TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

San Agustín se ocupara del problema del conocimiento, tratando de

establecer, tratando de establecer las condiciones en las que se puede
dar el conocimiento de la verdad, según el ideal cristiano de la
búsqueda de Cristo y la sabiduría.
Las ideas se encuentran, pues, en la mente de dios Cómo se alcanza
el conocimiento de las ideas distinguirá San Agustín varios tipos de
conocimiento, asegurada su posibilidad: el conocimiento sensible y
el conocimiento racional. El conocimiento sensible es el grado más
bajo de conocimiento y, aunque realizo por el alma, los sentidos son
AGUSTIN DE sus instrumentos, este tipo de conocimiento solo se genera en mi
HIPONA
opinión, Doxa, tipo de conocimiento sometido a modificación, dado que
versa sobre lo mudable; al depender del objeto y de los sentidos
cualquier deficiencia en ellos se transmitirá al conocimiento que tiene el
alma de lo sensible. El conocimiento racional, en su actividad inferior,
se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la
realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar
ciencia. Este tipo de conocimiento depende del alma, pero se produce
a raíz del “contacto” con la realidad sensible, siendo esta la ocasión
que permite que la razón origine tales conocimientos universales.
El alma, al nacer el hombre, es una “tabula rasa” en la que no hay
contenidos impresos. Los objetos del conocimiento suscitan la actividad
de los órganos de los sentidos, sobre los que actúan, produciendo la
sensación.
TOMAS DE Por una parte, gracias al cuerpo, el hombre parte de los sentidos para
AQUINO
adquirir conocimiento pero por otra gracias a su intelecto el hombre
puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias
inteligibles y remontarse así al mundo espiritual. El proceso del
conocimiento da bajo la cooperación estrechísima de alma y cuerpo.
El considera que todo lo que existe en la realidad es individual universal
real. El autentico conocimiento es el conocimiento de la cosa particular
que es una visión intuitiva de una realidad externa o interna y después
un juicio de lo visto con la experiencia y de esta experiencia formamos
GILLERMO en el alma copias o imágenes que son nuestros conceptos.
DE OKHAM La experiencia sensible nos relaciona con la realidad de un modo
directo e inmediato, y no tiene sentido complicar la explicación apelado
a conceptos de los que no tenemos un conocimiento suficiente.
Los sentidos predominan sobre la razón, que debe ser controlada por
aquellos.

JOEL GOMEZ ESPINOSA 6102