaba casi completo, el reino de los cielos, como se había
predicado, estaba “cerca”. Es claro una vez mas, que Dios y su
programa especial y su conducta con Israel, estaban en efecto en
ese tiempo y el “misterio” de la dispensación de la gracia a los
gentiles no era el asunto a tratar.

Mateo 10:1-7; 15:21-28; Marcos 7:24-30. Estos son algunos

pasajes que nos enseñan que el ministerio del Señor, en ese tiempo,
era limitado al pueblo de Israel, y los gentiles no tenían nada que
ver con eso. Note que la comisión de los 12 apóstoles envuelve el
poder de ejecutar señales para testificar la realidad del reino de
Israel, que se había “acercado”. Pero note especialmente que el
Señor los instruyó a no predicar a los gentiles o a los samaritanos,
sino ir “ a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Esto fue así
porque era el reino de Israel el que se había “acercado” y el
programa de Dios con ellos y contenía el recibir el reino y su gloria
primero, y entonces ellos serían las bendiciones del mundo en su
reino. Como el Señor le dijo a la mujer gentil, él no era enviado
“sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel” y “los hijos” debían
comer “primero”. Nosotros, los gentiles, éramos “perrillos” y
estabamos “lejos” en ese tiempo. Es evidente, una vez más, que la
dispensación de la gracia a los gentiles no estaba en efecto en ese
tiempo.

 Registro del libro de los Hechos

Se presume algunas veces, que cuando el Señor Jesús fue

rechazado y crucificado. Dios rechazó a Israel e introdujo esta
presente dispensación de su gracia a nosotros los gentiles. Pero el
testimonio de la Palabra de Dios muestra que esto es incorrecto. El
libro de los Hechos registra lo que aconteció después de la
resurrección y ascensión de Cristo al cielo y esto claramente

50
muestra en los primeros capítulos que Dios continuó obrando con
Israel en Su relación especial con ellos. El reino y el programa de
Israel era el programa que Dios estaba administrando.
Considerando, por ejemplo ... Hechos 1:6. La pregunta de los
apóstoles en este tiempo era natural. La restauración del reino a
Israel era todo el programa en ese momento. Ellos habían estado
como cuarenta días recibiendo instrucción del Señor, después de Su
resurrección, sobre “las cosas que pertenecen al reino de Dios”. Lo
que ellos empezaron con el Señor continuó. No esperaban ningún
cambio. No preguntaron si una nueva dispensación de la gracia de
Dios a los gentiles iba a venir. El Señor no los corrigió, lo cual
hubiera hecho, si ellos no hubieran entendido lo que Dios estaba
haciendo. Hechos 2:1-40. Los eventos milagrosos que causaron
maravillas el día de Pentecostés, no fueron explicados por Pedro,
como una nueva dispensación de la gracia de Dios a los gentiles. Él
explicaba que era el inicio del cumplimiento de las cosas que el
profeta Joel había profetizado y que habría de acontecer en los “
postreros días de Israel”, conduciéndolos al establecimiento del
reino. Joel no profetizó sobre una nueva dispensación, o el
nacimiento de la iglesia, el cuerpo de Cristo. Él profetizó sobre las
diferentes señales y maravillas que iba a acontecer en el momento
programado, a su reino, entrando en los “postreros días”. “Esto es
lo que estaba pasando el día de Pentecostés.”

Hechos 3:12-26. Es fácil ver lo que Pedro le dijo al pueblo de

Israel, que su programa de, reino todavía estaba vigente y que Dios
no lo había separado todavía. Note en los versículos 19-26, como
Pedro los insta a ellos a que respondan positivamente a la extensión
de la misericordia de Dios hacia ellos, viendo que ellos crucificaron
a su Cristo por la ignorancia que tenían. Pero note especialmente
que Pedro les dice a ellos que están viviendo en el momento que
todos los profetas habían señalado y pronosticado. Pedro no
predica una nueva dispensación de la gracia a los gentiles. El no
anuncia la “revelación del misterio que se ha mantenido oculto
desde tiempos eternos” como le fue encomendado a Pablo por Dios.
Él ofrece el reino profetizado a éstos “varones israelitas” que eran
“los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros

51
 padres”. Obviamente, Israel no fue puesto a un lado por Dios, y Su
programa y Su conducta hacia ellos no había cambiado.

 Un nuevo apóstol Pablo

Hay necesidad de reconocer el significado de la inesperada venida

del Señor del cielo para levantar un nuevo apóstol, como el capítulo
9 del libro de los Hechos nos dice. Aunque varias de las razones
hayan sido enseñadas por hombres, incluyendo el relajamiento de
los 12, la razón que Dios mismo nos da por el testimonio del apóstol
Pablo es enteramente diferente.

Este nuevo apóstol Pablo es “el apóstol a los gentiles” de acuerdo

con el anuncio de la nueva dispensación de la Gracia de Dios” para
nosotros, los gentiles, como es enseñado en Efesios 3:1-12 Israel y
su programa han sido temporalmente desechados, como Pablo dice
en Romanos 11:1-25 Dios ahora, según la revelación del “misterio de
Cristo” dado a Pablo, ha vuelto a nosotros, los gentiles, y está
cumpliendo el propósito que ÉL mantuvo oculto “desde los siglos y
edades pasadas”.

Como cristianos, nosotros debemos entender la distinción de esta

nueva dispensación junto con el apostolado de Pablo. Es en las
epístolas de él, “el apóstol de los gentiles”, que tenemos las
doctrinas e instrucciones de Dios, expresamente PARA nosotros y
SOBRE nosotros en este momento.

La Sexta dispensación es conocida como la dispensación de la Gracia

 La Doctrina de la Gracia:

Si la doctrina de la gracia ha de formarse correctamente es necesario

preguntar, responder dos cosas:

1. ¿Cuál fue la relación de la ley mosaica con la gracia?

2. ¿Qué gracia hubo bajo la ley mosaica?

52
La promulgación de la ley no abrogó la gracia. Los argumentos
mencionados en Gálatas 3:17-19 son simplemente que la ley nunca se
hizo para anular ninguna de las características del pacto Abrahámico.
La ley no podía anular ninguna de las características del pacto
Abrahámico. La ley no podía anular esas promesas, si no que fue dada
para mostrar el carácter particular de las transgresiones hasta que la
simiente, Jesucristo, viniera. La ley debía guiar a los israelitas a
Cristo. Es la realización de estos propósito por los cuales la ley fue
dada, la gracia no fue excluida y por esos propósitos la ley fue añadida
junto con la promesa, para avanzar la relación de Israel con Dios para
ese tiempo.

 El despliegue de la gracia bajo la ley

¿Qué gracia había bajo la ley?

Miremos 7 maneras:

 La gracia fue mostrada en la liberación de Israel (Ex.2:23-

25)
 La gracia fue mostrada en la elección de Israel (Dt. 7:6-8)
 La gracia fue mostrada en la frecuente restauración Divina
de s pueblo pecador (Jer.31:20; Os. 2:18-22).
 La dádiva del nuevo pacto que fue asignada durante el periodo
de la ley y tuvo como base la gracia de Dios (Jer.31:27-34).
 Dios demostró su gracia bajo la ley al capacitar a su pueblo a
fin de manifestarles su poder y su gloria (Ex.28:36-38).
 El perdón otorgado por Dios a su pueblo fue clara
manifestación de su gracia.
 El gran pacto con David fue todo durante la economía
mosaica y su institución misma fue una prueba de grande
gracia de parte de Dios (Sal. 89:33-34).
 La gracia fue profetizada durante la luz (Zac 11:4-16).

Con estas pruebas queda ratificado que la ley no anuló la soberana

gracia de Dios.

53
 La dispensación de la gracia también recibe el nombre de la
Dispensación del Espíritu Santo o de la Iglesia. La Iglesia es diferente
a Israel.

Tiene su inicio el día de Pentecostés (Hc. 2:1-4) cuando se derrama el

Espíritu Santo sobre los creyentes reunidos, dándose inicio así a la gran
expansión del Evangelio de Jesucristo a través de la predicación de la
Iglesia, ya confirmada y equipada.

El libro de los Hechos de los apóstoles, también llamado “los hechos del
Espíritu Santo”, registra una serie de acontecimientos que van marcando el
derrotero a seguir por las generaciones siguientes que han de unirse a la
Iglesia. Se establece las doctrinas y prácticas fundamentales del pueblo del
Señor.

3.6.1 La época de La Iglesia. En esta dispensación aparece lo que en

ninguna otra había existido = La Iglesia (Ef. 1:7-10; 3:1-7).

Cuando fue deramado el Espíritu Santo sobre estos discípulos fue nacida la
Iglesia. La palabra “Iglesia” quiere decir “ Asamblea de los llamados”. En esta
época, Dios está llamando por el Espíritu a individuos de entre los judíos y los
gentiles para juntarse al cuerpo nuevo, la Iglesia separada y distinta de los
dos, judíos y gentiles. Nueva Creación (Gn. 6:15) La Iglesia es un misterio
revelado (Gn. 3:19-29) Así el propósito de la ley fue llevarnos a Cristo =
Evangelio. Pablo dice que la formación de la Iglesia es un misterio (Gal. 3:28;
Ef. 1:22-23; Col.3:11). Uno no puede juntarse por su propia fuerza a esta
Iglesia, solamente por el Espíritu de Dios puede uno ser incorporado a esta
familia. La Iglesia tiene la comisión de llevar el Evangelio a todo el mundo. La
Iglesia del libro de los Hechos debe ser nuestro ejemplo para cumplir con este
mandato. (Mr. 16:15-16).

54
55
 HECHOS IMPORTANTES DE LA DISPENSACIÓN

Cabe resaltar una serie de hechos que se suceden desde cuando empieza la
Iglesia:

 Toma fuerza el mensaje apostólico (Hech.2)

 Se practica el bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo
(2:38).
 Se recibe el bautismo del Espíritu Santo.
 La santidad se convierte en un modelo de vida.
 Saulo se convierte en el apóstol de los gentiles (Hech. 9)
 Se inicia la obra misionera (Hech. 13)
 La persecución esparce la antorcha del Evangelio.
 Llega la época del oscurantismo.
 Aparece la reforma.
 La Iglesia vive los últimos días sobre la tierra.
 Se espera el arrebatamiento.

Esta sexta dispensación se ha caracterizado por la salvación abundante que

Dios ha desplegado a todas las naciones. La Iglesia ha sido el canal de
salvación para millones de personas en todo el mundo, y a través de todas las
épocas; sin embargo, el hombre no ha aprovechado la relativa facilidad que Dios
ha dado para ser salvo, y ha seguido su carrera desenfrenada haciendo caso
omiso al llamado de Dios.

Esta penúltima dispensación como las demás terminará en juicio, y en este caso
será la gran tribulación periodo durante el cual Satanás toma el dominio de la
tierra para engañar a sus moradores.

“En la segunda venida de Cristo ocurren varias eventos”

3.6.2 La Gran Tribulación: Un paréntesis entre la Sexta y la Séptima

Dispensación.

Antes de la manifestación y el reinado del anti-cristo, sucederán varios

acontecimientos:

56
 El arrebatamiento de la Iglesia.

Este se operará de un momento a otro; cuando la Iglesia haya

cumplido su propósito en la tierra, entonces el Señor vendrá y se
llevará a su Iglesia. Los creyentes serán transformados y los
muertos en Cristo resucitarán para salir al encuentro del Señor
quien viene hasta las nubes (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:13-17).

 La resurrección de los muertos.

Este es el próximo evento en el calendario de Dios, aquí en el

arrebatamiento se cumple la primera fase del orden de
resurrecciones, que corresponde a la resurrección de entre los
muertos (Fil. 3:11) o resurrección de los justos (Juan 5:28-29),
comúnmente llamada la primera resurrección (Ap. 20:4-5), los
otros muertos no resucitarán hasta después del milenio. (1
Cor.15:22-24).

 El tribunal de Cristo.

Mientras el mundo está n un caos completo, en un instante de

histeridad y confusión, encontrando tumbas vacías , el pueblo del
Señor estará con Él. Entonces habrá un tribunal preparado para
los santos de Dios que serán juzgados o evaluados por el trabajo
que hayan hecho y después se les dará su recompensa. Es te es el
tiempo cuando seremos recompensados. )2Cor. 5:10; Lucas 14:14; 1
Cor. 3:1-15) ¿Cuánto tiempo durará? ¡ No lo sabemos!.

 Las bodas del Cordero.

Habrá un gran tiempo de felicidad cuando participemos de aquella

boda. El Cordero de Dios que dio su vida por Su Iglesia, será el
anfitrión (Ap. 19:7-9). Le será presentada una Iglesia vestida de
lino fino, gloriosa, sin mancha y sin arruga. (Ef. 5:25-27). Es
importante entender que la Iglesia no es invitada a las bodas
del Cordero, sino que la Iglesia es la esposa del Cordero.

57
 Todo lo anterior se sucederá antes que la gran tribulación entre
en todo su vigor.

 Manifestación y reinado del anti-cristo / será principalmente

sobre Israel.

Mientras que la Iglesia goza de la compañía y comunión de Dios, el

mundo estará en tales problemas como nunca ha habido desde el
principio del mundo y nunca habrá (Mt. 24:21). Este será el
tiempo cuando el mundo será gobernado por un hombre, el anti-
cristo. (Mt.10:22) Israel aborrecido por causa de Jesús. Estamos
en el periodo de preparación para la fusión de todos las tribus
mundiales, naciones, civilizaciones y religiones de hombres. En
Apocalipsis leemos:

“Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que Él

quiso, ponerse de acuerdo y dar su reino a la bestia, hasta que se
cumplan las palabras de Dios”. (Ap. 17-17). Otro pasaje que hace
mención a esto es (2 Tes. 2:7-12).

HECHOS IMPORTANTES DEL REINO DEL ANTI-CRISTO

 En el mundo se formará un gobierno mundial y habrá un dictador.

 La paz será ficticia, la prosperidad será mentirosa.
 Los hombres serán conocidos y controlados por el sistema
implantado.
 El anti-cristo se convertirá en un super-hombre que querrá
ocupar el lugar de Dios. (Dan. 8:22).
 Israel regresará a su tierra (Ez.22:19-22).
 Se reconstruirá el templo y se restablecerán los sacrificios
(Ap.11:1-2).
 Israel hará un pacto con la bestia (Dn. 9:27; Is.28:15)
 Se romperá el pacto (Mt.24:15, 21-26).
 Vendrá el tiempo de la “aflicción de Jacob” (Jer.30:5-7)
 Dios mismo intervendrá y derramará su ira (Ap. 16)
 Tendrá lugar la batalla de Armagedón (Zac. 14:3-7)
 Satanás y su ejército será vencido (Ap. 19:20; 2 Tes.2:8)
 La conversión de Israel será nacional (Is. 54:1-10; Os. 2)

58
59
3.7 LA SÉPTIMA DISPENSACIÓN: EL REINO MILENIAL

Fue profetizado por (Ez. 37:15-28) Restauración final de Israel.

Por fin habrá paz en el mundo, cuando el Príncipe de la paz, establezca su reino
en la tierra (Is. 9:6-7) (Is. 11:1-15)
El reino será unificado, nuevamente una Teocracia.

Israel nunca más será un reino dividido (Ez.37:15-28).

La guerra no existirá (Is. 2,4). Jesús y su pueblo gobernará al mundo (Ap.

2:26-27).

Este reino de mil años de Cristo en la tierra será la séptima y última

dispensación del hombre, de la cual él mismo existirá en su estado natural.
Esta dispensación es conocida como: “La edad del Reino”, y será la más
favorable de las siete dispensaciones en la cual el hombre podrá vivir para
Dios. (En la tierra).

Este será el último tiempo para examinar al hombre orgulloso y carnal. Será
una mejor oportunidad para vivir para Dios, mejor de lo que fue cuando estuvo
en el Jardín del Edén; durante la dispensación de la “inocencia”; porque no
habrá ningún demonio en la tierra o en los aires para tentar al hombre (Ap.
20:1-3).

Las enfermedades serán controladas y los hombres morirán de muchos años

(Is. 35:5-6; 65:22). El mundo será un paraíso (Is. 52:23; 35:17; Zac. 8:12; Is.
11:6-9). Jerusalén será centro mundial de adoración, todo el mundo conocerá a
Dios (Zac. 14:9, 16-19) (Os. 2:1-4) (Mi. 4:1-5).

El último enemigo que el hombre tendrá que vencer al lado de la muerte

durante el milenio es la carne. El hombre tendrá el privilegio de buscar y
obtener el poder de Dios para vencer su naturaleza carnal. Pero igual que en
otras dispensaciones de tiempo, el hombre (como regla general) fallará
miserablemente a Dios y aprobará la debilidad de su naturaleza carnal.

Este será el tiempo cuando el hombre se probará bajo un examen final. De

otra manera los muertos malvados de antes, de dispensaciones pasadas
podrían, a cierto punto, culpar a diablo por todas sus maldades y obras en

60
contra de Dios o tratar de justificarse en frente de Dios. Como el diablo será
atado y no podrá engañar a los hombres durante mil años, será visto por todos
que no es la naturaleza del hombre vivir en santidad; y que el diablo no ha sido
completamente responsable por toda nuestras obras pecaminosas. Sólo será
de una parte de ellas.

TEORÍAS CON RESPECTO AL MILENIO

Satanás será librado después de mil años.

Tan pronto que Satanás haya sido librado de su prisión en el abismo, él

encontrará a multitudes listo para servirlo y obedecerlo (Ap. 20:7-9) y Dios
otra vez derramará sus juicios durante la última guerra, la de Gog y Magog.
Fuego caerá del cielo y consumirá a los impíos (Ap. 20:8). Entonces la séptima
y última dispensación del hombre terminará en juicio.

61
62
 4 EL JUICIO ANTE EL GRAN TRONO BLANCO

4.1 EL FIN DE SATANÁS

El señor, después de la guerra de Gog y Magog, mandará al diablo al lago de

fuego, donde la bestia y el falso profeta están. Ahí será atormentado día y
noche para siempre (Ap. 20:10).

4.2 LA SEGUNDA RESURRECCIÓN

Tendrá lugar la segunda resurrección o resurrección de condenación. Este

será el día para el cual todos los otros días fueron hechos (Jn. 5:29; Ap. 20:5).
Allí Dios juzgará los secretos de los hombres (Rom. 2, 12-16), a muchos Dios
les dirá “...no os conozco...” (Mt. 7:21-23).
En ese día, Dios dictará la sentencia sobre los hombres impíos, y aunque el
infierno no fue hecho para el hombre, allí será lanzado (Mt. 25:41). El infierno
tuvo que ser ensanchado (Is. 5:14).

4.3 CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA

Ahora hemos llagado al fin del tiempo como lo conocemos y al principio de la

eternidad. Todo rasgo y vestigio de pecado y su maldición ahora serán
quitados y todos renovados. La primera cosa de todo esto será un nuevo cielo y
una nueva tierra (Ap. 20:11; 21:1); porque el primer cielo y la primera tierra ya
pasaron (2Pd. 3:7-10).

4.4 LA NUEVA JERUSALÉN

Entonces Juan vio la nueva Jerusalén descendiendo del cielo, de Dios,

63
preparada como una esposa adornada para su esposo (Ap. 21:2). Esta será la
morada de la Esposa de Cristo, la iglesia del Dios de Viviente. Así como no
podemos imaginarnos la extrema tortura y dolor de infierno y sus ocupantes,
tampoco podemos imaginarnos de las grandes bellezas de la nueva Jerusalén,
aquella ciudad que él ha ido a preparar.

64
65
 ANEXO DE LAS DISPENSACIONES

¡IMPORTANTE!

¿QUÉ ES UNA DISPENSACIÓN?

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DISPENSACIÓN

La palabra castellana dispensación procede de latín “dispensario” y significa

“pesar” o “dispensar”. Hay tres ideas principales de lo significa dicha palabra:

1. La acción de distribuir.
2. La acción de administrar, ordenar, supervisar.
3. La acción de dispensar con algún requisito.

La palabra griega OIKONOMIA proviene de un verbo que significa dirigir, regular

administrar y planear, la palabra misma es compuesta, y sus partes literalmente
significan “dividir, distribuir, administrar o “dirigir los asuntos de un hogar”.

Las varias formas de la palabra “dispensación” aparece en veinte veces en el

Nuevo Testamento (Lc.12:42; 16:2; Ef. 1:10; Col. 1:16).

Por lo anterior podemos definir: Una dispensación como una economía o

administración. Distinguible en el cumplimiento del propósito de Dios.

El dispensacionalismo contempla al mundo como una casa administrada por Dios.

En esta casa Dios está dispensando o administrando sus asuntos conforme a su
propia voluntad y en varias etapas de relación en el proceso del tiempo.

Estas varias etapas señalan las economías perceptiblemente, diferentes en el

cumplimiento de su propósito total y estas economías son las dispensaciones.
Una dispensación desde el punto de vista del hombre, una responsabilidad, y con
relación a la revelación progresiva, una etapa de ella. La revelación progresiva
es el reconocimiento del mensaje de Dios al hombre que no fue dado de una vez
si no que fue desplegado en una larga serie de actos sucesivos y a través de las
mentes y hombres de diferentes procedencias.

El concepto de revelación progresiva es evidente Hech.17:30; Heb. 1:2; Juan

1:17. El intérprete de la Bíblia no va con un libro de teología, sino con la
manifestación contínua de la revelación de Dios dada de varias maneras a través
de las edades sucesivas. En esta manifestación hay etapas perceptibles de la
revelación, en los que Dios introduce nuevas cosas de las cuales hace

66
responsable al hombre. Estas etapas son las economía, mayordomía y
dispensaciones en la manifestación del propósito divino.

CARACTERISTICAS DE UNA DISPENSACIÓN

A. CARATERISTICAS PRIMARIAS

1. Las diferentes relaciones gubernamentales de Dios

2. La responsabilidad resultante impuesta sobre la humanidad.

B. CARATERISTICAS SECUNDARIAS

Una prueba, un fracaso, y un juicio. La prueba es prácticamente la misma que la

responsabilidad humana. Cada aspecto de la revelación perteneciente a una
dispensación determinada es parte de la prueba o la totalidad de la revelación es
la prueba misma.

La característica principal de una dispensación es el orden administrativo y la

responsabilidad que Dios revela en cada dispensación, tal responsabilidad es una
prueba en si misma. La mayoría de los hombres fracasan en la prueba, y
entonces sigue el juicio. La estructura dispensacional tiene las perspectivas: Un
aspecto panorámico (un espiral no ciclos) y un aspecto longitudinal (progreso de la
revelación).

¿QUÉ DISTINGUE A UN HOMBRE COMO DISPENSACIONALISTA?

Hay quienes pueden ser premilenialistas pero que definitivamente no son

dispensionalistas. El dispensionalista se distingue por 3 aspectos principales:

1. Mantiene la distinción entre Israel y la Iglesia.

2. Maneja un sistema de interpretación literal.
3. Las escrituras no están centradas en el hombre como si su salvación fuese su
tema principal, si no que están centradas en Dios porque su gloria es el tema
central.

LOS ORIGENES DEL DISPENSACIONALISMO

El dispensacionalismo fue mayormente formado por Darby, pero pueden

encontrarse con mucha anterioridad bosquejos de un método dispensacionalista

67
que solamente mantiene que ciertos aspectos del sistema dispensacional se
encuentran enseñanzas de la iglesia primitiva.

LA HERMENÉUTICA DEL DISPENSACIONALISMO

El dispensacionalista afirma que su principio de hermenéutica es de la

interpretación literal. Esto significa que le da a cada palabra el mismo significado
que tendrá en el uso normal y sea al escribir, hablar o pensar. Las razones por
las cuales un dispensacionalista defiende el principio de la interpretación literal,
normal o llana son:

 El propósito mínimo del lenguaje parece referir una interpretación literal.

 Es una razón bíblica (las profecías se han cumplido literalmente).
 Es un carácter lógico (la objetividad no se pierde).

Se aplica el principio literal a todos los escritos, incluyendo la profecía, mientras

que el no dispensacionalista, incluye la profecía, lo cual conlleva a unos peligros,
producidos por la espiritualización abusiva en la interpretación.

LA SOLUCIÓN EN EL DISPENSACIONALISMO

Sin duda la objeción más frecuente oída contra el dispensacionalismo es que se

supone que enseña varias formas de solución. En particular se dice que los
dispensacionalistas enseñan solución por obras en algunas dispensaciones y que
salvación es por gracia en otras.

Existen algunas razones por las que viene la acusación, en primer lugar la
dispensación de la dispensación, presente como dispensaria de la gracia se ha
interpretado como el dispensacionalismo enseña la ausencia de gracia en toda
otra edad, los antidispensacionalistas no permiten siquiera que el
dispensacionalista hable de más o menos gracia en varias dispensaciones; tiene
que ser cuestión de todo o nada, se dice que es imposible pensar en grados
diferentes de gracia puesto que Dios es o no es el dador de la gracia, pero las
escrituras declaran que aun dentro de los confines de una sola dispensación, Dios
da más gracia (Stg.4:6)

En segundo lugar el no dispensacionalista a menudo intérprete del entero

concepto de la dispensación frecuentemente lo hace equivalente a manera de
salvación. Es importante aclarar que el dispensacionalismo no enseña dos formas
de salvación; la enseñanza positiva de las escrituras dispensacionalistas es que la
salvación es siempre por medio de la gracia de Dios.

68
La salvación de cualquier carácter específico es siempre la obra de Dios a favor
del hombre y nunca la obra del hombre a favor de Dios, es decir, Dios nunca ha
salvado a ninguna persona o grupo de personas sobre ninguna otra base que sea
justa libertad de hacer tal cosa que la cruz de Cristo consiguió. Hay por lo tanto,
una sola forma de ser salvo y eso, por el poder de Dios, es hecho posible por
medio del sacrificio de Cristo.

Dios santo en ninguna edad puede tratar con el pecado sobre ninguna otra base
que no sea la sangre de Cristo la ley ni justifica al pecador ni justifica al creyente;
la ley no se ofrece como un medio para obtener la vida.

La salvación ha sido siempre, como es ahora simplemente un don de Dios en

repuesta a la fe. Las pruebas dispensacionales servirán para mostrar la absoluta
incapacidad del hombre, a fin de traerlo a la fe para que pudiera ser salvado por
la gracia por medio de la fe sin añadir nada.

No necesitamos más declaraciones breves de que creemos en un solo camino

de salvación; es necesario exponer la doctrina de salvación bajo la ley.

LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN

Dicen los no dispensacionalistas que todos los hombres son salvados

exactamente de la misma manera durante todas las épocas. El mismo salvador,
la misma condición, la misma salvación, no hay mas que un solo y unificado
testamento, el único plan de Dios para salvación, por el cual Cristo ofrece una
redención que es igualmente efectiva para los santos de ambas dispensaciones.

La posición dispensacionalista dice que la base de la salvación en cualquier

época es la mente Cristo; el requisito para la salvación en cualquier época es la
fe; el objeto de la fe en cualquier época es Dios; el contenido de la fe cambia en
las diversas dispensaciones.

LA IGLESIA EN EL DISPENSACIONALISMO

La naturaleza de la iglesia es un punto inicial de diferencia entre el

dispensacionalismo y otros sistemas de interpretación a la verdad, la Eclesiología
o la doctrina de la iglesia es la piedra de discusión del dispensacionalismo, por lo
tanto, debe ser eliminada en su exactitud escultural.

La iglesia tiene un carácter distintivo (Ef. 1:22-23; Col. 1:18; 1 Cor. 12:27), la
iglesia como un organismo viviente en el que judíos y gentiles estaban en pie de
igualdad, es el ministerio revelado solo en tiempos del N.T. y apto para ser hecho
permanente solo después de la cruz de Cristo. Este es el carácter distintivo de la

69
iglesia que no era propio del cuerpo de los santos del A.T. y es una entidad
distintiva en esta edad presente, las pruebas para demostrar el carácter distintivo
de la iglesia en esta edad son tres:

1. Por un ministerio desconocido en el A.T. entonces no puede haberse

constituido en aquellos días (EF. 2:15).
2. El principio y el completamiento de la Iglesia tiene que ver con la resurrección
desde Cristo (Ef. 2:15).
3. La iglesia no comenzó hasta pentecostés (Hech.1:5).

El dispensacionalismo consiste en que el pueblo de Dios, que ha sido bautizado

en el cuerpo de Cristo y que de esa manera forma la Iglesia, debe distinguirse de
los santos del A.T. y aún de un tiempo futuro.

La Iglesia es diferente a Israel, todos los no dispensacionalistas oscurecen hasta

cierto punto la diferencia entre Israel y la Iglesia, tal oscurecimiento, deja de
reconocer el contraste que las escrituras mantienen entre Israel, los gentiles y la
Iglesia (Heb.3: 12; 4: 8, 10, Rom.10:1, Cor. 10: 32).

El uso de las palabras Israel e Iglesia nos muestra claramente en el N.T que Israel
nacional continua con sus propias promesas y la Iglesia nunca se iguala “con un
nuevo Israel” así llamado si no que cuidadosamente y contínuamente se distingue
como una separada obra de Dios para esta época.

El hecho de que Dios salvó gente entre los israelitas y que salva gente entre los
gentiles no hace a la iglesia igual ni hace de la iglesia el cumplimiento de las
promesas y propósitos de Israel.

Que Dios está continuando su obra de redención llamando a un pueblo para su

nombre en la Iglesia, el cuerpo de Cristo, es algo que nosotros gustosamente
afirmamos, pero insistimos que este cuerpo de Cristo es distinto en cualquier
cuerpo anterior de gente redimida en la naturaleza, características, tiempo y
promesas.

Podemos decir que el principal interés en la doctrina dispensacionalista de la

Iglesia, es su interpretación de esta como distintivo en los propósitos de Dios, su
carácter es distinto como un organismo viviente, “el cuerpo de Cristo”. El tiempo
de su existencia es distintivo en esta presente dispensación. Lo que hace a la
Iglesia distinta de Israel y no en nuevo Israel espiritual, los dispensacionalistas
reconocen que la obra salvadora de Dios hoy se hace en salvación con la Iglesia
y que hay una continuidad que los redimía en esta dispensación, comparten con
los redimidos de otras dispensaciones; sin embargo, esto no hace de la Iglesia
un nuevo Israel, como tampoco aquellos redimidos de antes del, llamamiento de
Israel los redimidos en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia de esta dispensación son la
continuación de la línea de redimidos de otras edades pero forman un grupo
distinto en la Sión celestial (Heb. 12: 22 – 24).

70
ESCATOLOGIA DISPENSACIONAL

La Escatología es el estudio de las cosas futuras, y es a través de este campo de

estudios Bíblicos que muchos han recibido por primera vez la enseñanza de las
dispensaciones y el estudio profético los cuales han estado estrechamente
relacionados de manera especial en tiempos recientes.

TRES TEORIAS A CERCA DEL REINO MILENIAL

1. EL PREMILENARISMO

La palabra milenio viene de dos palabras latinas; mile, que quiere decir mil y
annus que significa año. Aunque no se encuentra en la Biblia, el equivalente en
griego a milenio aparece seis veces en el capitulo 20 de Apocalipsis. La palabra
designa un periodo de tiempo en particular. La creencia en el mismo ha sido
llamado milenarismo o quiliaismo. El prefijo Pre antes de la palabra milenarismo
significa antes. Por lo tanto el Premilenarismo sostiene la creencia en que Cristo
retornará antes de que se establezca el milenio y de hecho lo implantará cuando
regrese a la tierra.

Un defensor de lo que pudieramos llamar el sistema de pensamiento

Premilenarista, lo definió así:

“Generalmente el sistema puede caracterizarse de la siguiente manera: Los

Premilenaristas creen que poseen la fe histórica de la Iglesia al sostener una
interpretación literal de las escrituras, piensan que las promesas hechas a David y
a Abraham son incondicionales, que tuvieron o tendrán un cumplimiento literal.
Las promesas hechas a Israel, no han sido cumplidas o abrogadas de forma
alguna por la Iglesia, la cual es un cuerpo particular en esta era que tiene un
destino y una promesa diferente a la de Israel. Los Premilenaristas creen que
Cristo, al final de esta era retornará por su Iglesia para encontrarse con ella en los
aires, el acontecimiento llamado arrebatamiento o el rapto, lo cual iniciará un
periodo de 7 años de tribulación en la tierra. Luego de esto el Señor retornará
(esta es la segunda venida de Cristo), para establecer su reino en la tierra por mil
años, durante los cuales se cumplirán las promesas hechas al pueblo de Israel.”

Los estudiantes de la historia de la Iglesia primitiva, generalmente concuerdan en

que el Premilenarismo era el punto de vista sostenido por muchos en la era Pos-
apostólica. Que ésta es la más antigua de las tres posiciones milenarias es algo
prácticamente indudable, pero por su puesto la edad no garantiza la certeza. Este
punto de vista prevaleció y prácticamente no fue debatido hasta el tiempo de

71
Orígenes (185-254 d. C). Y su método alegórico o no literal de interpretación
bíblica. La razón fundamental por la cual, hay tres posiciones milenaristas es
debido a la diferencia que existía en el método que utiliza cada sistema en su
interpretación de los pasajes bíblicos que se relacionan con las profecías por
cumplirse.

El premilenarismo fue un tanto eclipsado desde el tiempo de Orígenes hasta el

año de 1830. En ese entonces fue reavivado en las conferencias de profecías
bíblicas. Durante todos esos años el Amilenarismo fue el sistema prevaleciente.

 DIFERENCIAS ENTRE LOS PREMILENARISTAS

Todos los Premilenaristas concuerdan en que:

 Cuando Cristo regrese a la tierra instituirá el reino prometido a David.

 La segunda venida de Cristo en poder y gloria no será inmediatamente
seguida del estado eterno. En lugar de ello empezará reinado terrenal de
Cristo por mil años.
 Las promesas del A.T., para Israel serán cumplidas en ese entonces como así
también los Pactos Divinos con Abraham y David se realizarán.

¿Habrá un periodo futuro de 7 años de tribulación durante el cual se derramará la

ira de Dios sobre la tierra?. ¿Será el tiempo al cual Jeremías se refirió como el
tiempo de la angustia de Jacob (Jer. 30:7), es decir, un juicio Divino sin par?.
¿Hizo referencia Jesús a este tiempo cuando dijo a sus discípulos que habría gran
tribulación la cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora ni la
habrá?.

Generalmente los Premilenaristas responden a estas preguntas afirmativamente.

El cuerpo de Cristo la Iglesia, ¿Será llamado a pasar por los 7 años de

tribulación? No todos los Premilenaristas concuerdan en el orden en que ocurrirán
los acontecimientos futuros. Por ejemplo hay por lo menos, cuatro puntos de vista
en cuanto a la relación de la Iglesia y la gran tribulación.

1. Los Pretribulacionistas

Algunos creen que la Iglesia será arrebata antes del comienzo de la gran
tribulación. Los que sostienen este punto de vista son llamados
Pretribulacionistas.

John F. Wlvoor definió esta posición de la siguiente manera:

72
“La interpretación Pretribulacionista considera la venida de Cristo y la traslación de
la Iglesia como acontecimientos que preceden inmediatamente a la profecía de
Daniel de un periodo final antes de la segunda venida. Basado en la
interpretación literal de la profecía de Daniel sostiene que no ha habido un
cumplimiento histórico de lo esbozado en Daniel 9:27 y por lo tanto, profetizan un
periodo futuro, al cual familiarmente nos referimos como la gran tribulación. Los
siete años de Daniel que incluyen el programa de Dios con Israel se cumplirá entre
el arrebatamiento y la segunda venida de Cristo para establecer su reino en la
tierra. El arrebatamiento antes de los siete años se producirá porque Cristo
regresará a encontrar a la Iglesia en las nubes, en su segunda venida luego de
siete años se sostiene que Cristo regresará con su Iglesia desde el cielo para
establecer su reino milenial en la tierra.”

Los Pretribulacionistas también son Dispensacionalistas. Es decir, que ven una

clara distinción en la Biblia entre el programa Divino con Israel y su programa para
con la Iglesia. El Dispensacionalismo cree que la Iglesia se convirtió en una
entidad separada de Israel el día de Pentecostés. De acuerdo con lo que ellos
plantean Dios se ha relacionado en forma diferente con su pueblo en distintos
momentos. Sin embargo enseñan que siempre ha habido un solo camino para
obtener la salvación: Por gracia a través de la fe e independiente de cualquier
obra humana.

Un elemento básico en la posición pretribulacionista es la creencia en el inminente

retorno de Cristo. El podía regresar en cualquier momento. Entre los
Pretribulacionistas premilenaristas hay acuerdo en cuanto al orden de los
acontecimientos principales del futuro. Esta es una lista que nos ayudará a
comprender mucho mejor:

 Se acaba el aumento de la profecía en esta tierra (1 Timoteo 4: 1-3; 2Timoteo

3:1-5).
 La resurrección de los muertos en Cristo o los santos de la Iglesia,
acompañada por la traslación de los santos vivos y el rapto de ambos grupos
(1 Corintios 15:20-24; 35-50; 1 Tesalonicenses 4:13-18).
 Los siete años de gran tribulación en la tierra (Apocalipsis 6:16). Aquellos que
resucitaron y fueron raptados están con el Señor en el cielo. El Tribunal de
Cristo (1 Corintios 3:12-15) Y las bodas del cordero (Apocalipsis 19:7) tomarán
lugar mientras los juicios de la tribulación están sobre la tierra.
 La batalla del armagedón y el final de la gran tribulación. Cristo viene con los
suyos a la tierra (Apocalipsis 19:11-16). Cuando Cristo llegue Israel será
congregado y juzgado (Mateo 24:37-25:46). Las naciones gentiles también
serán juzgadas (Mateo 25:31-46).
 Comienza el reinado milenial de Cristo. Tendrá mil años de duración
(Apocalipsis 20:1-6). Sin embargo, antes de que comience Satanás será
atado y echado al abismo (Apocalipsis 20:1). Luego del reino de los mil años
Satanás será desatado por breve espacio de tiempo (Apocalipsis 20:7).
Engañará a las naciones y dirigirá una revuelta contra Dios. Este será

73
 derrotado por Cristo y echado en el lago de fuego en donde permanecerá para
siempre (Apocalipsis 20:10).
 Los perdidos de todas las edades aparecerán ante el gran trono blanco del
juicio de Dios y serán echados en el lago de fuego. (Apocalipsis 20:11-15).
 La creación de un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21:1).
 La eternidad (Apocalipsis 22:1-6).

2. Los que dicen que la iglesia pasará por la tribulación.

Algunas personas que insisten en ser Premilenaristas, no creen que la Iglesia será
arrebatada a encontrarse con Cristo en el aire antes que comience la gran
tribulación en la tierra. Estos sostienen que la Iglesia debe pasar por lo que la
Bíblia dice el tiempo de la angustia de Jacob. Insisten en que Dios protegerá a los
suyos durante este tiempo. A esta opinión se le llama Postribulacionista y es
común entre los Amilenaristas y los Posmilenaristas, pero también lo sostienen
algunos Premilenaristas.

Existen diferencias notables entre los Posmilenaristas. Aquellos que no aceptan el

premilenarismo creen que la gran tribulación comenzó con la Iglesia primitiva.
Algunos dicen que comenzó con Adan. Pero los Postribulacionistas que son
premilenaristas consideran que los textos bíblicos que hablan de la gran
tribulación (Jeremías 30:7, Daniel 12:1, Mateo 24:21) no se han cumplido y
aguardan su consumación en el futuro.

Los Postribulacionistas no son dispensacionalistas y generalmente no presentan

un orden detallado de los acontecimientos futuros. Sin embargo podríamos
asegurar con cierta certeza que todos creen que la Iglesia pasará por la gran
tribulación venidera. La llegada de Cristo y su regreso por los suyos ocurrirá al
mismo tiempo, una resurrección general con el juicio de toda la humanidad y los
demonios sucederá antes del estado eterno.

3. Los que dicen que la Iglesia pasará por la mitad de la gran tribulación.

Esta opinión dice que el arrebatamiento sucederá a mediados de la semana o en

medio de la tribulación. Estos son conocidos como Mesotribulacionistas.

4. Los que dicen que el rapto sucederá antes del día de la ira.

Este punto de vista aunque se parece al Mesotribulacionista, la similitud es que

también ve a la Iglesia en la primer parte de la gran tribulación. Difiere del
Mesotribulacionista porque no coloca el rapto en la mitad si no un poco después,
es decir, casi al final de la gran tribulación.

74
5. Otro concepto es el que dice que solamente los creyentes espirituales
serán raptados antes de que comience la tribulación.

La diferencia más grande entre esta opinión y la posición pretribulacionista radica

en el número de creyentes que serán raptados cuando Cristo regrese. A esta
interpretación se le llama rapto parcial, es decir, una parte.

Un exponente contemporáneo de esta opinión presentó tres propósitos para la

gran tribulación venidera:

“Finalmente debemos señalar que el propósito de la tribulación también implica

una prueba a los Cristianos Laodicenses tibios y vacíos que serán dejados a tras
en la venida de Cristo. La tribulación tiene el propósito de probar la fe de aquellos
que profesaban ser Cristianos pero que realmente nunca se arrepintieron o que
están viviendo en desobediencia a la voluntad de Dios.”

De acuerdo a la teoría del rapto parcial solo aquellos Cristianos que estén listos
para el Señor serán arrebatados cuando El venga. Pero los que nos estén
preparados serán dejados para que pasen al menos por la parte de la gran
tribulación para que se preparen para el encuentro con su Señor.

2. AMILENARISMO

El prefijo A significa NO o SIN. El amilenarismo es el punto de vista que no cree

en un futuro reino milenial literal de Cristo en la tierra por mil años, en
cumplimiento de las promesas de Dios contenidas en el antigua testamento.

El prefijo negativo de esta palabra no niega en ninguna manera la idea milenial,

como pareciera a primera vista. Con todo lo que se niega es que halla suficiente
base como para esperar un milenio en el sentido de un periodo de mil años, tal
como el premilenarismo y el posmilenarismo afirma. El amilenarismo no
encuentra ningún lugar en la enseñanza del nuevo testamento para la creencia
que un milenio vendrá después de la venida del Señor, ya que la venida del Señor
viene seguida de inmediato del juicio final y el estado eterno. En forma similar el
amilenarismo no encuentra ninguna base en la Biblia para esperar un
mejoramiento moral del mundo, ni tampoco de la conversión del mundo antes de
la venida del Señor.

J.G Voss es uno de los promotores. El lo ha definido así:

“El amilenarismo es el punto de vista de las últimas cosas que sostiene que la
Bíblia no predice un milenio o un periodo de paz y justicia mundial, en esta tierra
antes del fin del mundo. El amilenarismo enseña que habrá un desarrollo paralelo
y contemporáneo, tanto del bien como del mal, el reino de Dios y el reino de
Satanás en este mundo hasta la venida de Cristo. Durante la misma acontecerá

75
la resurrección y el juicio, seguidos de un orden eterno de las cosas. El perfecto y
absoluto reino de Dios en el cual no hay pecado, sufrimiento o muerte.”

Amilenarismo no solo es una designación inaplicable debido a su implicación

negativa sino que la distinción que hace es falsa. Ningún amilenarista niega que
la Bíblia enseña un milenio: Pero la palabra amilenarismo significa que no hay
milenio. La verdadera diferencia entre el amilenarismo y los otros sistemas
implica dos conceptos:

1. La naturaleza del milenio.

2. La posición cronológica del milenio en la economía Divina.

Los amilenaristas simplemente no son amilenaristas.

Adams sugiere un nuevo término para referirse al Amilenarismo:

Lo definió como Milenarismo Consumado, ya que sostiene que el milenio es una

realidad presente. Los otros dos sistemas dicen que es futuro.

Quizas el término milenarismo consumado describa mejor la posición que

tradicionalmente se conoce como amilenarismo, pero sea de esa manera o no
permanece el hecho de que esta interpretación no acepta la existencia de un
reino milenial futuro con Cristo gobernando desde el trono de David en Jerusalén.

Los amilenaristas rechazan el dispensacionalismo. Creen que es una forzada

invención humana recientes sobre las escrituras, En lugar sostienen la teología
del pacto en conjunto con los posmilenaristas. La teología del pacto representa el
todo de las Escrituras en dos pactos:

1. El pacto de las obras.

2. El pacto de la gracia.

El pacto de las obras era un acuerdo entre Dios y Adán en donde Dios prometía la
vida por la obediencia o la muerte por la desobediencia. Como Adán y la
humanidad fallaron, para salvar a la humanidad comenzó el pacto de la gracia. Es
un acuerdo entre un Dios ofendido y un pecador que lo ofendió, en cual Dios
promete la salvación mediante Cristo.

En la teología de los pactos la redención, las obras y la gracia no deben

confundirse con los pactos que se hicieron con David y Abraham que enfatizan los
Dispensacionalistas. La teología del pacto interpreta la Biblia con base al pacto de
la gracia mientras que el Dispensacionalismo lo hace desde la perspectiva del
pacto Abrahámico, el Pacto Mosaico, el Pacto Palestino, el Pacto Davídico y el
Nuevo Pacto.

76
DIFERENCIA ENTRE LOS AMILENARISTAS

 Algunos siguen a San Agustín (354 – 430 d. Cristo) creyendo que el milenio se
esta cumpliendo ahora en la tierra.
 Otros siguen a B.B. Warfield creen que las promesas de un milenio se están
cumpliendo ahora en el cielo.
 Ambos grupos concuerdan en que Cristo vendrá literal y físicamente. Cuando
regrese por segunda vez, pero no instituirá un reino en la tierra si no que
inaugurará el estado eterno.
 El orden futuro para los acontecimientos es el mismo. De cualquier forma no
habrá futuro para Israel como nación. Las promesas de Dios a su pueblo eran
condicionales y debido a que no se cumplieron las condiciones han sido
abrogadas o de cuerdo con algunos amilenaristas, han sido transferidas y se
están cumpliendo en la Iglesia.

El orden que sostiene la mayoría de los amilenaristas es el siguiente:

1. El empeoramiento de las condiciones mundiales de la segunda venida.

2. La segunda venida de Cristo es acompañada de ...
3. La resurrección general y el juicio general que a su vez es seguido por ...
4. La eternidad.

No parece que hayan muchas evidencias de la posición amilenarista en los dos

primeros siglos de la Iglesia Cristiana. El mismo fue creado y floreció en el tercer
siglo con la aparición de la interpretación alegórica de las escrituras.

Agustín parece ser el primer teólogo d importancia que adoptó el sistema

amilenarista. Sostuvo que la Iglesia era el reino en la tierra.

La Iglesia Católica Romana adoptó la variedad amilenarista de Agustin desde el

principio. Los grandes reformadores protestantes hicieron lo mismo. Aunque su
principal interés no era las profecías si no la salvación por la fe.

La tradición Agustiniana que decía que la Iglesia era el reino de Dios en la tierra,
fue rechazada. En lugar apareció la opinión de que después de todo, el milenio es
algo diferente de la Iglesia. Se dice que el Reino de Cristo es Celestial y no
terrenal. Se asegura que las promesas del reino G que encontramos en la Bíblia
se cumplirá en el estado de bendición de los santos en el cielo y la posición de
Cristo a la diestra del Padre. Esta es la forma más común del amilenarismo que
actualmente se sostiene.

77
3. POSMILENARISMO

Es la creencia de que Cristo regresará luego de que la Iglesia haya cristianizado a

la sociedad.

De acuerdo con este sistema, Cristo regresará después que toda la sociedad sea
cristianizada por la Iglesia. Según este punto de vista la Iglesia no es el reino pero
lo edificará por medio de la propagación del Evangelio. El prefijo Pos antes de la
palabra milenarismo significa que Cristo vendrá luego del establecimiento de un
reino. Los mil años que aparecen señalados en capítulo 20 de Apocalipsis, a los
cuales llamamos milenio, no se toman con una referencia literal.

El teólogo bautista Augustus Hopkins Strong apoyaba el Posmilenarismo y lo

describió de la segunda forma:

“La escritura predice un periodo llamado, en el lenguaje profético mil años, en

donde Satanás será atado y los santos reinarán con Cristo en la tierra. La
comparación de los pasajes relacionados con este tema nos llevan a la
conclusión de que este Milenio de bendición y su dominio proceden a la segunda
venida.”

Loaraine Boettner, un teólogo posmilenarista contemporáneo define el sistema de

la siguiente forma:

“El posmilenarismo es esa teoría del fin que sostiene que l reino de Dios
actualmente se está extendiendo en el mundo por medio de la predicación del
Evangelio y la obra regeneradora del Espíritu Santo, así como que el mundo
eventualmente será cristianizado. Además el retorno de Cristo ocurrirá al final de
un largo periodo de paz y justicia al cual comúnmente se le llama el milenio.

ORIGEN Y DESARROLLO

Hubo algunas variaciones a mediados del siglo XVII como resultado de una
reacción en contra del humanismo y la teología liberal pero no fue hasta después
de las dos guerras mundiales que el posmilenarismo comenzó a perder su
importancia e influencia.

El método de interpretación profética en el cual descansan tanto el

posmilenarismo como el amilenarismo que no dependen de una lectura literal del
texto Bíblico deja la puerta abierta por lo menos hermenéuticamente hablando,
para que se aplique el mismo tipo de interpretación a otros temas como la Deidad
de Cristo y la autoridad de la Bíblia. Ambos sistemas todavía tienen que enfrentar
la misma pregunta: Si ciertas profecías pueden ser epiritualizadas, ¿Por qué no
otras enseñanzas y profecías de la Bíblia?.

78
El posmilenarismo contemporáneo cree que el reino ya existe en el cumplimiento
de las profecías del antiguo testamento y que coexiste con la era presente en
lugar de referirse a un periodo especial al final de la era de la Iglesia.

79
 5. LOS PACTOS BIBLICOS

Los pactos bíblicos son de gran importancia para el estudiante de teología.

Estos pactos deben estudiarse diligentemente como base de la escatología
bíblica. Ayudan en gran manera a comprender mejor la escatología y el
cumplimiento de los propósitos y las promesas de Dios con su pueblo Israel.

5.1 USO ESCRITURARIO DE LA PALABRA PACTO

La palabra pacto en las Sagradas Escrituras provienen del: heb. Berit, gr.
Diatheke; estos términos traducen Pacto y en algunas ocasiones alianza o
testamento.

Es usada para indicar las relaciones entre Dios y los hombres, entre el
hombre y el hombre, y entre nación y nación. Es usada en cosas temporales y
en cosas eternas. Hay referencias a pactos menores y temporales de la
escritura, pactos entre individuos, entre naciones o en la esfera social, aún,
ciertas leyes naturales fueron consideradas como pactos.

Las escrituras también contienen referencias a cinco pactos mayores, todos

los cuales fueron hechos por Dios con los hombres; en los cuales El se ha
obligado a sí mismo en relación con el programa profético, o pactos
escatológicos.

5.2 DEFINICIÓN DE PACTO. ¿QUÉ ES UN PACTO DIVINO?

 Es una disposición soberana de Dios, por la cual Él establece un

convenio incondicional con el hombre; obligándose a Sí mismo,
mediante la gracia, por la fórmula libre “YO”, a conceder bendiciones
definidas a aquellos con quienes ha pactado.
 Es una propuesta de Dios , en la cual, El promete en un convenio
condicional con el Hombre , por la formula contingente “SI TU”, para

80
 conceder bendiciones especiales al hombre con tal que cumpla
perfectamente, ciertas condiciones, y para ejecutar castigos
definidos en caso de que falle.

Contingente: Parte proporcional con que uno contribuye, en unión de

otros, para conseguir un fin.

5.3 CLASES DE PACTOS

Existen dos clases de pactos:

5.3.1 Condicional. El cumplimiento del pacto condicional, depende de que

aquel que recibe el pacto, cumpla ciertas obligaciones o condiciones, antes de
que el dador del pacto esté obligado a cumplir aquello que fue prometido
(hombre).

5.3.2 Incondicional. Aquello que se pacta depende para su cumplimiento,

sólo del que hace el pacto (Dios). Lo que se prometió es concedido
soberanamente al receptor del pacto basado en la autoridad e integridad del
que realiza el pacto, aparte del mérito o respuesta del receptor.

5.4 NATURALEZA DE LOS PACTOS

 Son Divinos.
 Los pactos son literales y deben interpretarse literalmente.
 Los pactos son eternos (excepto el Mosáico).
 Son condicionales e incondicionales.
 Fueron hechos con un pueblo de pactos, Israel (Rom. 9:1-5; Ef. 2:11-
18).
 Son escriturales (Ro.3:1-2).
 Son escatológicos y cada uno de ellos tiene una señal profética.

81
5.5 LOS DIFERENTES PACTOS

5.5.1 El pacto edénico. Hecho en el Edén, condicionalmente (Gn. 1:28-30)

(Gn. 2:8-9) (15-17). El pacto Edénico gobernó la vida del hombre , antes de que
cayera en el pecado. En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran
responsables de unas condiciones; que debía cumplir:

 Poblar la tierra con una nueva especie, la humana. (Gn. 1:28)

 Dominar la creación para provecho del hombre.
 Labrar y cuidar el huerto plantado en Edén (Gn. 2:15-17).
 Guardarse de comer del árbol de la ciencia del bien y del mal.
(Mandamiento, condición).
 Conocimiento del castigo, en caso de quebrantar el pacto. El
hombre falló la prueba de la obediencia, quebrantando ahí el pacto
EDÉNICO condicional que Dios había establecido con el hombre.
 La señal es el árbol de la vida (Gn. 2:9)

5.5.2 El pacto adámico. Hecho con Adán, después de haber pecado (Gn.
3:14-24). Es un pacto condicional.

El pacto Adámico gobernó la vida del hombre en su estado caído. Las

condiciones que se establecen en éste pacto, han de continuar hasta la edad
del reinado milenial, cuando “la creación mismo será libertada de la esclavitud
de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios 2 (Ro. 8:21).

Dios hizo este pacto con Adán, Adán aquí representa toda la humanidad. Los
elementos del pacto Adámico son:

 La serpiente, el instrumento que Satanás usó, cayó bajo maldición.

(Gen.3:14).
 La promesa de la redención (incondicional) del hombre, por el
Redentor. (15).
 La condición de la mujer se cambia. (16).
 La tierra también cae bajo maldición. (17=.

82
  La tarea liviana que el hombre tenía en Edén, se cambia en
trabajo oneroso (Pesado, duro, gravoso). Pasó de labrar la tierra
en Edén el huerto a labrar fuera de Edén la tierra. (18-19;23).
 Muerte física. (19) y espiritual (Gn. 2:17).
 El hombre tuvo conocimiento del bien y el mal. (22).
 El hombre fue expulsado del huerto del Edén. (24).
 La promesa de la redención como señal (Gn. 3:15 y 21) Túnicas de
pieles.

5.5.3 El pacto Noémico. Hecho con el patriarca Noé , después del Diluvio
Universal. (Gn. 8:20-22) (Gn. 9:1-27). El pacto hecho por Dios con Noé ,
sujetó a la humanidad que habría de surgir después de él a una nueva prueba
de obediencia , o condiciones. Este pacto es un pacto condicional. Noé en este
pacto, está representado a toda la humanidad y a todo ser viviente. Los
puntos esenciales de este pacto son:

 Dios promete no volver a maldecir la tierra por causa del hombre.

(Gn.8:21).
 Dios promete no volver a destruir a todo ser viviente con aguas de
Diluvio, ni enviar más Diluvio para destruir la tierra (Gn. 9:11) Sin
embargo, un día los cielos y la tierra serán destruidos por fuego.
(2 P. 3:6-7; 10-12).
 Como con Adán en el pasado (Gn.1:28) Noé y su hijos recibieron la
orden de procrear y multiplicarse y llenar la tierra . (Gn. 9:1) (7).
 Se da la prohibición general de comer sangre. (4).
 Se establece el gobierno humano. (5-6) El hombre recibe
autoridad para gobernara el mundo para Dios; pero el hombre ha
fracasado porque ha gobernado para sí mismo. (Ec.8:9).
 Se da como señal de éste pacto el arco iris. (9-17).
 Se declara proféticamente lo que será la descendencia de Sem,
Cam y Jafet, los tres hijos de Noé.

5.5.4 El Pacto Abrahámico. El primero de los cinco grandes pacto

hechos por Dios con la nación de Israel, fue el pacto Abrahámico, hecho con
Abraham otro patriarca.

La humanidad toda, continúa bajo el pacto Adámico y Noémico. Toda la vida

de Abraham se centra en el pacto que Dios celebró con él, y es de mucha

83
importancia, ya que supera al pacto hecho en el monte Sinaí. (Ga.3:15-18). El
pacto en el Sinaí tenía que ver con un a sola nación, con Israel; la promesa
hecha a Abraham con “todas las familias de la tierra”. Este pacto tiene gran
importancia dentro del área de la Soteriología. Los creyentes han venido a
gozar de las bendiciones prometidas a Abraham (Ga. 3:14,29;4:22-35).

 ( Gn. 12:1-3) (Naciones) El pacto Abrahámico fu un pacto

incondicional.
 (Gn. 15:7-18) Es evidente que el pacto hecho con Abraham
significó un gran cambio para éste patriarca y sus
descendientes. Ellos llegaron a ser de una manera muy particular
herederos de la promesa.

Este pacto se establece completamente por gracia y de manera incondicional.

Lo único que tenía que hacer los descendientes de Abraham para heredar todas
las bendiciones del pacto era permanecer en Canaán. “ Lo único que tenemos
que hacer los creyentes del evangelio para heredar todas las promesas del
Señor Jesucristo , es permanecer en la Iglesia.”.

Los descendientes de Abraham en Egipto perdieron las bendiciones pero no el

pacto. “Un cristiano cuando va al mundo pierde también las bendiciones; pero
cuando decide volver con Dios el pacto de Dios es firme.”

Las cosas prometidas por Dios a Abraham y a su descendencia son:

 “Y haré de ti una nación grande.” (Gn. 12;2) Israel.

 “Y te bendeciré” (Materialmente y espiritualmente) Era rico.
 “Y engrandeceré tu nombre “ , nombre de fama mundial.
 “Y serás de bendición.” Fue un canal de bendición para otros . (Ga.
3:9) (Ga.3:13-16). La simiente de Abraham.
 “Bendeciré a los que te bendijesen”. Los que han ayudado al
pueblo de Israel han sido bendecidos por Dios, y serán bendición.
 “y a los que te maldijeren maldeciré”; Las naciones que han
perseguido al pueblo de Israel Dios los ha castigado y las
castigará.
 “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” Esta es la
gran promesa Evangélica que se cumplió en la simiente de
Abraham, el Cristo. (Ga. 3:16). De quien toma nombre toda

84
 familia. En los cielos y en la tierra. Y en quien todas las naciones
son benditas. Se confirmó la promesa del pacto Adámico
concerniente a la simiente de la mujer. (Gn. 3:15).
 “A tu descendencia daré esta tierra.” (Gn. 12:7) En el futuro
Israel poseerá la tierra (Palestina) prometida a la descendencia
de Abraham. Para distinguir a los descendientes de Abraham fue
establecida la señal del pacto, la circuncisión. Gn. 17:9-14).
 “Y serás padre de muchedumbre de gentes” (Gn. 17:5).
 “Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo
(Gn.13:16), y como la arena que está a la orilla del mar.”
Innumerable.
 “ Y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos.” (Gn.
22:17).
 Señal la circunsición: Pueblo separado (v.11).

5.5.5 El pacto Mosáico. Este pacto es hecho con Israel, de todos los
pactos que Dios ha hecho con Israel, éste es el único condicional, los otros han
sido incondicionales.

El pacto Mosáico fue hecho en el monte Sinaí (Ex. 19:4-9). La base de este
pacto fueron “Los diez mandamientos” (Ex.20:1-17).

Los puntos esenciales de este pacto son:

 Los diez mandamientos , que expresan la justa voluntad de Dios.

 Los juicios, que gobiernan la vida social de Israel.
 Las ordenanzas que gobiernan la vida religiosa de Israel. El
decálogo, ley fundamental del estado, recibiría en nuestros días
el nombre de “constitución”. Era un convenio pactado entre Dios
y la comunidad de Israel. Los principios básicos de este pacto
estaban grabados en dos tablas de piedra depositadas en el arca.
Esta constitución recibía el nombre de “tablas del pacto. ” Los
mandamientos eran un ministerio de condenación y de muerte (Ef.
27:26) )2 Co. 3:7-9) Por esto era un pacto de obras y no de fe.
(Ga. 3:10,12). Señal del pacto (Ex. 31:12-17).
 La señal la sangre del pacto y el sábado (Ex. 24:4-8) (Ex. 31:12-
17)

85
5.5.6 El pacto Palestino. Hecho también con Israel antes de cruzar el
río Jordán. En este pacto Dios declara otra vez su promesa pactada
concerniente al derecho de Israel a poseer y heredar la tierra prometida a
Abraham y a su descendencia. (Dt. 30:1-10). Esta es la confirmación y
ampliación del pacto Abrahámico. Este es un pacto incondicional, el único
elemento condicional aquí es el tiempo. La promesa original fue dada para ser
cumplida a pesar de la desobediencia. El pacto palestino en su aspecto futuro
se divide en siete partes principales:

 Señal del pacto El regreso de Israel a su tierra

 La nación sería arrancada de la tierra por su infidelidad, (Dt.

28:63-68) o sea, que habría dispersión a causa de la
desobediencia. (Dt. 30:1-3).
 Habría un arrepentimiento futuro de Israel en medio de la
dispersión. (Dt. 30:2).
 Su Mesías, el Señor regresaría (Dt. 30:3-6) (Am.9:9-14)
 Israel sería restaurado en la tierra prometida. (Dt. 30.5) (Is.
11:11-12) (Jer.23:3-8) (Ez.37:21-25)
 Israel se convertiría como nación. (6) (Ro. 11:26-27)
 Los enemigos de Israel sería juzgados (7).
 La nación de Israel recibiría la plena bendición, prosperidad. (9)
(Am. 9:11-14). Este pacto es confirmado en Ez.16:1-7);59-63.
 La señal es la dispersión y la restauración a la tierra prometida.

5.5.7 El pacto Davídico. Hecho con David. (2 S. 7:8-17). David quien

había llegado al trono de Israel, por voluntad del Señor Dios de Israel y que
ahora moraba en una casa de cedro, le parecía inoportuno que Dios quien lo
había bendecido tanto, aún morara en una casa de pieles entre cortinas. Y
quiso hacerle una morada adecuada para Dios ; pero debido a que David era
un hombre de guerra y había derramado mucha sangre, Dios no le permitió
construir esta casa. Esa responsabilidad fue dada a Salomón, el príncipe de
paz. Sin embargo, Dios si le hizo ciertas promesas a David concernientes a la
perpetuidad de su casa:

 Una casa davídica, es decir, que David había de tener un hijo, que
lo sucedería a él y establecería su reino. (2 S. 7:12).
 Este hijo (Salomón) construiría el templo en vez de David. (13).

86
  El trono de su reino sería establecido para siempre. (13).
 El trono no le sería quitado ( a Salomón) aunque sus pecados
justificasen el castigo. (14-16).
 La casa, el trono y el reino de David serían establecidos para
siempre (16).
 La señal es el trono universal y un reino mesiánico.

La desobediencia en la casa davídica trajo el castigo; pero nunca la abrogación

del pacto Davídico.

El pacto Davídico es un pacto incondicional. Este pacto confirmado a David

por el juramento del Señor y renovado a María por el ángel Gabriel, es
inmutable. (Sal. 89:30-37) (Lc. 1:30-33)

5.5.8 El nuevo Pacto. El último de los grandes pactos que Dios ha hecho
con la nación de Israel. (He. 8:6-13) (Jer. 31:31-34).

 El nuevo pacto es mejor que el pacto Mosaico, en cuanto a su

eficacia , pues nada perfeccionó la ley. Pacto de gracia. La
Iglesia ha sido beneficiada con las promesas del pacto, en
razón a la fe puesta en el dador del pacto, somos bendecidos
por la fe en Cristo y ante todo por su gran misericordia.
 El nuevo pacto se halla establecidos sobre mejores promesas, es
decir, promesas incondicionales. En el pacto Mosaico, Dios dijo:
“Ahora, pues, si dieres oído a mi voz, y guardareis, vosotros
seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos ... (Ex. 19:5).
Pero en el Nuevo Pacto, El dice: Por lo cual este es el pacto que
haré con la casa de Israel: después de aquellos días dice el Señor:
Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las
escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo;
y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano diciendo:
Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el menor
hasta el mayor de ellos. Porque seré propicio a sus injusticias, y
nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.”
(He.8:10-12).

87
Se da confirmación a este pacto en la declaración de Isaías 61: 8-9; donde es
llamado perpetuo, y otra vez en Ezequiel 37:21-28. Allí deben observarse los
siguientes puntos: Implicaciones Escatológicas.

 Israel ha de ser reunido.

 Israel ha de ser una nación gobernado por un Rey.
 Israel no será más idólatra, será limpiado y perdonado.
 Israel morará para siempre en la tierra después de ser reunido.
 El pacto de paz con ellos será perpetuo.
 El tabernáculo de Dios estará con ellos, esto es, El estará
presente con ellos de una manera visible.
 Israel será conocido entre los gentiles como una nación
bendecida de Dios. (Ro. 11:11-13).
 La señal del Nuevo Pacto es la concepción virginal (Is. 7:14) La
sangre del Nuevo Pacto (Mt. 26:27-28).

Este pacto, por lo tanto, tiene que ver con la regeneración, el perdón y la
justificación de Israel, el derramamiento del Espíritu Santo con sus
subsiguientes ministerios, la reunión y restauración al lugar de bendición, todo
fundado sobre la base de Jesucristo y su sacrificio.

La base del Nuevo Pacto (Lc.22:5-20) (Mt. 26:26-28)9

Vosotros = Israel
Muchos = Judíos y Gentiles
(1 Co. 11:23-27)

88
89
 CONCLUSIÓN

Cuatro de los cinco pactos con la nación de Israel han sido estudiados para
mostrar que son pactos incondicionales y eternos, hechos con un pueblo de
pactos, y para ser cumplidos por causa de la fidelidad de Aquel que hace los
pactos para con aquellos a quienes son hechos. Estos pactos no sólo tenían una
relación con la nación de Israel para el tiempo de su iniciación y
proporcionaron una base sobre la cual Dios trató con Israel, sino que obligan a
Dios a un curso de acción en relación con eventos futuros que determinan el
curso de la escatología.

Cuando estudiamos analíticamente los pactos, encontramos siete grandes

rasgos que son determinantes:

 Una nación perpetua.

 Una tierra perpetua.
 Un Rey perpetuo.
 Un trono perpetuo.
 Un reino perpetuo.
 Un nuevo pacto perpétuo.
 Unas Bendiciones perpétuas. (Ez. 36:25-28)

La Sangre de Jesucristo limpia al creyente, la Iglesia, para ser

salvo, sin ser el nuevo Pacto con la Iglesia; pero esa misma
Sangre con que fue limpiada la Iglesia, será la misma Sangre
que servirá para limpiar a Israel, con quien se hizo el Nuevo
Pacto.”

90
 BIBLIOGRAFÍA

WILLHOITE, Marcela. Estudio Bíblico Búsqueda de la Verdad.

BLADER, K.R. Dispensación de la Gracia, Documento de Internet.

ESCUAIN, Vila. Diccionario Bíblico Ilustrado. Editorial Caribe.

Santa Biblia Reina Valera, anotada por Escofied.

PWIGHT PENTECOST, J. Eventos del Porvenir. Editorial Vida.

Ver Bibliografía de Anexos.

Comentarios de Pastores de la materia Dispensaciones y Pactos. I.B.P.M.

91
92