1 de Enero 2018 Copia Dos

miércoles, 31 de marzo de 2010
La Biblia desenterrada (Finkelstein y

Silberman)
La Biblia desenterrada es un libro de los investigadores Israel

Finkelstein y Neil Asher Silberman dedicado a desentrañar la historia del antiguo pueblo
israelita, contrastando las historias del Antiguo Testamento con los descubrimientos
arqueólogicos modernos. Antes de cualquier objeción en ese sentido es necesario aclarar que no
se trata de un libro antirreligioso o una denuncia de las falsedades de la Biblia. No obstante, es
previsible que los creyentes menos sofisticados o más habituados a la interpretación literal de la
Biblia resulten sorprendidos o afectados negativamente.
Los autores se esfuerzan a cada paso en destacar el valor de la Biblia como documentación, no
necesariamente de la historia, sino de las condiciones políticas y las inquietudes sociológicas de
los habitantes de los territorios que se engloban en los libros bíblicos bajo la denominación de
“Israel”, y que estuvieron en realidad muy lejos de la epopeya fundacional de Moisés, de la
fulgurante conquista de Canaán y del legendario poder de la dinastía davídica o del rey
Salomón.
No se trata simplemente, como se suele creer, de que ciertos pasajes del Antiguo Testamento
sean exagerados o contengan episodios mitificados. Más bien nos encontramos con que tramos
enteros de la historia del antiguo Israel están inventados, y otros están basados muy libremente
en desarrollos históricos paralelos. Los estudiosos están de acuerdo, por ejemplo, en que la
historia de la esclavitud en Egipto es completamente ficticia, aunque pudo inspirarse en el
hecho de que los egipcios empleaban a muchos obreros inmigrantes del Sinaí en sus obras
públicas. El Éxodo tampoco parece tener base histórica alguna, resultando particularmente
inviable una huida masiva de esclavos a causa del férreo dominio que Egipto ejercía sobre el
actual Israel.
El ciclo de sangrientas batallas que (según la Biblia) llevaron a la conquista de Canaán por los
israelitas no tiene correlato arqueológico, excepto la destrucción de las ciudades-estado litorales
por parte de un adversario desconocido, quizá los enigmáticos “Pueblos del Mar”, y luego de
una corta renovación posterior, la nueva y definitiva devastación llevada a cabo por el faraón
egipcio Shoshenk (llamado Sisac en la Biblia). Lo que ocurrió entre los supuestos “israelitas” y
los cananeos es en realidad un reflejo de varias olas de colonización y abandono de las tierras al
oeste del Jordán por parte de pueblos nómades, y un recuerdo de tensiones habituales entre los
pastores nómades y los agricultores sedentarios. La auto-identificación étnica de los israelitas
como pueblo fue posterior.
La gesta de David contra los filisteos es también inverosímil, por cuanto el reino de Judá era
pobrísimo en hombres, en recursos y en cultura material; de la misma manera, el esplendor de
Salomón no condice con la constatación de que la Jerusalén de esa época era apenas un pueblito
serrano, sin fortificaciones ni grandes templos. Los numerosísimos ejércitos bíblicos no
hubieran podido formarse ni mantenerse. Buena parte de toda esta historia fue escrita siglos
después, para legitimar la unificación sociopolítica e ideológico-religiosa del reino, que
buscaba subsumir a las tribus del norte (Israel propiamente dicho) y las del sur (el reino de
Judá), con su capital y su Templo al único Dios situados en la sureña Jerusalén. Las profecías
que se refieren a la suerte de Judá y de Israel representan intentos a posteriori de conciliar las
supuestas promesas divinas de reinado eterno y unificado con la amarga separación y enemistad
entre los reinos y con la inexplicable prosperidad de un Israel que se había rebelado contra
Dios.
De hecho, el reino del norte (Israel) es consistentemente vituperado en la Biblia. El pecado de

Israel fue precisamente su apertura a los cultos de otros dioses y la disposición de sus reyes a
tomar esposas extranjeras, como la infame Jezabel, reina de origen fenicio, desposada con el
rey Ajab. Por este y otros pecados, los descendientes de Ajab murieron uno tras otro de formas
horribles. En realidad, esta historia (narrada en el libro de los Reyes) es casi totalmente ficticia.
Israel bajo la dinastía omrita fue un reino fuerte y próspero, siendo el primero que amerita
mención en documentos de otros pueblos de Medio Oriente, en momentos en que Judá era
apenas un conjunto de aldeas escasamente pobladas. Sólo cuando el imperio asirio devastó
Israel tuvo Judá la oportunidad de transformarse en un estado, y el rey Josías pudo usar los
textos sagrados para legitimar su ocupación de las tierras del norte, su poder sobre todas las
tribus, y la centralización forzada del culto a Yahvé en Jerusalén.
La Biblia desenterrada es un recurso valiosísimo para quien debata sobre la historicidad de la

Biblia. Inevitablemente, el libro es algo denso, ya que cuenta con un gran nivel de detalle y
suele revisitar los hechos desde varios puntos de vista, pero leerlo brinda el placer de
encontrarse con un trabajo arqueológico de primera clase, donde las certidumbres y las dudas
de los investigadores están honestamente delineadas. Debe tenerse muy en cuenta que el libro
no es una crítica a la Biblia: no busca desmontarla ni ridiculizarla, sino mostrarla como una
epopeya nacional y un cuerpo de leyendas inspiradoras para un pueblo que ha persistido,
reinterpretándola y adecuándola a sucesos cambiantes, durante milenios, a pesar de exilios y
persecuciones que lo han llevado a todos los rincones del mundo.
Aunque la verdadera historia no está en la Biblia, tampoco corre paralela a ella, sino que la toca
y la moldea, mediada por la teología y la política, por las tradiciones literarias y las expectativas
del pueblo al que fue destinada. Que tantas veces haya sido impuesta por unos a otros, que tanto
tiempo haya sido afirmada dogmáticamente como verdad fáctica y no aceptada como mito, no
es culpa del libro ni de sus antiguos autores, sino fruto de esa terrible cerrazón que es el
fundamentalismo religioso y de la ignorancia de los literalistas.
Samuel Goudsmit
Samuel Abraham Goudsmit
George Uhlenbeck, Hendrik Kramers y Samuel Goudsmit. (Ann

Arbor, circa 1928.)
Información personal
Nacimiento 11 de julio de 1902

La Haya, Países Bajos
Fallecimiento 4 de diciembre de 1978

Reno, Nevada
Nacionalidad Holandesa-estadounidense
Educación
Alma máter  Universidad de Leiden
Supervisor
Paul Ehrenfest
doctoral
Alumno de  Paul Ehrenfest
Información profesional
Área Física
Conocido por espín del electrón

Operación Alsos
Empleador  Universidad de Míchigan
Miembro de  Academia Nacional de Ciencias de los Estados

Unidos
 Academia Estadounidense de las Artes y las
Ciencias
 Real Academia de Artes y Ciencias de los Países
Bajos
 American Physical Society
Distinciones  Beca Guggenheim

 Medalla Max Planck (1964)
 Medalla Nacional de Ciencia (1976)
[editar datos en Wikidata]
Samuel Abraham Goudsmit (La Haya, Países Bajos, 11 de julio, 1902 — Reno,
Nevada, Estados Unidos, 4 de diciembre, 1978) fue un físico neerlandés-estadounidense por
proponer de forma conjunta el concepto de espín del electrón junto a George Eugene
Uhlenbeck en 1925.1
Índice
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 1Biografía
 2Editor de Physical Reviews
 3Estudios sobre egiptología
 4Obras
 5Referencias
 6Enlaces externos
Biografía[editar]
Goudsmit estudió física en la Universidad de Leiden bajo la tutela de Paul Ehrenfest,
obteniendo su doctorado en 1927. Después de recibir su doctorado, Goudsmit trabajó como
profesor en la Universidad de Michigan entre 1927 y 1946. En 1930 fue coautor de un texto
junto a Linus Pauling titulado «La estructura de los espectros de líneas». Durante la Segunda
Guerra Mundial trabajó en el Instituto de Tecnología de Massachusetts.2
Fue también el director científico de la Operación Alsos y superaron con éxito al grupo alemán
de físicos nucleares establecido en torno a Werner Heisenberg y Otto
Hahn en Hechingen (entonces, en la zona francesa) antes que el físico francés Yves Rocard.
Alsos formaba parte del Proyecto Manhattan, y fue diseñado para evaluar el progreso
del proyecto de la bomba atómica nazi. En el libro Alsos publicado en 1947, Goudsmit
concluye que los alemanes no se aproximaron a la creación de un arma atómica, lo cual
atribuyó a la incapacidad de la ciencia para funcionar bajo un totalitarismo de estado (el
desarrollo de armas atómicas por al menos otros dos estados totalitarios va en contra de esta
conclusión, aunque hay que decir que las armas atómicas se han desarrollado más tarde, con
el conocimiento de su posibilidad, y también a veces con tecnología robada). Su otra
conclusión, que los científicos alemanes simplemente no comprendieron cómo fabricar una
bomba atómica, ha sido cuestionada por historiadores posteriores (véase Heisenberg), pero
por lo general su evaluación de la falta de progresos en el programa alemán - si no sus
conclusiones de por qué ello fue así - se han mantenido en el tiempo. Después de la guerra
fue por poco tiempo profesor en la Universidad de Northwestern y de 1948-1970 trabajó como
científico senior en el Laboratorio Nacional de Brookhaven, dirigiendo el Departamento de
Física en el periodo 1952-1960.3
Editor de Physical Reviews[editar]

Mientras tanto, se hizo muy conocido como redactor-jefe de la principal revista de física
, Physical Review, publicada por la Sociedad Americana de Física (American Physical Society,
APS). A su retirada como editor de la revista, en 1974, Goudsmit se trasladó a la facultad de
la Universidad de Nevada en Reno.
Estudios sobre egiptología[editar]

También hizo algunas contribuciones académicas a la egiptología publicadas en:
 Expedition, verano de 1972, pp. 13-16;

 American Journal of Archaeology 78, 1974 p. 78, y
 Journal of Near Eastern Studies 40, 1981 pp. 43–46.
La Colección Samuel A. Goudsmit de Antigüedades Egipcias reside en el Museo de
Arqueología Kelsey de la Universidad de Michigan, Ann Arbor, Michigan.45
e conoce como semana (del latín tardío septimāna, y este

del latín septem, ‘siete’)[4]
La semana es el período de tiempo estándar utilizado para los ciclos

de días de trabajo y de descanso en la mayoría de las partes del
mundo.
Los siete días que forman la semana son:
1. lunes
2. martes
3. miércoles
4. jueves
5. viernes
6. sábado
7. domingo
historia de la semana

 comienzo de la semana
 fin de semana
 continuidad del ciclo de siete días
 la semana en los calendarios revolucionarios
 equivalencias de otras unidades de tiempo en semanas
 notas
 véase también
 enlaces externos
Historia de la semana
Calendario 2012 de un centro catalán de divulgación e investigación, y en donde se indican los meses del año y los días de la
semana.
El origen de la semana de siete días

En las primeras épocas de la humanidad, cuando los seres humanos
descubrieron el ciclo solar (la regularidad de la aparición del verano
y del invierno), se dieron cuenta de que se podía medir el tiempo
transcurrido y la edad de una persona por la cantidad de pasos del
invierno a la primavera (caracterizados por el derretimiento del
hielo) que había vivido. Cuando se conoció más el ciclo anual, se pudo
dividir en 4 estaciones trimestrales (más o menos convencionales,
ya que las estaciones nunca duraban la misma cantidad de tiempo ni
eran exactamente iguales).
En algún momento ―antes o después del descubrimiento anterior―

se descubrió el ciclo de las fases lunares. La Luna pasa por cuatro
momentos fáciles de discriminar:
 luna llena (completamente iluminada).

 luna menguante (iluminada en una mitad).
 luna nueva (completamente oscurecida).
 luna creciente (iluminada en su otra mitad).
Entre dos fases lunares hay aproximadamente una semana de siete

días.
En las religiones abrahámicas, por su parte, definen el origen de la

semana como el tiempo que tardó Dios en crear los cielos y la
tierra, y todo lo que hay en ellos (Génesis 1:1 - 2:4).
El origen de los nombres de los días de la semana
El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los

antiguos. Durante el año, la inmensa mayoría de los astros visibles
no cambiaban de posición unos con respecto a otros. Sin embargo,
aquellos hombres observaron a simple vista siete cuerpos
celestes que sí variaban de posición: el Sol, la Luna, y los
cinco planetas que pueden verse a simple
vista: Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno.
En hebreo simplemente se numeran (primer día, segundo día, tercer
día, etc.) contando desde el domingo, excepto el séptimo y último,
que se llama shabbat.
En árabe también se numeran excepto el séptimo asSabt y el

sexto al-Jum'ah (día de la reunión en la mezquita).
En griego moderno también se numeran excepto el séptimo sávato,

el primero kyriakí (día del Señor), y el sexto paraskeví (día de la
preparación).
En portugués los días de lunes a viernes se llaman Segunda-

feira, Terça-feira, Quarta-feira, Quinta-feira, y Sexta-feira, y los
dos restantes se llaman como en español, Sábado y Domingo.
Mientras que los idiomas mediterráneos orientales reflejan la

numeración de los días de la semana, los idiomas de Europa
Occidental (excepto el portugués) reflejan los nombres de los
astros móviles del firmamento: Luna, Marte, Mercurio, Júpiter,
Venus, Saturno, Sol. Estos siete cuerpos celestes dieron sus
nombres a los días de la semana: lunes, martes, miércoles, jueves,
viernes. En español, sábado procede de la palabra
hebrea shabbat (día de descanso), y domingo de la palabra
latina domínica (día del Señor). No obstante, en algunos idiomas
(como el inglés, por ejemplo), se mantienen los nombres originales
de estos dos días: saturday (día de Saturno) y sunday (día del Sol);
y en otros idiomas se sustituyen los dioses grecorromanos con los
dioses germánicos más o menos correspondientes. Así, el dios
germánico de la guerra Tiw (tuesday) sustituye al marcial
grecorromano Marte, el principal dios
germánico Woden (wednesday) al dios secundario Mercurio, el
importante dios guerrero Thor (thursday) al
importantísimo Júpiter, la diosa de la fertilidad Freya (friday) a la
diosa del amor Venus.
Los nombres latinos de los dioses relacionados con los astros

móviles del firmamento son meras transliteraciones de los nombres
griegos, los cuales a su vez son transliteraciones de los nombres
babilónicos, los cuales se remontan a los sumerios.[cita requerida] Sin
embargo, hubo una mala interpretación, son ejemplos: Nergal es el
dios de la guerra pero también de la pestilencia y especialmente del
infierno, de esta manera se superpone con el griego Hades.
Mientras Cronos es el padre de Zeus, Ninurta es el hijo
de Enlil.[cita requerida]
doming marte miércol

español lunes jueves viernes sábado
o s es
e
e e e
albanés e diel e hënë mërkur e enjte
martë premte shtunë
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Dienst Mittwoc Donners Samsta

alemán Sonntag Montag Freitag
ag h tag g
asturiano, le miércol
domingu llunes martes xueves vienres sábadu
onés es
catalán, vale diumeng dimart dimecre divendr dissabt

dilluns dijous
nciano e s s es e
星期
星期天星期一星期三星期四星期五星期六
chino (Xingqit (Xingqiy 二 (Xingqi (Xingqis (Xingqi (Xingqi
ian) i) (Xingq san) i) wu) liu)
ier)
pühapäe esmaspä teisipä kolmap neljapäe laupäe

estonio reede
v ev ev äev v v
esperanto dimanĉo lundo mardo merkre ĵaŭdo vendred sabato

do o
astelehe Asteart asteazk Larunb

euskera igande ostegun Ostiral
n e en at
dimanch mercre vendred

francés lundi mardi jeudi samedi
e di i
mércor
gallego domingo luns martes xoves venres sábado
es
Κυριακ Τετάρτ Παρασ Σάββα

griego Δευτέρα Τρίτη Πέμπτη
ή η κευή το
vasárna csütörtö szomba

húngaro hétfö kedd szerda péntek
p k t
Tuesda Wednes Thursda Saturd

inglés Sunday Monday Friday
y day y ay
domenic marted mercole

italiano lunedì giovedì venerdì sábato
a ì dì
火曜
日曜日月曜日水曜日木曜日金曜日土曜日
japonés 日
(Nichiyo (Getsuyo (Suiyou (Mokuyo (Kinyou (Doyou
ubi) ubi) (Kayo bi) ubi) bi) bi)
ubi)
dies dies
dies dies dies dies dies
latín mercuri saturni
soliis lunae martis iovis veneris
i s
kiñe kila meli kechu cayu regle
mapudungun epu ante
ante ante ante ante ante ante
maanda dinsda woensd donderd zaterda

neerlandés zondag vrijdag
g g ag ag g
dimècre divendr dissabt

occitano dimenge diluns dimars dijòus
s es e
Niedziel Poniedzi Czwarte

polaco Wtorek Środa Piątek Sobota
a ałek k
segunda terça- quarta- quinta- sexta-

portugués domingo sábado
-feira feira feira feira feira
duminic miercur sâmbăt

rumano luni marţi joi vineri
ă i ă
pazartes çarşam perşemb cumart

turco pazar sali cuma
i ba e esi
El orden de los días de la semana
Samuel A. Goudsmit, en El tiempo (Nueva York, 1966, pág. 24),

prueba que los egipcios dividían cada uno de los 12 meses de
30 días (de su año de 360 días) en tres semanas de 10 días. Lo
mismo hacían los griegos de esa época. No se sabe en qué momento
cambiaron ese calendario por la adoración de los planetas, pero
debe haber sido antes del siglo IV a. C., ya que Heródoto, en La
historia (2.82), escribió: «Estos son algunos de los hallazgos de los
egipcios. Descubrieron que [...] cada día le pertenece a un dios».
Stephen Herbert Langdon, en La mitología de todas las
razas (Nueva York, 1964, pág. 154) prueba que los seguidores del
culto a Sin (en Harrán), a quienes los
escritores árabes y sirios conocían como arranianos o sabeanos les
habían puesto los nombres de los planetas a sus días. Como los
hebreos y otros pueblos, consideraban que el día dedicado a
Saturno era el séptimo día, así que comenzaban la semana con un
día dedicado al Sol. Para el resto de los días utilizaban el mismo
orden que los egipcios.
Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los días,

demuestra que esos mismos astros del sistema solar, y en la misma
secuencia, se usaron para nombrar los días
en India, Tíbet y Birmania. También sucedió lo mismo en Japón,
pero esa costumbre se ha podido rastrear solo hasta mil años
atrás.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la

semana pagana de siete días y poco a poco la introdujeron en su
país, reemplazando la semana oficial de ocho días (octaviano, César
Augusto) y los siguientes gobernantes romanos toleraron esta
práctica, que se oficializó con Constantino I el Grande en el
año 321 de nuestra era.
La hipótesis más conocida acerca del origen del orden de los

planetas es la siguiente: si se disponen los planetas de acuerdo al
conocimiento erróneo ―desde una astronomía geocéntrica― que los
antiguos tenían de sus respectivas distancias a la Tierra ―en
realidad de cuánto tiempo tardaban en dar un ciclo completo en
relación al fondo de estrellas―, el orden (de lejano a cercano, o de
más lento a más rápido) sería:
 Saturno ( ),
 Júpiter ( ),
 Marte ( ),
 Sol ( ),
 Venus ( ),
 Mercurio ( ),
 Luna ( ).
Hor 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 Astro
1 2 3 4 5 6 7 8 9
a: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 → Día
Saturn
Día o→
1 Sábad
o
Sol →
Día
Domi
2
ngo
Luna
Día
→
3
Lunes
Marte
Día →
4 Marte
s
Mercu
Día rio →
5 Miérc
oles
Júpiter
Día
→
6
Jueves
Venus
Día →
7 Vierne
s
Algunos pueblos mediterráneos pensaban que cada hora del día era
regida por el Sol, la Luna o uno de los cinco planetas conocidos en
aquel entonces. Los cuales eran dioses que giraban eternamente
alrededor de la Tierra. La secuencia en que ellos se gobernaban
correspondía al orden inverso de sus distancias a la Tierra.
Según Michael Macrone, en su libro ¡Por Júpiter! (1992), en esa

época los egipcios pensaban que el planeta más distante era
Saturno. Por lo tanto creían que la primera hora era regida por
Saturno, la segunda hora por Júpiter, y así por el estilo. También
creían que después de que pasaban las primeras siete horas
(regidas por los siete astros conocidos) la cuenta se repetía.
Según la Enciclopedia católica, en el artículo «Domingo», los

antiguos egipcios creían que el planeta que regía la primera hora
también regía el período completo de 24 horas, y daba su nombre a
ese día.
Elias Joseph Bickerman, en Cronología del mundo

antiguo (Universidad Cornell, 1968) afirma que Celso había escrito
que esta misma doctrina formaba parte de la cosmogonía persa.
Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él

creía de origen griego) en su Tratado acerca del astrolabio (en el
capítulo «Declaración especial acerca de las horas de los
planetas»). El texto de Chaucer es traducción de un
manuscrito griego mucho más antiguo.
Según Vetio Valente, quien vivió en el siglo II d. C. y es la autoridad

más conocida sobre astrología en el mundo antiguo, la primera hora
del día comenzaba al atardecer, lo cual era tradicional entre
griegos y babilonios. Dice también que las mitades diurnas y
nocturnas del día eran presididas por los astros que corresponden a
la primera hora de cada mitad. Esto se confirma por un grafiti
pompeyano que nombra el 6 de febrero del 60 un domingo, cuando
actualmente se diría que fue miércoles. Al parecer, la cuenta de los
días de la semana tras la primera hora diurna constituía una semana
alterna a la ordinaria, como se desprende de las cartas pascuales
del obispo Atanasio, y en una tabla de fechas pascuales para los
años 311-369 que sobrevive en una copia etíope.
Es muy probable que los antiguos sumerios utilizaran este sistema

para generar el orden de los días de la semana; lo que no se sabe es
por qué lo hicieron, o sea, cuál era el mito que sostenía este
ordenamiento.
Los Dias de La semana
Algunos diran , -Este no tenia que hacer otra cosa que perder el tiempo , pero tras
pensar y pensar te daras cuenta de lo Importante que son los dias de la semana
Bueno sin mas que hablar vamos a comenzar , Lean que es muy interesante
Hipótesis del origen de la semana (7 dias)
Una hipótesis razonable es pensar que en las primeras épocas de la humanidad,

cuando se descubrió el ciclo solar de los años (la regularidad de la aparición del verano
y el invierno). Se podía medir la edad de una persona por la cantidad de fiestas del paso
del invierno a la primavera (el derretimiento del hielo) que había vivido. Cuando se
conoció más el ciclo anual, se pudo dividir en 4 estaciones trimestrales más o menos
convencionales (o sea, las estaciones nunca duraban la misma cantidad de tiempo ni
eran exactamente iguales).
En algún momento —antes o después del descubrimiento anterior— se descubrió la

utilización del ciclo de las fases lunares: el mes de 28 días, que es el tiempo que la Luna
emplea en girar alrededor de nuestro planeta. La Luna pasa por cuatro momento fáciles
de discriminar:
*Luna llena (completamente iluminada)

*Luna menguante (iluminada sólo en su mitad izquierda)
*Luna nueva (oscurecida)
*Luna creciente (iluminada en su mitad derecha)
..Cada fase de la luna dura una semana de siete días..
Hipótesis del origen de los nombres de los días de

la semana
El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los antiguos
astrónomos. Durante el año la inmensa mayoría de los astros visibles no cambiaban de
posición unos con respecto a otros. Sin embargo, aquellos astrónomos observaron a
simple vista siete cuerpos celestes que sí variaban de posición. El Sol y la Luna, los dos
primeros, evidentemente formaban parte de ellos. Los otros cinco eran los planetas que
pueden verse a simple vista: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Los pueblos
antiguos los consideraban estrellas móviles.
Nombre de los días de la semana
Los hebreos simplemente numeraban los días de la semana (1.º, 2.º, 3.º, etc.) contando
desde el domingo, excepto el séptimo día que se llamaba shábat.
En árabe también se numeran los días excepto el séptimo (asSabt) . El sexto día ahora
se llama al-Jum'ah, el ‘día de la reunión (jum’) , cuando los musulmanes oran en la
mezquita (jâmi’) .
En griego moderno, los días también se numeran, e igualmente el séptimo es el

sávvato. El primer día de la semana (domingo, de Dóminus, ‘Señor’ en latín) es el
kyriakê, el ‘día del Señor (kyriós) ’. El sexto día (viernes) se llama en griego paraskeuê
(la ‘preparación’). Éste en realidad es un término hebreo, ya que se hace una
preparación para el shábbat. Se ha preservado en un lenguaje que hoy es prácticamente
sólo de cristianos, aunque antiguamente —en los períodos helenístico y romano.
En portugués, todos los días de la semana se numeran:
*Domingo (‘domingo’), que alguna vez debe haberse llamado primera feira (‘primera
feria’)
*Segunda feira (‘segunda feria’, lunes),
*Terça feira (‘tercera feria’, martes),
*Quarta feira (‘cuarta feria’, miércoles),
*Quinta feira (‘quinta feria’, jueves),
*Sexta feira (‘sexta feria’, viernes),
sábado.
Mientras que los lenguajes mediterráneos orientales reflejan variaciones de la

numeración de los días de la semana, los lenguajes de Europa Occidental (excepto el
portugués) reflejan nombres basados en los nombres de los planetas perceptibles a
simple vista.
Estos siete cuerpos celestes dieron sus nombres a los días de la semana: lunes (Luna),
martes (Marte), miércoles (Mercurio), jueves (Júpiter) y viernes (Venus). En español,
sábado procede de la fiesta hebrea Shábbath y domingo de la palabra latina domínicus
o sea ‘del dóminus’, ‘del señor’, derivado a su vez de dominator ‘ el dominador’ (el dios
Yahvé). No obstante, en algunos idiomas (como el inglés, por ejemplo) se mantienen los
nombres originales de estos dos días: Saturday (‘día de Saturno’) y Sunday (‘día del
Sol’), o han renominado al dios grecorromano con el nombre de su dios germánico más
o menos correspondiente. Así el dios germánico de la guerra Tiu o Tyr es el nombre
correcto (Tuesday) que substituye al marcial grecoromano Marte; Odín, el principal dios
germánico (Woden > Wednesday) al secundario dios Mercurio; Thor, importante dios
guerrero (Thursday) al importantísimo Júpiter; la diosa del amor Freyja o Frigga (Friday)
a Venus. Los nombres latinos son meras transliteraciones de los nombres griegos, los
cuales a su vez eran transliteraciones de los nombres babilónicos, los cuales remontan
a los sumerios. Los egipcios en cambio tenían nombres diferentes. Sin embargo hubo
algún tipo de interpretación. por ejemplo Nergal era el dios de la guerra pero también de
la pestilencia y especialmente del infierno. De esta manera se superponía con el griego
Hades. Mientras Cronos era padre de Zeus, Ninurta era hijo de Enlil. En turco, el primer
día de semana se llama pazar.
Orden de los días de la semana
En su ensayo El tiempo (Nueva York, 1966, pág. 24), Samuel A. Goudsmit prueba que
los egipcios dividían cada uno de los 12 meses de 30 días (de su año de 360 días) en
tres semanas de 10 días. Lo mismo hacían los griegos de esa época. No se sabe en qué
momento cambiaron ese calendario por la adoración de los planetas, pero debe haber
sido antes del siglo IV a. C., ya que Heródoto, en La historia (2.82), escribió: «Estos son
algunos de los hallazgos de los egipcios. Descubrieron que [...] cada día le pertenece a
un dios».
Stephen Herbert Langdon, en La mitología de todas las razas, en el capítulo «Semítica»

(Nueva York, 1964, pág. 154) prueba que los seguidores del culto de Sin (en Harrán), a
quienes los escritores árabes y sirios conocían como arranianos o sabeanos les habían
puesto los nombres de los planetas a sus días. Como los hebreos y otros pueblos,
consideraban que el día dedicado a Saturno era el séptimo día, así que comenzaban la
semana con un día dedicado al Sol. Para el resto de los días utilizaban el mismo orden
que los egipcios.
Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los días, demuestra que esos
mismos astros del sistema solar, y en la misma secuencia, se usaron para nombrar los
días en la antigua India, Tíbet y Birmania. También sucede lo mismo con Japón, pero
esa costumbre se ha podido rastrear sólo hasta hace mil años.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la semana pagana

de siete días y la comenzaron a introducir en su país, reemplazando la semana oficial de
ocho días. Octaviano (César Augusto) y los siguientes gobernantes romanos toleraron
esta práctica, que se oficializó con el emperador Constantino I el Grande en 321 de
nuestra era.
La teoría más conocida acerca del origen del orden de los planetas es la siguiente:
Si se disponen los planetas de acuerdo al conocimiento erróneo —desde una

astronomía geocéntrica— que los antiguos tenían de sus respectivas distancias a la
Tierra —en realidad de cuánto tiempo tardaban en dar un ciclo completo en relación al
fondo de estrellas—, el orden (de lejano a cercano, o de más lento a más rápido) sería:
Saturno (),
Júpiter (),
Marte (),
Sol (),
Venus (),
Mercurio (),
Luna (),
Algunos pueblos mediterráneos pensaban que cada hora del día era regida por el Sol, la
Luna o uno de los cinco planetas conocidos en aquel entonces (los cuales se creían
que eran dioses, y que giraban eternamente alrededor de la Tierra). La secuencia en que
ellos creían que se gobernaban correspondía al orden inverso de la distancia que ellos
creían que esos astros distaban de la Tierra.
Según Michael Macrone, en su libro ¡Por Júpiter! (1992), en esa época los egipcios
pensaban que el planeta más distante era Saturno. Por lo tanto creían que la primera
hora era regida por Saturno, la segunda hora por Júpiter, y así por el estilo. También
creían que después de que pasaban las primeras siete horas (regidas por los siete
astros conocidos) la cuenta se repetía.
Según la Enciclopedia católica, en su artículo «Domingo», los antiguos egipcios creían

que el planeta que regía la primera hora también regía el período completo de 24 horas,
y daba su nombre a ese día.
Elias Joseph Bickerman, en su Cronología del mundo antiguo (Universidad Cornell,

1968) afirma que Celso había escrito que esta misma doctrina formaba parte de la
cosmogonía persa.
Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él creía de origen
griego) en su Tratado acerca del astrolabio (en el capítulo «Special declaracioun of the
houres of planetes» (‘declaración especial acerca de las horas de los planetas’). El texto
de Chaucer es traducción de un manuscrito griego mucho más antiguo.
Según Vetio Valente, quien vivió en el siglo II d. C. y es la autoridad más conocida sobre
astrología en el mundo antiguo, la primera hora del día comenzaba al atardecer, lo cual
era tradicional entre griegos y babilonios. Dice también que las mitades diurnas y
nocturnas del día eran presididas por los astros que corresponden a la primera hora de
cada mitad. Esto se confirma por un grafiti pompeyano que nombra el 6 de febrero del
60 un domingo, cuando actualmente se diría que fue miércoles. Al parecer, la cuenta de
los días de la semana nombrados tras la primera hora diurna constituía una semana
alterna a la ordinaria, como se desprende de las cartas pascuales del obispo Atanasio, y
en una tabla de fechas pascuales para los años 311-369 que sobrevive en una copia
etíope.
Semana [show article only]hover over links in text for more info
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Página del 12 de diciembre de 1937, sexto día de la semana de seis días, del calendario revolucionario
soviético: "Día de elecciones al Soviet Supremo de la Unión Soviética".
Para más detalles sobre los días de la semana, véase Nombres de los días de la semana.
Para otros usos de este término, véase Semana (desambiguación).
Se conoce como semana (del latín tardío septimāna, y este del latín septem, ‘siete’)[1] al ciclo
compuesto por siete jornadas seguidas; es decir al período de 7 días naturales con carácter
de consecutivos, que de acuerdo a la norma ISO 8601 adoptada por la mayoría de los países
del mundo, comienza el lunes y finaliza el domingo,[2][3] aunque hay países que consideran el
primer día de la semana al domingo y el último al sábado, de acuerdo con la semana
litúrgica.[3][4]
La semana es el período de tiempo estándar utilizado para los ciclos de días de trabajo y de
descanso en la mayoría de las partes del mundo.
Los siete días que forman la semana son:
1. lunes
2. martes
3. miércoles
4. jueves
5. viernes
6. sábado
7. domingo
Índice
 1 Historia de la semana
o 1.1 El origen de la semana de siete días
o 1.2 El origen de los nombres de los días de la semana
o 1.3 El orden de los días de la semana
 2 Comienzo de la semana
 3 Fin de semana
 4 Continuidad del ciclo de siete días
 5 La semana en los calendarios revolucionarios
 6 Equivalencias de otras unidades de tiempo en semanas
 7 Notas
 8 Véase también
 9 Enlaces externos
Calendario 2012 de un centro catalán de divulgación e investigación, y en donde se indican los meses
del año y los días de la semana.
El origen de la semana de siete días

En las primeras épocas de la humanidad, cuando los seres humanos descubrieron el ciclo
solar (la regularidad de la aparición del verano y del invierno), se dieron cuenta de que se
podía medir el tiempo transcurrido y la edad de una persona por la cantidad de pasos del
invierno a la primavera (caracterizados por el derretimiento del hielo) que había vivido. Cuando
se conoció más el ciclo anual, se pudo dividir en 4 estaciones trimestrales (más o menos
convencionales, ya que las estaciones nunca duraban la misma cantidad de tiempo ni eran
exactamente iguales).
En algún momento ―antes o después del descubrimiento anterior― se descubrió el ciclo de
las fases lunares. La Luna pasa por cuatro momentos fáciles de discriminar:

 luna menguante (iluminada en una mitad).
 luna nueva (completamente oscurecida).
Entre dos fases lunares hay aproximadamente una semana de siete días.
En las religiones abrahámicas, por su parte, definen el origen de la semana como el tiempo
que tardó Dios en crear los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos (Génesis 1:1 - 2:4).
El origen de los nombres de los días de la semana
El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los antiguos. Durante el año,
la inmensa mayoría de los astros visibles no cambiaban de posición unos con respecto a
otros. Sin embargo, aquellos hombres observaron a simple vista siete cuerpos celestes que sí
variaban de posición: el Sol, la Luna, y los cinco planetas que pueden verse a simple
vista: Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno.
En hebreo simplemente se numeran (primer día, segundo día, tercer día, etc.) contando desde
el domingo, excepto el séptimo y último, que se llama shabbat.
En árabe también se numeran excepto el séptimo asSabt y el sexto al-Jum'ah (día de la
reunión en la mezquita).
En griego moderno también se numeran excepto el séptimo sávato, el primero kyriakí (día del
Señor), y el sexto paraskeví (día de la preparación).
En portugués los días de lunes a viernes se llaman Segunda-feira, Terça-feira, Quarta-
feira, Quinta-feira, y Sexta-feira, y los dos restantes se llaman como en
español, Sábado y Domingo.
Mientras que los idiomas mediterráneos orientales reflejan la numeración de los días de la
semana, los idiomas de Europa Occidental (excepto el portugués) reflejan los nombres de los
astros móviles del firmamento: Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno, Sol. Estos siete
cuerpos celestes dieron sus nombres a los días de la semana: lunes, martes, miércoles,
jueves, viernes. En español, sábado procede de la palabra hebrea shabbat (día de descanso),
y domingo de la palabra latina domínica (día del Señor). No obstante, en algunos idiomas
(como el inglés, por ejemplo), se mantienen los nombres originales de estos dos
días: saturday (día de Saturno) y sunday (día del Sol); y en otros idiomas se sustituyen los
dioses grecorromanos con los dioses germánicos más o menos correspondientes. Así, el dios
germánico de la guerra Tiw (tuesday) sustituye al marcial grecorromano Marte, el principal
dios germánico Woden (wednesday) al dios secundario Mercurio, el importante dios
guerrero Thor (thursday) al importantísimo Júpiter, la diosa de la fertilidad Freya (friday) a la
diosa del amor Venus.
Los nombres latinos de los dioses relacionados con los astros móviles del firmamento son
meras transliteraciones de los nombres griegos, los cuales a su vez son transliteraciones de
los nombres babilónicos, los cuales se remontan a los sumerios.[cita requerida] Sin embargo, hubo
una mala interpretación, son ejemplos: Nergal es el dios de la guerra pero también de la
pestilencia y especialmente del infierno, de esta manera se superpone con el griego Hades.
Mientras Cronos es el padre de Zeus, Ninurta es el hijo de Enlil.[cita requerida]
español domingo lunes martes miércoles jueves viernes sábado
albanés e diel e hënë e martë e mërkurë e enjte e premte e shtunë
Diensta Donnersta
alemán Sonntag Montag Mittwoch Freitag Samstag
g g
asturiano, leoné
domingu llunes martes miércoles xueves vienres sábadu
s
catalán, valencia
diumenge dilluns dimarts dimecres dijous divendres dissabte
no
星期天星期二星期三星期五星期六
星期一星期四
chino (Xingqitia (Xingqie (Xingqisa (Xingqiwu (Xingqili
(Xingqiyi) (Xingqisi)
n) r) n) ) u)
teisipäe kolmapäe
estonio pühapäev esmaspäev neljapäev reede laupäev
v v
esperanto dimanĉo lundo mardo merkredo ĵaŭdo vendredo sabato
Larunba
euskera igande astelehen Astearte asteazken ostegun Ostiral
t
francés dimanche lundi mardi mercredi jeudi vendredi samedi
gallego domingo luns martes mércores xoves venres sábado
Παρασκε
griego Κυριακή Δευτέρα Τρίτη Τετάρτη Πέμπτη Σάββατο
υή
húngaro vasárnap hétfö kedd szerda csütörtök péntek szombat
Wednesd Saturda
inglés Sunday Monday Tuesday Thursday Friday
ay y
italiano domenica lunedì martedì mercoledì giovedì venerdì sábato
日曜日月曜日火曜日木曜日土曜日

水曜日金曜日
japonés (Nichiyou (Getsuyou (Kayoub (Mokuyou (Doyoub
(Suiyoubi) (Kinyoubi)
bi) bi) i) bi) i)
dies dies dies dies
latín dies soliis dies lunae dies iovis
martis mercurii veneris saturnis
kila regle
mapudungun kiñe ante epu ante meli ante kechu ante cayu ante
ante ante
neerlandés zondag maandag dinsdag woensdag donderdag vrijdag zaterdag
occitano dimenge diluns dimars dimècres dijòus divendres dissabte
Poniedział
polaco Niedziela Wtorek Środa Czwartek Piątek Sobota
ek
segunda- terça- quarta- quinta- sexta-

portugués domingo sábado
feira feira feira feira feira
rumano duminică luni marţi miercuri joi vineri sâmbătă
cumarte
turco pazar pazartesi sali çarşamba perşembe cuma
si
El orden de los días de la semana

Samuel A. Goudsmit, en El tiempo (Nueva York, 1966, pág. 24), prueba que los egipcios
dividían cada uno de los 12 meses de 30 días (de su año de 360 días) en tres semanas de
10 días. Lo mismo hacían los griegos de esa época. No se sabe en qué momento cambiaron
ese calendario por la adoración de los planetas, pero debe haber sido antes del siglo IV a. C.,
ya que Heródoto, en La historia (2.82), escribió: «Estos son algunos de los hallazgos de los
egipcios. Descubrieron que [...] cada día le pertenece a un dios».
Stephen Herbert Langdon, en La mitología de todas las razas (Nueva York, 1964, pág. 154)
prueba que los seguidores del culto a Sin (en Harrán), a quienes los
escritores árabes y sirios conocían como arranianos o sabeanos les habían puesto los
nombres de los planetas a sus días. Como los hebreos y otros pueblos, consideraban que el
día dedicado a Saturno era el séptimo día, así que comenzaban la semana con un día
dedicado al Sol. Para el resto de los días utilizaban el mismo orden que los egipcios.
Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los días, demuestra que esos
mismos astros del sistema solar, y en la misma secuencia, se usaron para nombrar los días
en India, Tíbet y Birmania. También sucedió lo mismo en Japón, pero esa costumbre se ha
podido rastrear solo hasta mil años atrás.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la semana pagana de
siete días y poco a poco la introdujeron en su país, reemplazando la semana oficial de
ocho días (octaviano, César Augusto) y los siguientes gobernantes romanos toleraron esta
práctica, que se oficializó con Constantino I el Grande en el año 321 de nuestra era.
La hipótesis más conocida acerca del origen del orden de los planetas es la siguiente: si se
disponen los planetas de acuerdo al conocimiento erróneo ―desde una astronomía
geocéntrica― que los antiguos tenían de sus respectivas distancias a la Tierra ―en realidad
de cuánto tiempo tardaban en dar un ciclo completo en relación al fondo de estrellas―, el
orden (de lejano a cercano, o de más lento a más rápido) sería:
 Saturno ( ),
 Júpiter ( ),
 Marte ( ),
 Sol ( ),
 Venus ( ),
 Mercurio ( ),
 Luna ( ).
Hor 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 Astro
1 2 3 4 5 6 7 8 9
a: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 → Día
Saturn
Día o→
1 Sábad
o
Sol →
Día
Domin
2
go
Luna
Día
→
3
Lunes
Marte
Día →
4 Marte
s
Día Mercu
5 rio →
Miérc
oles
Júpiter
Día
→
6
Jueves
Venus
Día →
7 Vierne
s
Algunos pueblos mediterráneos pensaban que cada hora del día era regida por el Sol, la Luna
o uno de los cinco planetas conocidos en aquel entonces. Los cuales eran dioses que giraban
eternamente alrededor de la Tierra. La secuencia en que ellos se gobernaban correspondía al
orden inverso de sus distancias a la Tierra.
Según Michael Macrone, en su libro ¡Por Júpiter! (1992), en esa época los egipcios pensaban
que el planeta más distante era Saturno. Por lo tanto creían que la primera hora era regida por
Saturno, la segunda hora por Júpiter, y así por el estilo. También creían que después de que
pasaban las primeras siete horas (regidas por los siete astros conocidos) la cuenta se repetía.
Según la Enciclopedia católica, en el artículo «Domingo», los antiguos egipcios creían que el
planeta que regía la primera hora también regía el período completo de 24 horas, y daba su
nombre a ese día.
Elias Joseph Bickerman, en Cronología del mundo antiguo (Universidad Cornell, 1968) afirma
que Celso había escrito que esta misma doctrina formaba parte de la cosmogonía persa.
Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él creía de origen griego) en
su Tratado acerca del astrolabio (en el capítulo «Declaración especial acerca de las horas de
los planetas»). El texto de Chaucer es traducción de un manuscrito griego mucho más antiguo.
Según Vetio Valente, quien vivió en el siglo II d. C. y es la autoridad más conocida sobre
astrología en el mundo antiguo, la primera hora del día comenzaba al atardecer, lo cual era
tradicional entre griegos y babilonios. Dice también que las mitades diurnas y nocturnas del
día eran presididas por los astros que corresponden a la primera hora de cada mitad. Esto se
confirma por un grafiti pompeyano que nombra el 6 de febrero del 60 un domingo, cuando
actualmente se diría que fue miércoles. Al parecer, la cuenta de los días de la semana tras la
primera hora diurna constituía una semana alterna a la ordinaria, como se desprende de las
cartas pascuales del obispo Atanasio, y en una tabla de fechas pascuales para los años 311-
369 que sobrevive en una copia etíope.
Es muy probable que los antiguos sumerios utilizaran este sistema para generar el orden de
los días de la semana; lo que no se sabe es por qué lo hicieron, o sea, cuál era el mito que
sostenía este ordenamiento.
Comienzo de la semana
Icono que marca día de la semana y del mes.
En 1988 se firmó la norma ISO 8601, que es la convención internacional que indica el orden
de los días de la semana. Esta norma establece que la semana comienza el lunes y finaliza el
domingo, siendo la norma que se sigue en la inmensa mayoría de los países del mundo.[3] Sin
embargo, en los calendarios litúrgicos y en algunos países, la semana comienza el domingo.[3]
En 2012, en Reino Unido, la mayoría de las agendas y calendarios utilizan el lunes como
comienzo de la semana; sin embargo algunos utilizan el domingo.[5]
En Brasil y Portugal, aunque la semana comienza el lunes desde los años noventa, los
nombres de los días sugieren que tradicionalmente la semana comenzaba el domingo: el
lunes se llama segunda-feira (‘segunda feria’), el martes terça-feira (‘tercera feria’), etc. De
todas maneras se identifica al sábado y al domingo como fin de semana.
En el judaísmo, el comienzo y fin de la semana se basa en el escrito "...porque en seis días
hizo Dios a los cielos y a la tierra, y en el día séptimo descansó" (Éxodo 31-16), dicho escrito
va pegado a la creencia que los días comienzan con el atardecer y terminan con la caída del
sol del día siguiente; “... y fue el anochecer y fue el amanecer de un día" (Génesis 1-5). Por
eso, en Israel la semana comienza el sábado luego de la caída del sol (aunque la mayoría de
las personas comienzan a trabajar el domingo, muchos negocios vuelven a iniciar labores
desde el sábado por la noche).
Fin de semana
Las culturas con una fuerte herencia europea ―y algunas otras― toman el viernes, sábado y
el domingo como el fin de semana.[5] Varios países musulmanes toman como fin de semana el
sábado y el domingo (todos incluyen el viernes).[5] En 1976, cuando Argelia se independizó
del Imperio francés, para diferenciarse de sus conquistadores cambió el fin de semana de
sábado-domingo a jueves-viernes (que respeta el día sagrado musulmán del viernes).[6] A
mediados de agosto de 2009, Argelia ―para aumentar el comercio con otros países― volvió a
cambiar el fin de semana de jueves-viernes a viernes-sábado.[6]
Continuidad del ciclo de siete días

En Europa existe una tradición de reforma desde la época precristiana, prueba de ello son los
calendarios solares y lunisolares como el calendario helénico, el calendario romano,
el calendario juliano y hasta el actual calendario gregoriano.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la semana pagana de
siete días y poco a poco la introdujeron en su país, reemplazando la semana oficial de ocho
días (octaviano, César Augusto) y los siguientes gobernantes romanos toleraron esta práctica,
que se oficializó con Constantino I el Grande en 321 de nuestra era.
La revolución francesa instauró una semana de diez días, abolida por Napoleón.
La revolución rusa cambió a una semana de seis días, cinco laborables y uno de descanso,
que perduró hasta 1940.
Los importantes cambios y reformas de calendario casi nunca interrumpieron el ciclo de siete
días.
Hector Santos ―en «The day no filipinos were born» (‘El día en que no nació ningún filipino’);
en Sulat sa Tansô, 3 de abril de 1997)― explica que Filipinas tenía la fecha española debido a
que su contacto con Europa era a través del este (por América). Este desarreglo fue
compuesto cuando el arzobispo de Manila decretó que no existiría el martes 31 de diciembre
de 1844, y que el lunes 30 de diciembre de 1844 sería seguido por el miércoles 1 de
enero de 1845.[5]
El 30 de marzo de 1867, el Imperio ruso vendió Alaska a Estados Unidos por 7,2 millones de
dólares estadounidenses). Por eso su calendario juliano se cambió al gregoriano. El cambio
requirió la pérdida de 12 días: el 6 de octubre de 1867 dio paso al 18 de octubre de 1867.[5]
La semana en los calendarios revolucionarios

En algunos calendarios revolucionarios la duración de la semana cambia, y cambia también el
nombre de la misma, ya que etimológicamente el término «semana» proviene de «siete»
(septem en latín).
 En el calendario republicano francés, el año se divide en 36 decades (períodos de 10

días) y 5 o 6 días suplementarios. Incluso hoy en día, decade significa período de 10 días,
mientras que para referirse a una década o período de 10 años hay que
emplear decennie (decenio).
 En el calendario revolucionario soviético, se sustituyó la semana de siete días por una de

cinco con el fin de suprimir las connotaciones religiosas del sábado y del domingo. Sin
embargo esta iniciativa ―que se introdujo gradualmente en 1929― solo duró dos años
(hasta el 1 de septiembre de 1931). En los nueve años restantes en que se utilizó este
calendario revolucionario se usó una semana de seis días con un día fijo de descanso,
que caía el 6, 12, 18, 24 y 30 de cada mes. El último día de los meses con 31 días se
consideraba un día laborable extra fuera del ciclo normal de seis días. El 26 de
junio de 1940 se restauró la semana de siete días.
Equivalencias de otras unidades de tiempo en semanas

 7 días es una semana.
 Un mes son 4 semanas y 3/7.
 Un año son 52 semanas y 1/7.
 Un siglo son 5218 semanas.
 Un milenio son 52 177 semanas.
Notas
1. ↑ Real Academia Española (2014): «Semana», artículo en el Diccionario de la lengua española.
Madrid: Espasa, 23.ª edición, 2014.
2. ↑ «Definición de semana», artículo sin fecha en el sitio web Definición.de.
3. ↑ a b c d «¿Cuál es el primer día de la semana?», artículo de mayo de 2010 en el sitio web
Saberia.
4. ↑ «Semana litúrgica». Enciclopedia Católica Online.
5. ↑ a b c d e «Calendar weeks»
6. ↑ a b «Algeria swaps weekend» (‘Argelia cambia el fin de semana’), artículo del 14 de agosto de
2009 en el diario The Telegraph (Londres).
Calendario romano
InterpretaciónTraducción








Calendario romano
Calendario romano
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Fragmento de un calendario romano
Según la tradición romana, el origen mítico del antiguo sistema para dividir el tiempo s
e debió al primero de losreyes, Rómulo. Se utilizó en la Antigua Roma hasta el 46 a. C.
con la implementación del calendario juliano
Contenido
 1 Antecedentes
 2 Características
 3 Denominaciones
 3.1 Denominación de los años
 3.2 Denominación de los meses
 3.3 Denominación de los días
 3.4 Denominación de las horas
 5 Referencias
Antecedentes
Originariamente, muchas culturas antiguas utilizaban el calendario lunar para contar el
tiempo.
Los pueblos romanos primitivos tenían diferentes calendarios lunares, cada uno con su
propio número demeses, su propia duración del año y de los meses, por ejemplo, los
habitantes de Alba Longa tenían uncalendario de 10 meses, de 18 a 36 días cada mes
; los de Labinia tenían otro de 374 días distribuido en 13meses; los etruscos tenían me
ses basados en la luna llena.
Características
El calendario romano fue creado durante el reinado de Rómulo, fundador de Roma. Co
mprendía diez meseslunares, de marzo a diciembre. Entre diciembre y el comienzo del
año siguiente había un período de tiempo queno correspondía a ningún mes.
Posteriormente se realizó una reforma atribuida por los historiadores al rey Numa Pom
pilio, segundo rey deRoma. Entre diciembre y marzo se añadieron dos nuevos meses:
enero y febrero. Desde mediados del sigloII a. C., el año, que hasta entonces había e
mpezado en el mes de marzo, pasó a comenzar en enero. Así el añopasó a durar 355
días: febrero tenía 28 días, marzo, mayo, julio y octubre 31, y el resto 29. Como tras la
reforma de Numa Pompilio las cosas no se arreglaron, ya que seguía el calendario lun
ar oficial desfasado con elcurso estacional, basado en el ciclo solar, se optó por añadir
cada cuatro años dos meses, uno de 22 y otro de23 días, denominados Mercedonios
o Intercalares
Denominaciones
Denominación de los años
Para indicar los años, o fechar, los romanos utilizaban tres procedimientos distintos:
 Tomaban como referencia el año de la Fundación de Roma el 753 a. C. Ponían la pala
bra año en ablativoseguido del numeral ordinal correspondiente, también en ablativo, y
de la expresión ab urbe conditia (desde lafundación de la ciudad). Por ejemplo: Anno
trecentesimo quarto ab urbe conditia, era el año 340 después dela fundación de Ro
ma (en notación actual 340 AUC), o sea el 413 a. C.
 En la época republicana Ponían en ablativo los cónsules que gobernaron en el año qu
e querían fechar. Porejemplo: L. Domitio Ap. Claudio consulibus, significa en el con
sulado de L. Domicio y de Ap. Claudio, o sea, el 54 a. C.
 También utilizaron como referencia para indicar los años el 509 a. C., fecha de la expul
sión de los reyes (Postreges exactos)
Denominación de los meses
La denominación de los meses, por orden, era: (Nótese que la uve se lee como u en la
s palabras latinas.)
 Martivs: en honor a Marte, padre de los fundadores de Roma, Rómulo y Remo, y al qu
e se dedicó el primermes del año.
 Aprilis: consagrado a Venus, Apru en etrusco. Otra teoría se refiere a la llegada de la
primavera, estación enque se abren (aperire) las flores.
 Maivs: titularidad discutida, ya que algunos afirman que estaba dedicado a la madre d
e Mercurio, la diosaMaya, que se encargaba del desarrollo de los vegetales, mientras
otros se lo adjudican a venerar a losantepasados, los Maiores.
 Ivnivs: consagrado a Juno (Ivno). También existe otra posible dedicación a los descen
dientes, los Ivniores.
 Qvintilis: llamado así por ser el quinto mes (qvinqve-
cinco). A la muerte de Julio César pasó a llamarse Ivlivs ensu honor, por ser el mes de
su nacimiento.
 Sextilis: mes sexto (sex-
seis). Se dedicó posteriormente a Octavio Augusto y recibió el nombre de Avgvstvs.
 September: mes séptimo (septem-siete)
 October: mes octavo (octo-ocho)
 November: mes noveno (novem-nueve)
 December: mes décimo (decem-diez)
La siguiente intervención para intentar adecuar el calendario con el discurrir de las est
aciones la realizó el reyNuma Pompilio, añadiendo, a continuación de la decena ya exi
stente, dos meses nuevos:
 Ianvarivs: en honor a Jano.
 Febrvarivs: dedicado a Februo (más conocido por el nombre de Plutón), dios de las c
eremonias de purificaciónque se llevaban a cabo en este mes, para expiar las culpas y
faltas cometidas a lo largo del año que acababa, ypara comenzar el nuevo con bueno
s augurios.
Denominación de los días
Pintura de la muerte de Julio Cesar. Fue asesinado en los Idusde Marzo, o sea el 15 d
e marzo.
Para indicar los días del mes, los romanos tomaban como referencia tres fechas única
s, de las que dos de ellasse atrasaban o adelantaban en el día que caían, según el me
s de que se tratara: las calendas, las nonas y losidus.
 Las calendas, (Kalendae, -
arum). Las calendas eran el primer día de cada mes. De esta palabra derivacalendario
.
 Las nonas, (nonae, -
arum). Las nonas eran el día cinco de cada mes, excepto en marzo, mayo, julio y octu
breen los cuales las nonas eran el día siete.
 Los idus, (idus, -
uum). Los idus eran el día trece de cada mes, excepto en marzo, mayo, julio y octubre,
en losque eran el día quince.
Si querían indicar una de estas tres fechas fijas, la ponían en ablativo junto con el adjet
ivo del mescorrespondiente:
Kalendis Ianuariis, en las calendas de enero (1 de enero),
Nonis Octobris, en las nonas de octubre (7 de octubre).
Si se trataba de indicar el día anterior o posterior de las tres fechas anteriores, se poní
a el adverbio pridie opostridie seguido de la fecha y del adjetivo correspondiente del m
es en acusativo. Por ejemplo:
Pridie Nonas Iaunuarias, la víspera de las nonas de enero.
Postridie Idibus Octobribus, el día siguiente a los idus de octubre (16 de octubre).
Si se trataba de cualquier otra fecha, se contaban los días que faltaban para llegar has
ta el más próximo de lastres fechas fijas y se colocaba la expresión ante diem, seguida
del número del día correspondiente (expresadoen numeral ordinal), del nombre de la f
echa fija con la que se relacionaba, y del adjetivo del mes de esta última, todos ellos e
n acusativo. Para hacer la cuenta también se sumaba el día de la fecha fija. Por ejempl
o:
Ante diem sextum Kalendas Martias, el sexto día antes de las calendas de marzo (2
4 de febrero).
Denominación de las horas

Los romanos no dividían el día en 24 horas o en 24 partes iguales durante todo el año.
Ellos repartían el tiempo de luz (el día) en doce horas. De esta manera, en verano, las
horas resultaban máslargas que en invierno. Para medir las horas, utilizaban relojes de
sol, y más raramente de agua.
Las horas se expresaban con números ordinales: hora prima, hora secunda, hora tertia
, etc. La hora prima erala primera del día, la del amanecer. La hora que marcaba el fin
al del día, la puesta de sol, era la horaduodecima. De la hora sexta, que marcaba el m
ediodía, procede la palabra siesta.
La noche se dividía en cuatro partes denominadas vigilia: prima vigilia, secunda vigilia,
etc. También tenían unaduración diferente según fuera la época del año.
Esta distribución en cuatro partes y el propio nombre guardaban relación con los turno
s de vigilancia de loscampamentos militares.
Véase también
 Calendario
 Calendario juliano
 Calendario gregoriano
 Idus de marzo
Referencias
 Plutarco — Numa Pompilius
 Ovidio — Fasti
 Bickerman, E.J. Chronology of the Ancient World. Londres: Thames & Hudson, 1969, r
ev. ed. 1980.
 Brind'Amour, P. Le Calendrier romain: Recherches chronologiques (Ottawa, 1983)
 Michels, A. K. The Calendar of the Roman Republic Princeton, 1967
 Richards, E.G. Mapping Time. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-850413-6.
Enlaces externos
 Bill Hollon's site
 Early Roman Calendar - History
 Smith's Dictionary article
 Roman Dates (Chris Bennett's site)
 James Grout: The Roman Calendar, part of the Encyclopædia Romana
 Date Conversion for Julian and Gregorian dates
Obtenido de "Calendario romano
Wikipedia Español
Calendario juliano
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Calendario juliano
Calendario juliano
El calendario juliano es el antecesor del calendario gregoriano y se basa en el movim

iento del sol para medirel tiempo. Desde su implantación en el 46 a. C., se adoptó grad
ualmente en los países europeos y sus coloniashasta la implantación de la reforma gre
goriana, del Papa Gregorio XIII, en 1582. Sin embargo, en los países dereligión ortodo
xa se mantuvo hasta principios del siglo XX: en Bulgaria hasta 1917, en Rusia hasta 1
918, enRumanía hasta 1919 y en Grecia hasta 1923. A pesar de que en sus países el
calendario gregoriano es eloficial, hoy en día las iglesias ortodoxas (excepto la de Finl
andia) siguen utilizando el calendario juliano (omodificaciones de él diferentes al calen
dario gregoriano) para el cálculo de la fecha de Pascua.
Contenido
 1 Antecedentes
 1.1 Calendario romano
 2 Elaboración del calendario juliano
 3 Desarrollo del calendario juliano
 3.1 Origen del nombre del calendario juliano
 3.2 Origen de julio y agosto
 3.3 Implantación de la semana
 4 Modificaciones fracasadas en los nombres de los meses
 6 Referencias
Antecedentes
Originariamente, en muchas culturas antiguas se utilizaba el calendario lunar para cont
ar el tiempo. Lasevidencias históricas más antiguas indican que el primer calendario so
lar fue creado en el Antiguo Egipto, aprincipios del tercer milenio a.C.; surgió de la nec
esidad de predecir con exactitud el momento del inicio de lacrecida del río Nilo, que tie
ne una periodicidad anual, acontecimiento fundamental en una sociedad que vivía dela
agricultura. Este calendario tenía un año de 365 días, dividido en tres estaciones, mes
es de 30 días ydecanos de diez días.
Los pueblos romanos primitivos tenían diferentes calendarios lunares, cada uno con su
propio número demeses, su propia duración del año y de los meses, por ejemplo, los
habitantes de Alba Longa tenían uncalendario de 10 meses, de 18 a 36 días cada mes
; los de Labinia tenían otro de 374 días distribuido en 13meses; los etruscos tenían me
ses basados en la luna llena.
Ningún calendario romano contaba las semanas.
Calendario romano
Finalmente se acordó usar un calendario común de 304 días distribuidos en 10 meses
(6 meses de 30 días y 4de 31 días). Pero éste tenía desfases de tiempo y los pontífice
s paganos lo reajustaban anualmente en el últimomes. Los reajustes se hacían con crit
erios políticos, pero no astronómicos, como determinar el día de pagar a laservidumbr
e, y se hacía mal uso del reajuste, para prorrogar cargo de un funcionario, adelantar o
retrasarvotaciones.
El año empezaba a finales de marzo (martius), del dios de la guerra, Marte, que era el
primer mes deprimavera, cuando se decidían las campañas militares del año. Los mes
es iban desde martius hasta februariusen este orden:
1. Martius: mes del dios Marte
2. Aprilis: porque "abre" las flores en primavera, en el hemisferio norte.
3. Maius: mes del dios de la abundancia
4. Iunius: mes de la diosa Juno
5. Iulius: en honor a Julio César
6. Augustus: en honor al emperador Octavio Augusto
7. Septembris: mes séptimo
8. Octobris: mes octavo
9. Novembris: mes noveno
10. Decembris: décimo
11. Januarius: mes del dios Jano
12. Februaris: mes de las purificaciones (februa)
Los reajustes no evitaron el desfase de tiempo y sucedió que el invierno fuera fechado
en el otoño astronómico. Julio César terminó con el desfase ordenando una reforma e
n el calendario romano.
NOTA: Según Plutarco fue el rey Numa, sucesor de Rómulo, el que cambio el calendar
io de 10 a 12 meses, poniendo como primer mes del año a enero en lugar de marzo. T
ambién, comenta que abril procede de la diosaAfrodita, mientras que mayo de la diosa
Maya, madre de Mercurio.
Elaboración del calendario juliano
Sosígenes de Alejandría tenía conocimiento de la fallida reforma de Cánope al calenda
rio egipcio, sucedida dossiglos atrás, y colaboró con Julio César para adoptar esa vieja
reforma al calendario romano e implantarla comoun nuevo calendario. Esta adaptació
n fechaba las estaciones y sus fiestas romanas correspondientesconcordando con el
momento astronómico en el que sucedían.
El nuevo calendario se implantó en el año 46 a. C. con el nombre de Julius y mucho de
spués de juliano, enhonor a Julio César. Únicamente en ese año, se contaron 445 días
, en vez de los 365 normales, para corregirlos desfases del calendario anterior, y se le
llamó año de la confusión. Para ello, se agregaron dos meses, entrenoviembre y dicie
mbre, uno de 33 días y otro de 34, además del mes intercalado en febrero.
Desde 44 a. C. se acordó que todos los años constaran de 365 días, y cada cuatro añ
os se contarían 366 y sellamaran años bisiestos, porque se fechaban dos días consec
utivos como 23 de febrero (último día delcalendario romano en ese momento). En aqu
ella época ese 23 de febrero se llamaba sexto calendas martii ycuando era año bisiest
o, el día adicional (366), se le llamaba bis-
sexto calendas, de allí el nombre de bisiesto. Ese mismo año tuvo 445 días para com
pensar el desfase.[1]
Por lo anterior, el calendario juliano consideraba que el año trópico estaba constituido
por 365,25 días, mientrasque la cifra correcta es de 365,242189, es decir, 365 días, 5
horas, 48 minutos y 45,16 segundos. Esos más de11 minutos contados adicionalment
e a cada año habían supuesto en los 1257 años que mediaban entre 325 y1582, un err
or acumulado de aproximadamente 10 días, por lo cual se instauró el calendario grego
riano.
Pero en el año 44 a. C. los pontífices paganos decidieron considerar años bisiestos ca
da tres años ordinarios, en vez de cada cuatro. Tiempo después, se dieron cuenta del
desfase provocado hasta el año 10 a. C., y secorrigió en el 8 d. C., por orden de César
Augusto, quién ordenó excluir el día adicional de cada año bisiesto, durante 36 años,
es decir, hasta el año 44 d. C.
Desarrollo del calendario juliano
El año 153 a. C. se toma como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 d
e marzo, para poderplanear las campañas del año con tiempo debido a las Guerras Ce
ltibéricas que se estaban desarrollando en laPenínsula Ibérica y los problemas que est
aba causando la conquista y asedio de Numancia. Consta de 365 díasdivididos en 12
meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden un día adicional al m
es defebrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos uno de cada cuatro años, incl
uso los seculares. Con estecalendario se comete un error de 3 días cada 400 años.
El orden de los meses y la distribución de los días era así:
1. januarius (31 días)
2. februarius (28) (ó 29 los años bisiestos)
3. martius (31)
4. aprilis (30)
5. maius (31)
6. junius (30)
7. julius (31) (anteriormente quintilis)
8. augustus (31) (anteriormente sextilis)
9. septembris (30)
10. octobris (31)
11. novembris (30)
12. decembris (31)
La manera de contar los días siguió la tradición romana hasta que los visigodos introdu
jeron la costumbre denumerar los días, que no sería oficial hasta que la adoptó Carlom
agno. No obstante, hasta bien entrada la EdadModerna, la manera de referirse a un dí
a concreto era aludiendo al santo que se conmemoraba. Así, porejemplo, era muy com
ún encontrar expresiones como "llegamos el día de san Froilán".
Origen del nombre del calendario juliano
El nombre de calendario juliano procede de Julio César, en honor al cual se adoptó el
nombre de Julio, primero, y juliano, después, para designar el calendario establecido b
ajo su consulado.
Origen de julio y agosto
El mes de quintilis se consagró en honor a Julio César en el año 44 a. C. y se le nombr
ó Julio, por iniciativa deMarco Antonio. El mes de sextilis se consagró a Octavio Augus
to, por incitativa del Senado en el 23 a. C., y se lellamó Augusto que, en castellano, es
hoy agosto.
Para satisfacer la vanidad de Octavio Augusto, el mes consagrado en su honor empez
ó a durar 31 días en vezde los 30 habituales en esa época. Como consecuencia, se le
descontó un día a febrero (que tenía 30 díashabituales y después tuvo 29), y para que
no hubiese tres meses seguidos con 31 días, septiembre pasó atener 30 días, octubre
31, noviembre 30 y diciembre 31.
Tiberio terminó con esta práctica cuando se le propuso dar su nombre a Septiembre al
egando que qué ocurriríacuando se hubieran dado nuevos nombres a los doce meses.
Implantación de la semana
En el año 321 d. C., el emperador Constantino I el Grande implantó la semana de siete
días, copiada delcalendario lunar judío: domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, vie
rnes y sábado.
Además, decretó que el domingo (dies solis) fuese día de descanso para adorar a Dios
, en detrimento delsábado, tradicional no sólo entre los judíos sino también entre los g
entiles. Y es que si Jesucristo había muertoel quinto día de la semana judía, había res
ucitado en domingo. Por otro lado, se satisfacía a otra religión muypopular a la que per
tenecía el propio Constantino: el culto a Mitra, cuya representación era el sol. La sema
na desiete días se hallaba también presente en el antiguo calendario egipcio.
Modificaciones fracasadas en los nombres de los meses
Unos emperadores romanos bastante importantes modificaron los nombres de algunos
meses durante sumandato:
 Calígula llamó germánicus al mes de septiembre.
 Nerón llamó claudius a mayo y germánicus a junio
 Domiciano también llamó germánicus a septiembre y domitianus a octubre.
Pero las modificaciones no perduraron y se restablecieron sus nombres anteriores.
Incluso Carlomagno trató de dar nuevos nombres a los meses, aunque tampoco tuvo é
xito. Los mesespropuestos eran, desde enero a diciembre respectivamente: Wintarma
noth, Hornung, Lentzinmanoth, Ostarmanoth, Winemanoth, Brachmanoth, Heuvimanot
h, Aranmanoth, Witumanoth, Windumemanoth, Herbistmanoth y Heilagmanoth.
Véase también
 Calendario
 Calendario gregoriano
 Calendario perpetuo
 Año bisiesto
 Era
 Era Hispánica
 Dionisio el Exiguo
 Plantilla:Julgregfecha
Wikipedia Español
Año bisiesto
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Año bisiesto
Año bisiesto
Un año es año bisiesto si dura 366 días, en vez de los 365 de un año común. Ese día
adicional se añade alfinal del mes más corto, fechándose como 29 de febrero.
Contenido
 1 Razón y definición del año bisiesto
 2 Historia del año bisiesto
 3 Medida del tiempo (Teniendo en cuenta años bisiestos)
Razón y definición del año bisiesto
Este día se añade para corregir el desfase que existe con la duración real de los años:
365 días y 6 horasaproximadamente. Esto hace que se corrija cada cuatro años (los a
ños múltiplos de cuatro) que se acumulan 24horas.
El calendario juliano consideraba bisiesto los años divisibles entre cuatro. Así el año jul
iano dura 365 días+1/4=365,25 días (más que el año trópico que dura 365,2422 días).
La regla para los años bisiestos según el calendario gregoriano es:
Un año es bisiesto si es divisible por 4, excepto el último de cada siglo (aquel div
isible por 100), salvoque este último sea divisible por 400.
Es decir los años que sean divisibles por 4 serán bisiestos; aunque no serán bisiestos
si son divisibles entre 100(como los años 1700, 1800, 1900 y 2100) a no ser que sean
divisibles por 400 (como los años 1600, 2000 ó2400). En 400 años debe haber 97 año
s bisiestos, de esa manera el año del calendario gregoriano se mantienemuy parecido
al año solar. Así el año gregoriano dura 365 días +1/4 -
1/100 +1/400 = 365,2425 días (más que elaño trópico que dura 365,2422 días).
Como el error es de 0,0003 días por año, podría parecer que al cabo de tres mil años s
e habrá acumulado undía de error. Pero en realidad no sabemos exactamente cuándo
llegará el error a un día. La cifra de 365,2422días por año trópico no es del todo exacta
, porque tanto la duración del año trópico, como la velocidad derotación de la tierra, va
n cambiando con los siglos, y de una manera que no es completamente predecible.
Historia del año bisiesto
El año gregoriano actualmente vigente de 365 días con años bisiestos se reformó bajo
el papado de GregorioXIII.
Las Calendas eran el primer día de cada mes. Los días anteriores al día 1 hacían refer
encia a las Calendas deese mes. Por lo tanto, en un año normal de 365 días: el 1 de m
arzo, era las Calendas de Marzo; el 28 defebrero era el día anterior a las Calendas de
Marzo; el 27 de febrero era el 2º día antes de Calendas de Marzo(se contaba el día de
partida y el de llegada en la cuenta); el 26 de febrero era el 3º día antes de las Calend
asde Marzo; el 25 de febrero era el 4º día antes de las Calendas de Marzo; el 24 de fe
brero era el 5º día antes delas Calendas de Marzo; el 23 de febrero era el 6º día antes
de las Calendas de Marzo. En los años bisiestos seagregaba un día después del 23, q
ue era el bis-
sexto antes de las Calendas de Marzo. Como nosotros ya nocontamos las Calendas, n
os resulta más cómodo considerar que el día agregado es en realidad el último delmes
.
Medida del tiempo (Teniendo en cuenta años bisiestos)
Normalmente, en muchos problemas de Física, Matemáticas, Astronomía, etcétera, es
necesario calcular undeterminado espacio de tiempo en años; sin embargo, en la may
oría de ocasiones se añade una anotación enel enunciado que indica que se tenga 1 a
ño por 365 días; esto es debido a que los años bisiestos pueden alterarbastante el res
ultado, y es difícil operar teniéndolos en cuenta. Un caso en el que se aprecia clarame
nte esto esque, aunque parezca que entre el año 549 d.C. y el año 2009 d.C. hayan pa
sado 1460 años, realmente hanpasado 1461, ya que, como cada 4 años hay un día de
más, cada 1460 hay 365, lo que incrementa el intervalode tiempo en 1 año. Generalm
ente, si los años no-
bisiestos son 1460, la medida teniendo en cuenta los añosbisiestos sería la anterior,
+1; si fuera el doble de 1460 (2920),
+2, y así sucesivamente en todos los múltiplosde 1460 (Salvo 0).
Véase también
 29 de febrero
 30 de febrero
 Algoritmo bisiesto
 Lista de años bisiestos en el Siglo XX
Enlaces externos
 Búsqueda de años bisiestos
 ¿Por qué hay años bisiestos?
Obtenido de "A%C3%B1o bisiesto"
Categoría: Calendario
Wikipedia Español
Semana
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Semana
Para otros usos, ver Semana (desambiguación).
La semana es un período de tiempo de siete días consecutivos. Sus siete días son:
1. lunes
2. martes
3. miércoles
4. jueves
5. viernes
6. sábado
7. domingo
La convención internacional que indica el orden de los días de la semana es la norma I
SO 8601 (de 1998 y 2004).[1]
Contenido
 1 Historia de la semana
 1.1 Hipótesis del origen de la semana de siete días
 1.2 Hipótesis del origen de los nombres de los días de la semana
 1.3 El número 7
 1.4 En la Biblia
 1.5 Los días de la semana en Europa
 1.6 Nombre de los días de la semana
 1.7 Orden de los días de la semana
 2 Continuidad del ciclo de siete días
 3 Comienzo de la semana
 4 La semana en los calendarios revolucionarios
 5 Equivalencias de otras unidades de tiempo en semanas
 6 Notas
Hipótesis del origen de la semana de siete días
En las primeras épocas de la humanidad, cuando los seres humanos descubrieron el c
iclo solar de los años (laregularidad de la aparición del verano y el invierno), se dieron
cuenta de que se podía medir la edad de unapersona por la cantidad de fiestas del pas
o (más tarde llamadas pascua) del invierno a la primavera (elderretimiento del hielo) q
ue había vivido. Cuando se conoció más el ciclo anual, se pudo dividir en 4 estacionest
rimestrales (más o menos convencionales, ya que las estaciones nunca duraban la mi
sma cantidad de tiempo nieran exactamente iguales).
En algún momento —antes o después del descubrimiento anterior—
se descubrió la utilización del ciclo de lasfases lunares: el mes de 28 días, que es el ti
empo que la Luna emplea en girar alrededor de nuestro planeta. LaLuna pasa por cuat
ro momentos fáciles de discriminar:
 luna menguante (iluminada solo en su mitad).
 luna nueva (oscurecida).
Cada fase de la luna dura una semana de siete días.
Hipótesis del origen de los nombres de los días de la semana
El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los antiguos astrónom
os. Durante el año, lainmensa mayoría de los astros visibles no cambiaban de posición
unos con respecto a otros. Sin embargo, aquellos astrónomos observaron a simple vis
ta siete cuerpos celestes que sí variaban de posición. Los dos másevidentes: el Sol y l
a Luna, y los cinco planetas —
que los pueblos antiguos consideraban estrellas móviles—
quepueden verse a simple vista: Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno.
Esos nombres se usaron en la India desde antes de la era común: el domingo (suria v
ara o ‘día de Suria’, el diosdel Sol) aparece en el Pañcha-tantra (siglo III a. C.).
El número 7
Los distintos autores tienen opiniones encontradas con respecto a la historia de la cant
idad de días de la semana. Frecuentemente presentan sus especulaciones como si fu
eran datos incuestionables.
Existen registros escritos, en Babilonia (siglo X a. C.),[cita requerida] Persia,[cita requerida] India
(siglo V a. C.)[2] y Roma (siglo II a. C.) [cita requerida] y algunos otros sitios que demuestra
n que esta idea del número 7 no se originaron enIsrael. Los judíos deben haber recibid
o el concepto de semana (y los nombres de los dioses relacionados concada día de la
semana) de la astronomía mesopotámica mientras estuvieron exiliados en Babilonia.
En la Biblia
Las primeras páginas de la Biblia cuentan que el dios Yahvé creó el mundo en seis día
s y descansó el séptimo(llamado en hebreo shábat).
Los días de la semana en Europa
En Europa los días se nombraron tal y como se nombraban en Roma ya que allí existí
a una tradición desde laépoca precristiana, además empezaron a surgir calendarios an
uales solares y lunisolares como el calendariogriego y romano, así el calendario roman
o (de Numa Pompilio), el calendario juliano y hasta el actual calendariogregoriano. Los
días de la semana fueron nombrados en esta parte del mundo sobre la base de los pl
anetas querepresentaban dioses griegos y o sus correpondientes romanos, en otras p
artes de Europa también sus días erandedicados a ciertos dioses —
por ejemplo, los dioses anglosajones correpondientes a los planetas—.
Actualmente, en la mayoría de los países de Europa e Hispanoamérica, la semana co
mienza el día lunes (primerdía), y finaliza el domingo.
Nombre de los días de la semana
Los hebreos simplemente numeraban los días de la semana (1.º, 2.º, 3.º, etc.) contand
o desde el domingo, excepto el séptimo día que se llamaba shábat.
En árabe también se numeran los días excepto el séptimo (asSabt). El sexto día ahora
se llama al-
Jum'ah, el ‘díade la reunión (jum’), cuando los musulmanes oran en la mezquita (jâmi’).
En griego moderno, los días también se numeran, e igualmente el séptimo es el sávato
. El primer día de lasemana (domingo, de Dóminus,
‘Señor’ en latín) es el kyriakí, el ‘día del Señor (kýrios)’. El sexto día (viernes) sellama e
n griego paraskeví (la ‘preparación’). Éste en realidad es un término hebreo, ya que se
hace unapreparación para el shábbat.
En portugués, todos los días de la semana se numeran:
1. domingo (‘domingo’), que alguna vez debe haberse llamado primera feira (‘primera feri
a’).
2. segunda feira (‘segunda feria’, lunes),
3. terça feira (‘tercera feria’, martes),
4. quarta feira (‘cuarta feria’, miércoles),
5. quinta feira (‘quinta feria’, jueves),
6. sexta feira (‘sexta feria’, viernes),
7. sábado.
Mientras que los lenguajes mediterráneos orientales reflejan variaciones de la numera
ción de los días de lasemana, los lenguajes de Europa Occidental (excepto el portugué
s) reflejan nombres basados en los nombres delos planetas perceptibles a simple vista
.
Estos siete cuerpos celestes dieron sus nombres a los días de la semana: lunes (Luna
), martes (Marte), miércoles (Mercurio), jueves (Júpiter) y viernes (Venus). En español,
sábado procede de la fiesta hebrea Shábbath ydomingo de la palabra latina domínicu
s o sea ‘del dóminus’, ‘del Señor’, derivado a su vez de dominator ‘ eldominador’
(el dios Yahvé). No obstante, en algunos idiomas (como el inglés, por ejemplo) se man
tienen losnombres originales de estos dos días: Saturday (‘día de Saturno’) y Sunday (‘
día del Sol’), o han renominado aldios grecorromano con el nombre de su dios germáni
co más o menos correspondiente. Así el dios germánico dela guerra Tiu o Tyr es el no
mbre correcto (Tuesday) que substituye al marcial grecorromano Marte; Odín, elprincip
al dios germánico (Woden > Wednesday) al secundario dios Mercurio; Thor, important
e dios guerrero(Thursday) al importantísimo Júpiter; la diosa del amor Freyja o Frigga (
Friday) a Venus. Los nombres latinos sonmeras transliteraciones de los nombres grieg
os, los cuales a su vez eran transliteraciones de los nombresbabilónicos, los cuales re
montan a los sumerios.[cita requerida] Los egipcios en cambio tenían nombres diferentes. S
in embargo hubo algún tipo de interpretación. por ejemplo Nergal era el dios de la guer
ra pero también de lapestilencia y especialmente del infierno. De esta manera se super
ponía con el griego Hades. Mientras Cronos erapadre de Zeus, Ninurta era hijo de Enlil
.[cita requerida]
Espa Doming
Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
ñol o
e hënë
alba e diel (' e shtunë('d
('de lal e martë e mërkurë e enjte e premte
nés delsol') eSaturno').
una')
alem Sonnta Monta

Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag Samstag
án g g
astu
rian doming
llunes martes miércoles xueves vienres sábadu
o, le u
onés
catal
án-
diumen
vale dilluns dimarts dimecres dijous divendres dissabte
ge
ncia
no
Esmasp Teisipä
Kolmapäev Neljapäev Laupäev Pühapäev
esto äev ev Reede
(‘tercera dí (‘cuarta dí (‘sinexplica (‘díasanta’)
nio (‘prime (‘segun (‘Freyja’)
a’) a’) ción’) .
radía’) dadía’)
asteleh
igande ostegun
en Astearte asteazken
(de igo (también Ortz, Urtz u Larunbat
(de ast (de aste art (de asteaz
ande, Ostri, diosmitológico (deLaurenb
eusk elehen, e, ken,
‘primer vascodel trueno y lat Ostiral at,
era ‘prime ‘dia del me ‘últimodía
díade la ormenta) ‘cuarto del
rdíase diodesema desemana
lunació (deOst Egun, unación’).
mana/l na/luna’) /luna’)
n’) ‘díade Ortzi’)
una’)
dimanc
he(de d
fran íesdomí samedi(des
lundi mardi mercredi jeudi vendredi
cés nica, abbat).
‘día del
Señor’)
galle doming
luns martes mércores xoves venres sábado
go o
grieg Κυριακ Δευτέρ

Τρίτη Τετάρτη Πέμπτη Παρασκευή Σάββατο
o ή α
vasárna
p kedd szerda csütörtök péntek
húng
(‘día del hétfö (del hung. k (del eslavo (del eslavo‘cuarto día (del eslavo‘ szombat
aro
mercad ettö=2) ‘mitad’) ’) quinto día’)
o’)
monda
sunday y saturday
friday(Frigg
(de sun (de mo wednesda (deSaturnd
inglé tuesday(Thi thursday(Donars- a-
day, onday, f.
y(Wotans- ay,
s us-tag ) tag oThors-tagf.) tago Freya-
‘díadel ‘día de tagf.) ‘díadeSatur
tagf.)
Sol’) laLuna’ no’).
)
italia domeni
lunedì martedì mercoledì giovedì venerdì sábato
no ca
月曜
日曜日日水曜日
火曜日金曜日土曜日
suiyôbi 木曜日mokuyôbi
japo nichiyô getsuy kayôbi kinyôbi doyôbi
(día demer
nés bi ôbi (día de mar (día de júpiter 木星) (día devenu (día desatu
(día del (día de curio 水星
te火星) s 金星) rno土星).
sol) laluna )
)
dies soli
dies lú
s dies mercu diessaturni
nae dies martis dies veneris
(‘día del rii dies iovis (día deSatu
latín (‘día d (‘día deMar (día deVen
Sol’ oD (‘día deMe (día de Júpiter) rno osábba
e laLun te’) us)
omínica rcurio’) ta).
a’)
)
neer
maand
land zondag dinsdag woensdag donderdag vrijdag zaterdag
ag
és
pola Niedziel Ponied Wtorek Środa Czwartek Piątek Sobota

co a ziałek (‘segundod (‘mitad de (‘cuarto’) (‘quinto’) (‘sábat’).
(‘notra (‘desp espués deld lasemana’)
bajar’) ués del omingo’)
domin
go’)
port
doming segund quarta-
ugué terça-feira quinta-feira sexta-feira sábado
o a-feira feira
s
rum duminic
luni marţi miercuri joi vineri sâmbătă
ano ă
pazart
esi
sali çarşamba cuma cumartesi
pazar (= paza
(probabl. d (= persa p perşembe (= árabe‘día (= cumaert
turc (igual al rertesi,
ela palabra aracuarto (= persa paraquinto d de lareunió esi, el‘díad
o persab ‘el díad
árabe para día dela se ía de lasemana) n enlamezq espuésdes
asar) espués
martes) mana) uita’) huma’).
depaz
ar’)
f. substitución de dioses
Orden de los días de la semana
En su ensayo El tiempo (Nueva York, 1966, pág. 24), Samuel A. Goudsmit prueba que
los egipcios dividían cadauno de los 12 meses de 30 días (de su año de 360 días) en t
res semanas de 10 días. Lo mismo hacían los griegosde esa época. No se sabe en qu
é momento cambiaron ese calendario por la adoración de los planetas, pero debehabe
r sido antes del siglo IV a. C., ya que Heródoto, en La historia (2.82), escribió: «Estos s
on algunos de loshallazgos de los egipcios. Descubrieron que [...] cada día le pertenec
e a un dios».
Stephen Herbert Langdon, en La mitología de todas las razas, en el capítulo «Semítica
»
(Nueva York, 1964, pág. 154) prueba que los seguidores del culto de Sin (en Harrán),
a quienes los escritores árabes y sirios conocíancomo arranianos o sabeanos les habí
an puesto los nombres de los planetas a sus días. Como los hebreos y otrospueblos, c
onsideraban que el día dedicado a Saturno era el séptimo día, así que comenzaban la
semana con undía dedicado al Sol. Para el resto de los días utilizaban el mismo orden
que los egipcios.
Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los días, demuestra que eso
s mismos astros del sistemasolar, y en la misma secuencia, se usaron para nombrar lo
s días en la antigua India, Tíbet y Birmania. Tambiénsucede lo mismo con Japón, pero
esa costumbre se ha podido rastrear solo hasta hace mil años.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la semana pagana
de siete días y lacomenzaron a introducir en su país, reemplazando la semana oficial d
e ocho días. Octaviano (César Augusto) ylos siguientes gobernantes romanos toleraro
n esta práctica, que se oficializó con el emperador Constantino I elGrande en 321 de n
uestra era.
La teoría más conocida acerca del origen del orden de los planetas es la siguiente:
Si se disponen los planetas de acuerdo al conocimiento erróneo —
desde una astronomía geocéntrica—
que losantiguos tenían de sus respectivas distancias a la Tierra —
en realidad de cuánto tiempo tardaban en dar un ciclocompleto en relación al fondo de
estrellas—, el orden (de lejano a cercano, o de más lento a más rápido) sería:
 Saturno ( ),
 Júpiter ( ),
 Marte ( ),
 Sol ( ),
 Venus ( ),
 Mercurio ( ), y
 Luna ( ).
Algunos pueblos mediterráneos pensaban que cada hora del día era regida por el Sol,
la Luna o uno de los cincoplanetas conocidos en aquel entonces (los cuales se creían
que eran dioses, y que giraban eternamente alrededorde la Tierra). La secuencia en q
ue ellos creían que se gobernaban correspondía al orden inverso de la distanciaque ell
os creían que esos astros distaban de la Tierra.
Según Michael Macrone, en su libro ¡Por Júpiter! (1992), en esa época los egipcios pe
nsaban que el planeta másdistante era Saturno. Por lo tanto creían que la primera hor
a era regida por Saturno, la segunda hora por Júpiter, yasí por el estilo. También creía
n que después de que pasaban las primeras siete horas (regidas por los sieteastros co
nocidos) la cuenta se repetía.
Según la Enciclopedia católica, en su artículo «Domingo», los antiguos egipcios creían
que el planeta que regía laprimera hora también regía el período completo de 24 hora
s, y daba su nombre a ese día.
Elias Joseph Bickerman, en su Cronología del mundo antiguo (Universidad Cornell, 19
68) afirma que Celso habíaescrito que esta misma doctrina formaba parte de la cosmo
gonía persa.
Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él creía de origen grie
go) en su Tratado acercadel astrolabio (en el capítulo «Special declaracioun of the hou
res of planetes»
(‘declaración especial acerca de lashoras de los planetas’). El texto de Chaucer es trad
ucción de un manuscrito griego mucho más antiguo.
Según Vetio Valente, quien vivió en el siglo II d. C. y es la autoridad más conocida sob
re astrología en el mundoantiguo, la primera hora del día comenzaba al atardecer, lo c
ual era tradicional entre griegos y babilonios. Dicetambién que las mitades diurnas y n
octurnas del día eran presididas por los astros que corresponden a la primerahora de c
ada mitad. Esto se confirma por un grafiti pompeyano que nombra el 6 de febrero del 6
0 un domingo, cuando actualmente se diría que fue miércoles. Al parecer, la cuenta de
los días de la semana nombrados tras laprimera hora diurna constituía una semana al
terna a la ordinaria, como se desprende de las cartas pascuales delobispo Atanasio, y
en una tabla de fechas pascuales para los años 311-
369 que sobrevive en una copia etíope.
Es muy probable que los antiguos sumerios utilizaran este sistema para generar el ord
en de los días de lasemana; lo que no se sabe es por qué lo hicieron, o sea cuál era el
mito que sostenía este ordenamiento.
Hora: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Luminaria → nombre
Día 1 Saturno → Sábado

Día 2 Sol → Domingo
Día 3 Luna → Lunes
Día 4 Marte → Martes
Día 5 Mercurio → Miércoles
Día 6 Júpiter → Jueves
Día 7 Venus → Viernes
Continuidad del ciclo de siete días

Se tiene constancia, en Occidente, del paso de la semana romana de ocho a siete día
s a comienzos del sigloIII a. C., aunque no estuvo reflejado en ningún decreto ni orden
gubernativa.
La revolución francesa organizó una «semana» de diez días, abolida por Napoleón. La
revolución rusa cambió auna «semana» de cinco días, cuatro laborables y uno de des
canso, que perduró hasta antes de 1940 (Daniel J. Boorstin, El tiempo).
Los importantes cambios y reformas de calendario casi nunca interrumpieron ese ciclo.
Es probable que el ciclo judío semanal provenga de Babilonia, o al menos desde los dí
as de Moisés (1400 a. C., aproximadamente). Algunos autores proponen que los antig
uos judíos usaban un calendario que ocasionalmenteintroducía un shabbath extra, per
o esa hipótesis es difícil de probar.
Comienzo de la semana
El estándar ISO 8601 identifica al lunes como 1. En casi todos los países del mundo la
semana empieza en lunes, mientras que en Portugal, Brasil y en algunos países anglo
sajones (como EE. UU. y Reino Unido), la semanaempieza en el domingo.[cita requerida] D
e todas formas se identifica al sábado y al domingo como «fin de semana».
La Biblia judía establecía al domingo como el día siguiente al sabbath de descanso, o
sea, como el primer día dela semana. En los países tradicionalmente cristianos se pra
ctica el descanso laboral en domingo, en losmusulmanes el viernes y los judíos (y por l
o tanto Israel) el sábado.
La semana en los calendarios revolucionarios
En algunos calendarios revolucionarios la duración de la semana cambia, y cambia ta
mbién el nombre de lamisma, ya que etimológicamente el término «semana» proviene
de «siete» (septem en latín).
 En el calendario republicano francés, el año se divide en 36 decadés (períodos de 10 d
ías) y 5 o 6 díassuplementarios. Incluso hoy en día, la palabra decade significa un perí
odo de 10 días, mientras que para referirsea una década de 10 años hay que emplear
la palabra decennie (‘decenio’).
 En el calendario revolucionario soviético, se sustituyó la semana de siete días por una
de cinco con el fin desuprimir las connotaciones religiosas del «domingo» como ‘día de
l Señor’. Sin embargo esta iniciativa —que seintrodujo gradualmente en 1929—
solo duró dos años (hasta el 1 de septiembre de 1931). En los nueve añosrestantes e
n que se utilizó este calendario revolucionario se utilizó una semana de seis días con u
n día fijo dedescanso, que caía el día 6, 12, 18 y 24 de cada mes. Se usaba el 1 de ma
rzo en vez del 30 de febrero, y el últimodía de los meses con 31 días se consideraba u
n día laborable extra fuera del ciclo normal de seis días. El 26 dejunio de 1940 se resta
uró la semana de siete días.
Equivalencias de otras unidades de tiempo en semanas
 7 días es una semana
 Un mes son 4 semanas y 1/3
 Un año son 52 semanas
 Un siglo son 5.218 semanas
 Un milenio son 52.177 semanas
Notas
1. ↑ Según un artículo de la norma ISO, el primer día de la semana es el lunes (día 1) y el
último el domingo (día 7). La semana empieza siempre, por tanto, en lunes.
2. ↑ Según el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-
Williams (1819-
1899), no hayninguna mención en los Vedás (siglo X a. C.). Las primeras menciones a
la semana y a los días de la semanaaparecen en el Majábharata, las Leyes de Manu
y el Ramaiana (todos textos escritos posiblemente entre elsiglo II a. C. y el III d. C.).
Enlaces externos
 Wikcionario tiene definiciones para semana.Wikcionario
 El origen esotérico de la secuencia semanal universal
Categoría:
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Babilonia (ciudad)
Interpretación
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Babilonia (ciudad)
Babilonia (ciudad)
Para otros usos de este término, véase Babilonia (desambiguación).

Las ciudades de la antiguaMesopotamia. La ciudad de Babilonia esuna de las más occ
identales.
Babilonia era la capital del estado de Babilonia en la baja Mesopotamia. Actualmente

sus ruinas se encuentranen la provincia iraquí de Babil, 110 km al sur de Bagdad. El n
ombre proviene del griego Babel, el cual deriva delnombre semita de la ciudad Babilim,
que quiere decir La Puerta de Dios. La palabra semita es una traduccióndel sumerio K
à-dingir-ra.
Contenido
 1 Historia
 1.1 Fundación y primeros años
 1.2 Primer período Imperial
 1.3 Embellecimiento de Babilonia por Nabucodonosor II
 1.4 Babilonia bajo los persas
 1.5 La invasión de Alejandro Magno
 2 Arqueología de Babilonia
Historia
Fundación y primeros años
Según la Biblia, Babilonia fue fundada por Nimrod en 2500 a. C., quizá como un peque
ño pueblo a orillas de RíoEufrates, y que casi seguramente, durante el período Sumeri
o, estuvo subordinada a la más poderosa ciudadde Kish. La primera mención de Babil
onia se encuentra en una tablilla, fechada en el siglo XXIV, del reino deSharrukim de A
kkad (Sargón de Acad), quien la hizo capital de un oscuro y perdido distrito de su impe
rio. Durante algún tiempo fue sólo una ciudad provincial más. Ya comenzada la segun
da mitad del siglo XXI a. C., nómadas semitas procedentes del Desierto de Arabia (Am
orreos y Tidnum) expropiaron a Amar-
Sin, Rey deSumeria y Akadia, parte de los territorios del centro de Mesopotamia (Akka
d) y quisieron penetrar en Kish, perofueron expulsados de esta última ciudad, quedand
o limitados a las orillas del Eufrates, es decir, Babilonia. Porser su única posesión impo
rtante por mucho tiempo, los Martu, se encargaron de engrandecerla y embellecerla. E
n 2004 a. C., el Imperio de Ur III, cayó ante una coalición de Pueblos nómadas de los
Montes Zargos, Elamitas, la ciudad de Isín, y los Amorreos o Martu. Estos últimos, se
asentaron en la Media y BajaMesopotamia, apoderándose de las ciudades y fundando
dinastías amorritas en ellas.
Primer período Imperial
Una de las ciudades bajo gobierno Amorreo, fue Babilonia, que, si bien hacía ya much
o tiempo que estaba bajodominio amorreo, no tenía dinastía propia. La Primer Dinastía
Babilónica, fue fundada en 1894 a. C. por elamorrita Sumu-
abum. Se convirtió así, en una Ciudad-
Estado independiente regida por esta dinastía, cuyo sextoRey, Hammurabi (que reinó
desde 1792 a. C. hasta 1750 a. C. según la cronología media), engrandeceríacolosalm
ente y extendería sus dominios, transformándola en la capital del Imperio Amorreo, q
ue dominó todala Mesopotamia. Desde entonces, y en adelante, adquirió gran relevan
cia como la verdadera metrópoli de todoel sur de Mesopotamia. Pero el Imperio no dur
ó mucho. Tras la muerte de Hammurabi, comenzaron lasrevueltas:
 en 1729 a. C. los primeros caudillos Casitas (tribu Aria Indoeuropea y nómade), comen
zaron sucesivos intentosde conquista de Babilonia
 en 1720 a. C. una región en el extremo meridional de Mesopotamia conocida como Pa
ís del Mar, comienzasucesivas revueltas con la fundación de una dinastía propia.
Finalmente, en 1595 a. C., sin poder resistir las presiones de los Casitas del SUR, Sa
msu-
Ditana, último rey delPrimer Imperio Babilónica, es depuesto por el caudillo Casita, A
gum II.
Embellecimiento de Babilonia por Nabucodonosor II
Puerta de Ishtar. Museo de Pérgamo, Berlín.

Fue bajo el gobierno del rey Nabucodonosor II (605–
562 a. C.) cuando Babilonia llegó a ser una de las ciudadesmás espléndidas del mund
o antiguo. Nabucodonosor ordenó la completa reconstrucción de las tierrasimperiales, i
ncluyendo la reconstrucción de los Jardines colgantes de Babilonia (una de las siete m
aravillas delmundo), de los cuales se dice haber sido construidas para su nostálgica es
posa Amyitis. La existencia de losjardines es un tema de disputa: a pesar de que las e
xcavaciones del arqueólogo alemán Robert Koldeweyparecen confirmar su existencia,
muchos historiadores están en desacuerdo sobre la localización, y algunoscreen que p
ueden haber sido confundidos con los jardines de Nínive
Babilonia bajo los persas
Después de pasar varias vicisitudes, la ciudad fue ocupada en el 539 a. C. por Ciro el
Grande, rey de Persia. Bajo Ciro y su heredero, Darío I el Grande, Babilonia se convirti
ó en un centro de aprendizaje y avancecientífico. Los eruditos babilonios completaron
mapas de constelaciones, y crearon los fundamentos de laastronomía y las matemátic
as modernas. El hijo de Darío I, Artajerjes (465/464) -
424 a. C. publicó un decretoen 457 a. C., donde permitió que los judíos volvieran. Sin
embargo, bajo el reinado de Darío III Codomano, Babilonia empezó a estancarse progr
esivamente.
La invasión de Alejandro Magno
En el 331 a. C. el rey persa Darío III fue derrotado por las fuerzas del rey macedonio Al
ejandro III en la batallade Gaugamela, y en octubre Babilonia vio su invasión y ocupaci
ón. Un informe nativo de esta invasión relata unaorden de Alejandro para no entrar a lo
s hogares de sus habitantes, considerando a la urbe como ciudadliberada.
Bajo Alejandro, Babilonia floreció otra vez como centro de estudio y comercio. Pero de
spués de la misteriosamuerte de Alejandro en el 323 a. C. en el palacio de Nabucodon
osor, su imperio se dividió entre sus generales, los diádocos, y pronto empezaron déca
das de lucha por los restos de su imperio, con Babilonia una vez másatrapada en el m
edio.
Las constantes revueltas fueron vaciando paulatinamente la ciudad de Babilonia. Una t
abla datada en el año275 a. C. afirma que los habitantes de Babilonia fueron transport
ados a Seleucia del Tigris, la nueva capitalcreada por Seleuco I Nikátor para su nuevo
reino, en la cual erigió un nuevo palacio, así como fue un templollamado E-
Saggila. Con este evento la historia de Babilonia llegó prácticamente a su fin, a pesar
de que más deun siglo después todavía se practicaban sacrificios en su viejo santuario
. Hacia el año 141 a. C., cuando lospartos sometieron la región, Babilonia estaba en co
mpleta desolación y oscuridad.
Arqueología de Babilonia
El conocimiento histórico de la topografía de Babilonia ha derivado de los escritores cl
ásicos, las inscripcionesde Nabucodonosor, y las excavaciones del Deutsche Orientge
sellschaft, que comenzaron en 1899. Latopografía se corresponde prácticamente con l
a Babilonia de Nabucodonosor, ya que la Babilonia más antiguafue destruida por Sena
querib sin dejar apenas ningún rastro.
Enlaces externos
Commons
 Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Babilonia.
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Persia
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Persia
Persia
Extensión del Imperio Aqueménidahacia el 500 a. C.
Extensión del Imperio Parto hacia el60 a. C.

Extensión del Imperio Sasánida hacia602-629 ddC., en su máximoesplendor
Persia: Fragmentos del Paraíso, exposición en la ciudad de México.
Antiguo país de Medio Oriente, al este de Mesopotamia, sobre el actual territorio de Irá
n.
Los persas eran un pueblo adscrito al grupo de los arios, conjunto de tribus nómadas c
uya localización originalradicaba probablemente en las llanuras del sur de Rusia y Ucr
ania. Aproximadamente entre el año 2000 y el1800 antes de nuestra era, los arios inici
aron su migración: algunos se desplazaron hacia el subcontinente indio, mientras que
otros orientaron sus pasos más hacia el oeste a través de Irán y penetraron hasta el n
orte deMesopotamia y Siria. Alrededor del año 1400 a. C., un tercer grupo de arios -
que incluiría a los persas- setrasladó hacia el interior de Irán procedentes del noroeste.
Los persas pertenecían a la familia lingüística de los indoeuropeos y se instalaron en e
l Irán, meseta de Asiavecina de la mesopotamia (Daniel Serebrennik), a mediados del
segundo milenio a. C.
Persia ha sido ocupada sucesivamente por una serie de pueblos e imperios:
 Gutis.
 Imperio Elamita
 Media.
 Imperio Aqueménida.
 Reino Parto.
 Imperio Sasánida.
 Califato Omeya.
 Califato Abasida.
 Turcos selyúcidas
 Il-Khanes.
 Imperio Safávida.
 Irán.
Persia ha sido un término utilizado extensivamente en Occidente para nombrar el territ
orio de la actual provinciairaní de Fars, y en un sentido más amplio a toda el área cono
cida como Irán mayor. Dicho término fue utilizadoinicialmente por el pueblo griego, deb
ido a su creencia en que Perses (hijo de los personajes mitológicosPerseo, fundador d
e Micenas, y Andrómeda, princesa de Etiopía) se asentaría en el territorio de los Mont
esZagros, siendo su descendencia la línea real de emperadores persas.
En el período Aqueménida, este mito sería utilizado ventajosamente por Jerjes I para c
onvencer a la ciudad deArgos de luchar de su lado, insistiendo en que ambos pueblos
compartían el mismo ancestro, pues para loshabitantes de Argos éste era Perses.
Sin embargo, hoy en día es sabido que Persia es simplemente el nombre helenizado d
e Pārsa, que en persaantiguo significa "por encima del reproche".
Tras la invasión árabe de Persia, los musulmanes, al no poseer en su alfabeto un equi
valente a la letra "P", lellamarían Fars, siendo éste su nombre actual.
Contenido
 1 Administración de provincias
 2 Gobierno Central
 3 Territorio
 4 Ejército
 5 Religión
 6 Arte
Administración de provincias
Los persas tenían un complejo y avanzado sistema de administración de las provincias
. Estas se componían detres funcionarios: un general, un secretario y el jefe de provinc
ia Cada uno desempeñaba un papel específicodentro de la provincia: el primero de rec
lutar tropas y dirigirlas a la batalla, el segundo de los temasadministrativos y contabilid
ad de la provincia, y el tercero se ocupaba de ser el representante de esta, y dehacer r
ecaudar impuestos. Con este sistema los persas se aseguraron que no hubiera corrup
ción en suscolonias. Y además cada un tiempo determinado solía pasar un Inspector r
eal que verificaba que todo este enorden dentro de la provincia, y le informaba al rey s
obre el asunto.
Gobierno Central
El sistema de gobierno era una monarquía teocrática hereditaria donde el rey o sultán
era considerado la formaantropomórfica de dios en la tierra. El rey debía ser el mejor g
uerrero, como también el mejor cazador.Disponíade un ejército personal compuesto po
r 10.000 soldados conocidos como "Los Inmortales" ya que cada vez quecaía uno era i
nmediatamente reemplazado por otro de la reserva formada a este fin.
Territorio
Los persas llegaron a ocupar territorios desde el norte de Grecia hasta el río Indo y el r
ío Amu Daria, incluyendoTracia, Egipto, Oriente Medio, Asia Menor y el Caucaso. Su i
mperio se debilitó tras perder las Guerras Médicascontra los griegos, y posteriormente
fue reducido y conquistado por Alejandro Magno, pasando, finalmente, amanos del Im
perio Romano.
Ejército
El ejército persa se caracterizaba por dos cosas: destreza y puntería. El ejército perso
nal se componía desoldados entrenados para la batalla llamados "Los Inmortales". Era
un ejército de 10.000 hombres; se les decíaasí porque cada vez que caía uno era rep
uesto por otro de la reserva; y los arqueros a caballo, eran unaespecialidad de los pers
as que requería una coordinación y habilidad excepcional, que combinaba la arqueríac
on la caballería. Por su parte el imperio persa fue tan grande gracias al reclutamiento d
e tropas, como vimosarriba la organización de las provincias permitió el rápido y eficaz
reclutamiento de tropas.
Religión
Zoroastro o Zaratustra, fundador del mazdeísmo o como este llamaba a su religión Da
ena Vanguji, que puedetraducirse como Buena Religión, fue una de las primeras religi
ones monoteístas ,pero luego en la dinastíaSasánida sera vista como dualistas, se cen
traban en el Dios, del bien Ormuz y el hermano gemelo de este querepresenta el mal
Ahrimán, el libro sagrado es el "Avesta", Esta religión todavía existe en Irán y es una d
e lasreligiones oficialmente permitidas, aunque la religión mayoritaria es el islam. Tam
bién hay seguidores deZaratustra en India y otros países, llamados parsis, la base de
esta religión es "pendare nik, goftare nik, kerdarenik " que quiere decir: "pensar bien, h
ablar bien, hacer bien"
Arte
El arte persa recibió influencias egipcias y, sobre todo, mesopotámicas (toros androcéf
alos, empleo del arco).
Entre sus realizaciones destacan las apadanas (palacios de recepción) y las tumbas re
ales excavadas enacantilados y decoradas con relieves que representan las diversas p
rovincias del imperio. Destacan también loscapiteles formados por troncos de toro cont
rapuestos y la perfección de su cerámica vidriada.
Obtenido de "Persia"
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India
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India
भभभभ भभभभभभभ
Bhārat Gaṇarājya
Republic of India
República de la India
Bandera Escudo
Lema: "ससससससस सससस

tr: "Satiam eva jayate"
sánscrito: «La verdad sola triunfa»[1]
Himno nacional: "Jana-Gana-Mana"

«La mente de toda la gente»[2]
Capital Nueva Delhi

28º 34' N 77º 12' E
Ciudad máspoblada Bombay[3]
Idioma oficial Idiomas oficiales ynacionales[4] [5] [6] [nota 1]
Hindi
Inglés
Asamés
Bengalí
Bodo
Cachemiro
Canarés
Dogri
Guyaratí
Konkaní
Maithili
Malayalam
Manipurí
Maratí
Nepalí
Oriya
Punjabí
Sánscrito
Santalí
Sindhi
Tamil
Telugu
Urdu
Forma degobierno República federal condemocraciaparlamentaria[7]
Presidente Pratibha Patil

Primer ministro Manmohan Singh
Independencia Del Reino Unido

15 de agosto de 1947
Superficie Puesto 7º
• Total 3.287.595[1] km²
• % agua 9,5
Fronteras 14.103
Población total Puesto 2º

• Total 1.241.492.000[8]
• Densidad 355 hab/km²
PIB (PPA) Puesto 4º

• Total (2009) US$3.752.032 millones
• PIB percápita US$3.248
PIB (nominal) Puesto 12º

• Total (2009) US$ 1,237 billones[9]
• PIB percápita US$ 1.032[9]
IDH (2011) 0,547[10] (134º) – Medio
Moneda Rupia india (Rp.) (INR)
Gentilicio Indio/a, hindú (para ambosgéneros)[2]
Huso horario UTC +5:30
DominioInternet .in
Prefijotelefónico +91
Prefijoradiofónico ATA-AWZ / VTA-VWZ / 8TA-8YZ
Código ISO 356/ IND / IN
Miembro de: ONU, SAARC, Mancomunidad deNaciones
1. ↑ Cifra dada por las Naciones Unidas, aunque elgobierno indio asegura que el área total del país esde 3.287.26
0 km².[11]
2. ↑ El gentilicio hindú es polisémico, pues puedereferirse tanto a los habitantes de la India, como alas personas
que profesan el hinduismo),[12]aunque con esta última acepción se prefiera —almenos en América—
el término hinduista
La India —
oficialmente la República de la India (en hindi, भभभभ भभभभभभभ, Bhārat Gaṇarājya
; en inglés, Republic ofIndia)—
es un país ubicado en Asia del Sur. Es el séptimo país más extenso, y el segundo má
s poblado delmundo. Limita con el océano Índico al sur, con el mar Arábigo al oeste y
con el golfo de Bengala al este, a lo largode una línea costera de más de 7.517 kilómet
ros.[13] La India también limita con Pakistán al oeste;[nota 2] al nortecon China, Nepal y B
után y al este con Bangladesh y Birmania. Además, India se encuentra cerca de las isl
as deSri Lanka, Maldivas e Indonesia. Su ciudad capital es Nueva Delhi y su ciudad m
ás poblada es Bombay.
Hogar de la cultura del valle del Indo y una región histórica por sus rutas comerciales y
grandes imperios, elsubcontinente indio fue identificado por su riqueza cultural y come
rcial en la mayor parte de su larga historia.[14]Cuatro de las religiones más importantes
del mundo, el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo seoriginaron aquí, mientra
s que otras religiones como el zoroastrismo, el judaísmo, el cristianismo y el islam lleg
arondurante el I milenio, dando forma a diversas culturas de la región. Gradualmente a
nexada por la CompañíaBritánica de las Indias Orientales desde principios del siglo XV
III y colonizada por el Reino Unido desde mediadosdel siglo XIX, la India se convirtió e
n una nación independiente en 1947, tras una lucha por la independencia queestuvo m
arcada por un movimiento de no violencia.[15]
India es una república compuesta por 28 estados y siete territorios de la unión, con un
sistema de democraciaparlamentaria. Cuenta con la 11ª economía más grande del mu
ndo en términos nominales, además de tener elcuarto PIB mundial en términos de pari
dad de poder adquisitivo. Las reformas económicas de 1991 la hantransformado en un
a de las economías de más rápido crecimiento;[16] sin embargo, todavía sufre de proble
mascomo los altos niveles de pobreza, analfabetismo,[17] pandemias y malnutrición. Ad
emás de una sociedadpluralista, multilingüe y multiétnica, la India también alberga una
flora y fauna diversa en diferentes hábitatsprotegidos.
Contenido
 1 Etimología
 2 Historia
 3 Gobierno
 3.1 Organización territorial
 3.2 Política
 3.3 Relaciones exteriores y fuerzas armadas
 3.4 Derechos humanos
 4 Geografía
 5 Flora y fauna
 6 Economía
 7 Demografía
 7.1 Principales ciudades
 8 Cultura
 8.1 Artes
 8.2 Deportes
 10 Notas
 11 Referencias
 12 Bibliografía
Etimología
El nombre de India deriva de la palabra Indo, que proviene de la palabra persa hindú,
del sánscrito Sindhu, ladenominación local histórica para el río Indo.[18] Los antiguos gri
egos se referían a los indios como Indoi (Ινδοί), lagente del Indus.[19] La Constitución d
e la India y varios idiomas hablados en el país también reconocen Bharat(pronunciado
[ˈbʱɑːrʌt̪ ]) como nombre oficial del estado.[20] Bharat deriva del nombre del legendario r
ey de lamitología hindú, Bharata. Hindustan, originalmente una palabra persa para des
ignar la "Tierra de los hindúes", refiriéndose al norte de la India, en ocasiones también
se utiliza como sinónimo para toda la India.[21]
Historia
Artículo principal: Historia de la India
Las pinturas de la Edad de Piedra en los abrigos rupestres de Bhimbetka en Madhya P

radesh son las huellas másantiguas conocidas de la vida humana en la India. Los prim
eros asentamientos humanos permanentesaparecieron hace más de 9.000 años y poc
o a poco se desarrollaron en lo que hoy se conoce como la cultura delvalle del Indo, la
cual tuvo su florecimiento alrededor del año 3300 a. C., en el oeste del actual territorio
de la India.[22] Tras su caída, comenzó un período védico, que sentó las bases del hind
uismo y otros aspectos culturales de lasociedad India temprana, periodo que terminó e
n el 500 a. C. Alrededor del año 550 a. C., en todo el país seestablecieron muchos rein
os independientes y otros estados conocidos como "Mahajanapadas".[23]
El templo de Brihadeeswarar, construido por el Imperio Choladurante los siglos XI y XII
.
En el siglo III a. C., la mayor parte del sur de Asia fue conquistado por Chandragupta
Maurya para unirlos alImperio Maurya, el cual floreció bajo el mando de Asoka el gran
de.[24] Desde el siglo III d. C., la dinastía Guptallevó al Imperio a un período de prosperi
dad que se conoce como la antigua "Edad de oro de la India".[25] [26] Porotro lado, los I
mperios de los Chalukya, los Chola y los Vijayanagara se desarrollaron en la parte mer
idional deIndia. La ciencia, los avances tecnológicos, la ingeniería, el arte, la lógica, los
lenguajes, las obras literarias, lasmatemáticas, la astronomía, la religión y la filosofía t
uvieron un periodo de prosperidad y desarrollo bajo elpatrocinio de estos reyes.
Tras las invasiones desde Asia central entre los siglos X y XII, gran parte del norte de l
a India cayó bajo el dominiodel Sultanato de Delhi y más tarde del Imperio mogol. Bajo
el reinado de Akbar el grande, India disfrutó de unamplio progreso cultural y económic
o, así como de una época de armonía religiosa.[27] Gradualmente, losemperadores mo
goles ampliaron sus imperios para cubrir gran parte del subcontinente. Sin embargo, e
n elnoreste de la India, el poder dominante fue el reino Ahom de Assam, uno de los po
cos reinos que se resistieron ala dominación de los mogoles. Durante el siglo XIV, la pr
imera gran amenaza para el poder imperial mogol provinodel rey rajput Maha Rana Pr
atap de Mewar, y más tarde de un estado hindú conocido como Imperio Maratha oCon
federación Maratha, que en el siglo XVIII dominó gran parte del territorio de la India.[28]
Desde el siglo XVI, varias potencias europeas, como Portugal, los Países Bajos, Franc
ia y el Reino Unido, establecieron puestos comerciales y más tarde tomaron ventaja de
los conflictos internos para establecer coloniasen el país. Para 1856, la mayor parte d
e la India estaba bajo el control de la Compañía Británica de las IndiasOrientales.[29] U
n año más tarde, una insurrección a nivel nacional de unidades militares y reinos rebel
des, conocida como la "Primera guerra de independencia India" o el "Motín cipayo", de
safiaron seriamente el control dela empresa, aunque finalmente fueron derrotados. Co
mo resultado de la inestabilidad, la India fue llevada bajo elcontrol directo de la Corona
Británica.
Mahatma Gandhi (derecha) conJawaharlal Nehru en 1937. Diezaños más tarde, Nehru
seconvertiría en el primer PrimerMinistro de India.
En el siglo XX, una lucha a nivel nacional por la independencia fue alentada por el Con
greso Nacional Indio y otrasorganizaciones políticas.[30] El líder indio Mahatma Gandhi
concentró a millones de personas en varias campañasnacionales de desobediencia civ
il bajo una política de no violencia.[15]
El 15 de agosto de 1947, India obtuvo la independencia del dominio británico, al mism
o tiempo que las zonas demayoría musulmana se separan para formar un estado inde
pendiente, Pakistán.[15] El 26 de enero de 1950, laIndia se convirtió en una república y
una nueva Constitución entró en vigor.[31]
Desde la independencia, la India ha enfrentado varios problemas de violencia religiosa
, clasismo, el movimientonaxalita, el terrorismo y las insurgencias de las regiones sepa
ratistas, especialmente en Jammu, Cachemira y elnoreste de India. Desde la década d
e 1990 los ataques terroristas han afectado a muchas ciudades indias. El paísno ha po
dido resolver la disputas territoriales con China, que en 1962 llevaron a la guerra Chino
-
India; y conPakistán, que resultó en varias guerras en 1947, 1965, 1971 y 1999. India f
ue uno de los fundadores de laOrganización de las Naciones Unidas (como India Britá
nica) y del Movimiento de Países No Alineados. En 1974, India realizó una prueba nucl
ear subterránea[32] y en 1998 otras cinco pruebas, convirtiéndolo en un Estadonuclear.[
32] Desde inicios de 1991, importantes reformas económicas[33] han ido transformando
a la India en unade las economías de más rápido crecimiento en el mundo, aumentand

o su influencia global.[16]
Gobierno
Artículo principal: Gobierno de la India
La Constitución de la India entróen vigor el 26 de enero de 1950, tres años después de

ladeclaración de independencia.
La Constitución de la India, la más larga de cualquier nación independiente en el mund
o, entró en vigor el 26 deenero de 1950.[34] El preámbulo de la Constitución define a la
India como una república soberana, socialista, secular y democrática.[35] India tiene un
parlamento bicameral, el cual se rige bajo el sistema Westminster. Suforma de gobiern
o fue tradicionalmente descrita como "casi-
federalista" con una fuerte tendencia a lacentralización, teniendo los estados un poder
más débil,[36] pero desde finales de la década de 1990, ha crecidocada vez más el fede
ralismo, como resultado de los cambios políticos, económicos y sociales.[37] [38]
El presidente de la India es el jefe de Estado[39] y es elegido indirectamente por un cole
gio electoral,[40] para unmandato de cinco años.[41] [42] El primer ministro es el jefe de G
obierno y ejerce la mayoría de las funciones delpoder ejecutivo.[39] Nombrado por el Pr
esidente,[43] el primer ministro por lo general es simpatizante del partido oalianza polític
a que cuenta con la mayoría de los asientos en la cámara baja del parlamento.[39] El po
der ejecutivoconsiste en el presidente, el vicepresidente y el Consejo de Ministros (sie
ndo el gabinete su Comité Ejecutivo), encabezado por el primer ministro. Cualquier mi
nistro del Consejo debe ser un miembro de cualquier cámara delparlamento. En el sist
ema parlamentario indio, el poder ejecutivo está subordinado al poder legislativo, el pri
merministro y su Consejo son vigilados directamente por la cámara baja del parlament
o.[44]
El poder legislativo en India está representado por el parlamento bicameral, que consis
te en la cámara alta, llamada la Rajya Sabha (Consejo de los Estados) y la cámara baj
a llamada el Lok Sabha (cámara del pueblo).[45]La Rajya Sabha, es un órgano perman
ente, cuenta con 245 miembros sirviendo por términos de seis años.[46] Lamayoría de e
llos son elegidos indirectamente por las legislaturas estatales y territoriales, mediante r
epresentaciónproporcional.[46] 543 de los 545 miembros del Lok Sabha son elegidos dir
ectamente por voto popular pararepresentar a determinados grupos sociales por perio
dos de cinco años.[46] Los otros dos miembros sonnombrados por el presidente de la c
omunidad anglo-india.[46]
India cuenta con un poder judicial unitario de tres niveles, que consiste en la Suprema
Corte de Justicia, encabezada por el Juez Presidente de la India, veintiún tribunales su
periores, y un gran número de tribunales deprimera instancia.[47] La Suprema Corte tie
ne jurisdicción original sobre casos relacionados con los derechoshumanos fundament
ales y sobre las disputas entre los gobiernos estatal y federal, así como la jurisdicción
sobrelas apelaciones en los tribunales superiores.[48] Es judicialmente independiente,[47
] y tiene el poder de declarar yaprobar leyes y de revocar las leyes de algún estado qu
e se perciban como anticonstitucionales.[49] El papel queejerce como el mejor intérpret

e de la Constitución, es una de las funciones más importantes de la Suprema Corte.[50]
Organización territorial
Artículo principal: Estados y territorios de la India
La República de la India se compone de 28 estados y siete territorios de la Unión.[51] T

odos los estados y los dosterritorios de la Unión de Pondicherry y el territorio Capital N
acional de Delhi, eligen el patrón de sus legislaturas ygobiernos por medio del modelo
de Westminster. Los otros cinco territorios de la Unión son regidos directamentepor el
gobierno federal, a través de varios administradores designados. En 1956, en virtud de
la Ley deReorganización de los Estados, el territorio de la India se dividió basándose
en aspectos lingüísticos.[52] Desdeentonces, esta estructura ha permanecido prácticam
ente sin cambios. Cada estado o territorio de la Unión sedivide en distritos administrati
vos.[53] Los distritos a su vez se dividen en tehsils y, finalmente, en aldeas.
La India se encuentra dividida en:
Estados y territorios de la India.
28 estados
1. Andhra Pradesh 15. Maharastra
2. Arunachal Pradesh 16. Manipur
3. Assam 17. Megalaya
4. Bihar 18. Mizorán
5. Chhattisgarh 19. Nagaland
6. Goa 20. Orissa
7. Guyarat 21. Panyab
8. Hariana 22. Rajastán
9. Himachal Pradesh 23. Sikkim
10. Jammu y Cachemira 24. Tamil Nadu
11. Jharkhand 25. Tripura
12. Karnataka 26. Uttar Pradesh
13. Kerala 27. Uttaranchal
14. Madhya Pradesh 28. Bengala Occidental
6 Territorios de la Unión
A. Islas Andamán y Nicobar
B. Chandigarh
C. Dadra y Nagar Haveli
D. Damán y Diu
E. Laquedivas
G. Pondicherry
Territorio de la capital nacional
F. Delhi
Política
Artículo principal: Política de la India
El "Bloque Norte", en Nueva Delhi, alberga las oficinasgubernamentales más important

esdel país.
India es la democracia más poblada en el mundo.[54] [55] Durante gran parte de la vida i
ndependiente del país, elgobierno federal ha sido dirigido por el Congreso Nacional Ind
io (INC).[51] La política en los estados es dominadapor varios partidos nacionales, inclu
yendo el INC, el Bharatiya Janata Party (BJP), el Partido Comunista de la India (Marxis
ta) (CPI (M)) y otros partidos regionales. De 1950 a 1990, salvo dos breves periodos, e
l INC disfrutó de unamayoría parlamentaria. El INC salió del poder entre 1977 y 1980,
cuando el partido Janata ganó la elección, debido en parte al descontento general con
la declaración de estado de emergencia por parte de la entoncesprimera ministra Indir
a Gandhi. En 1989, una coalición del Frente Nacional dirigida por el partido Janata Dal,
enalianza con una coalición del Frente de Izquierda ganó las elecciones, pero logró m
antenerse en el poder por sólodos años.[56] En las elecciones de 1991 ningún partido p
olítico obtuvo una mayoría absoluta, por lo que el INCformó un gobierno de minoría baj
o el mando del primer ministro P. V. Narasimha Rao, el cual permaneció en elpoder po
r cinco años.[57]
Los años entre 1996 y 1998 fueron un período de agitación en el gobierno federal con
varias alianzas de cortaduración intentando estabilizar al país. El BJP formó un gobier
no brevemente en 1996, seguido por la coalición delFrente Unido que excluyó tanto al
BJP como al INC. En 1998, el BJP formó con otros partidos más pequeños laAlianza D
emocrática Nacional (NDA), la cual obtuvo la victoria y se convirtió en el primer gobiern
o no congresistaque terminó un mandato completo de cinco años.[58] En las elecciones
generales de 2004, el INC ganó la mayoríade asientos en el Lok Sabha y formó un go
bierno con una coalición denominada la Alianza Progresista Unida (UPA), apoyada por
diversos partidos de izquierda y miembros de la oposición al BJP. La UPA nuevament
e llegó alpoder en las elecciones generales de 2009; sin embargo, la representación d
e los partidos de izquierda dentro dela coalición se redujo significativamente.[59] Manm
ohan Singh se convirtió en el primer primer ministro en serreelegido después de compl
etar un mandato completo de cinco años desde las elecciones de 1962, en las queJaw
aharlal Nehru fue reelegido en su cargo.[60]
Relaciones exteriores y fuerzas armadas
Véase también: Anexo:Misiones diplomáticas de la India
El Sujói Su-30MKI "Flanker" es elavión más avanzado de la FuerzaAérea India.[61]
Desde su independencia en 1947, la India ha mantenido relaciones cordiales con la m

ayoría de las naciones. Tuvoun papel destacado en la década de 1950, cuando se mo
stró a favor de la independencia de las coloniaseuropeas en África y Asia.[62] India estu
vo involucrada en dos intervenciones militares breves en dos paísesvecinos: la Fuerza
de mantenimiento de paz de India en Sri Lanka y en la Operación Cactus en Maldivas.
India esmiembro de la Mancomunidad de Naciones y miembro fundador del Movimient
o de Países No Alineados.[63]Después de la guerra Chino-India y la guerra Indo-
pakistaní de 1965, las relaciones entre la India y la UniónSoviética disminuyeron, y con
tinuaron de esta forma hasta el final de la Guerra Fría. India ha luchado dos guerrasco
n Pakistán por la disputa de Cachemira. Una tercera guerra entre la India y Pakistán e
n 1971 dio lugar a lacreación de Bangladesh (entonces Pakistán Oriental).[64] Roces y
conflictos adicionales han tenido lugar entre lasdos naciones sobre el glaciar de Siach
en.[65] En 1999, India y Pakistán libraron una guerra no declarada en Kargil.
India y Rusia comparten unaamplia relación económica ytecnológica.[66] Aquí el primer

ministro indio Manmohan Singhcon el presidente ruso DmitryMedvedev en la 34.ª Cum
bre delG8.
En años recientes, India ha jugado un papel influyente en la Asociación Sudasiática pa

ra la Cooperación Regional (ASACR) y en la Organización Mundial del Comercio (OM
C).[67] India ha proporcionado alrededor de 55.000militares indios y personal de la polic
ía india para servir en 35 operaciones de mantenimiento de paz de la ONU através de
cuatro continentes.[68] A pesar de las críticas y de las sanciones militares, la India se h
a negadosistemáticamente a firmar el Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos
Nucleares (TPCEN) y el Tratado deNo Proliferación Nuclear (NPT), prefiriendo mante
ner la soberanía sobre su programa nuclear. Aperturas recientesdel gobierno de la Indi
a han fortalecido las relaciones con los Estados Unidos, China y Pakistán. En la esfera
económica, India tiene relaciones estrechas con otras naciones en desarrollo de Améri
ca del Sur, Asia y África.
India mantiene la tercera fuerza militar más grande del mundo, que consiste en el ejérc
ito, la marina, la fuerzaaérea[31] y las fuerzas auxiliares tales como las fuerzas paramilit
ares, la guardia costera y el mando estratégico defuerzas. El presidente de la India es
el Comandante Supremo de las fuerzas armadas. India mantiene unaestrecha coopera
ción para su defensa con Rusia y Francia, que son sus principales proveedores de arm
as. LaOrganización para la Investigación y Desarrollo de la Defensa de la India (DRDO
) supervisa el desarrollo indio dearmas sofisticadas y equipos militares, incluyendo misi
les balísticos, aviones de combate y tanques, para reducir ladependencia de la India h
acia las importaciones del extranjero. En 1974, India se convirtió en una potencianucle
ar, luego de realizar un ensayo nuclear inicial, la operación Smiling Buddha, y posterior
mente varias pruebassubterráneas en 1998. India mantiene una política nuclear de "no
primer uso".[69] El 10 de octubre de 2008, sefirmó el Acuerdo Nuclear Civil Indo-
Estadounidense, para poner fin a las restricciones sobre el comercio detecnología nucl
ear, con lo que la India se convirtió en el sexto país con mayor energía nuclear de fact
o en elmundo.[70]
Derechos humanos
En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos d
e la Carta Internacional deDerechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos H
umanos (HRC), India ha firmado o ratificado:
Estatus de los principales instrumentos internacion
Tratados inter
India CESCR[72] CCPR[73] CEDAW

CERD[74] CED[75]
CESCR CESCR-OP CCPR CCPR-OP1 CCPR-OP2-DP CEDAW
Pertenencia
Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin información, ha accedido a firmar y ratificar el órgano en cuestión
Geografía
Artículos principales: Geografía de la India y Clima de la India
Mapa topográfico de India.
India ocupa la mayor parte del subcontinente indio, el cual se encuentra encima de la p
laca tectónica India, unaplaca menor dentro de la placa Indoaustraliana.[81]
Los procesos geológicos que definieron la situación geográfica actual de la India come
nzaron hace setenta y cincomillones de años, cuando el subcontinente indio y, a contin
uación, parte del supercontinente Gondwana, comenzaron a moverse hacia el noreste,
a través de lo que posteriormente se convertiría en el océano Índico.[81]La colisión pos
terior del subcontinente con la placa Euroasiática y la subducción debajo de ella, diero
n lugar a losHimalayas, el sistema montañoso más alto del planeta, que ahora es la fro
ntera de la India en el norte y en elnoroeste.[81] En el antiguo lecho marino que emergió
inmediatamente al sur del Himalaya, el movimiento de laplaca creó una gran depresió
n, que poco a poco fue llenada de sedimentos propagadas por los ríos,[82] y queactual
mente constituye la llanura Indo-
Gangética.[83] Al oeste de esta llanura, y separado de ella por la cordilleraAravalli, se e
ncuentra el desierto de Thar.[84]
La placa India original ahora sobrevive como la India peninsular, la parte más antigua y
geológicamente másestable de la India, que se extiende tan al norte como las cordiller
as de Satpura y Vindhya en el centro de la India. Estas cordilleras paralelas van desde
la costa del mar Arábigo en el estado de Gujarat, hasta la meseta rica encarbón de Ch
ota Nagpur en el estado de Jharkhand.[85] Hacia el sur, el territorio peninsular restante,
la meseta delDecán, está flanqueada a la izquierda y derecha por dos cordilleras coste
ras, los montes Ghats occidentales yorientales;[86] la meseta contiene las formaciones r
ocosas más antiguas en la India, algunas con más de milmillones de años de antigüed
ad. Los puntos extremos de la India se localizan en 6° 44' y 35° 30' de latitudnorte[nota 3]
y 68° 7' y 97° 25' de longitud este.[87]
El litoral de la India es de 7.517 kilómetros de largo; de esta distancia, 5.423 kilómetros
pertenecen a la Indiapeninsular y 2.094 kilómetros a las Islas Andamán, Nicobar y Laq
uedivas.[13] De acuerdo con las listas dehidrografía navales de la India, la costa contine
ntal consiste en: 43 % de playas arenosas, 11% de costas rocosas, incluyendo acantil
ados, y 46 % marismas o costas pantanosas.[13]
El Himalaya forma el paisajemontañoso del norte de la India.
Los principales ríos que fluyen sustancialmente a través de la India tienen su origen en
los Himalayas, e incluyen elGanges y el Brahmaputra, que desembocan en la bahía d
e Bengala.[88] Entre los afluentes más importantes delGanges se encuentran el Yamun
a y el Kosi, cuya pendiente extremadamente baja provoca inundacionescatastróficas c
ada año. Los ríos peninsulares más importantes cuyas pendientes más empinadas evit
aninundaciones son el Godavari, el Mahanadi, el Kaveri y el Krishná, que también des
embocan en la bahía deBengala;[89] y el Narmada y el Tapti, que desembocan en el m
ar Arábigo.[90] Además, en la costa oeste de la Indiatambién se encuentran los pantano
s del Rann de Kutch, mientras que del lado este del país se halla el delta delSundarba
ns, que India comparte con Bangladesh.[91] Adicionalmente, India posee dos archipiéla
gos: lasLaquedivas, atolones de coral en la costa suroeste de India, y las Islas Andam
án y Nicobar, una cadena de islasvolcánicas en el mar de Andamán.[92]
En el clima de la India influyen fuertemente los Himalayas y el desierto de Thar, que fa
vorecen el desarrollo de losmonzones.[93] Los Himalayas previenen la entrada de los frí
os vientos catabáticos de Asia Central, manteniendo lamayor parte del subcontinente i
ndio más caliente que la mayoría de las localidades que se ubican en latitudessimilare
s.[94] [95] El desierto de Thar desempeña un papel crucial para atraer los vientos de mon
zón cargados dehumedad desde el suroeste, los cuales entre junio y octubre, proporci
onan la mayoría de las precipitaciones delpaís.[93] Las cuatro principales zonas climátic
as que predominan en la India son: el tropical húmedo, el tropicalseco, el subtropical h
úmedo y el montano.[96]
Flora y fauna
El pavo real Indio, el tigre deBengala y la flor de loto sonalgunos de los símbolosnacio
nales de la India.
El territorio de la India se encuentra dentro de la ecozona Indomalaya, por lo que prese

nta una gran muestra debiodiversidad. Como uno de los dieciocho Países Megadivers
os, es hogar del 7,6% de todos los mamíferos, del12,6% de todas las aves, del 6,2% d
e todos los reptiles, del 4,4% de todos los anfibios, 11,7% de todos los peces ydel 6%
de fanerógamas existentes en el mundo.[97] En muchas de las ecorregiones del país ex
isten nivelesextremadamente altos de endemismo; en general, el 33% de especies de
plantas de India son endémicas.[98] [99]
La cubierta de bosques en India va de la selva tropical de las islas Andamán, los Ghat
s occidentales y el norestede India, a los bosques de coníferas del Himalaya. Entre est
os extremos se encuentran el bosque caducifoliohúmedo de India oriental; el bosque c
aducifolio seco del centro y sur de la India; y el bosque xerófilo del Decáncentral y la ll
anura occidental del Ganges.[100] De acuerdo con el último informe, menos del 12% de
la masacontinental de la India está cubierto por densos bosques.[101] Entre los árboles
más importantes en la India seencuentra el nim medicinal, ampliamente utilizado en la
s zonas rurales para la herbolaria y la elaboración deremedios caseros. La higuera de
pipal, que se muestra en los sellos de Mohenjo-
daro, fue el árbol donde, según latradición, Buda encontró la iluminación.
Muchas especies de India son descendientes de los taxones originarios de Gondwana,
del que se desprendió laplaca India. El movimiento posterior de la placa hacia la actua
l India peninsular y la colisión con la masa de tierrade Laurasia, dio inicio a un intercam
bio masivo de especies. Sin embargo, el vulcanismo y los cambios climáticosde hace 2
0 millones de años provocaron la extinción de muchas especies endémicas de la India.
[102] A partir deentonces, varios mamíferos ingresaron a la India desde Asia a través de
dos pasos zoogeográficos a ambos ladosde los emergentes Himalayas.[100] En consec

uencia, entre las especies indias, sólo el 12,6% de mamíferos y el4,5% de las aves so
n endémicas, contrastando con el 45,8% de los reptiles y el 55,8% de anfibios endémic
os.[97]Entre las especies endémicas más notables se encuentran el mono de la hoja de
Nilgiri y sapo del marrón ycarmín de los Ghats occidentales. Además, en India existen
172, ó 2,9 %, especies amenazadas.[103] En éstas seincluyen el león asiático, el tigre d
e Bengala y el buitre bengalí, que casi llega a la extinción tras ingerir la carroñade gan
ado tratado con diclofenaco.[104]
En las últimas décadas, las invasiones humanas crearon una amenaza para la vida sil
vestre de la India, enrespuesta, el sistema de parques nacionales y áreas protegidas,
establecido por primera vez en 1935, se amplióconsiderablemente. En 1972, el gobier
no de la India promulgó la Ley de protección de la vida silvestre[105] y elProyecto tigre,
para proteger el hábitat crucial de estos animales; además, en 1980 se promulgó la Le
y deconservación de los bosques.[106] Junto con más de quinientos santuarios de vida
silvestre, en India existen trecereservas de la Biosfera,[107] cuatro de las cuales son par
te de la Red Mundial de Reservas de la Biosfera; ademásde que 25 humedales están r
egistrados bajo el convenio de Ramsar.[108]
Economía
Artículo principal: Economía de la India
Véase también: Desarrollo económico de la India

Edificio de la bolsa de valores deBombay, principal indicador de laeconomía india.
Desde la década de 1950 hasta la década de 1980, la economía de la India había seg
uido tendencias socialistas. La economía se mantuvo paralizada por las regulaciones y
reglamentos impuestos por el gobierno, elproteccionismo y la propiedad pública, lo qu
e conllevó a la corrupción generalizada y a un lento crecimientoeconómico.[109] [110] [111]
[112] Fue en 1991 cuando la economía nacional se convirtió en una economía de merca
do.[110] [111] Este cambio en la política económica de 1991 se dio poco después de una
crisis aguda en la balanza depagos, por lo que desde entonces se puso énfasis en hac
er del comercio exterior y de la inversión extranjera unsector primordial de la economía
de la India.[113]
Durante las últimas décadas la economía india ha tenido una tasa de crecimiento anua
l del PIB de alrededor del5,8%, convirtiéndola en una de las economías mundiales de
más rápido crecimiento.[114] Además, la India cuentacon la fuerza de trabajo más grand
e del mundo, con poco más de 516,3 millones de personas. En términos deproducción,
el sector agrícola representa 28% del PIB; el sector de servicio y la industria represent
an el 54% y18%, respectivamente. Los principales productos agrícolas y ganaderos in
cluyen el arroz, el trigo, las semillasoleaginosas, el algodón, el yute, el té, la caña de a
zúcar, las patatas, los búfalos de agua, las ovejas, las cabras, las aves de corral y el p
escado.[51] Las principales industrias son la textil, los productos químicos, el procesami
entode alimentos, el acero, los equipos de transporte, el cemento, la minería, el petróle
o, la maquinaria y el comerciode software.[51] En 2006, el comercio de la India había al
canzado una proporción relativamente moderada del 24% del PIB en 2006, creciendo
cerca de un 6% desde 1985.[110] El comercio de India representa poco más del 1% del
comercio mundial. Las principales exportaciones incluyen los derivados del petróleo, al
gunos productos textiles, piedras preciosas, software, ingeniería de bienes, productos
químicos y las pieles y cueros.[51] Entre las principalesimportaciones se encuentran el
petróleo crudo, maquinarias, joyas, fertilizantes y algunos productos químicos.[51]
El PIB de la India asciende a 1,237 billones de dólares,[9] lo que la hace la 12ª economí
a más grande del mundo ola cuarta más grande en términos de paridad de poder adqu
isitivo. No obstante, la renta per cápita nominal de laIndia es de US$1.016, ocupando e
l puesto 143° en el mundo. A finales de la década de 2000, el crecimientoeconómico pr
omedio de la India es de 7,5% al año, aunque se piensa que en la siguiente década cr
ecerá al doble.[110]
A pesar de su impresionante crecimiento económico en las últimas décadas, la India to
davía contiene la mayorconcentración de personas pobres en el mundo y tiene una alt
a tasa de malnutrición entre los niños menores detres años (46 % en el año 2007).[115] [
116]
El porcentaje de personas que viven por debajo de la línea internacionalde pobreza
del Banco Mundial, de 1,25 dólares al día,
(PPA, en términos nominales Rp. 21,6 al día en las zonasurbanas y Rp. 14,3 en las zo
nas rurales) disminuyó del 60% en 1981 a 42% en 2005[117] A pesar de que en lasúltim
as décadas India ha evitado las hambrunas, la mitad de los niños tienen un peso inferi
or al promedio mundial, una de las tasas más altas en el mundo y casi el doble de la ta
sa de África subsahariana.[118]
Un informe de 2007 de Goldman Sachs prevé que "desde el 2007 hasta 2020, el PIB p
er cápita de la India secuadruplicará," y que el PIB de India superará el de los Estados
Unidos antes de 2050, pero que India "seguirásiendo un país de bajos ingresos durant
e varias décadas, con ingresos per cápita muy por debajo de sus otroscompañeros BR
IC."[112] A pesar de que en los últimos dos decenios la economía India ha aumentadoco
nstantemente, este crecimiento se ha dado de manera desigual, en especial si se com
paran la calidad de vidaen los diferentes grupos sociales, económicos, en diversas regi
ones geográficas y en las zonas rurales y urbanas.[119] El Banco Mundial afirma que las
prioridades más importantes para el gobierno indio deben ser la reforma delsector púb
lico, la construcción de infraestructuras, el desarrollo agrícola y rural, la eliminación de
las normas detrabajo, las reformas en los estados más rezagados y la lucha contra el
VIH/SIDA.[120]
Demografía
Artículo principal: Demografía de la India
Véanse también: Religión en la India, Anexo:Idiomas nacionales de la India y Educación

en India
Mapa de la densidad de poblaciónen India.
Con una población estimada en más de 1.160 millones de habitantes,[31] la India es el

segundo país más pobladodel mundo. En los últimos cincuenta años se ha visto un ráp
ido aumento de la población urbana debido en granparte a los avances médicos y el a
umento masivo de la productividad agrícola por la revolución verde.[121] [122] Lapoblació
n urbana de la India aumentó once veces durante el siglo XX y se concentra cada vez
más en las grandesciudades. En 2001 había 35 ciudades con más de un millón de hab
itantes, mientras que las tres ciudades másgrandes (Bombay, Delhi y Calcuta), tenían
más de diez millones de habitantes cada una. Sin embargo, en esemismo año más del
70% de la población de la India residía en áreas rurales.[123] [124]
La India es la segunda entidad geográfica con mayor diversidad cultural, lingüística y g
enética del mundo, despuésdel continente africano.[51] India es hogar de dos grandes f
amilias lingüísticas: la indo-
aria (hablado poraproximadamente el 74 % de la población) y la drávida (hablado por a
proximadamente el 24 %). Otras lenguashabladas en India provienen de las familias lin
güísticas austroasiáticas y tibetano-
birmanas. El hindi cuenta con elmayor número de hablantes[125] y es la lengua oficial d
e la república.[126] El inglés se utiliza ampliamente en losnegocios y en la administració
n y tiene el estatus de "idioma oficial subsidiario;"[127] también es importante en laeduca
ción, especialmente como un medio para la enseñanza superior. Además, cada estado
y territorio de launión tiene sus propios idiomas oficiales, y la Constitución también rec
onoce como oficiales otras 21 lenguas que, o bien son habladas por un sector importa
nte de la población, o son parte de la herencia histórica india y sondenominadas "lengu
as clásicas". Mientras que el sánscrito y el tamil han sido consideradas "lenguas clásic
as" pormuchos años,[128] [129] el gobierno de la India también ha concedido estatus de "l
engua clásica" al kannada y altelugú utilizando sus propios criterios.[130] El número de
dialectos en la India llega a más de 1.652.[131]
El Templo Dorado en Amritsar, untemplo sij
Más de 800 millones de indios (80,5% de la población) son hindúes. Otros grupos religi
osos con presencia en elpaís son: los musulmanes (13,4 %), los cristianos (2,3 %), sijs
(1,9 %), budistas (0,8 %), jainistas (0,4 %), judíos, zoroastras, bahaíes y otros.[132] Los
adivasi constituyen el 8,1% de la población.[133] India tiene la tercera poblaciónmusulm
ana más grande del mundo y tiene la mayor población de musulmanes para un país de
mayoría nomusulmana.
La tasa de alfabetización de la India es de 64,8%
(53,7% en mujeres y 75,3 % en hombres).[31] El estado de Keralatiene la mayor tasa d
e alfabetización con un 91%, mientras que Bihar tiene la más baja con sólo un 47%.[134
] [135]El índice de masculinidad en India es de 944 mujeres por cada 1000 hombres. La
edad promedio es de 24,9 años, mientras la tasa de crecimiento demográfico es de 1,3

8% anual: cada año se presentan 22.01 nacimientos porcada 1.000 personas.[31] Segú
n la Organización Mundial de la Salud, cada año mueren 900.000 indios por beberagu
a en mal estado e inhalar aire contaminado.[136] La malaria es endémica en India.[137] H
ay unos 60 médicospor cada 100.000 personas en India.[138]
Principales ciudades
Ciudades por población
# Ciudad Estado Población # Ciudad Estado Población
1 Bombay Maharashtra 21.347.412 11 Jaipur Rayastán 3.102.808
2 Delhi Delhi 18.639.762 12 Lucknow UttarPradesh 2.991.280
3 Calcuta BengalaOccidental 15.414.859 13 Nagpur Maharashtra 2.656.318

Mad
4 Chennai Tamil Nadu 7.305.169 14 Patna Bihar 2.569.775

Bombay
5 Bangalore Karnataka 6.466.271 15 Indore MadhyaPradesh 2.049.193
6 Hyderabad AndhraPradesh 6.290.397 16 Meerut UttarPradesh 1.948.882
7 Ahmedabad Gujarat 5.334.314 17 Bhopal MadhyaPradesh 1.751.766 Banga
Delhi
8 Pune Maharashtra 5.273.211 18 Nashik Maharashtra 1.742.343
9 Kanpur UttarPradesh 3.494.275 19 Ludhiāna Panyab 1.701.212
10 Surat Gujarat 3.196.799 20 Vadodara Gujarat 1.696.943
Hyder
Calcuta Estimación de 2009[3]
Cultura
Artículo principal: Cultura de la India
En esta pintura hecha por Rja RaviVarma, se presentan varios tiposde saris, ropa tradi
cional de laIndia.
La cultura de la India está marcada por un alto grado de sincretismo[139] y pluralismo.[14

0] Los indios han logradoconservar sus tradiciones previamente establecidas, mientras
que absorben nuevas costumbres, tradiciones eideas de los invasores y los inmigrante
s, al mismo tiempo que extienden su influencia cultural a otras partes deAsia, principal
mente Indochina y el Extremo Oriente.
La sociedad tradicional de la India está definida por una jerarquía social relativamente
estricta. El sistema decastas de la India describe la estratificación y las restricciones so
ciales en el subcontinente indio, además de quedefinen a las clases sociales por miles
de grupos endogámicos hereditarios, que a menudo se denominan comojatis o castas.[
141]
Los valores tradicionales de las familias indias son muy respetados y el modelo de l
a familiamultigeneracional y patriarcal ha sido el más común por siglos, aunque recient
emente la familia nuclear se estáconvirtiendo en el modelo a seguir por la población ur
bana.[109] Una abrumadora mayoría de los indios tiene susmatrimonios arreglados por
sus padres y por otros respetados miembros de la familia, con el consentimiento de lan
ovia y el novio.[142] El matrimonio se planea para toda la vida,[142] por lo que la tasa de
divorcios esextremadamente baja.[143] El matrimonio en la infancia es aún una práctica
común, ya que la mitad de las mujeresen India se casan antes de la edad legal de 18 a
ños.[144] [145]
La gastronomía de la India se caracteriza por una gran variedad de estilos regionales y
el uso sofisticado dehierbas y especias. Los alimentos básicos son elaborados con arr
oz (especialmente en el sur y el este) y trigo(predominantemente en el norte).[146] Las e
specias como la pimienta negra, que ahora son consumidos en todo elmundo, son orig
inalmente nativas al subcontinente indio. El pimiento, que fue introducido por los portu
gueses, también es muy utilizado en la cocina India.
La indumentaria tradicional india varía en sus colores y estilos según la región y depen
de de varios factores, incluyendo el clima. Los estilos populares de vestido incluyen pr
endas sencillas como el sari para las mujeres y eldhoti para hombres; también son pop
ulares otras prendas como el salwar kameez para las mujeres y loskurta–
pyjamas, los pantalones de estilo europeo y las camisas para los hombres.
Muchas de las celebraciones indias tienen un origen religioso, aunque algunas se cele
bran independientementede la casta o credo. Algunas de las fiestas más populares en
el país son: el Diwali, el Holi, el Durga Puja, Eid ul-Fitr, Eid al-
Adha, Navidad y el Vesak.[147] Además de estas, India tiene tres días festivos nacional
es: el Día de laRepública, el Día de la Independencia y el Gandhi Jayanti. Otra serie d
e días festivos, variando entre nueve y docedías, se celebran oficialmente en cada uno
de los estados de la república. Las prácticas religiosas son parteintegral de la vida coti
diana y son un asunto de interés público.
Artes
El Taj Mahal en Agra fueconstruido por Shah Jahanpara su esposa Mumtaz Mahal. Fu
e declarado Patrimonio de lahumanidad por la UNESCO.[148]
Página del Mahábharata, querepresenta la batalla deKurukshetra.
La estación Chhatrapati Shivaji, en Bombay, es un claroejemplo de la mezcla entre laa

rquitectura europea e india. Fue declarada patrimonio de lahumanidad en 2004.[149]
Artículo principal: Arte de la India
Véanse también: Arquitectura de la India, Cine de la India, Música de la India y Literatura

de la India
La arquitectura de la India también presenta grandes variaciones a nivel regional, ade

más de que contieneinfluencias budistas, musulmanas y europeas. La stupa, la pagod
a al aire libre, la gopuram y la sikhara son lostipos más comunes de la arquitectura de l
a India. Edificaciones famosas en la India, como el Taj Mahal, fomentanel desarrollo d
el turismo en el país.
La música india cubre una amplia gama de tradiciones y estilos regionales. En gran m
edida, la música clásica indiaabarca dos géneros importantes: la música carnática, enc
ontrada principalmente en la zona sur del país, y lamúsica clásica indostaní, generalm
ente desarrollada en el norte. Los instrumentos musicales propios de la músicaindia se
pueden dividir entre los clásicos, los folclóricos y los del extranjero.
Al igual que la música, la danza india también tiene diversas formas folclóricas y clásic
as. Entre los bailes indiosmás conocidos se encuentran el bhangra de Punjab, el bihu
de Assam, el chhau de Bengala Occidental, eljharkhand y el sambalpuri de Orissa y la
ghoomar de Rajastán. Ocho formas de danza, muchas de ellos conelementos narrativ
os y mitológicos, han sido reconocidas con el estatus de danza clásica por la Academi
a Nacionalde Música, Danza y Drama de la India. Estas son: bharatanatyam del estad
o de Tamil Nadu, kathak de UttarPradesh, kathakali y mohiniyattam de Kerala, kuchipu
di de Andhra Pradesh, manipuri de Manipur, odissi de Orissay la sattriya de Assam.[150]
[151] [152]
El teatro en la India a menudo incorpora música, danza y diálogos improvisados o escr

itos.[153] A menudo lasobras teatrales se basan en relatos obtenidos de la mitología hin
dú, pero también se ocupan de temas másmundanos como las épicas historias de rom
ances medievales y las noticias de eventos sociales y políticosrecientes.[154]
La industria cinematográfica india es la más grande en el mundo.[155] Bollywood, un bar
rio ubicado en la ciudad deBombay donde se realizan películas y comerciales en hindi,
se ha convertido en el centro de la industriacinematográfica más prolífica en el mundo
, y recientemente se ha igualado su importancia con la de Hollywood.[156] También se r
ealizan películas tradicionales y comerciales en zonas donde el bengalí, el kannada, el
malayalam, el marathi, el tamil y el telugu son idiomas oficiales.[157]
Las primeras obras de la literatura india fueron transmitidas originalmente de manera o
ral, y siglos más tardefueron recopiladas de manera escrita.[158] Estas obras incluyen te
xtos de la literatura sánscrita –
tales como losprimeros Vedas, las epopeyas Mahábharata y Ramayana, el drama Ab
hijñanasakuntalam (el reconocimiento deSakuntala) y poesías como los Mahakavya[158]
–
y textos de la literatura Sangam en tamil.[159] [160] Entre losprincipales escritores indios
contemporáneos destaca, Rabindranath Tagore, quien ganó el premio Nobel deliteratu
ra en 1913.
Deportes
Véanse también: India en los Juegos Olímpicos y Selección de fútbol de la India
Un partido de críquet de laPremier League de India, entre elequipo Super Kings de Ch

ennai ylos Knight Riders de Calcuta.
Oficialmente, el deporte nacional de la India es el hockey sobre césped,[161] el cual es

administrado por laFederación de Hockey de India. El equipo de hockey sobre césped
indio ganó el Campeonato mundial de 1975, además de acreditarse ocho medallas de
oro, una de plata y dos de bronce en los Juegos Olímpicos. Sinembargo, el deporte m
ás popular en el país es el críquet; la selección nacional de críquet de la India ganó la
Copamundial de críquet de 1983 y la Copa mundial de críquet Twenty20 de 2007, ade
más de que compartió el trofeode Campeones de la CPI de 2002 con Sri Lanka. El críq
uet en la India es administrado por la Junta de Control deCríquet en la India, y las com
peticiones nacionales incluyen la Copa Ranji, la Copa Duleep, la Copa Deodhar, laCop
a Iraní y la Serie Challenger. Además, la Liga de Críquet Indio y la Premier League Indi
a organizan concursosde críquet Twenty20.
Recientemente, el tenis se ha vuelto más popular, debido a las victorias del equipo de I
ndia en la Copa Davis. Elfútbol también es un deporte muy popular en el noreste de la
India, Bengala Occidental, Goa y Kerala.[162] Laselección de fútbol de la India ha ganad
o la Copa de la Federación de Fútbol de Asia Meridional varias veces. Elajedrez, que c
omúnmente se dice que se originó en la India, también ha ganando popularidad con el
aumento enel número de "Grandes Maestros" indios.[163] Los deportes tradicionales inc
luyen el kabaddi, kho kho y gilli-
danda, que se practican a nivel nacional. India es también hogar de múltiples artes ma
rciales antiguas, como elkalaripayatu y el varma kalai.
En la India, el Rajiv Gandhi Khel Ratna y los Premios Arjuna son las condecoraciones
más prestigiosas que seentregan por logros en los deportes, mientras que el Premio D
ronacharya es entregado por la excelencia en elentrenamiento. La India acogió o copat
rocinó los Juegos Asiáticos de 1951 y de 1982,[164] la Copa mundial decríquet de 1987
y de 1996. También está previsto que albergue los Juegos de la Mancomunidad de 20
10 y laCopa mundial de críquet de 2011.
Véase también
 Portal:India. Contenido relacionado con India.
 Calendario nacional indio
 Hora de la India
 Derecho de la India
 Anexo:India en el contexto internacional
Notas
1. ↑ El hindi en el alfabeto Devanagari es el idioma oficial de la Unión, mientras el inglés
es el "idioma oficialsubsidiario". El resto son idiomas nacionales.
2. ↑ El gobierno indio considera también a Afganistán como un estado limítrofe, ya que as
ume que el territorio deJammu y Cachemira es parte de la India, incluyendo las zonas
colindantes con Afganistán. Sin embargo, en 1948el alto el fuego impulsado por la ON
U congeló la posición de las fronteras india y pakistaní, por lo que en laactualidad la re
gión colindante con Afganistán pertenece a Pakistán.
3. ↑ El punto más septentrional de la India es el Glaciar Siachen, que se encuentra dentro
de la región disputada deJammu y Cachemira; sin embargo, el gobierno de la India re
clama que la región entera que ocupaba el antiguoprincipado de Jammu y Cachemira (
incluyendo los Territorios del Norte actualmente administrados por Pakistán) pertenece
a su territorio, por lo que afirma que el punto más septentrional de la India se encuentr
a a 37° 6' N.
Referencias
Wikipedia Español
Antigua Roma



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



Antigua Roma
Expansión del dominio romano: República romana Imperio romano Imperio romano
de occidente Imperio romano de oriente Estados herederos del Imperio bizantino
Antigua Roma (latín Rōma) designa al Estado surgido de la expansión de la ciudad d

e Roma, que en su época deapogeo, llegó a abarcar desde Gran Bretaña al desierto d
el Sahara y desde la Península Ibérica al Éufrates. En unprincipio, tras su fundación (s
egún la tradición en 753 a. C.) Roma fue una monarquía etrusca. Más tarde(509 a. C.)
fue una república latina, y en 27 a. C. se convirtió en un imperio. Al período de mayor e
splendor se leconoce como pax romana, debido al relativo estado de armonía que prev
aleció en las regiones que estaban bajoel dominio romano, un período de orden y pros
peridad que conoció el Imperio bajo la dinastía de los Antoninos(96-
192) y, en menor medida, bajo la de los Severos (193-
235). Constituye un elemento crucial del desarrollo deOccidente, y más tarde también
de Oriente.
Contenido
 1 La fundación según la leyenda
 1.1 Primera parte
 1.2 Segunda parte
 1.3 Muerte
 2 La fundación según la historiografía
 2.1 Monarquía
 2.2 República romana
 2.3 Imperio romano
 2.4 Caída del imperio
 3 Estructura social y política
 3.1 La ciudad
 3.1.1 Ciudades dependientes de Roma
 3.2 El rey
 3.3 El senado
 3.4 Divisiones de la población romana: las gens y las curias
 3.5 Los comicios
 3.6 Ciudadanos plenos, honorarios y clientes
 3.7 El ejército
 3.7.1 Instrucción y entrenamiento
 3.7.2 Efectivos
 3.8 Clases sociales
 3.8.1 En la Monarquía
 3.8.2 En la República
 3.8.3 En el Principado
 3.8.4 En el Dominado
 4 La constitución de Servio Tulio y las nuevas divisiones de población
 4.1 Las tribus
 4.2 El censo
 4.3 La justicia
 4.4 La propiedad y los contratos
 5 Cultura
 6 Situación de la mujer
 7 Provincias romanas
 9 Referencias
 10 Bibliografía
 10.1 Fuentes Clásicas
 10.2 Fuentes Modernas
La fundación según la leyenda
Artículo principal: Rómulo y Remo
Según la tradición romana, Rómulo (c. 771 a. C.[1] –

c. 717 a. C.) y su hermano gemelo Remo (c. 771 a. C. –
c. 753 a. C.) fueron los fundadores de Roma y del Senado romano. La historiografía a
ctual considera falsa estatradición, fijando el origen de la ciudad a finales del siglo VII a
. C.[2]
Primera parte
Numitor era el rey de una ciudad de Lacio llamada Alba Longa. Fue destronado por su
hermano Amulio, quien loexpulsó de la ciudad, y procedió a matar a todos sus hijos va
rones excepto a su única hija Rea Silvia. Como noquería que Rea Silvia tuviera hijos la
obligó a dedicarse al culto de Vesta asegurándose de esta forma de que iba aperman
ecer virgen.
Rea Silvia se encontraba durmiendo en la orilla de un río y el dios Marte se quedó pren
dado de ella, la poseyó y ladejó embarazada. Como consecuencia tuvo dos gemelos q
ue llamó Rómulo y Remo. Antes de que el rey Amuliose enterara del suceso, colocó a
sus hijos en una cesta en el río Tíber para que no sufrieran el mismo camino quesus tí
os. La cesta embarrancó, y los pequeños fueron amamantados por una loba, Luperca,
y más tarde recogidospor el pastor Fáustulo y cuidados por su mujer, Aca Larentia. Se
decía que habían sido educados en Gabio, localidad del Lacio; más tarde se dedicaron
al bandolerismo.
Segunda parte
Cuando crecieron, descubrieron su origen, por lo que regresaron a Alba Longa, mataro
n a Amulio y repusieron asu abuelo Numitor en el trono. Éste les entregó territorios al n
oroeste del Lacio. En el 753 a. C. los dos hermanosdecidieron fundar una ciudad en es
e territorio en una llanura del río Tíber, según el rito etrusco, en el preciso lugaren don
de embarrancó la cesta. Delimitaron el recinto de la ciudad (pomoerium) con un arado
que sería lasupuesta Roma quadrata del Palatino. Rómulo juró matar a todo aquel que
traspasara los límites sin permiso.
Discutiendo sobre el nombre de la ciudad decidieron que lo elegiría aquel que avistase
más pájaros, prueba quesuperó Rómulo y otorgó a la ciudad el nombre de Roma (mu
y similar a su nombre y en parte basado en la heroínaRoma). Remo, enojado, discutió
con Rómulo y borró el surco de los límites de la futura ciudad. Cumpliendo eljuramento
, Rómulo lo mató.
La ciudad fue levantada en el pomoerium palatino, y Rómulo quedó como único sober
ano. Creó el senado, compuesto por cien miembros (patres) cuyos descendientes fuer
on llamados patricios y dividió la población en 30curias. Para poblar la ciudad, Rómulo
aceptó todo tipo de gente (asylum): refugiados, libertos, esclavos, prófugos, etc.
Muerte
Rómulo morirá en el 717 a. C. Existen varias versiones de su muerte, ya arrebatado po
r los cielos en medio deuna tempestad provocada por su padre Marte o bien asesinado
por unos senadores discrepantes. En honor a lafecha de su desaparición se celebrab
an las fiestas Nonas Caprotinas. Acabará divinizado y adorado bajo laadvocación de Q
uirino.
Tras su muerte se producirá un año de interregnum hasta que el senado elige como re
y a Numa Pompilio.
En la cronología actual la fecha de la fundación de Roma se fijó el 21 de abril de 753 a
. C. Esta fecha era el año 0para el Imperio romano, ya que se la tomaba como punto d
e referencia para fechar eventos en el mundo romano. Se lo aludía como el Nacimient
o de Roma (200 aUC: Anno 200 ab Urbe Condita: «En el año 200 desde laFundación
de la Urbe o del Nacimiento de Roma»).
Recientemente, en noviembre de 2007, se produjo el hallazgo de la cueva que en la a
ntigüedad era reverenciadacomo el lugar donde se creía que habían sido amamantado
s los gemelos Rómulo y Remo.
La fundación según la historiografía
El Imperio romano durante el gobierno de Trajano.
Artículo principal: Fundación de Roma

La ciudad de Roma surgió de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, s
ituándose los primeroshabitantes de Roma en las siete colinas, en la confluencia entre
el río Tíber y la Vía Salaria, a 28 km del marTirreno. En este lugar el Tíber tiene una isl
a donde el río puede ser atravesado. Debido a la proximidad del río ydel vado, Roma e
staba en una encrucijada de tráfico y comercio.
Alrededor del siglo VIII a. C. los asentamientos se unificaron bajo el nombre de Roma
Quadrata. La leyendacuenta que Roma fue fundada por Rómulo el 21 de abril de 753
a. C. Rómulo, cuyo nombre se dice habríainspirado el nombre de la ciudad, fue el prim
ero de los siete reyes de Roma en haber sido elegido. Loshistoriadores romanos datar
on la fundación en el 753 a. C., y desde esa fecha contaron su edad o calendariopartic
ular. Asimismo, también existe una teoría crítica de la fundación de Roma, aparte de la
teoría legendaria. Lateoría crítica, sostenida por muchos autores viene a decir que Ro
ma surge a partir del forum romanum.
Véanse también: Calendario romano y Ab urbe condita
Monarquía
Artículo principal: Monarquía romana
La naciente ciudad estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un consejo de an
cianos (senatus). Los reyesmíticos o semi-
míticos son (en orden cronológico): Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marci
o, LucioTarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio. El último de ellos,
Lucio Tarquinio el Soberbio, fuederrocado en el año 509 a. C. cuando la República Ro
mana fue establecida.
República romana
Artículo principal: Antigua república romana
La República romana fue establecida el año 509 a. C., según los últimos escritos de Tit
o Livio, cuando el rey fuedesterrado, y un sistema de cónsules fue colocado en su luga
r. Los cónsules, al principio patricios pero más tardeplebeyos también, eran oficiales el
ectos que ejercían la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra elsenado rom
ano, que creció en tamaño y poder con el establecimiento de la República. En este per
iodo sefraguarían sus instituciones más características: el senado, las diversas magistr
aturas, y el ejército. Una nuevaConstitución estableció un conjunto de instituciones de
control así como una clara separación de los poderes.
Los romanos sometieron gradualmente a los ocupantes de la península itálica, la mayo
ría emparentadas con lastribus itálicas (de origen indoeuropeo; como los samnitas) per
o también etruscos. La última amenaza a lahegemonía de Roma en Italia llegó cuando
Tarento, una gran colonia griega, ayudó a Pirro de Epiro en 282 a. C.
En la última mitad del siglo III a. C., Roma se enfrentó con Cartago en las dos primeras
Guerras Púnicas, conquistando Sicilia e Iberia. Después de derrotar a Macedonia y al
Imperio seléucida en el siglo II a. C., elnaciente estado logra una enorme expansión ta
nto política como económica, extendiéndose por todo elMediterráneo.
Mientras, los conflictos entre patricios y plebeyos caracterizaron la pugna política inter
na (ver Secessio plebis) durante todo el periodo republicano, sólo paulatinamente logr
arán los plebeyos la plena equiparación política(aunque no social).
La expansión trae consigo profundos cambios en la sociedad romana. La inadecuada
organización política(pensada para una pequeña ciudad-
estado y no para el gran territorio que es ya Roma) se hace patente paraalgunos, pero
todos los intentos de cambio son bloqueados por la ultraconservadora élite senatorial.
Elenfrentamiento entre las diversas facciones produce en el siglo I a. C. una crisis instit
ucional, que conducirá adiversas revueltas, revoluciones y guerras civiles.
Imperio romano
Artículo principal: Imperio romano
Posesiones del Imperio romano en133 a. C. (rojo), 44 a. C. (anaranjado), 14 d. C.

(amarillo), y 117 d. C. (verde).
El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, César Augusto, abolirá de facto la r
epública y consolidará ungobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio, cono
cido como Imperio romano. A partir de estemomento, la estabilidad política del imperio
quedará ligada al carácter de los emperadores que sucederán aAugusto, alternándose
los periodos de paz y prosperidad con las épocas de crisis.
Augusto, que inaugura la dinastía Julio-
Claudia, representa el periodo de máximo esplendor del imperio romano. Aesta dinastí
a, terminada en el año 68 por el infausto Nerón le seguirá el periodo de inestabilidad c
onocido como elaño de los cuatro emperadores, donde se impondrá Vespasiano, que i
naugurará la dinastía Flavia, de origen nopatricio. Les seguirán del año 96 al 180 los ll
amados "cinco emperadores buenos"
(Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio), en la considerada "edad de pl
ata" del Imperio.
Septimio Severo comienza el periodo de monarquía militar, y el fin de su estirpe llevará
al periodo conocido comoanarquía militar, que se prolonga durante el resto del siglo III
, hasta la llegada de Diocleciano, un largo periodo deluchas intestinas por el poder don
de los emperadores, nombrados por sus legiones, se sucedenininterrumpidamente.
Véase también: Emperador romano
Mapa de la ciudad de Romadurante el Imperio romano.
Caída del imperio

Artículo principal: Decadencia del Imperio romano
Diocleciano (284 -
305) emprenderá una gran reorganización del Imperio, instituyendo la Tetrarquía. Su s
ucesorConstantino I el Grande será el último emperador del imperio unificado. Poco de
spués, el emperador Teodosiodivide el Imperio entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio.
Éste se dividiría en el Imperio romano de Oriente —consede en Constantinopla—
e Imperio romano de Occidente.
El Imperio romano de Oriente fue muy rico y avanzado culturalmente y sobrevivió dura
nte aproximadamente milaños más.
Constantino también institucionalizará el cristianismo, al hacerlo religión oficial del Imp
erio.
Las invasiones bárbaras pondrán la puntilla a un moribundo Imperio Occidental, dando
paso a la Edad Media. Elúltimo emperador de Occidente, Rómulo Augústulo, será dep
uesto en el 476 por Odoacro, un hérulo. El Imperio deOriente (Posteriormente denomin
ado Imperio bizantino por el historiador Hieronymus Wolf en el siglo XVI) proseguirá su
existencia hasta la caída de Constantinopla en el año 1453.
Estructura social y política
La primera estructura social y política de los latinos fue la familia: el padre (pater famili
as), la esposa (unida alpadre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las es
posas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijasno casadas. De la agrupación de alg
unas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto defamilias surgier
on las tribus.
La familia está formada por los más próximos (agnados) pero, a medida que la familia
se extiende, se forma lagens o raza de un tronco común, integrada por la familia compl
eta propiamente dicha (adnati) y por los gentiles, todos aquellos procedentes del mism
o antepasado.
¿Cómo se produce la unión de los diversos grupos, sea de gens o de tribus? Cada gru
po tiene un punto común deencuentro, generalmente para el culto religioso (aunque no
exclusivamente para tal fin), punto que constituye elembrión de las cívitas (ciudades).
La ciudad
La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lúceres.
Estos tres grupos fundaron lallamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciuda
d fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se unióa la Roma Quadrata, surgiend
o así la civitas ('ciudad') llamada Roma.
A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son
padres de familia (páterfamilias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la
obediencia paterna (los hijos varones no alcanzabanla condición de padre de familia h
asta que el padre moría y se independizaban, pero se daba por descontado quealcanz
arían esta condición).
Los hijos de los patricios, al cumplir 17 años (más tarde la edad fue rebajándose hasta
los 14 años) adquirían lacondición de ciudadanos plenos (con tal motivo celebraban un
a festividad en que dejaban de vestir la togapraetexta propia de los muchachos y se co
locaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban sujetosa la potestad d
el padre hasta que este moría.
A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadanía: forman el pueblo y son de
entre los habitantes los declase social más elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el
desempeño de cargos públicos políticos o religiosos, el derecho a asignación de tierra
s públicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesión, potestad, etc.), el
derecho de contraer matrimonio con otros miembros de las gens, el derecho de patron
ato, el derecho decontratación (el único que se extendía también a los no patricios libr
es) y el derecho a hacer testamento (elconjunto de estos derechos constituía el ius qüi
ritium o ius cívitatis). Como obligaciones citaremos: el serviciomilitar, y el deber de cont
ribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del Estado.
Ciudades dependientes de Roma
El foro romano fue el centro a partir del cual la Roma antiguase desarrolló, y el punto d
e referencia de la vida cotidiana enRoma.
Iniciada la expansión territorial romana muchas ciudades pasaron a depender de Rom

a. Cuando una ciudad sesometía a Roma a discreción, sus ciudadanos quedaban con
el estatuto jurídico de dediticios (Dediticius). Aunquela mayoría de las ciudades someti
das a discreción lo fueron después de la Primera Guerra Púnica, probablementela insti
tución es anterior.
Roma se reservaba la soberanía eminente sobre estas ciudades, pero les devolvía el u
sufructo, con excepción delager publicus. Roma reconoció la autonomía de alguna de
estas ciudades pero sus tierras quedaron sometidas aldiezmo de la cosecha, y en cas
o de exenciones, estas se daban a título personal (por ejemplo a los habitantes deuna
ciudad aunque cultivaran tierras en otra ciudad). El diezmo se pagaba generalmente e
n especie y el beneficiopermitido al recaudador era limitado.
Las ciudades sometidas a Roma, con su territorio rural incluido, no tenían derecho a d
eclarar la guerra por sucuenta, pero debían declararla forzosamente cuando Roma lo h
iciera. También tenían prohibido hacer conveniosde ningún tipo con otros Estados o Ci
udades. Además no podían acuñar moneda y eran las monedas romanas lasque tenía
n curso legal en todas estas ciudades.
Había varios tipos de ciudades vinculadas a Roma:
 Ciudades de derecho romano. Algunas ciudades recibieron el derecho completo de c
iudadanía romana (civitasóptimo jure), especialmente las antiguas ciudades aliadas de
la Liga Latina, las ciudades sabinas y gran parte delas del País Volsco. Junto a ellas e
staban las colonias que disfrutaban del derecho de ciudadanía.
 Ciudades latinas. Las ciudades sujetas llamadas Latinas eran las otras ciudades de l
a Liga Latina que no habíanrecibido el derecho de ciudadanía, y las colonias de derec
ho latino (es decir las colonias que no tenían derecho deciudadanía). Los latinos y los r
omanos eran iguales en sus relaciones privadas, en los negocios, el comercio y lassuc
esiones.
 Ciudades sin voto. Estaban en tercer lugar las ciudades con derecho de civitas pero
sin voto (civitas sinesuffragio), que aunque podían llamarse ciudadanos, debían soport
ar todas las cargas cívicas (reclutamientomilitar, impuestos ordinarios, servicios y contr
ibuciones especiales) sin compensación (sin derecho a votar). Estasciudades estaban
administradas para los asuntos judiciales por un Prefecto anual designado por el Preto
r deRoma. Su administración civil estaba en manos de sus propios magistrados locale
s, generalmente de laaristocracia.
 Ciudades confederadas no latinas. Finalmente estaban las ciudades confederadas n
o latinas, cuyos derechosquedaban establecidos por los tratados particulares concerta
das con cada una de ellas. Estas ciudadessuministran contingentes al ejército en cuan
tía prefijada de antemano, siendo el equipamiento del contingente acargo de la ciudad.
Estaban gobernadas por magistrados locales surgidos de la aristocracia.
El rey
Gobierna Roma un rey, representante de la institución monárquica, al que corresponde
todo el poder (imperium) ydicta las órdenes (dictador), el cual era elegido entre el pue
blo como jefe de una gran familia política (mágisterpópuli).
Auxilian al rey los líctores, alguaciles que le precedían en sus actuaciones con el hach
a y las varas. En su ausencialos poderes administrativos correspondían a un delegado
(praefectus urbis). Si el rey no designaba sucesor losciudadanos designaban en el int
erregno, por un periodo de cinco días, a un ínter rex, y después se elegía unnuevo rey,
o bien se designaba un nuevo ínter rex por otros cinco días con facultad de designar n
uevo jefe.
El senado
Frente al rey se erige la institución del Consejo de Ancianos (senatus) para contrabala
ncear a la institución real.
Los primeros senadores son los representantes designados por cada gens. Tienen car
ácter vitalicio. Como elnúmero de gens es invariable (las sucesivas familias surgen sie
mpre de un tronco común y por tanto se integra enalguna de las gens existentes) tamb
ién es invariable el número de senadores.
No obstante había una excepción: cuando un senador moría el rey estaba facultado pa
ra nombrar un sustitutotemporal (hasta la designación del sustituto designado por la ge
ns). La costumbre del nombramiento real acabóconcediendo al rey la elección de los s
enadores.
El senado era un órgano meramente consultivo, pero siendo emanado del pueblo, el re
y lo convocaba a menudo yconsideraba sus propuestas. Sus reuniones se celebraban
en el comitium (foro) en una sala llamada bule. Másadelante había un grupo de gente
que decidía quien iba a enfrentar al rey y quien manejaría las entradas de plata.
Divisiones de la población romana: las gens y las curias
La división de la población se hacía desde las gens:
 10 gens constituían una curia.
 10 curias constituían una tribu.
 10 "tribus" constituían una "civita".
El sistema decimal está presente en otros aspectos de la sociedad romana:
 Cada gens contribuía con diez soldados de infantería (miles o milicia), uno de caballerí
a (eqües) y un senador.
 En las ciudades sometidas por Roma se establecía un Consejo de Cien Ancianos (cén
tum-
viri), cada uno de loscuales era el cabeza de diez casas (diez gens = una curias), de d
onde surge la denominación de decuriones.
El sistema decimal pues rige en la sociedad romana, aunque, si bien al principio debier
on responder a unarealidad, con el tiempo derivaron en una mera división teórica: pron
to fue inexacto hablar de curias con diez gensal introducirse nuevas familias, que aum
entaban el número de gens de las curias existentes y más tarde el númerode curias. T
ampoco correspondía a cada decurión el mando sobre diez casas. En cambio la aport
ación al ejércitose mantiene básicamente. Así pues, al pasar los años, los números pri
mitivos dejan de corresponderse con larealidad pero se mantiene la tradición y así las
gens y familias son aumentadas o divididas por decreto, pero larealidad se impone y la
división deja de ser geométrica e inflexible.
Así, cuando el número de senadores quedó fijado en trescientos, no quería decir que e
xistieran sólo trescientasgens, sino que entre todas las existentes (cuyo número podía
ser mayor o menor) se designaban únicamentetrescientos senadores. Las curias dejar
on de ser diez para pasar a un número indeterminado (hasta 30), cuyoconjunto formab
a la ciudad. También los 3000 infantes y 300 caballeros que formaban el ejército salían
delconjunto, y no considerando cada gens (así unos aportaban más y otros menos). L
a misma situación se reprodujoen las ciudades sometidas a Roma.
Las curias (diez gens) constituyeron muy pronto la base de la ciudad. Las curias se reu
nían en una asambleadirigida por el curio, y en presencia de un sacerdote (flamen curi
alis). El reclutamiento y los impuestos se hizodesde muy pronto sobre la base de las c
urias.
Los miembros de las curias eran los ciudadanos que votaban, y a las votaciones se las
llamaba "comicioscuriales", celebrándose las votaciones por separado en cada curia.
Normalmente se celebraban comicios el 24 demarzo y 24 de mayo de cada año.
Los comicios
Las decisiones en Roma se adoptaban en los comicios, es decir en las votaciones de l
as asambleas.
Los comicios más antiguos son los comitia calata, convocados por el rey para solemni
zar ciertos actos religiosos.
Los comicios políticos eran aquellos en los que votaba la población organizada en curi
as (inicialmente una curiaeran diez gens). Se convocaban el 24 de marzo y 24 de may
o y cuando el rey lo consideraba conveniente. Decidían sobre la elección de monarca,
asuntos políticos importantes y la concesión del derecho de ciudadanía. Elconvocante
presentaba una propuesta y los ciudadanos de la curia con derecho (probablemente u
n voto por cadapadre de familia) la votaban. Cada curia era un voto y se precisaba el d
e 16 curias (de un total de 30) para laaprobación.
Ciudadanos plenos, honorarios y clientes
Junto a los ciudadanos plenos o patricios —
entendiéndose como tales los cabeza de familia (páter familias) y sushijos varones—
estaban los ciudadanos “honorarios”, invitados de otras ciudades que renunciaban a s
u antiguaciudadanía y aceptaban la ciudadanía honoraria romana. También estaban lo
s clientes de los patricios y losesclavos.
El grupo de los clientes estaba formado básicamente por esclavos liberados por sus a
mos patricios, y que despuésde su liberación permanecían vinculados (ellos y sus des
cendientes) a su antiguo amo (y a sus herederos), quienejercía sobre ellos cierta tutela
y proteccionismo paternalista, a cambio de ciertos servicios y lealtades. En estegrupo
se integraron también algunos extranjeros (habitantes de ciudades derrotadas a los qu
e no se permitíaresidir en su ciudad pero tampoco habían sido declarados esclavos, y
que constituían como un grupo cliente detoda la ciudad de Roma) y exilados sujetos al
patronazgo de un patricio.
El ejército
Artículo principal: Ejército romano
Instrucción y entrenamiento
Durante cuatro meses los nuevos reclutas eran sometidos a un entrenamiento implaca
ble. Al concluir este períodolos supervivientes ya podían llamarse soldados -milites-
. Los que no podían resistir el entrenamiento eranrechazados.
Primero se les enseñaba a desfilar marcando el paso. Luego se les llevaba de marcha,
forzándolos al máximohasta que fueran capaces de recorrer 20 millas romanas -
30 km-
en cinco horas. Después tendrían que recorrer lamisma distancia cargados con todo s
u equipo, que incluía armas y armaduras, utensilios de cocina, estacas parala empaliz
ada, instrumentos para cavar y provisiones para varios días, pues al final de cada mar
cha tenían quelevantar un campamento con terraplenes y fosos de defensa.
Reconstrucción de soldados romanos del70 a. C. en formación de ataque.
El entrenamiento continuaba hasta que eran capaces de recorrer 24 millas -36 km-
en cinco horas. En un principiolos legionarios utilizaron bestias de carga y carros para
transportar el equipo. Pero el célebre general Cayo Marioimpulsor de grandes reforma
s en el ejército, les obligó a transportar personalmente casi toda la impedimentanecesa
ria para reducir el tamaño de las caravanas de intendencia (los llamaban "las mulas de
Mario"). El equipocompleto debía pesar por lo menos 30 kg, y las armas y armaduras
más de 20.
Los legionarios realizaban marchas tres veces al mes durante 25 años. Este entrenami
ento y capacidad dedesplazamiento fue una de las causas por la que el ejército roman
o fuera tan superior a otros ejércitos. Esto erasolo parte de la instrucción, puesto que e
l programa de entrenamiento también incluía carreras, saltos, equitacióny natación. Cu
ando se consideraba que se encontraba en buena forma física comenzaba la instrucci
ón en elmanejo de las armas.
Los reclutas aprendían a atacar a una gruesa estaca clavada en el suelo con una pesa
da espada de madera y unescudo de mimbre que pesaba el doble que un escudo nor
mal. Se les insistía que golpearan de frente, sindescribir arcos con la espada, que pue
den evitarse con más facilidad. También se les entrenaba en el lanzamientode pesada
s jabalinas de madera contra las estacas.
Una vez superado este paso, se les consideraba dignos de empuñar armas auténticas
forradas de cuero paraevitar accidentes, que les parecerían ligerísimos en comparació
n con las pesadas armas de madera.
Efectivos
Una legión estaba formada por diez cohortes de 480 hombres cada una, a no ser que f
uera una corte de asalto oinvasión (formadas por unos 20 o 30 hombres), lo que da la
cifra de 4,800 hombres en total; eso en teoría, ya queno parece seguro que las legione
s hayan estado con sus cuadros completos, ni mucho menos.
Normalmente cada centuria formaba como un cuadro de 10 x 8 hombres. Como la seg
unda centuria de cadamanípulo bajaba para cerrar el hueco, la profundidad de la línea
de combate de la legión era de 8 hombres. Puesto que tres eran las líneas que una leg
ión podía presentar, el frente de combate quedaba estructurado comouna sucesión de
líneas con 8 hombres de profundidad. Recordemos que en Cannas los manípulos form
aron consu profundidad doblada, es decir, con 16 hombres; un experimento que costó
a los romanos 50.000 muertos. Puesto que el secreto táctico de la legión no era otro q
ue su flexibilidad, la línea de combate con 8 hombres deprofundidad era la más racion
al y la que mejor se adaptaba a esa característica esencial. Pero si había que reducirla
profundidad, esa misma flexibilidad operaba el milagro de permitir "adelgazar" las líne
as.
Clases sociales
La sociedad romana, como muchas otras sociedades antiguas, se basaba en la desigu
aldad, y, como en todasociedad desigual, la tensión entre las clases y su dialéctica es
el motor de su historia y su principal característica.
Las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y li
bertos. La tensión entrepatricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las
más importantes noticias políticas; las tres primerasfueron las clases con mayor activid
ad política; las otras dos, menos.
Esta organización social no fue estática durante toda la historia de la antigua Roma. H
ubo tensiones, cambios, evolución.
Véase también: Esclavitud en la Roma Antigua
En la Monarquía
En los primeros tiempos la desigualdad social se basaba en el nacimiento y en la religi
ón. La sociedad romanapresentaba dos grandes tipos de ciudadanos: los libres y los n
o libres (los esclavos, lat. serví).
Los ciudadanos libres, a su vez, se dividían en privilegiados (los patricios, en lat. patrici
i) y en no privilegiados.
Los ciudadanos no privilegiados podían ser independientes (los plebeyos, en lat. plebe
ii) o dependientes (losclientes y los libertos, en lat. liberti).
 Patricios
Eran las primeras familias asentadas en Roma y sus descendientes. Cada una pretend
e descender de unantepasado más o menos divinizado (pater). Los que tienen un mis
mo pater forman una gens, llevan el mismoapellido (nomen gentilicium) y celebran un
mismo culto (sacra gentilicia).
Desde el principio de Roma, los patricios y sus familias constituyen el primer eslabón s
ocial. Estos patriciosposeían esclavos, probablemente muchas veces en gran número.
Los patricios están en la base de la fundaciónde Roma y, por tanto, son ciudadanos ro
manos. Tiene la exclusiva de los cargos públicos, y dirigen la vida deRoma.
Más tarde el derecho de ciudadanía se extiende a las llamadas minores gentes, es dec
ir a los que procedentes deotras ciudades o dentro de la misma ciudad sin ser patricios
, adquirieron la ciudadanía romana. Los patriciosdecían que eran los parientes de los f
undadores de Roma. (Rómulo fue el fundador y primer rey de Roma)
 Clientes
Los clientes eran los extranjeros o refugiados pobres, sujetos a patronazgo de un patri
cio, el cual le brindabaayuda económica, lo defendía ante la ley, y lo dejaba participar
de las ceremonias religiosas a cambio de que éstelo acompañe en la guerra y lo ayude
en todos los trabajos en el que el patricio lo solicitara. Los patricios seenorgullecían de
tener clientela grande o importante
 Plebeyos
Constituyen la mayor parte de la población (la multitud), compuesta también con extra
njeros, refugiados pobres oclientes que se habían enemistado con sus "patronos". Era
n considerados hombres libres, por lo que no podíanparticipar en lo político ni en lo reli
gioso.
 Esclavos
Es el destino normal de los presos de guerra. Legalmente, carecían de todo derecho: e
ran instrumentum vocale("herramienta que habla"). Hacían gratis los peores trabajos y
de por vida. El trato dependía del carácter personaldel amo. Llegaron a ser numerosísi
mos con la expansión de Roma.
En la República
En esta etapa (509-
27 a. C.) hubo fuertes tensiones sociales. Puede que de comienzos de la misma sea u
nareforma social (atribuida por los historiadores antiguos al rey Servio Tulio) consistent
e en fundar la jerarquía socialno en el nacimiento ni en la religión, sino en el dinero y e
n la demarcación territorial.
La plebe lógicamente crecía más que el patriciado, porque en ella entraban las poblaci
ones anexadas por Roma ylos extranjeros que venían a vivir a la Urbe. Pero tan gran n
úmero de habitantes no se resignaba a estar en la vidapública de comparsa; y tampoc
o era rentable que ni pagasen impuestos ni fuesen al servicio militar por no sercives (ci
udadanos). Los plebeyos lucharon mucho por su equiparación política con los patricios
. Algunos de lospasos que hubieron de dar fueron los siguientes:
 Lucha de los plebeyos para conseguir la igualdad de derechos:
 año 494. Huelga general. Los plebeyos se marchan de Roma, al Monte Sacro, ante la
negativa de los patricios a laigualdad política. Roma quedó colapsada. Los patricios tu
vieron que ceder y pactar. Los plebeyos regresaron coneste pacto:
no se perderá la libertad por impago de deudas;
se aceptan como magistrados ordinarios dos 'tribunos de la plebe'

(tribuni plebis) con derecho de veto a cualquieractuación del Senado, o de los otros ma
gistrados, que perjudique a la plebe, y con capacidad de acudir legalmentea cualquier
plebeyo en apuros. Los tribunos serán después los líderes de todo el movimiento reivin
dicativo;
se acepta la legalidad de una asamblea exclusivamente plebeya (concilium plebis).
 años 451-
449. Ley escrita. Hasta este momento en Roma, los patricios juzgaban cada conflicto c
onforme a lacostumbre y a la tradición oral, lo que daba lugar a muchas irregularidade
s, porque no había ley escrita. En estaépoca se redacta el primer código que ocupa 12
tablas (lex XII tabularum) y se promulga a pesar de la resistenciainicial de los patricios
. De aquí arrancará la obra jurídica de los romanos que será uno de sus más important
eslegados culturales para la humanidad.
 año 448. Canuleio consigue los dos cónsules alternen año a año con dos tribuni militu
m consulari potestate de losque uno ya puede ser plebeyo, aunque este cargo no da la
consideración de consularis (para poder acceder alSenado).
 años 440. Matrimonio legal. La lex Canuleia sanciona el derecho al casamiento entre p
atricios y plebeyos, quehasta el momento estaba rigurosamente prohibido por orgullo d
e casta y para vetar el acceso de los plebeyos a lavida política.
 año 409. Cuestura. En este año los plebeyos acceden por primera vez a la magistratur
a.
 año 367. Consulado. En este año la Ley Licinia admitirá el principio, y en el 342 por pri
mera vez los dos cónsulesserán plebeyos.
 años 356, 337 y 300. Se suceden la dictadura, la censura, la pretura y el pontificado (úl
timo reducto del patriciado).
 años 287. El Senado reconoce fuerza de ley a las decisiones de las asambleas de la pl
ebe, y admite que estasprevalezcan sobre sus decisiones.
Llegado este momento, se puede decir que plebeyos y patricios tienen igualdad de der
echos. Pero quedan lasdiferencias económicas y religiosas. Patricios y plebeyos ricos
se van a entender entre ellos en perjuicio de losplebeyos pobres, los proletarii (cuya ún
ica riqueza es su prole, los hijos). La reforma social, que intentaron Tiberioy Cayo Grac
o y por la que fueron asesinados, intentaba ayudar a estos hombres que tenían todos l
os derechospolíticos pero carecían de comida.
 Clases sociales en la época republicana tras lo anterior:
 Cives (ciudadanos): patricii (patricios) y plebeii (plebeyos)
 Non cives: liberti (libertos) y serví (siervos)
 La ciudadanía romana:
Durante siglos es el título más deseado. Consiste en unos derechos (iura) y unas oblig
aciones (munera). En estaépoca abarca:
 ivra pvblica (derechos políticos): ius sufragii (derecho de voto); ius honorum (derecho d
e ser elegible); iussacrorum (derecho a tener religión o ser elegible para funciones sac
erdotales); ius provocationis (derecho deapelación al pueblo en procesos criminales).
 ivra privata (derechos civiles): ius commercii (derecho de propiedad: comprar, vender, t
estar...); ius connubii(derecho a contraer matrimonio legal); ius legis actionis (derecho
a ejercer acciones judiciales).
 mvnera (obligaciones): census (obligación de inscribirse en el censo periódicamente);
militia (obligación de serviren el ejército durante el tiempo previsto); tributum (obligació
n de pagar los impuestos; hasta el 167 a. C.).
 Adquisición del derecho de ciudadanía (civitas)
 por nacimiento: naciendo de matrimonio legítimo (iustae nuptiae) de un civis; siendo hij
o de liberto o extranjerofavorecido con la concesión de la ciudadanía (civitatis donatio);
 por concesión legal: v.gr.: por hacer una casa en Roma, o construir un barco capaz par
a 10000 modios de grano, o por hacer condenar a un magistrado;
 por concesión del estado, representado, para el caso, por los comicios, el general venc
edor, las comisionesencargadas de fundar una colonia romana o el emperador.
 Pérdida del derecho de ciudadanía (civitas)
 perdiendo el status libertatis: por condena penal (venta pública trans Tiberim) por insol
vencia, pronto suprimida; por privación de agua y luz (interdictio aquae et ignis) o depo
rtación; o por negarse al censo, al servicio militar, pordesertar, por caer preso en una g
uerra, o por violar los derechos de gentes;
 perdiendo el status civitatis: renuncia a la ciudadanía (reiecto civitatis) o por hacerse ci
vis de otra ciudad.
 Los caballeros (equites) y la nobleza senatorial (nobilitas)
La caballería del ejército romano estaba formada por ricos que traían el caballo o que
utilizaban caballos delestado. Formaban un grupo social distinguido (caracterizados po
r un anillo de oro y una túnica bordada depúrpura), pero pronto fueron insuficientes y h
ubo que sustituirlos con soldados pagados. Quedaron así como unaburguesía dedicad
a no tanto a la compra y explotación de tierras, como a los negocios bancarios. Raras
veces sededicaron a la política, donde los consideraban despectivamente homines nov
i (sin antepasados ilustres). Frente aeste ordo equester, está la nobilitas u ordo senato
rius, formado por patricios y plebeyos que tuvieron algúnantepasado que desempeñas
e en su tiempo alguan magistratura curul (cónsul, pretor, censor o edil). Esta noblezas
enatorial es distinta de la nobleza patricia, y se va a confundir en el Senado.
 Clientes, libertos y esclavos
Los clientes que fueron absorbidos por la plebe, llegaron a desaparecer al comienzo d
e la república, pero despuésreaparecieron al arruinarse la clase media con las guerras
y con los productos que gratis mandaban a Roma lospueblos sometidos. Muchos no ll
egan a tener lazo jurídico con un patronus y andan por Roma sin rumbo, detrásdel rico
o del político que más les ofrezca.
Los esclavos, en cambio, protagonizan en esta época importantes rebeliones.
En el Principado
Con Augusto se modifica algo la jerarquía, pero sigue estando basada en la riqueza.
Se distingue entre cives y no cives. Los cives, a su vez, pueden ser honestiores (los ric
os) o humiliores (lospobres). Dentro de los honestiores, se encuentran los clarissimi o
pertenecientes al ordo senatorius, y los egregii opertenecientes al ordo equester. Los n
o cives, por último, son los liberti y los servi.
 El ius civitatis que ya en el 88 a. C. se había concedido a los itálicos, en
el 212 d. C. se va a ampliar a todos los libres del imperio, para resolver problemas fisc
ales y militares que teníaRoma. Ser ciudadano deja de ser importante y, de paso, desa
parece la posición privilegiada de Roma y de Italiaen el Imperio.
 Augusto reforma los ordines, colocando en el senatorius a los ciudadanos con más de
un millón de sestercios (desempeñan las magistraturas republicanas y tendrán sandali
as rojas, túnica laticlavia y, desde Marco Aurelio -161-180-
, título de clarissimi); y en el equester coloca a quien tenga 400000 (desempeñarán car
gos nuevos:prefecto, procurador; llevan túnica angusticiavia y anillo de oro; desde Aur
elio tendrán título de egregii).
 Los esclavos aumentaron mucho en número. Se dice que algunas familias tenían más
de 500 y que en Romahabía unos 250000. El trato se va suavizando por influencia est
oica y cristiana. Adriano y Antonino Pío legislancontra el mal trato.
 Los libertos aumentaron porque hubo muchas manumisiones. Augusto llegó a prohibir
liberar por testamento amás de 100. Algunos jugaron importante papel político.
 Los clientes siguen existiendo, en el sentido de que todo el mundo es cliente de alguie
n más importante. Elemperador tiene como clientes a los 150000 proletarios inscritos e
n la lista de necesitados para el reparto gratuitode alimentos cada mes (annona).
En el Dominado
Si en la República y en el Principado había solo dos categorías (libres y esclavos), en
el Dominado aparecerá unaclase social nueva, intermedia entre libres y esclavos: los c
olonos. La jerarquización se hace más fuerte y estanca:casi un sistema de castas. Los
cives, entonces, podían ser libres o colonos, generalmente pobres. Los cives libresaba
rcaban a la familia imperial (nobilissimi), a los senadores (clarissimi, spectabiles), a los
caballeros (egregii, perfectissimi) y a la gente corriente, pobre a diferencia de los otros
tres. Los no cives, por su parte, eran losesclavos y los libertos, en ocasiones muy ricos
.
Las novedades de esta época son:
 equivalencia del ordo senatorius y del equester (estos entran en el Senado);
 los humiliores quedan desde el IV fijados hereditariamente a su profesión (gremios);
 la esclavitud disminuye porque las nuevas formas de producción ya no la hacen indisp
ensable; muchos huyen y sehacen salteadores;
 los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra del amo que ellos trabaj
an: tienen que cultivarlaperpetuamente, no pueden dejarla ni un día; no pueden ir a ca
sarse fuera del dominio; los hijos siguen lacondición de los padres. Está naciendo así
un nuevo sistema: el feudal.
La constitución de Servio Tulio y las nuevas divisiones
de población
Las tribus
El rey Servio Tulio estableció que el servicio al ejército y el pago del tributum (cuando
por razones de urgencia seimpusiere) no afectaría solo a los ciudadanos personalment
e, sino que se tendría en cuenta sus propiedades:todos los ciudadanos que cultivaran
un dominio (adsidui) o lo poseen (locupletes), sean o no ciudadanos romanos, están o
bligados a la prestación del servicio militar. Los designados para cumplir las tareas mili
tares se elegiríanentre una nueva división por propiedades. Así los soldados (entre 20
y 60 años) serían distribuidos en cinco clases(classes):
 1ª clase: Los que por sus posesiones aportaban una armadura (clássici). Correspondía
esta clase a los queposeían un heredium en pleno dominio (la mitad de las tierras rom
anas correspondían a los heredia poseídos enpleno dominio, mientras la otra mitad se
había ido fraccionando por sucesivas particiones hereditarias o porventas; un herediu
m era una finca rústica cuya extensión mínima era de veinte yugadas, es decir 5,4 ha,
o seaque la medida romana de la yugada era equivalente a 2.700 metros cuadrados). I
ban armados con lanza (hasta), yelmo (galea), coraza (lórica), escudo redondo (clípeu
s) y polainas (ócreae). Esta primera clase debía comprar ymantener un caballo de don
de fueron llamados éqüite, es decir caballeros.
 2ª clase: Los que poseían tres cuartos de un heredium (o sea al menos 40.500 metros
cuadrados).
 3ª clase: Los que poseían la mitad de un heredium (al menos 27.000 m²).
 4ª clase: Los que poseían un cuarto de heredium (al menos 13.500 m²).
 5ª clase: Los que poseían un octavo de heredium (al menos 6.750 m²).
El armamento de las clases sucesivas era cada vez más ligero. Tras las cinco clases e
staban los que no poseíannada (cápite censi) que colaboraban en la milicia como carpi
nteros, herreros, músicos, etcétera. Por cada 80soldados de 1ª clase, debían salir 20 d
e clase 2ª, 20 de clase 3ª, 20 de clase 4ª y 28 de clase 5ª. Los soldadoseran movilizad
os para la campaña, y terminada esta eran licenciados. En cambio los caballeros perm
anecían en elejército de forma continuada, y sus integrantes salían de las familias de c
iudadanos con mayor riqueza.
Las diversas clases formaban la población susceptible de actuar militarmente y se reu
nían en asamblea, en losllamados comicios centuriados (comitia centuriata). A fin de fa
cilitar las levas la constitución de Servio Tulio dividióla ciudad en cuatro circunscripcion
es territoriales llamadas tribus, cada una con una población similar. Lossoldados fuero
n divididos en dos categorías: los jóvenes (iúniores) entre 16 y 25 años; y los veterano
s (séniores), de más de 25 años.
Se estructuraban en Legiones, formando una legión 3.000 soldados (classes) y 1.200
auxiliares (vélites). Laslegiones operaban en formaciones constituidas por filas de sold
ados: las cuatro primeras filas estaban integradaspor soldados con armadura completa
(hóplites u hoplitas). Una legión (4.200 hombres) se dividía en centurias(hasta un total
de 42). Casi la mitad de los hombres de una legión disponían de armadura completa (
el número dehoplitas era de 2.000 por cada legión). Otros mil hombres eran soldados
de 2ª y 3ª clase. El resto, los auxiliares(velites) eran soldados de 4ª clase (en número
de 500) y de 5ª clase (en número de 700). En una legión había1.050 hombres de cada
una de las cuatro tribus en que se dividía la ciudad; y en las centurias, cada tribu aport
aba25 hombres.
En esta época Roma disponía normalmente de cuatro legiones (dos de ellas en campa
ña y dos de guarnición). Cada legión contaba con trescientos caballeros. Todo lo que l
os soldados ganaran en la lucha, fueran muebles oinmuebles, pasaba al Estado roman
o.
El censo
Este sistema de reclutamiento en razón de los bienes poseídos, hizo necesario estable
cer un censo depropiedades y transmisiones, que se revisaba cada cuatro años. Un ef
ecto inmediato fue el de dividir a la sociedadromana: a la división ya existente entre pa
tricios y plebeyos, se añadía ahora la división entre propietarios (los quetienen tierra, s
ean ciudadanos o no) y proletarios (es decir los que crían hijos, mayoritariamente pleb
eyos, perotambién con algunos ciudadanos arruinados o desposeídos por sucesivas p
articiones). El censo se hacía cadacuatro años. Al año siguiente se hacían sacrificios (l
ustrum) y los encargados del censo o censores renunciaban asus cargos.
La justicia
El censo se creó en el año 212 a. C.
La jurisdicción se concentra en la ciudad, y en la fase monárquica en el Rey, que tiene
su “tribunal” y ordena (jus oius) en los días establecidos (díes fasti) sentándose en la ll
amada "silla curul" (sella curulis) auxiliado por losalguaciles (líctores), y frente a las par
tes litigantes (rei).
Algunos delitos tienen jueces especiales:
 Los duoviri perduellionis para la insurrección.
 Los quaestores paricidii para el asesinato.
 Unos funcionarios especiales, llamados los tres viri nocturni se ocupan de las cuestion
es relacionadas conincendios nocturnos, policía de seguridad y vigilancia de ejecucion
es.
La tortura sólo puede aplicarse a los esclavos.
La detención preventiva es la norma general.
La pena capital era aplicable a quien alterara la paz pública, y por otros delitos. Tenía
varias formas:
 A los testigos falsos se les arrojaba desde una altura (La Roca Tarpeya) era el destino
de los traidores.
 A los ladrones de mieses se les colgaba.
 A los incendiarios se les quemaba vivos.
Existía el derecho de recurso (provocatio). El indulto correspondía al pueblo.
Se daban además algunos tipos especiales de indultos:
 El que se arrodillaba ante un sacerdote de Júpiter no podía ser apaleado en veinticuatr
o horas.
 El que entraba encadenado en su propia casa debía ser desatado.
 El criminal que al dirigirse a una ejecución se tropezaba con una vestal (virgen, especi
e de sacerdotisa), eraperdonado.
Las penas aplicadas más frecuentemente eran las multas (pagadas con la entrega de
bueyes u ovejas) y elapaleamiento.
Los juicios civiles eran juzgados por el rey o por un comisario designado por este. La r
eparación se verificaba amenudo por vía de transacción, y si no había acuerdo la pena
(poena) era fijada por el juzgador.
En caso de robo el ladrón podía pagar una reparación satisfactoria. Si no podía o era ir
reparable el ladrón seconvertía en esclavo del robado. En los casos de injurias se conc
ertaba una indemnización. En los casos delesiones podía reclamarse el Talión (es deci
r provocar el mismo daño).
La propiedad y los contratos
Según el depósito era adjudicado a los sacerdotes para sacrificios públicos. La parte p
erdedora tenía treinta díaspara el pago de la prestación o de la deuda reclamada; si no
lo hacía, se pasaba a la vía de ejecución y se leobligaba a pagar salvo que aportara n
uevos testigos que justificaran su derecho (víndex).
Si se obstinaba en no pagar o no podía hacerlo, se convertía en esclavo, pero durante
un periodo de sesenta díasla sentencia quedaba en suspenso por si alguien se compa
decía de él y pagaba la deuda, en cuyo caso quedabalibre. Si nadie se compadecía y
pagaba, el vencedor del juicio lo recibía en propiedad, y podía matarlo, venderlocomo
esclavo en el extranjero o guardarlo para sí (en tal caso, al pasar a ser esclavo, esta c
ondición se transmitíaa sus descendientes), pero siempre para usarlo fuera de los mur
os de Roma. Más tarde desapareció el paso a laesclavitud en favor del acreedor, y aq
uel que no podía o no quería pagar era encarcelado en las llamadaslautúmiae ('cárcele
s').
El Estado ejercía la tutela de los menores y de los incapaces.
Los esclavos podían ser manumitidos, esto es liberados. La liberación podía ser privad
a (en cuyo caso el amotenía derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o pública (en
cuyo caso era perpetua e irrevocable).
Cultura
Artículo principal: Cultura de la Antigua Roma
Esta fue el resultado de un importante intercambio entre civilizaciones diferentes: la cul

tura griega y las culturasdesarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo)
contribuyeron a formar la cultura y el arte de losromanos. Uno de los vehículos que má
s contribuyó a la universalización de la cultura romana, que pronto fue la detodo el imp
erio, fue el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma.
En los dos siglosque siguieron a la guerra de Augusto, el imperio alcanzó su mayor ext
ensión y realizó una intensa laborcivilizadora. La cultura romana ya no quedó limitada
a Roma e Italia, sino que se extendió hasta las más lejanasprovincias fronterizas.
Se destacaron en la tecnología, los edictos del los pretores, las disposiciones del sena
do, de la asamblea populary de los emperadores y las opiniones de los jurisconsultos r
omanos. Los principios fundamentales se hanincorporado a la legislación de todos los
pueblos civilizados por Roma.
Véanse también: Arte de la Antigua Roma, Literatura romana, Calendario romano, Costu
mbres de la AntiguaRoma y Religión en la Roma antigua
Situación de la mujer
En las familias ricas, la mujer debía llevar una vida de obediencia. El trabajo le era aje
no, excepto el hilar y tejer. Como ama de casa debía supervisar las tareas domésticas,
cumplidas por los esclavos. Para los romanos, elcrimen más grande que podía comet
er una mujer era el adulterio, considerado no sólo un crimen de caráctermoral, sino un
a traición para los dioses tutelares.
A diferencia del varón, la mujer estaba exenta del reclutamiento en el ejército y de com
batir en las campañasmilitares.
Provincias romanas
 Todo territorio anexionado se convertía en provincia y era confiado a un pretor o a un p
romagistrado.
 Sicilia (227 a. C.).
 Córcega-Cerdeña (227 a. C.).
 África : África Vetus o Proconsular (146 a. C.). África Nova (46 a. C.).
 Hispania: (Citerior y Ulterior) (197 a. C.).
 Galia: (Galia Narbonense (120 a. C.) y Comata (50 a. C.)).
 Grecia: (Macedonia (148 a. C.) e Iliria (60 a. C.)).
 Asia: (Asia (129 a. C.), Cilicia (101 a. C.), Bitinia (74 a. C.), Ponto (63 a. C.), Siria (63),
Chipre (58 a. C.).
 Cirenaica - (74 a. C.).
 Egipto - (30 a. C.).
Véase también
 Gobierno de la Antigua Roma
 Latinos
 Cronología de Roma Antigua
 Medidas y pesos en la Antigua Roma
 Indumentaria (Roma antigua)
 Graco, familia romana
 Cayo Sempronio Graco
 Periodo de los Gracos
 Censor romano
 Vivienda (antigua Roma)
 Edificación pública (antigua Roma)
 Derecho romano
 Mitología romana
 Imperio romano
 Comercio romano
Referencias
1. ↑ La fecha exacta del nacimiento de Rómulo y Remo resulta desconocida. Algunos aut
ores antiguos, comoPlutarco, afirman que Rómulo tenía 53 años en el momento de su
muerte, en 717 a. C. De ser cierto, Rómulo yRemo habrían nacido en el año 771 a. C.,
y habrían fundado Roma a los dieciocho años.
2. ↑ Bravo Castañeda, Gonzalo. Historia de la Roma antigua. Capítulo 1.
Bibliografía
Antiguas tablillas revelan

la vida de los judíos en
Babilonia durante
Nabucodonosor II
Por Luke Baker
3 MIN. DE LECTURA


JERUSALÉN (Reuters) - Una nueva exhibición del antiguas
tablillas de arcilla descubiertas en Irak muestra por primera vez
la vida diaria de los judíos exiliados en Babilonia hace unos
2.500 años.
Presuntas vasijas babilónicas en una muestra en un museo de Jerusalén, feb 3 2015. Una nueva
exhibición del antiguas tablillas de arcilla descubiertas en Irak muestra por primera vez la vida diaria de
los judíos exiliados en Babilonia hace unos 2.500 años. REUTERS/Baz Ratner
La exhibición está basada en más de 100 tablillas con escritura

cuneiforme, no más grande que la palma de la mano de un
adulto, que detallan transacciones y contratos entre judíos
llevados, o convencidos, de Jerusalén por el rey
Nabucodonosor II alrededor del 600 a.C.
Los arqueólogos pudieron ver las tablillas por primera vez,

adquiridas por un acaudalado coleccionista israelí que reside en
Londres, apenas dos años atrás y quedaron asombrados.
“Fue como ganar la lotería”, dijo Filip Vukosavovic, un

experto en las antiguas Babilonia, Sumeria y Asiria que
supervisó la exhibición en el Museo de las Tierras Bíblicas de
Jerusalén.
“Empezamos a leer las tablillas y en minutos estábamos

absolutamente asombrados. Llena una brecha clave en el
entendimiento de lo que sucedía en la vida de los judíos en
Babilonia más de 2.500 años atrás”, agregó.
Nabucodonosor, un poderoso gobernante famoso por los

Jardines Colgantes de Babilonia, llegó a Jerusalén varias veces
buscando expandir el alcance de su reino.
Cada vez, y una de sus visitas coincidió con la destrucción del

primer templo de Jerusalén en el 586 a.C.- obligó o alentó al
exilio a miles de judíos.
En uno de los éxodos, en el 587 a.C., unas 1.500 personas

realizaron el peligroso trayecto en lo que en la actualidad son
Líbano y Siria hacia la zona fértil del sur de Irak, donde los
judíos comerciaban, tenían negocios y ayudaban con la
administración del reino.
“Tenían libertad de hacer su vida, no eran esclavos”, afirmó

Vukosavovic. “Nabucodonosor no era un gobernante brutal en
ese aspecto. Sabía que necesitaba a los judíos para ayudar a
revivir la economía babilonia”, agregó.
Las tablillas, escritas con una diminuta caligrafía en acadio

detalla el comercio de frutas y otras materias primas, impuestos
pagados, deudas y créditos acumulados.
La exposición sigue a una familia judía durante cuatro

generaciones, comenzando por el padre, Samak-Yama, su hijo,
nieto y los cinco hijos de éste, todos con nombres bíblicos
hebreos, muchos de los cuales aún se utilizan.
“Sabemos los detalles de la herencia para los cinco bisnietos”,
dijo Vukosavovic. “Por una parte, son detalles aburridos, pero
por otra uno aprende tanto sobre quiénes eran estos exiliados y
cómo vivían”, agregó.
Vukosavovic dijo que las tablillas son como completar un

rompecabezas de 2.500 años. Si bien muchos judíos volvieron
a Jerusalén cuando los babilonios lo permitieron después del
539 a.C., muchos se quedaron y construyeron una vibrante
comunidad judía que duró dos milenios.
“Los descendientes de esos judíos regresaron a Israel recién en

la década de 1950”, dijo el experto, un momento en que
muchos en la diáspora se mudaron desde Irak, Persia, Yemen y
el norte de África al nuevo Estado.
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Debatir (1)
¿Por qué los nombres babilónicos para los meses judíos?

En la era prebabilónica, encontramos en la Torá solo cuatro meses en el calendario que se
identifican por su nombre:
El primer mes (Nissan): Aviv1
El segundo mes (Iyar): Ziv2
El séptimo mes (Tishrei): Eitanim 3
4
El octavo mes (Jeshvan): Bul
Los otros meses son solo conocidos por su lugar en el calendario, por ejemplo, el tercer mes,
el cuarto mes, a partir del primer mes, que es el mes en que nuestra nación salió de Egipto, el
mes en que nos convertimos en una nación.
(Al parecer, incluso, los cuatro meses que tenían nombres eran más conocidos por su lugar
numérico en el calendario que por sus nombres, que son secundarios a los números).
El Talmud de Jerusalem5 nos dice que “los nombres modernos de los meses "vinieron [a
Israel] con [los] repatriados de Babilonia", al inicio de la segunda comunidad judía, en 350 a.
e.C.6
Entonces, ¿por qué empezamos a utilizar estos nombres? ¿Por qué no nos quedamos con la
práctica bíblica de referirnos a los meses por su número?
Najmánides 7 sugiere que esto es consistente con la profecía de Jeremías: “He aquí vienen
días, dice Di-s, que dejaremos de decir [aquel que desea pronunciar un juramento], 'Como Di-
s vive, que trajo a los hijos de Israel de la tierra de Egipto', sino más bien, 'Como Di-s vive, que
hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte [Babilonia]'”8 .
El sistema original de contar los meses en orden numérico, empezando por Nisan, sirve para
recordar la salida de Egipto: por ejemplo, el sexto mes son seis meses desde el mes del
Éxodo. 9Por lo tanto, la denominación numérica sirve como un recordatorio constante de
nuestra liberación de Egipto.
Después, fuimos liberados del cautiverio babilónico y, desde ese momento, empezamos a
usar los nombres que usábamos en Babilonia. Hoy en día, estos nombres sirven para
recordarnos que Di-s nos ha redimido de este segundo exilio.
NOTAS AL PIE
1.
Éxodo 13: 4. Literalmente, “primavera” o “maduración”.
2.
I Reyes 6: 1 y 6: 37. Literalmente, “radiante”, llamado de este modo porque es la época en la
que los árboles están radiantes de florecimiento.
3.
I Reyes 8: 2. Literalmente, “los fuertes”, llamado de este modo porque en esta época los frutos
se encuentran con su mayor fortaleza. (Los sabios (Rosh Hashana 11.ª) atribuyen estos
nombres a Ziv y a Eitanim, a los nacimientos en estos meses de nuestros patriarcas,
Abraham, Itzjak y Iaakov.
4.
I Reyes 6: 38. Relacionado con la palabra “marchitarse”, ya que en este tiempo se empiezan a
marchitar los árboles y las hojas.
5.
Rosh Hashana 1:2
6.
A pesar que muchos consideran que estos nombres son de lengua babilónica, el Rebe
sostiene (Likutei Sijot vol. 23, pp.214ff) que es posible que muchos de ellos (sino todos) estos
nombres son en hebreo, pero de todos modos la práctica de llamar a los meses por nombre y
no en forma numérica tiene su origen en Babilonia.
7.
Comentario a Éxodo 12: 2.
8.
Jeremías 16: 14.
9.
Por una razón similar, Najmánides explica que no tenemos nombres para los días de la
semana. El domingo es llamado “el primer día”, el lunes es el “segundo día” y así
sucesivamente, ya que constantemente estamos contando para acercarnos a shabat. Cada
vez que contamos un día de la semana, estamos cumpliendo con la mitzvá de (Éxodo 20: 8)
“Recordar al shabat para santificarlo”.

1 de Enero 2018 Copia Dos

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miércoles, 31 de marzo de 2010

La Biblia desenterrada (Finkelstein y

La Biblia desenterrada es un libro de los investigadores Israel

De hecho, el reino del norte (Israel) es consistentemente vituperado en la Biblia. El pecado de

La Biblia desenterrada es un recurso valiosísimo para quien debata sobre la historicidad de la

George Uhlenbeck, Hendrik Kramers y Samuel Goudsmit. (Ann

Nacimiento 11 de julio de 1902

Fallecimiento 4 de diciembre de 1978

Alma máter  Universidad de Leiden

Alumno de  Paul Ehrenfest

Conocido por espín del electrón

Empleador  Universidad de Míchigan

Miembro de  Academia Nacional de Ciencias de los Estados

Distinciones  Beca Guggenheim

[editar datos en Wikidata]

Editor de Physical Reviews[editar]

Estudios sobre egiptología[editar]

 Expedition, verano de 1972, pp. 13-16;

e conoce como semana (del latín tardío septimāna, y este

La semana es el período de tiempo estándar utilizado para los ciclos

Los siete días que forman la semana son:

El origen de la semana de siete días

En algún momento ―antes o después del descubrimiento anterior―

 luna llena (completamente iluminada).

Entre dos fases lunares hay aproximadamente una semana de siete

En las religiones abrahámicas, por su parte, definen el origen de la

El origen de los nombres de los días de la semana

El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los

En árabe también se numeran excepto el séptimo asSabt y el

En griego moderno también se numeran excepto el séptimo sávato,

En portugués los días de lunes a viernes se llaman Segunda-

Mientras que los idiomas mediterráneos orientales reflejan la

Los nombres latinos de los dioses relacionados con los astros

doming marte miércol

Dienst Mittwoc Donners Samsta

catalán, vale diumeng dimart dimecre divendr dissabt

pühapäe esmaspä teisipä kolmap neljapäe laupäe

esperanto dimanĉo lundo mardo merkre ĵaŭdo vendred sabato

astelehe Asteart asteazk Larunb

dimanch mercre vendred

Κυριακ Τετάρτ Παρασ Σάββα

vasárna csütörtö szomba

Tuesda Wednes Thursda Saturd

domenic marted mercole

maanda dinsda woensd donderd zaterda

dimècre divendr dissabt

Niedziel Poniedzi Czwarte

segunda terça- quarta- quinta- sexta-

duminic miercur sâmbăt

pazartes çarşam perşemb cumart

El orden de los días de la semana

Samuel A. Goudsmit, en El tiempo (Nueva York, 1966, pág. 24),

Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los días,

Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la

La hipótesis más conocida acerca del origen del orden de los

Según Michael Macrone, en su libro ¡Por Júpiter! (1992), en esa

Según la Enciclopedia católica, en el artículo «Domingo», los

Elias Joseph Bickerman, en Cronología del mundo

Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él

Según Vetio Valente, quien vivió en el siglo II d. C. y es la autoridad

Es muy probable que los antiguos sumerios utilizaran este sistema

Hipótesis del origen de la semana (7 dias)

Una hipótesis razonable es pensar que en las primeras épocas de la humanidad,

日曜日月曜日火曜日木曜日土曜日