Captruvo IX, LA CRIMINOLOGIA CRITICA Y EL DEBATE ‘SOBRE LA SEGURIDAD PUBLICA 1. Los CRIMINOLOGOS CRITICOS ¥ SUS INTENTOS POR OBTENER UNA NUEVA RELEVANCIA El objeto del estudio criminologico frecuentemente cambia conforme al clima penal y las modas cientificas. En la década del 60, la orientacién general paso de une perspectiva etiolégica, inspirada en el agresor, at cnfoque de la reaccién social. Bn cier- ta medida, debido a que los modelos enfocados en las causas iduales y ambientales sélo ofrecian explicaciones limitadas, 12 posibles Factores penal ~tales como estudiaron 80, se produjo un nuevo cambio de enfoque, En esta oportunidad, se tomaron los pro- blemas sociales (de genero y étnicos, drogas, delito organizado integracion de la comunidad, seguridad soci ‘come punto de partida, Al mismo tiempo, la aplicacién de modelos teéricos adopts un caracter menos rigido y més ecléctico y la criminolo- gia critica ~como proyecto tebrico diferenciado~ perdié nitidez Desde ya, el andlisis de las reacciones sociales a la desviacion tampoco ofrecia “Ia” explicacién al delito. Sin embargo, era ne- cesario que los estudios etiolégicos reoibieran, nuevamente, ma~ yor atencién. La descalificacion de la teorta de la reaccién social {principalmente el enfo da moralmente relativista alsquawyeroadsa ‘oursyuorson.ystos9p Te SoyoapB UOS USIGUIES soon, $19 sofojouruno soy ‘sousspousod soorurgpeae sor anb [nal y “,pjuoxa4oo eyosoiy vun anb yur ‘seLID) op wstoa1d coed uoLae9T ~09 wun ‘vauy un ow109 eidiiosop 1ofour so ontre? 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En este sentido, Lea sefala como reconstructores al abolicionismo, e) feminis- mo y el enfoque del etiquetamiento, Bl intento de Stuart Henry y Dragan Milovanovic (1996:ix) de trasponer el posnodernismo ‘también parece estar basado en esta critica. Su llamado a una criminologia constitutiva comienza con el rechazo posmoder- ‘no escéptico de la “obsesién con el deconstruccionismo”, Stan Cohen (1990:31} sostiene que el principal problema del posmo- dernismo es “no tanto que sea politicamente irrealista sino que sus esloganes {tales como él fin de la Historia o Ja muerte de la razén} son intelectualmente naif Para la mayor parte del mun- do, las antiguas verdades del racismo, la injusticia manifiesta, ta hambruna generalizada y la represion fisica brutal, todavia estén vigentes. En estas partes del mundo, sélo ser un sociélo~ 0, y afirmar estas viejas verdades ebierta y honestamente, es um acto de coraje y consecuencia”. Sin embargo, mi valoracin del rechazo escéptico por par- te del posmnodernismo de los discursos de dominacién omni- comprensivos y, principalmente, de au llamado a narrativas modestas, mAs pequefias, es menos negativa. No voy a adoptar una postura posmoderna, especialmente porque créo que vale Ja pena salvar el proyecto critico inherentemente moderna (cfr. Lea, 2002). En referencia a la postura espistemolégica escéptica y la causalidad, el posmodernisino no parece ser tan novedoso. Las criticas radicales de Paul Fayerabend o de Imre Lakatos ala ‘metodologia se remontan a una época en que Ja palabra posmo- dernismo probablemente sélo cra conocida entre los arquitectos ¥ los interaccionistas simbélicos, que ya deconstruian la real dad mucho tiempo antes. No hace falta recurrit al Jamento bibli- €0 de Belesiastés de que todo es en vano, como intentar atrapar al viento, para demostrar que Ja Hamada condicin posmoderna es tan antigua como la condicién humana y alcanza con decir gue el modo presuntuoso en el que numerpsos academicos pos: modernos descartan todo lo que se hizo en el pasado resulta bastante irritante. En una época caracterizada por la *teologia det libre mercado" y la glorificacién de su santisima trinidad de Rexibilizacién, automatizacién y globalizscién, las observacio- nes sin demasiado sustrato ni compromiso de la “diversidad” y In “complejidad” no on, por ello, las criticas més poderosas que LA CRIMINOLOGIA CRITICA Y BL DEBATE soaRE, 311 se me curren. Dado que las cuestiones de! detito y del control del delito estan muy relacionadas a las cuestiones de las relacio- nes interpersonales, lahegemonia y la distribucién de la riqueza tanto dentro de las sociedades occidentales como a nivel glo- bal, las “antiguas” criticas de la criminologia critics al interac- cionismo, ai materialisma histérico y a la justicia social pare- cen mas actuales. En cuanto a sui lado positivo, los academicos posmodernos tienen cosas interesantes que decir para aquellos deseosos de abrirse camino a través de su lenguaje pompose ¢ impenetrable. Aun asi, la defensa del proyecto critico moderno y la politica posmoderna de Ja *reconstruccién mediante un dis- curso de reemplazo" no son necesariamente contradictorias. LA REARIRMACION DE LA CRBUNLOGIA CRITICA En el Capitulo V, llegamos a la conclusion de que mantenia ‘su validez el principio de la criminologia eritica que sostenia que no debia evadiree 1, la politica y la social, sine que debian ser incluidas en la critica y el andlisis de las ciencias sociales. El reconocimiento de que ciertos problemas como el de~ lito y el control del delito estan ligados a prioridades y elecciones politicas (por ejemplo, las politicas sobre pobreza, salud publica y vivienda, la descomposicién del control informal mediante me- didas de eficiencia, Ia alimentacién de la xenofobia a través del pénico moral por él "fundamentalieme musulmén” a la vuelta de cualquier esquina, la actitud ambivalente ante el trafico de armas, la obsesién con ciertas drogas, etc.|, también es de grat valor. Asimismo, concluimes que la crisis de la criminologia cri tica no fue tan profunda en el continente europeo, dado que 4 ‘se mantuvo mejor el vinculo con el interaccionismo simbélico y el rol socio-politice del derecho en Ia proteccién de los valores normativos democraticos y de los grupos mas vulnerables fue claramente reconocido, Volvainos entonces a lo que sostuvimos en el primer capitulo: Ja reafirmacion de los enfoques materialista ¢ interaccionista hallé su motivacisn en la necesidad de contrarrestar las tenden- cias de moda dentro de la criminologia que blequean eu desa- rrollo académico. Bs igualmente importante poner de relieve qué intereses gobiernan los procesos de criminalizacién. Todavia constituye un medio poderoso para cuestionar Ia idea cada vezeprainba e| ¥ uarepiooar af expazap Banu BL £ r9yDVeYy 19TES “se “wpisinbzy 9p oussyvax rep oqusruroeu fe eed soanuasut sopediourid soy woreny Gz, [9p BPBdEP B] 9p so[eUy v wz20;0TSU] 2p sopepnio SeUNSIp Wo TeIDes UaFII0 ap swxanaad A saUOIsuD set A oustayyey} jp owwerurims yo “(1g6T) zo1Mey WoT UNog 208 12P epeogp ¥ us Binysod ns uoreiqures o}uNd gud vise & nb tog? “02 [2p epes2p eI 9p sozustus09 ap wIPojoUTUTLD wa -2nu ef op oquorutoet fa ua saquasaid uosatanso uses ‘BUNK, oop £ x0ykey, wey “epromber Sp ousyfwax Jap sasopepury eeaped 80] ap soq “sepeuestp seonsiod syj eqeiuayens anb owssndua [> A peotper exSojoururts> vy ap vorSgjouroyeide orp Bl azius yD -a1q ¥f sefurez uorarsinb sista sor ‘opour 2989 3q “(EZT:Z65T ‘oxaraainy}) ,s9[@10309I9 soso soy Woo soperoNjoaut sp £ 982q ap ‘S9[e100s sostatULTAOUE SOF HOD sopnatosduOD SOUDUE LOI>:AIOn 25 SopenjoopoqUr sof ‘oyxoqtI00 ays9 UG “oHTEPH Ed oonsTod OsrOsTp Te Haro puparoos ¥| ap opelsen as Brouasajar ap opm 1g ‘oqsode> Pepe] wo ofnpesy as peursr0 werprenSuwa, uoIoeqUaLIO PT, “s1US vaud pesos pepyear Bj ua s9jqyduyy aquaureyeypauruy sopaymnsar A woaup vonsiod peprinn ap sauy woo upioesinsaaur ef sancuosd 8 worezadura soaRL19 SoBo|9UtUI|9 soUNaye “Og [9p BPEdsP ¥L 2p sozuatuioo y “woods ns ap oranpoad so epxamnbar ap ouisiTeos {3 ounaa ‘aa wWises viooToNs ¥1 A Vauaindai aq onsrvSE 1g, geYopouTUTS vf ap omngny [> wed upoNgEUOS Ne 198 vurpod ppno? ‘oBeny apsap ‘K epepmiqyund_yl f feayurtio 9 BI ‘oufep Ta auqos ayegap ye uoIoNqENUOD us s0e UIpod [PNQ? efeuad vor8o] waonu B] weleyar sepeaouas, sean SeyBojOUTUE 9 SBS ojuNd anb wysvE? ~wonyJod pepyeax Baan vl oP On “Uap ~oqueureanoadsas— wrsyuoyoous=yUy Bf A 08 [pp epeasp Bf > worempeagou ‘oussrtot “21 9p owsrjeas [2 ‘vonts9 eBojourwtIo ¥| ap sayuatsI09 sag ‘ofinseo yop £ omjap Jap wane -raype uotsta eun vazaxjo anb eansadszad Bun aUsIIN K BUwSa2—Kt uuioy feued wronent ef ap sist19 ‘rent cyamb ua ‘gquowsTeuy “A ‘epHys Urs uofalTeo UN @ BolUIBpEDe BIROjoNTUTEYA B] B sonpLCD aNb seysyndurs ofonresop Je sesueduros wrrogap won eMojoutUsD Bt ap oouigay A onnreutiou osindurt Ja “Tey OVEN wy “TEENIE ‘wronsnt e| ap epesamr vystreiuaurnsut eoiZoy Bl seuonsano ered wonyvae Buarunerar euN s9ayo URIquTES [RIOOs UOISOBD BL 9p ere “muaOS SIVEZE A K YOUR viDCTON uate} Baiuoa UequYant and '89 "us aaptages satsnot 9p sodinad ubaa 2122049 SPOR,» anboju fg ‘ou9s oinidure usurexa un op sepayedurose 199 uaqap "qeaued ue oonysoourep ou19iqo8 ap seapr se] ered “auaUTEIOND ‘Kopeieg jap [81008 qos Jo £ oysaraq 9p opmeg 19 xed serousnoas -woo Se] “OpAUSs a}s9 UD 9Avj> oydurofo HM 8a (feBof wyDadsos wEN ayep ou souamb enue svuosied & [eued ono ¥ UmaIIOS anb Seiqered vf ap oorprin’ oppuss [9 uo omfap [e aquaUTeLRsa20u We) ‘ua}i0 28 Ou smb) OYTSP [2p UpLouInaid ap soivagoad ap ojjo1res9p Ta ‘opeatid soyo2e Te joriuos op svarey 9p BoUPYNMUIS UOIoBALOP 2 upiqures culos Se ‘yeuad eronsnf ap wuIDySye [ap UpISuEdKD wf 9p ooNLIO ouoRUINHes uN tooeYy fwONsO BIINSAL ‘PEPHEel BI VP SoDjsp[o Sou UNIT sts ap BITE SYUT OpIpURXA BY as feCad UgKO7000 vj anb ‘exoye aquoureroadsg ‘(e661 Heh) peprTeas et anb ‘emonsed uo ugisia Bun Sp uprOEOgIeS wf ap wIOUONDVeuOD os onb, ‘seysifeieunnsus siuomTeme sopeuRutI9 seansiod sey op ,SetreeN 89 vontio wiojouyunyo B] Teugear vied owauingie xe510) 1g gS0Kure]sH SeIs}s01I93 So] v "DUTERIIID weumeg) sazoprwnsuos ou 9p ,esouft|ad age[o wage ansiiyD) ,Sopensope soSrusu>, oud (eojorpesozp) saryunf sot 2p womaNASUED BI B (gL6I TP 19 TRH) (eayNeYese) svaHEnw sof 2 'IzZ61 UaYyAD) ,s124D01 Coy A spoU 90] B LoIdeTex te fexOU OTT “Bd op oonjfeue come j2 resn ajqisodiay wys98 gnb Jog? “oui9p 8p Sa[etoos SesMeo Se] ap OxUIp omujUoD ossDg UN epuais aaIs Teloos uorsrifoxe ey ‘seontTeue seqUOTURELIOY oULeD sta29 Tapand HABPO} SaTEIOES SeLI09) Seiwa SaTENO SE] Bred “IBISALESIC 2p Ope -8q Je saou2yue ‘epous 2p supysed sasireudeo eeisojaapt sel e 2ajata eLasU! a8 PeLIENyoe BrOpSAE yy IMB [2 wa conUOLTOD90II0e oyx@it09 fa 10388 Ho eUoIo¥ja4 os oueUNAL” oOpuNtas 1g ~OFSa1L 2p sajysad 0 sorpmysa soir919 & s2qerros-arq seanoadesed ee op oyustundimsex jenioe fe UTD Zan wI}O OWaIsa) OpUEUYB Ysa Ind bis2 vapl- seuOsied ap ooyIoedsa ody uM Uos ssjUSNOUTEP so} anb ‘oxtte3 of sod ‘€ sajvio0s seurarqoud sozno 9p [efouesns opot ap wiouasayIp 28 omap [9 onb op (aiwaureAanu) oyuBURUIOP SeuE NAOKI NVA SNS, ste314 René van SwaavinGen In importancia de la ley y el orden. Existian problemas reales y debia hacerse algo al respecto, Los realistas de izquierda inten- taron recuperar la cuestién de la ley y el orden y despojarla de sus connotaciones conservadoras, mediante el sefialamiento de las cansas socio-econdmicas del delito y la defensa de un orden social genuino, factible y humano para hacer frente al conti- nuo deterioro de la vida urbana. Si bien una gran proporeion de los delitos callejeros comunes se orginarian en la privacién, también ~segiin los realistas de izquierda- tienen un contenido egoista, sexista, racista, en definitiva: antisocial. Bl delito no seria la mera expresion del conflicto de clase; tambien es cues: tion de pobres contra pobres y negros contra negros, Los delitos callejeros comunes causarien irritacién y ansiedad en todas las clases sociales y un impacto notablemente mayor en los gra pos vulnerables, Si la policia interviene en estas situaciones, no puede sostenerse que sélo lo haga en defensa de los intereses de la clase gobernante ~como sugeria el reflejo condicionado de los crimindlogos “idealistas de izquierda’. Para diferenciarse de es- tas posturas relativistas, los realistas recurrieron a titulos mi- litantes para sus libros, como ¢Qué hacer con la ley y el orden?, Enfrentando al delito o Perdiendo la batalla contra el delito, (Lea y Young 1984; Matthews y Young 1986; Kinsey et al, 1986) Des- de el punto de vista de los realistas de izquierda era una torpeza gue los socialistas reclamaran una intervencién importante del Estado en extensas dreas de la vida social, como Ia educacién, el control de las relaciones laborales, las politicas de bienestar, elc., pero no tenian una postura tan tajante en lo referido al rol estatal en el control del delito. Sin embargo, parece igual de torpe que sea exactamente al revés para los neoconservadores. Segiin los realistas de izquierda, existirian buenas razones, dis- tintas de las de Thatcher, para criticar las orientaciones mun- danas del sistema educativo britanico. En la educacion de la clase obrera se puso un marcado énfasis en el mejoramiento de su posicién en el mercado de trabajo. La fijacién implicita con los valores materiales individuales y la consecuente formacién intelectual marginal no fueron muy estimulantes en el sentido normativo, especialmente tras él aniquilamiento de las perspec- tivas laborales. Estas cuestfones habrian promovido situaciones proclives al delito (Taylor 1981:123-4), LA CRIMINOLOGIA CRITICA Y EL DEBATE SOBRE... a5 Los realistas de izquierda pusieron en duda la suposicion de Ja criminologia critica de que el consenso acerca de las valores penales entre el piiblico general era simplemente una iusién. Basandose en sus propiss investigaciones, los realistas sostu- Vieron que también contenia elementos reales, Las reacciones sociales no generarian conductas desviadas, sino que, como mucho, las reafirmarian. El perpetrador estaria determinado, pero, @ la vez, haria elecciones racionales. No seria un Robin Hood de nuestros dias, dado que més bien roba a los pobres ‘que para los pobres. B cién sobre el timiento de insegurid ag retomaron las preguntas positivistas sobre la etiologia y la causalidad, ignoradas por los eriminélogos as Ja crisis etiolégica, como consecuen- cia del enfoque dominante de la reaccién social, realizaron in- vestigaciones empiricas sobre el delito e intentaron desayrellar una “victimologia radical". sta fue la mayor contribueién teo erda para demostrar que las encuestas victimizecion eran demasiado globales. Las disticas oficiales sugerian, por ejemplo, que los jévenes de sexo masculino eran Ios mas expuestos al riesgo de ser victimi- zados, mientras que no era asi aj se lo miraba desde un punto de vista cualitativo a nivel berrial en las areas urbanas centrales. Mas alin, una gran cantidad de delitos cometidos por conocidos de las victimas o en la esfera doméstica no eran denunciados & 1a policta y, por lo tanto, las estadisticas oficiales brindaban una imagen distorsionada de esa clase de delitos, Las consecuenci psicologicas de la vietimizacion, como el miedo de salir a la ca 4 Ja noche, e sentido de impotencia al hallar la casa revuelta despues de un robo y el consecuente sentimiento de inseguridad en la propia casa, los problemas en el trabajo, el tratamiento meédico y psicologico, ete., tampoco se reflejaban en las encues- tas oficiales sobre victimizacién. En lugar de adoptar una perspectiva del control penal como una actividad esencialmente represiva de! Estado, los realistas presentaron a le policia como un aliado potencial de los grupos valnerables. Se le asigna un rol central a la policia en le lucha contra Ins consecuencias desintegradoras del delito callejero. Dado que la policia, por sus tasas de esclarecimiento, depende de los cargos que se efectiian y de las propinas, tendria gran in-espe uprquiey sasoine sosorowny “opeuraisiep Bu{qord un ayuoueuossad seuassua aqap ou opuena A ejaiotte9 Sout UO! ~vazopuy vy ou9n opueno souanas spur sofofn so] earfeas 5199 BI anb wensonnisp ssuoroensante 207 ‘eures20uapreroce Soy fod eta -uaiia uo wisond opys vy eureyo;ne wis|rousyAUe Worseis/89 ef X feroqionsfnser) sereuaye swsremasoariue saqesoqey sofa sot aA ‘rues £ ‘safe uaprooe SopEISG 80] 2p OONPIDOULAP fant O4Te [oP ¥O -s208 07 op ourorumdo fa aysedutoo ox (eze:se6t) B0UIaIS ZUIOH ‘anand opredsas jap yropuadap worezi(eawut e‘sarewaplo0e svjoesoouap sensanu uo "epnp 2p os¥9 we £ SESOILEAID, O19 qeuod oftpgo [@ ua sepmpour seyonptoa set 9p uerozodoud wiseA ‘wun vprerepistios awa e] ap wuosew eT ‘opeljoIne opeisa uh uo soutlatn ox -ooturapese wuraiqoid un squowa|eus eisas oytop [Bp worotugep ep pereasa sapod [a (oe:ze6) BOT MAOH UNBog ‘Uo -eapeutuitio vy w Uoopjax us eprotnber 9p oWsITea [oP PONTE pmpoe e] ap o1sadsar asxumifisa apand owaumsre TES {6s6r prem 4 weky) ,sooryyig so] ap sapeprrerfnaed seungje, efoyar oumsif¥ar [a ‘opnuas ayaa ug -soomrpIta Sot 9p ayred sod ‘opored ,ne, v poprreuoroasostp sofeus wun ap or9TU ~efio10 jo ereav anb wanqnd ezreyuico ef ‘opel um 10d “oadome squats fo uo oy213389 Oomnbypsaf Uap.o uN e elaIeUOS 9p 09s 9p stuansasqns [9 £ vrorod B| ousoo sauoronyrieut se} ue eorand ‘atrayuoo wseose 2] 2.21U9 (op661) UOAIN PraEC BpnULLO aNb LOD -unsip ef reprosar sousqap ‘eon}io Blea IUEIPaH “oHeTaaI~ wuinsts jep A eovod ef ap sopeurtdioerp & sopezsjemsou or [> ajuoureperoqeys trey opensowap waigny 26 anb 9p sandsap ‘89, -wroyiod sopepranae se] ua eojaio ugigedionuted B] & oonwioowtop Jonuoo [2 souodosd yw seonmod souoioejer se] ap aiqod UoIsTA un ap woisroajope eprombz! 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Segin el crimindlogo critico italiano Gaetano de Leo (1986:457], los realistas confirman la nocién proveniente del sentido comin de que sélo las clases bajas cometerian delitos. Por lo tanto, el control policial no puede considerarse como una solucién a ciertos problemas como la violencia sexual sucede, la mayor parte de las veces, en situaciones de Ta vida do- méstica y no en la calle. Los realistas afirman que gran parte de las cauisas de los delitos callejeros son problemas estructurales, socioeconémicos, respecto de los cuales el control policial tampo- uye una solucion (Pitch 1986:473}, Steinert 1989:173-9), la idea de que el realisma de iaquiercs implica una ca con el pasado (Scraton 1987; Smaus 1993:87) no parece correcta. Existe un desarrollo bastante logico. Al igual que los realistas, los teéricos de la desviacién aceptaron el del como concepto viable (al menos, no lo rechazaron. Taylor y Yo! ya defendian una etiologia social del delito en La Nueva Cri nologia, de 1973. El préximo paso, mediante el articulo de Jock ‘Young sobre la criminologia de la clase trabajadora, de 1975, en el que tomo partido contra el relativismo moral respecto del delito y la presunta idolatria de la desviacion hasta su conversion al realismo alrededor de 1979-, no mareé una brecha significativa, De hecho, el realismo de izquierda se remonta a algunas de las raices tedrioas de la misma criminologia critica: algunas veces, el paralelismo entre los andlisis del realismo de izquierda y la teo- tia de la tension de Richard Cloward y Lloyd Ohlin de la década del 60 resulta particularmente sorprendente. A principios de la década del 80 existian buenos motives para aceptar la invitacion de los realistas de izquierda a ocuparse de realizar estudios sobre Jas causas y el impacto del delito en las comunidades de la clase trabajadora. Asimismo, existia una necesidad real de salir del gueto de las opciones imposibies ~como sugerian Jos realistas-, pero si debiamos por eso traducir nuestra hicha en términos de politicas sigue siendo una pregunta sin respuesta. F: bién, buenae razones para utilizar el concepto de mente, dado que representaba una relevante categorie historica y sociolégica de comportamiento. Sin embargo, no es de ningun modo seguro que por eso la nocién de desviacion fuera una redue- tio ad absurdum, como sostenia Jock Young. Carol Smart (1990), La CRINONOLOGIA CRINCA ¥ BL DRBATE SOBRE 319 denomine ~provecativamente como “atavica” esta bisqueda de una nueva gran narrativa explicativa por parte de los res EL incentivo realista para comprometer a los crimi ndarios coneretos fire, por cierto, bienvenido. Sin embargo, re~ ncidiera con la desatencién de! ste es e] punto mas debil del realismo: al nzo de la *caden: los realistas ca: enfocarse en delito y Ia pol nas reafirmaciones globales de la rehabilitacién y las sanciones alternativas ala prision (Matthews 1987:594}, a las que casi nin~ giin liberal bienintencionado podria oponerse, Implicitamente, adscribian a la postulaeién de una agenda penal reduccionista, al rechazo de la creciente utilizacién de la cércel como deposi to para casos bord: aceptacion mas sofisticada de k sin victimas y “no-problematicos dado que los realistas retornaron implicitamente “al sentido co: min para la disnasién del delito” mediante el castigo, “el inere~ mento de la punitividad como consecuencia de su programa fue tipicamente ignorado” (de Haan 1990:29-30} ‘Fras eu indiscutida contribucion a la reevaluacion det debate de la criminologia critica conforme a la realidad social de la dé cada de los 80, para finales de esta misma década terminaba et momento de gloria del realismo de izquierda, que podia moverse libremente, sin mayores obstéculos. ¢Quién se opondria a tomar en serio el delito y quién no queria hacer mas por la victima? No habia necesidad de reiterar burdamente cosas que habian sido repetidas por todos, sin excepeién, durante ta tiltima déca- day media, Las expectativas de la policia y el sistema de justici penal ya s¢ habjan tornado mas real desde la implen tacion de wn abordaje de agencias multiples en la prevencion del delito, Por Jo tanto, los realistas de izquierda comenzaron a explorar, mievamente, e! contexto socio-cultural de la ley y el or den de un modo mas reflexivo y se comprometieron atin mas en la constrvccién de una gran teorfa—por cierto muy interesante, podriaitios agregar- sobre las postrimerias de la modernidad y tl gobierno global (Lea, 2002; Taylor, 1999; Young, 1999; 2007).aniig,‘omsruororfoqe Top sqiany epur sund {9 “esos eisey ‘opis vy ou wopsndua & eors91 UoTDeFoqEID BI ‘aytraMOIgEUaKtET ‘ood ‘eapeooaosd vorfgjowsysido emysod wun sa FISq "TP[908 [Ort 2 & vurs0u Bf 9p uoroemtzoy vy ap orpnyse [2 wo otreidioerpioiuE ‘oquararoeuas ap sifens Bun ‘o;qureo oxanu Un 9p ToIDonposRMT ayuetpanr (aystTpire ens ap axvpo oydacues outoo ‘oduian ourstut Te foopuesn “esoiouapuar [esos uOFSaNySuOD wun OLDS oN[p P Peroprsu0s) evojourwitio 21 op efopered engaue eI wosaiajosar seistuoroyoge sot (6g6t) lestand weNdarg UpUIDTe oonmapLD® Jo unBeg “eVBojounstO | ap sosiseq soidsou09 so} souIapiajo anb epeysa0au CUISTLOIONTOGe [9 “OBNSED [2 & oxt[9p Top ofo}dw09 Te wpONNp PoRLIO ns wo “seenioe Atm SaUO}KOYaL OOD treytIDS—KC 28 ‘opeisg [9 Ua SepBNLDD [eI>08 [0130S Top S2uOTEIA SBI ap VIE ‘spur sestiad & oanusout j9 £-oBysza ap aemansed BuLzE) wun ap upooyde eydure vj B uoroieode wow By] ap sent we~ Ted ouros yeuad voto; ey ap wisidiourd ozeyoar qo ‘Temedsa ug ‘OW[9P [eP [ONUOD Top eoIuOWIaS ax Os ~inostp fe Pyst{vas uoroeuaisas BL K QL [ap BDEIBP Bap sapeUy 9p -OpBIIASO! 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Mas que anticriminologia, como lo ha llamado Stan Cohen (1988:8}, el abolicionismo es una cri- minologia de la liberacién (de Haan 1988), por analogia con la teologia de la liberacién latinoamericana, fo con estos elementos, Ia importancia tebrica del aboli- cionismo se halla en su reffexién radical sobre aspectos del en foque del etiquetamiento y el constructivismo social. “Asume ef relativismo de la teoria del etiquetamiento y su insistencia acerca del estatus problematico de las etiquetas de la desviacién, pero va mas alla de las cuestiones interaccionistas d identidad, hacia un sentido histéricamente informado como forma wnica de control social. Asume el ataque de la escue- la critica a la criminologia convencional y su teoria alternativa det derecho y el Estado, pero en lugar de buscar wna criminalo- gia y una politica criminal socialista..., prevé el abandono final del detito y la criminologia como construcciones viables” (Cohen 1986b:3). El abolicionismo ayuda a “ver los limites del derecho, para tratar el delito de forma consistente con los ideales de just cia social” (Hudson 1993:14). Segan Barbara Hudson (1993:13), los abolicionistas marxistas afirmarian que “la justicia legal en una sociedad socialmente injusta" es imposible. Desde mi punto de vista, los abolicionistas sostienen, sin embargo, lo opuesto a los marxistas, esto es, que la justicia social puede ser facilitada si nos avenimos a abandonar la logica penal. La primera generacion de abolicionistas, en especial, mantuvo silencio respecto de las condiciones estructurales para el cambio, Como encaja el abolicionismo dentro de la criminologia cri- tica? Lo primero que viene a la mente es e! “cambio foucaultia- no” en la perspectiva critica. La critica abolicionista no encaja muy bien con el concepto unidimensional marxista det poder, pero se adapta muy bien a la nocién foucaultiana de la micro- fisica multidimensional del poder, que no se encuentra en un grupo 0 capa social especifica, sino que sélo existe en relacién LA CRIMINOLOGIA CRINCA Y BL DEBATE sone 323 a algo mas. Sin negar las macroestructuras hegeménicas del poder, alguien puede ser poderoso en una situacién y carecer Ge poder en otra, Un segundo elemento facilitader es que los abolicfonistas siguen la tradicién interaccionista de la crimino- logia critica, que podria contrarrestar las tendencias distépicas neomarxistas de finales de la década del 70. "El abolicjonisino es una anomalia: si bien comparte el impulee deconstrucci ista original, no puede ser acusado de escepticismo negativo; lejos de ser nihilista, la mayoria de los abolicionistas son vistos como curiosamente optimistas” (Cohen 1990:18). El hecho de ‘que la orientacién interaccionista dentro de la criminologia cri tica haya permanecide més viva en Alemania y Holanda que en Gran Bretaiia o Italia también explica por qué el abolicionismo fue mas popular en estos dos primeros paises. En Italia, con una fuerte tradicin marxista entre los intelectuales progresis- tas, se adoptd Ia face negativa del abolicionismo, pero su critica positiva fue ampliamente rechazada por engendrar el peligro de expandir el aleance del sistema penal y condweir, en la practica, principalmente al “sustitucionslismo", En Noruega, la orienta: cin marxista de Mathiesen se centré en ef momento negative del abolicionismo, mientras que las reconstrucciones abolicio- nietae de Christie eran més comunitarias que marxistas, Armediados de la década del 80, los crimindlogos criticos al manes desarrollaron un interesante discurso sobre el abolicio nismo, como perspective de accion entre la teoria del etiqueta- miento y la teria marxista, Gerlinda Smaus (1986b) conecté nivel tebrico su perspectiva combinada materialista-interaccio- ‘a con una politica criminal abolicionista, Para Heinz Steinert el mensaje libertario del pensamniento marxista original levar a los crimindlogos a la postura abolicionista, En sn Una époce en la que también los académicos eriti cos (realistas de izquierda) parecian tener grandes expectativas en el derecho penal, a la vez que era practicamente imposible lograr mas que pequehas reformas, una postura abslicionista bubiera resultado por si misma evidente. Respecto del futuro de la criminologia critica, Steinert (1984) sostuvo que la critica abolicionisia del sistema de justicia penal es la mejor garantia para impedir una futura coloniaacién penal del mundo de la vida y para desarrollar formas auténomas de arregla de dispu--onnur 1 “torsnyoxe ap eanyend vox8oy et 9p uotoesoqet virws00 “ou bf B squreyrodur uorongrsuco wHN oZI WEEH BP WTTEM (¢g6r ansim9 ‘o66t FyoUeIa) congnd owworuipasord ousrur jo sod oujs ‘0813809 fap rena To ‘ayrotpour sezvztjoqus ogap ou Bronsnf ousaY s9qBu ap E=pE EI ‘an auanses ‘ourstmlsy sosasse fap TeIDos woroBsTO\UE Bt & BAIN “ora v1 ap woroezedas vj v sepeyuatio 2889 A TeI208 WOISHOK® 2p omar jaar un toy dup weroqap $e¥¢9 ‘souoroues aszeorlde 2p oseo ug “sepensape sarees seantiod ap uotoeiusuraydut ef A peprunuies | uo ssqusys1¥9 Yes foxytOD ap soUIsTUBS—u! sot 2p upioeinumse wy aiespaut “2jqisod was owroo cwue) 89[eULI0} Souiototres se] 169149 o1zeso90u 89 ‘uorera wea uNag ‘wpesogsre K esolapod "erefo Spur B69 BISHUOIO}oqe waNIED Bf ‘JeLiad oTIsaN ef 9p varosy evorojouruti vanoadered wun operepisuco vas ouisruopor[oge fo and ered saiqysod sara se] uesi9e soqyag? -eaaneusayte e039 vapuodsas seuiaygosd arb v ayusuret -a8 vitfono ts route) tie SeAReUIAe seyTOReSSp [OU BBS! ‘opout ows faq “eystuorsonpe: emasod eu $9 ‘TenpiarpU! wus -HoIA B] ered toFonjos ome ofjsy> 19 “syuoUTEyartauuE ‘rwidoo~ K uratqord jap o2jonu owtoo peprreusuHts9 Bua sysRsUD roU0d anb 9p uoisnyouce &] v ererd|t squousywOND—sy UEpIOUTOD O21[9p {2K oofuu9.1099 oxorr819p [9 anb ap oyDdt [9 “SersTuOFSHOqEOSH So} TOF -26 "eanjodsod uo svjsand uos ,pupresontp, of 21908 & wpia Bl ap optnut fop uoroujnZassoane ap sapeproedea Sef a1qos saperacut S3p -esoqiy souo!cU se7 “eeuN>rA OWOD 0 saxoy9e OWIOD BAAN ‘oxap Je 809 oYweatiOD ua FenUa 9p saIqRIDUTNA SPUI $0] 9p SaPEPHTA'sod sj uo aquouioysony uerpiout uo!sezuadned ey £ uoroeatTeUla ews 2 ‘oopdurasap ja anb uoranuystoD ‘oquarureianbao pp sopeayeur XK sopernonanse soyap sof ¥ olntt ¥¥ ap Bji0—1 wf anb eoNED BL Bins UOsEIELY SEReHUOLOLFOquOTE SOL ‘wuLioy wus BT 2q “euNNOIA ap onised fox ns ap asiediouews erpod epeyaesde oxred w anb vy wo ‘Teyudupsderd eoysg] eaant ‘un uoversndard ‘wy “wuinora ef ap arsed Jod wusayqoud rap worort “Hop vy op wrouvyrodun o uorenquase & ofso8 ua fines BoNIO we uuorewso) seisttoroyoge S07 “earnara ef ap eanradsrod vy ‘I29p 80 terreuad uproetasap ef ap serouensasu09 se] ap Ouro seeneD 88] 9p ores sisypUe To oFpIdu ojag “eLxepuNDIS UoIDeLAsaP o> -wromijauco ef & saretiod sauopoear set uo onjsnfoxs jseo ano} “ua ne any ojuattreyonbaD [op afepuoge ap TedIouLsd vonLID eT ste 'SMBOS AVEC 7S A VOU}AD ¥IOOTOMIMRED Yr “{paet 19908) eptTes onngdeiot woronyNSuY oWoD [99589 BI OP [Os |e ABULIYwOE ap o8 -sott Jp gt2109 ‘SwUF I f eeyUay OF SOND SOBOIoUIUID sot an ‘exoastp vonvjod erouenyut ven ouiBne durexopey] -oronoy svete too un wprezapiowod rod ug}stA vise LoreZeqO03 [ead BILNTD FOP ‘oqusqustoaunpua fe amgisaos sod ,89qRN SRO, We eezns9Au09 ap sopeenoe 207 “(pact darestsapeH) peIsoqy BL 9p WODeAd By © seaheuiayye SouODUES & (uoS.edIp) sareroqpul OW seIOLTEIS seno v uoioaatap wf ap wonopd BI B SOPEIuDLIO SeuE uEquISs Se sTRar, SBISHOGNTIOGE So] and sesUaIUH soqeuad) souToUES Sei v ozetioar ns vo somjosge spur were ,svistteaps, seissotoy| soqe 807] “wystuoION(Oqe Ranoads.ad B| ap a.U—p Ogee ¥ OPEAATI ‘ny oussyreas siez0n ouseH]popr auqos 2yeq9p [9 oper “ereUIDTY Ug ajqquaisosty 12 “(p661 19WUME) sooNHID sounsje unos ‘onb ugiaejasap ap o\daouea Jo jee opueyna ‘.soongusD[qoid sosaons, ap eqeiaey [9 409, 9P TANI UA “eoNUPUIDS eIoeUILAT wise B uojeyes wo jeoypeT Spur BTASOd eT wrUEISOS UEMTSINE NOT {0308-06 UN OWED ‘DyuDUTAISed opIqioar $9 an oBfe ouI09 of Jenuoy ye Tesuad ouesaoou 89 ‘afenSu9] j9 uo wpeiteD ets091 lun e pyemeapr owoa sezuayoese> ered, onb efouos (g6T'S26T! 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Desde esta perspectiva, los derechos que pueden justificarse por necesi- dad ldgica son moralmente superiores. Dado e! poter igi co y empirico} de otras formas de tratar mas racionalmente las conductas disvaliosas, no puede considerarse ~prima facie~ el castigo como justificado racionalmente, Mas atin, el delito es un concepto analitico problematico y su conexién directa con el castigo ¢s empiricamente dudosa. Por lo tanto, de Haan pro- ponfa reemplazar ambos conceptos por Ia nocién compuesta de “reparacién’. Al usar este término, pueden resolverse algunos de los principales problemas respecto de la conceptualizacion de las reacciones sociales a lo que solia llamarse desvia« concepto de “reparacion” incluye practicamente toda reaccién concebible respecto de un suceso; implica que se hace nece- saria una respuesta sin predefinir el suceso; invita al andlisis del acontecimiento antes de decidir acerca de la respuesta mas adecuada y propone la consideracién de formas de respuesta, reparadoras y racionales (de Haan, 1990:157-8) B] abolicionismo también es un poderoso discurso sustituti que posibilita mirar la realidad penal de modo diferente de aquel propuesto por el sistema de justicia penal tradicional. Por esto, “tiene una gran ventaja en relacién a otras escuelas criticas de pensamiento, dado que se negé consistentemente a que “la otra parte” sea quien establezca los limites del debate” (Brants y Silvis 1987146). Sin embargo, est las estructuras mas profiundas y mae generales de la sociedad”, que lo haré “caer presa de las dos falacias de un moralisme fuera de lugar. La primera es el error tedrico de suponer que la critica moral de la justicia penal puede reemplazarse por un andlisis cientifico. La segunda es el error practico de suponer que demos- tray que el abolicionismo es una postura correcta seria suficiente para lograr sus objetivos” (idem). Para evitar estos riesgos seria Util desarrollar los fundamentos tedricos del abolicionisme, debate comunitario puede ayudar a refle cambiantes del Estado y la comunidad en control social informal en el mundo real. La cRDMNOLOGIA CRITICA ¥ EL DEUATE SOBRE, 307 Por un lado, se aproxima vadoras sobre la comunidad protectora, pere por otro, critic: individualizacion,.l4 comercializacién, la expropia - cio pablico, ete, Chisje Brants y Jos Silvis (1987-140) sostienen gue algunos de los elementos de las politicas sobre prevencién del delito presentes en las directivas del Estado holandés al res- pecto (White Paper de 1985, Delito y Sociedad) parecen estar basadas en conceptos abolicionistas y en analisis sobre las dis funciones del sistema de justicia penal. Sin embargo, estos lin~ dos pérrafos sobre la comunidad serian pronto vaciados de su significado reestructurador, al ser utilizados como una atrac (quete de la bifurcacién de la j nostalgico que analizamos en acerca de cémo responderan los neoabolicioni sis en cuanto a la prevencién del delito, sera desarrollada en iltima seccién de este capitulo, La clave es adoptar el mensaje positive de la critica comunitaria, manteniendo, al mismo tiem- po, una postura escéptica respecto del uso de Los abolicionistas buscaron apoyo teérico en el Habermas a la descolonizacién del mundo real respect tema de justicia penal, que se transformé en un medio instru- mental (Smaus 1986a}. Sin embargo, la tensién abservada por Habermas entre los sistemas y los mundos de la vida no lo lleva al rechazo del sistema de justicia penal, aunque, efectivamente, se pronuncia en contra de la degeneracién del sistema de jus- ticia, que se convierte en un instrumento estatal de control de! delito en ¢] que se ighora su dimensién critica del poder. Ade~ del rechazo de fs medio legal prescriptive que coloniza \¢ de Habermas también conducen @ jel derecho, como institucién de arregio garantigado procesalmente, fomentando la accién iad (van der Burg y van Reijen, comunicativa dentro de 1988:28-9). Este apoyo te 10 del echo sera reasumice en el proximo capitulo. Aqui, trataremoss20ey OIE oyuBIe¥q UO opesso; WEY TeLOHEUATTUT AISaLNUY o aovaduaain owos ugisaid ap sodns8 so] ‘sepesap seunta sei Ug ‘swailtput seiejeores souororpuoe zauayueur sod sapeptoine sey 8 sezuofione oypay wey sofesrper peuad ugysaxd 9p sedras sot urge sourta t[, ornate ja ug ,eIDOS OWSIANDE, 12 “OpUDS 9189 up ‘gqueysoduay nur fox un wudise ugiqurey aaemuTTeLG "BONE taorurdo vf 0 canted cquaruntaow un ‘sopeyadsas $¥29[09 ‘soBitre “eirurey ef 30d goprnynsucs 18x69 uapand ofode ap sodnud 8032 ‘splouE|suNoIID se| UNBag “WO]BIBaUIO! ap seIDuaIPNE sey ap uedionsed onb sopefoyre ap sodna® so ap woiotny Bf usTqure 89 vis ‘septa sns ua sauepoduss ayuaurpvax WeIOpIeueD onb so -onbe ap sofo soy v zesvaes; wererpo asduiars seuosiad 98 ‘saqe soysajord & sapeuoronynsit spur Sol0y wIDeY SoursoA Sol A BIUES | ap fanbe apsep oiten setouapuadep ap janiu ja ‘oll2 aUeISqO oy “Serouapuadaproyur Sef op oyoruaTD0I0 Jo Uod ‘pepiusapour BL squeinp opeiuourarou1 vy as anb esos jonuod ap wuLAg} BUN £3 owtouezuosroav fap PuONbss Jo TwOHpL9 BIS eYSSHLICD areaty ~reig ‘ofrequia wig “seurajqord sns aquourppaLzojUt wIe2 21428 Bf ‘anb 88] Uo sapepiunuco seuanbad ua sowtala ou BA :epom ap sepesed £ seorijpisou ‘seaqupuror seperefoop opis uvy seind “SIp 9p offouze Jo asqos svysitororoge souoIsIa sel “edosng UG ‘Opeisa [9p 102 | $9 TPN K aytaZUEHoA” 9 oquoqeneoduios ap asup> anb eurmusiep upinb ouroo swunBaid © seisondsar soquatautp v reast] eyspod UDIQure; 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Hoy dia, son pocos Ios que se refieren en términos morales a la homosexuslidad, al aborto, al sexo fuera del matrimonio, al divorcio o al consumo de maribuana (al menos en Holanda, mientras que Ia sensibilidad moral hacia el abuso marital, 1a violencia sexual, la discriminacién racial o de género, el fraude 0 la contaminacién ambiental parece haber aumentado. Cuando @ aquellos que tienen algo que perder cn la sociedad (empleo, pareja, amigos, familia, etc se les hace sentir vergitenza por asuntos vinculados a estos temas, tratan de presentarse a si miamos como el/la mejor de la clase durante algt El reforzamiento del autocontrol a través del esq gonzamiento trae a la memoria la teoria general del delito de Mi- chael Gottfredsén y Travis Hirschi, pero a diferencia de estos dos crimindlogos tradicionales, a “teoria general” de Braithwait es prescriptiva sino explicativa: analiza el modo en que las cei monias de reintegracién pueden reforzar los lazos sociales. Dado que el esquema de avergonzamiento se produce a través de los “grupos de allegados* que se interesan por el ofensor, se restauran, Jos lazos sociales en ugar de quebrarse, Braithwaite contrasta estas audiencias con los andlisis de Harold Garfinkel sobre las ceremonias de degradacién encarnadas en los rituales penales, Estos tiltimos etiquetan al autor como un extrano y transforman, la identidad total del individuo rebajandolo a una posicién inferior dentro del esquemia grupal de tipos sociales. Las ceremonias de reintegracién exitosas deberian ser Ia antitesis de esto. La des- aprobacion na se dirige a la persona sino al acto. En referencia a las experiencias de Australia y Nueva Zelanda, Braithwaite de- mostr6 que el enfoque reintegrativo lleva a una mayor obediencia. ala ley y a una mayor satisfaccion de los participantes de las au- diencias de las que produce el escenario policial o de tribunales, Un segundo criterio para una reintegracién exilosa es el va- lor de lo que ~con términos algo anticuados~ podriamos Hamar compasion, compromiso o empatia, Si se pretende que el esquema del avergonzamiento sea exitoso, las personas involucradas en Ja desaprobacién del acta deben demostrar su interés genuino y no ‘La CRIMINOLOGIA CRITICA Y EL DEBATE SOBRE. 331 una actitud indiferente o simplemente administrativa (Braithwai y Muglord 1994}, Bete reconocimiento implica un gran desafio al ‘modelo de justicia actuarialyy a la nueva légice de "mano dura”. En la misma linea, Andrew Rutherford (1994a) llego a la conchusién de que el cambio desde un “credo laboral" protector en la esfera penal un “credo gevencial" Tevaria a una mayor exclusion social y na menor abediencia @ la ley. Tanto Braithwaite como Ruther~ ford esperaban efectos mas positives det “credo protector”” Por otra parte, el enfoque de Braithwaite reproduce algunos de tos defectos del abolicionismo y de la justicia informal: se limita fa casos en los que no se discute la cuestién de la culpa, en los {que las victimas y los ofensores individuales colaboran entre si, poscen dominio del lenguaje, y desean ~ademas de ser capaces de hacerlo- confiar en este tipo de arreglo de disputas. Asimismo, ofrece pocas garantias al agresor respecto de reacciones excesivas y puede ampliar facilmente la red det control social, relegando los casos mas dificiles a la justicia penal. En igual sentido, no toma suficientemente en consideracion los intereses econdmicos, pol cos y simbélicos que existen detrs de Ja criminalizacién y del po- der de castigar; ignora los desarrollos sociales, que muestran que la indiferencia civica ha aumentado las oportunidades de cometer elites y de temer Ja participacion en el esquema del avergonza- miento y ha disminuido el potencial social para realizar ceremo- nias de reintegracién, Ademés, ignore los incentivos estructurales que alientan la camisién de delitos, como el desempleo, las normas ambiguas o el racismo; implica une visién de la comunidad en Ia que lag personas, en Ultima instancia, tienen intereses comunes (como la coexistencia pacifical, lo que desconoce la realidad de la sociedad multicultural, en la que a un amplio segmento simple- mente se le niega el acceso a la participacién civica Para los sostenedores del esquema de avergonzamiento re- integrativo, esta critica puede resultar menos sustancial que para quienes defienden la perspectiva abolicionista, porque, en 1: Beton Yeredos" tienen que ver eon la obra de Rutherford, Bl au- edos: en Su trabqa en ot ‘protector/de evidade' son dos de estos credo:offsars orapepian (2 £ ayU98 B| ap pepLinoste op oyorusniuas [2 ANUS WoroRfeL wf Uo UoIEZ}UED 98 soFpNIse Soasg “SEWAIA £ $01 “Hep aiqos seysanow settea swzryeox [e ‘pepinoe(ta) ap wor -ou Bf 9p vorridura woroeLoqere ef Ua osoUOKK [os UN UOLd{aM EP ~ramnbzy ap seistqear 807 “orelojpeo o3[9p 1p ouIO9 ‘sou FUNATOD semrgrqoud & serseyunuios souoronfos ~apeaiedoronansit sowaut pow ap- uoxarsndord svystuoroyoqe soy anb sexquotus ‘eprombzr ap seystjeas soy sod wziony sodeur woo Bpesindint opts Py oxtap pp ug}ouanard ap wonrjod e] ‘won wanoadesed By ap onwact ‘Soo{Sg[OUWHLID SoIpnyso soYSNu ap ans Teund ef a1qos fw1o0s worouaaayuT vj 2p Uolovattorsd 4 “,cIHTeP 19p uojouenaid vj ap jerouaieqinur anbosus, BUIWOUsp 98 o18q “TeUt -ad oyparp 12. 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