Informe sobre las dos tesis de Emmanuel levinas en la

corrupción

Las causas u orígenes de la corrupción en la administración de justicia no sólo de nuestro

país, sino de cualquier país en el mundo, son tan complejas como lo es la propia naturaleza
humana. Se ha demostrado que el ser humano alcanza niveles de desarrollo evolutivo o
involutivo como consecuencia de largos procesos de aprendizaje y este aprendizaje es el
resultado de la capacidad de imitación que tiene el hombre como ente social.
Es evidente que en la actualidad estamos cara a cara con sociólogos, que han llamado el
proceso de inversión de valores; en la sociedad peruana y otros que cuestionan respecto a
si real y efectivamente nuestra sociedad tenía esos valores. Levinas nos presenta un análisis
que constantemente intenta romper la tradición filosófica del occidente y tomar a la cultura
judaica como fuente de inspiración
A partir de este análisis se llega interpretar las dos tesis:
El primero como “La esencia del Espíritu”, el
pensamiento de Lévinas, para él, el sentido de
la existencia no se alcanza en la soledad, sino
en la intersubjetividad, en la relación entre un
“mismo”1 y un “Otro”2, de la que ningún ser
humano puede escapar, porque a ella está
abocado desde que existe como tal ser
humano, no porque esté grabado en su
naturaleza, sino, más bien, porque el “mismo”
es apelado irresistiblemente, desde el exterior,
por un enigma indescifrable, el “Otro”.
Dicho de otra manera, crearon un mundo con
violencia, egoísmo, individualismo, donde el
que sobrevive es el más fuerte, e ignoraron los
aspectos básicos de carácter ético. Haciendo un análisis de todo esto llegó a la conclusión
que la base de la violencia era el interés. Por lo cual convirtió el interés en desinterés, es
decir, salir de nuestro propio yo egoísta y responderle a la llamada del otro.
 La segunda tesis como:
“Revelar el rostro del otro” La
relación del otro con el yo se da
a través del lenguaje, el cual
establece una profunda y
estrecha relación entre el
lenguaje y la ética, el lenguaje
me llama a una relación que va
más allá de la pura
comunicación de contenidos, el
lenguaje es la relación de
responsabilidad con el otro,
relación ética. También esta
relación del otro con el mismo,
se da a través del rostro del
otro. El otro habla como rostro. Pero rostro no es el semblante de la cara, sino que es la
manera dela presencia del otro, no es presencia visual sino audible. No es mirarlo con los
ojos de la conciencia sino escucharlo con los oídos del alma. Esta es una idea que se
pretende poner en claro: el rostro del otro destruye a cada momento y sobre pásala imagen
plástica que deja en mí.
Una imagen, como en una foto, vive siempre en un contexto. El rostro del otro tiene
significado por sí, se impone más allá del contexto físico y social: “el rostro es significación
y significación sin contexto”. El otro no es un personaje en el contexto. El sentido del rostro
no consiste en la relación con cualquier cosa, sino que es sentido solamente por sí.
Corromper significa dañar, alterar, echar a perder, viciar, pervertir. Cambiar el propósito
originario de una cosa, que deviene en algo negativamente considerado por la moral social.
Siguiendo ese sentido la definición actual, generalizada entre los expertos en la materia, la
corrupción es el uso de la posición y el poder públicos para fines ilegítimos, inmorales,
ilegales o diferentes a lo formalmente establecido.

Creemos que para una más exacta definición, se debe tener en cuenta, un sentido laxo de
lo que corresponde a lo público. Pues lo público no necesariamente es un ministerio de
gobierno de una nación que debe decidir el destino de los fondos encomendados por su
pueblo. Público también es la dirección de un gremio o un sindicato, o el accionar de una
empresa de servicios públicos, aunque sea una empresa privada.
Muchas veces hemos escuchado decir en nuestro país Perú, que el problema de nuestro
país es la corrupción y que ésta ha invadido al Estado. De esta forma, sostienen, se ha
conformado un Estado perverso, manejado por una clase política también perversa cuyo
objetivo es llenarse los bolsillos y estafar a la sociedad. Sostenemos aquí en cambio, que
estas proposiciones nos dejan una imagen distorsionada de la realidad. Una imagen en la
que nuestra sociedad, ingenua y pasiva, se encuentra condenada al fracaso debido al mal
manejo que de ella hacen un grupo "los políticos" y a una institución "el Estado".

En conclusión, la corrupción es un fenómeno social e histórico que se ha dado a lo largo de

nuestra historia republicana hasta la actualidad que desde siempre aqueja a nuestra
sociedad; es estructural puesto que se encuentra arraigado en la vida nacional, de
generación en generación y de gobierno en gobierno, es institucional al estar inserta en
todos los órganos del estado, tanto público como privado. La corrupción implica un declive
moral y ética nacional, ya que al desencadenarse la corrupción rompemos con dichos
preceptos morales –éticos y a raíz de este problema se generan problemas aún mayores
que hacen que el país se atrase y no pueda desarrollarse.