FILOSOFIA DEL DERECHO 2-1 y 2-2

I. OBJETIVO GENERAL
Según Miguel Eduardo Morales Lizarraga1, en su guía de estudio para la
asignatura de filosofía de derecho, esta asignatura tiene dificultades particulares,
pues no es una disciplina que elabore teorías, sino que crítica teorías; por lo
que utiliza el material que le proporciona la Ciencia del Derecho, los conceptos,
juicios y argumentos que componen las teorías que elabora la Ciencia Jurídica
para ponerlos en revisión y someterlos a la prueba de la realidad funcional y de
las consecuencias prácticas de las consecuencias teóricas.
Mediante el conocimiento de la Filosofía del Derecho, el estudiante será capaz
de analizar los problemas fundamentales del Derecho, a través de las diversas
corrientes de pensamiento, así como de encontrar en los casos prácticos las
posibles soluciones, no solamente legales sino justas, que se puedan dar a cada
uno de ellos, formándole un verdadero criterio de jurista
FILOSOFÍA GENERAL: UNA MANERA DE CONOCER EL PENSAMIENTO
Pareciera entonces que nos encontramos con un primer obstáculo, si no
sabemos qué es la filosofía ¿cómo vamos a comprenderla? Empezaremos por
acercarnos a ella señalando de qué se ocupa, cuál es su objeto; ya que así
podremos empezar a andar el camino de la vivencia filosófica. Entonces, ¿cuál
es el objeto de la filosofía?
Filosofar es
 Filosofar es re-pensar pensar
 Filosofar es Filosofar es re-crear crear
 Filosofar es Filosofar es re - des des-cubrir
CONDICIONES PARA ABORDAR LA FILOSOFÍA
En la vida cotidiana encontramos sintéticamente dos posiciones acerca del hacer
que la filosofía es:
a) Quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía;
b) Quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco realista.
En el primer caso: quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es
filosofía, debemos dejar sentado desde el principio, que la filosofía es un modo
de conocimiento riguroso, que exige a quien la practica empezar por alejarse de
consideraciones habituales que asumimos en función de la cultura, la historia,
las tradiciones, etc. Para ello debe tratar de lograr un pensamiento fundado, es
decir, que pueda dar razones de sus respuestas, y al hacerlo pueda
comunicarlas basadas en argumentaciones correctas lógicamente.
En el segundo caso: quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco
realista, debemos señalar que la filosofía es ese modo de conocimiento que
permite aclarar las bases (supuestos) sobre las que reposan todos los
conocimientos y haceres humanos restantes. Es decir, si bien la filosofía no tiene
una aplicación práctica inmediata en la producción de bienes o servicios, ofrece
al ser humano la comprensión y por ende, la corrección de su modo de conocer,
de comprender, de hacer cosas, de desarrollarse.
El filósofo:
 No es el que sabe, sino el que busca saber.
 Es el que se esfuerza por saber.
 Es quien contempla la realidad y se admira de ella.
 No se enseña, se aprende a filosofar. o Es algo que todos podemos ser.
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS SOBRE LA FILOSOFÍA
El amor al saber que implica la filosofía se ha de entender como una disposición
racional (intelectual y volitiva) del hombre favorable y permanente a la búsqueda
del saber (la verdad).
Filósofo, no es el que sabe sino el que busca el saber, por ello es amante del
saber.
El saber que busca la filosofía, racionalmente, es el significado o esencia de las
cosas.
Por ello, filosofar es des-velar, des-cubrir la realidad, para aprehender lo esencial
de ella, lo universal.
La filosofía es una actividad racional contemplativa de la realidad.
ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
1. EDAD ANTIGUA:
 PARMENIDES SIGLO VI-V (SOBRE LA NATURALEZA)
 PLATON (427-348 A.C.)
 EL TEETETO
 ARISTOTELES (348-322-A.C) – METAFISICA
2. EDAD MODERNA:
 HUME (1711-1776) EMPIRISMO.
 LEIBNIZ (1616-1716) EL RACIONALISMO.
 KANT (1724-1804 ) EMPIRISMO- RACIONALISMO.
3. EDAD CONTEMPORANEA:
 KARL POPPER (1902-1997) – LA LOGICA DE LA I.C
 THOMAS KUHN (1922-1996) -LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES
CIENTIFICAS
 MARIO BUNGE - EL METODO CIENTIFICO
 ARISTOTELES (348-322-A.C) – METAFISICAEN RESUMEN: HISTORIA DE LA
CIENCIA.
ELEMENTOS DE EPISTEMOLOGÍA
La aplicación de los conocimientos científicos en la industria generó, a finales del
siglo XVIII, la Revolución Industrial, que nació en Inglaterra y se extendió por
Europa, Estados Unidos y Japón, posibilitando un gran desarrollo económico y
el mejoramiento de la calidad de vida del hombre. Los adelantos científicos se
extendieron por todos los sectores, hasta los medios de comunicación. De la
noche a la mañana el hombre pasó de conocer su barrio a conocer el mundo a
través de la prensa, la radio y la televisión
ALBERT EINSTEIN (1879 - 1955)
Este científico, uno de los más destacados de nuestros tiempos, decía acerca de
la ciencia: Considerada como un proyecto que se realiza progresivamente, es
tan subjetiva y está tan condicionada psicológicamente como no importa qué otra
empresa humana.
Según Einstein. ¿Cuál es la característica de la ciencia? ¿Cuáles son las
características del conocimiento científico? ¿Cuál es el factor que determina
los distintos tipos de ciencia considerados?
LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIAS PARA GALILEO
Galileo fue un científico muy importante por su revolución científica. Aunque
perfeccionó el método experimental hasta alcanzar los niveles más altos y fue el
introductor de la cuantificación matemática para obtener un método científico
eficaz, su verdadera revolución científica consistió en comprender que para el
conocimiento adecuado de la naturaleza había que recurrir a métodos de tipo no
filosófico, a observaciones y cuantificaciones de los fenómenos. Galileo
descubrió la ley de la caída de los cuerpos, perfeccionó el telescopio y sus
observaciones revolucionaron la astronomía, enunció el principio de inercia e
inventó aparatos científicos como la balanza hidrostática y el termómetro.
LA REVOLUCIÓN COPERNICANA
DOCUMENTO 1.
En su obra De Revolutionibus Caelestium (1543), que fue publicada pocos
meses después de su muerte, Copérnico sistematizó y dio formulación a la
teoría, heliocéntrica, generando una de las primeras revoluciones científicas. La
concepción cosmológica vigente en el siglo XV con la cual se explicaba el orden
del mundo y de las cosas, fue retada por la explicación lógica y matemática de
Copérnico. La aceptación n fue inmediata, pues el concepto heliocéntrico era
totalmente opuesto a la concepción geocéntrica enseñada y aceptada por la
Iglesia como una verdad revelada por las Escrituras y sostenía, además, por las
ideas de los filósofos riegos.
El conocimiento científico enfrenta así no sólo una concepción sino una tradición
cultural, pero, la teoría Copernicana, por la que la Tierra gira alrededor del Sol y
gira también en torno de su propio eje, marca la definitiva abolición de la
cosmología aristotélica. La ciencia, según este precedente, no es sólo el estudio
de unos elementos de la realidad, sino también la transformación de unos
esquemas mentales y culturales que la sociedad va generando a lo largo de la
historia.
DOCUMENTO 2
LA METODOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SEGÚN ARISTÓTELES.
Nosotros creemos saber de una manera absoluta las cosas y no de una manera
puramente accidental, cuando creemos saber que la causa por la que la cosa
existe es la causa de esta cosa, y por consiguiente, que la cosa no puede ser de
otra manera que como nosotros la sabemos.
Lo que prueba claramente que el saber es sobre poco más o menos esto mismo,
es que entre los que no saben y los que saben no hay más que esta diferencia:
que los primeros creen saber, y los segundos saben realmente que la cosa de la
que tienen conocimiento absoluto no puede ser de otra manera que como ellos
la conocen.
Si hay todavía otra manera de saber, es cosa que diremos más adelante; lo que
aquí decimos es que se puede saber también por demostración. Llamo
demostración al silogismo que produce ciencia; y entiendo por silogismo que
produce ciencia aquel que sólo con que lo poseamos ya sabemos alguna cosa.
LA REALIDAD PARA LA CIENCIA.
Para la ciencia, la realidad asume la forma de manifestaciones observables
directamente por los sentidos o por algunos instrumentos que perfeccionan y
agudizan la capacidad humana de registrar señales del mundo circundante. La
hoja del libro que el lector está leyendo forma parte de un libro cuya existencia
parece evidente, en primer lugar, por su persistencia a existir más allá del acto
de negarlo. En segundo lugar, el libro además de resistir la prueba de negación,
es dado como real por terceras personas que pudieron estar observando al lector
en su acto de lectura.
LA REALIDAD DENTRO DE UNA EXPERIENCIA RELIGIOSA.
A pesar de que la razón humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente
por sus fuerzas y su luz naturales, llegar a un conocimiento cierto yo verdadero
de un Dios personal, que protege y gobierna al mundo por su providencia, si
embargo hay muchos obstáculos que le impiden a esta misma razón usar
eficazmente y con fruto su poder natural; porque las verdades que se refieren a
Dios y a los hombres sobre pasa absolutamente el orden de las cosas sensibles.
A OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA.
Francis Bacon (1550 - 1626)
Este filósofo es considerado por algunos historiadores como el fundador del
método experimental, por la tesis sobre la observación sistemática de mundo
físico como único medio posible para el conocimiento, que realizó en su libro
Novum Organum en 1620.
Bacon sustituyó la antigua lógica de carácter apriorístico y deductivo por un
nuevo instrumento que era la experimentación y la inducción. Su metodología y
su espíritu empírico tuvieron gran influencia dentro de la sociedad en la
aceptación de la ciencia y el método empírico.
EL MÉTODO.
La palabra método viene del griego métodos, que significa “camino hacia”. Así
pues, podemos afirmar que el método científico es el camino hacia la adquisición
de una ciencia.
Pero desde su definición real, podemos decir que el método científico es el
conjunto de procedimientos que utiliza una ciencia para hallar la verdad y
enseñarla.