Trozos escogidos
Comentarios de Elena G. de White so-
bre palabras y citas específicas del Apo-
calipsis
Capítulo 1
Bienaventurado el que lee (1: 3)
"El profeta dice: 'Bienaventurado el que
lee' —hay quienes no quieren leer; la bendi-
ción no es para ellos. 'Y los que oyen' —hay
algunos, también, que se niegan a oír cual-
quier cosa relativa a las profecías; la bendi-
ción no es tampoco para esa clase de perso-
nas. 'Y guardan las cosas en ella escritas'
—muchos se niegan a tomar en cuenta las
amonestaciones e instrucciones contenidas en
el Apocalipsis. Ninguno de ellos tiene derecho
a la bendición prometida. Todos los que ridi-
culizan los argumentos de la profecía y se mo-
fan de los símbolos dados solemnemente en
ella, todos los que se niegan a reformar sus
vidas y a prepararse para la venida del Hijo
del hombre, no serán bendecidos" (CS 389,
390).
Todo ojo le verá (1: 7)
" 'Porque como el relámpago que sale del
oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también la venida del Hijo del hombre' (Mat.
24: 24-27). No se puede remedar semejante
aparición. Todos la conocerán y el mundo en-
tero la presenciará" (CS 683).
Una espada aguda de dos filos (1: 16)
"De su boca salía una espada aguda de
dos filos, emblema del poder de su palabra"
(HAp 480). "La espada del Espíritu, que es
la Palabra de Dios, atraviesa el corazón del
pecador, y lo hace trizas" (OE 171).
Capítulo 2
Has dejado tu primer amor (2: 4)
"Al principio, lo que distinguía a la igle-
sia de Efeso era la sencillez y el fervor de un
niño. Manifestaba hacia Cristo un amor sen-
tido, vivo y ferviente. Los creyentes se re-
gocijaban en el amor de Dios, porque Cristo
estaba continuamente presente en su corazón.
Alababan a Dios y su actitud agradecida con-
cordaba con el agradecimiento de la familia
celestial" (3JT 55).
"En toda ciudad, se llevaba adelante la
obra. Se convertían almas, que a su vez sen-
tían que debían comunicar el inestimable te-
soro. No podían descansar hasta que los ra-
yos de luz que habían iluminado su mente
resplandeciesen sobre otros. Multitudes de
incrédulos llegaban a conocer la razón de la
esperanza del cristiano. Se hacían cálidos e
inspirados llamamientos personales a los pe-
caminosos y errantes, a los desechados y a
aquellos que, aun profesando conocer la ver-
dad, eran amadores de los placeres más que
de Dios.
"Después de un tiempo, el celo de los cre-
yentes, su amor a Dios y entre sí, empezó a
disminuir. Penetró la frialdad en 1¿ iglesia.
Surgieron divergencias y los ojos de muchos
dejaron de contemplar a Jesús como Autor
y Consumador de su fe. Las masas que po-
drían haber sido convencidas y convertidas
por la práctica fiel de la verdad fueron deja-
das sin amonestación. Entonces fue cuando
el Testigo fiel dirigió su mensaje a la iglesia
de Efeso. Su falta de interés por la salvación
de las almas demostraba que había perdido
su primer amor; porque nadie puede amar a
Dios con todo el corazón, la mente, el alma
y las fuerzas, sin amar a aquellos por quienes
Cristo murió. Dios los llamó a arrepentirse y
hacer las primeras obras, o quitaría su
can-delero de su lugar" (3JT 56).
El que tiene oído, oiga
lo que el Espíritu dice (2: 7)
"Si vosotros oís 'lo que el Espíritu dice a
las iglesias' y meditáis en la instrucción que
se les da, vuestros oídos estarán cerrados para
las insensateces y necedades que os rodean. No
oiréis ni repetiréis esas cosas, ni nunca las
desearéis. Si Cristo satisface el hambre de
vuestra alma, esas trivialidades son insípidas
y desagradables para vosotros. No halláis de-
leite en ellas, sino que, en cambio, elegiréis
el pan del cielo" (1CBA 969).
Al que venciere. . . (2: 7, 11, 17, 26; 3:
5, 12, 21)
"Podemos vencer plena y enteramente. Je-
sús murió para hacernos un camino de sali-
da, a fin de que pudiésemos vencer todo mal
genio, todo pecado, toda tentación y sentar-
nos al fin con él" (UT 43).
"Mientras atendemos a nuestros quehace-
res diarios, deberíamos elevar el alma al cielo
en oración. Estas peticiones silenciosas suben
como incienso ante el trono de la gracia, y los
esfuerzos del enemigo quedan frustrados. El
cristiano cuyo corazón se apoya así en Dios,
no puede ser vencido. No hay malas artes que
puedan destruir su paz. Todas las promesas
de la Palabra de Dios, todo el poder de la
gracia divina, todos los recursos de Jehová
están puestos a disposición para asegurar su
libramiento" (MJ 247).
El paraíso de Dios (2: 7)
"El lenguaje humano no alcanza a descri-
bir la recompensa de los justos. Sólo la cono-
cerán quienes la contemplen. Ninguna inteli-
gencia limitada puede comprender la gloria
del paraíso de Dios" (CS 733)
Los que se dicen ser judíos (2: 9)
"Vi una numerosa compañía que profe-
saba el nombre de Cristo, pero Dios no la re-
conocía como suya. No se complacía en ella.
Satanás asumía carácter religioso y estaba dis-
puesto a que la gente se creyese cristiana; y
hasta estaba también ansioso de que creyeran
en Jesús, en su crucifixión y resurrección. . .
Pero si la fe del cristiano no le mueve a bue-
nas obras ni induce a quienes la profesan a
imitar la abnegación de Cristo, Satanás no se
conturba, porque como entonces los cristia-
nos lo son sólo de nombre y sus corazones
continúan siendo carnales, él puede emplear-
los en su servicio mucho mejor que si no pro-
fesaran ser cristianos" (PE 227).
Son. . . sinagoga de Satanás (2: 9)
"Cristo dice que la iglesia sobre la cual Sa-
tanás preside es la sinagoga de Satanás. Sus
miembros son los hijos de desobediencia. Son
los que prefieren pecar, que trabajan para
anular la santa ley de Dios. La obra de Sata-
nás es mezclar el mal con el bien y eliminar
la distinción entre uno y otro. Cristo desea te-
ner una iglesia que trabaja para separar el mal
del bien, cuyos miembros no toleran volun-
tariamente la maldad, sino que la eliminan del
corazón y de la vida" (1CBA 969).
"Cuando un alma es arrebatada de las fi-
las de Cristo, la sinagoga de Satanás canta su
triunfo infernal" (5 CBA 1.110).
Sé fiel hasta la muerte (2: 10)
"Los que prefieran irorir antes que prac-
ticar un acto malo, son los que serán halla-
dos fieles" (5T 53).
Los que retienen la doctrina de Balaam
(2: 14) '
"Balaam había sido una vez hombre bue-
no y profeta de Dios; pero había apostatado,
y se había entregado a la avaricia; no obstan-
te, aún profesaba servir fielmente al Altísimo"
(PP 468).
"Balaam sabía que la prosperidad de Is-
rael dependía de que observaran la ley de Dios
y que, el único medio que había para atraer
la maldición sobre ellos, era inducirlos a trans-
gredir las órdenes de Dios. Estaba decidido
a obtener la recompensa prometida por
Ba-lac y la promoción que eso significaba,
aconsejando a los moabitas acerca de cómo
debían actuar para atraer la maldición sobre
Israel. Le aconsejó a Balac que proclamara una
fiesta idólatra para honrar a sus dioses y que
persuadiera a los israelitas para que
asistieran, para que disfrutaran con la música
y que, en seguida, las más bellas mujeres
madianitas deberían llevarlos a transgredir la
ley de Dios y a corromperse, y también
deberían ejercer su influencia para que
ofrecieran sacrificios a los ídolos. Este consejo
satánico tuvo un extraordinario éxito" (4SG
49).
Los que retienen la doctrina
de los nicolaítas (2: 15)
"Se enseña mucho ahora la doctrina que
el evangelio de Cristo ha anulado la ley de
Dios, que 'creyendo' quedamos liberados de
la necesidad de ser hacedores de la Palabra;
pero ésta es la doctrina de los nicolaítas que
Cristo condenó tan implacablemente" (1CBA
968).
"Los que enseñan esta doctrina hoy, ha-
blan mucho acerca de la fe y de la justicia de
Cristo; pero pervierten la verdad y hacen que
sirva a la causa del error. Dicen ellos que lo
único que necesitamos es creer en Cristo y que
la fe es todo suficiente; que la justicia de Cristo
es la credencial del pecador; que esa justicia
imputada cumple la ley por nosotros y que no
estamos bajo la obligación de obedecer la ley
de Dios. Esta clase de personas dice que Cristo
vino para salvar pecadores y que ya los sal-
vó. 'Estoy salvo', repiten ellos continuamen-
te. ¿Están, sin embargo, salvos cuando in-
fringen la ley de Jehová? No; porque los
vestidos de justicia de Cristo no son cobertu-
ra para la iniquidad. Tal enseñanza es un en-
gaño grosero y Cristo llega a ser para esas per-
sonas una piedra de tropiezo, tal como lo fue
para los judíos: para los judíos, porque no
querían recibirlo como su Salvador personal;
y para estos profesos creyentes en Cristo, por-
que separan a Cristo de la ley, y dicen que la
fe es un sustituto para la obediencia" (ST, 25
de febrero de 1897)
El maná escondido (2: 17)
"La Palabra de Dios emitida por Cristo
en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, es
el pan del cielo" (2JT 413).
"El maná que caía del cielo para el sus-
tento de Israel era un símbolo de Aquel que
vino de Dios a dar vida al mundo. Dijo Je-
sús: 'Yo soy el pan de vida. . . (Juan 6: 48). Y
entre las bendiciones prometidas al pueblo de
Dios para la vida futura, se escribió: 'Al que
venciere, daré a comer del maná escondido'
(Apoc. 2: 17)" (PP 303).
Esa mujer Jezabel (2: 20)
"No sólo introdujo Acab el culto de Baal
en la capital, sino que bajo la dirección de Je-
zabel erigió altares paganos en muchos 'altos',
donde, a la sombra de los bosquecillos circun-
dantes, los sacerdotes y otros personajes re-
lacionados con esta forma seductora de la ido-
latría ejercían su influencia funesta, hasta que
casi todo Israel seguía en pos de Baal. . .
"Su carácter fue modelado con facilidad
por el espíritu resuelto de Jezabel" (PR 84).
La práctica de la inmoralidad (2: 20)
"Todo culto falso es adulterio espiritual.
El segundo precepto, que prohibe el culto fal-
so, es también una orden de adorar a Dios y
servirle sólo a él. El Señor es un Dios celoso.
Nadie lo tratará con ligereza impunemente.
Ha hablado acerca de la manera en que de-
biera rendírsele culto. Detesta la idolatría pues
su influencia es corruptora; envilece la mente
y conduce a la sensualidad y a toda clase de
pecados" (ICBA 1.120).
Le daré autoridad sobre las naciones
(2: 26)
"Después vi tronos en los cuales estaban
sentados Jesús y los redimidos. Los santos rei-
naban como reyes y sacerdotes de Dios. En
unión con los suyos juzgaba Cristo a los im-
píos muertos, comparando sus acciones con
el libro del estatuto, la Palabra de Dios, y fa-
llando en cada caso según lo hecho con el
cuerpo. Después sentenciaban a los impíos a
la pena que debían sufrir de acuerdo con sus
obras, y quedaba escrita frente a sus nombres
en el libro de la muerte" (PE 290)