INDICE

TALES DE MILETO...............................................................................................................................2
ANAXIMANDRO..................................................................................................................................3
ANAXIMENES......................................................................................................................................4
EMPEDOCLES.....................................................................................................................................5
DEMOCRITO.......................................................................................................................................6
ANAXAGORAS....................................................................................................................................7
PITAGORAS.........................................................................................................................................9
PARMÉNIDES....................................................................................................................................10
HERÁCLITO.......................................................................................................................................11
SÓCRATES.........................................................................................................................................12
PLATÓN.............................................................................................................................................13
ARISTÓTELES.....................................................................................................................................14
PROTÁGORAS...................................................................................................................................15
GORGIAS..........................................................................................................................................16
CALICLES...........................................................................................................................................17
TOMÁS DE AQUINO..........................................................................................................................18
AGUSTÍN DE HIPONA........................................................................................................................19
NICOLÁS MAQUIAVELO....................................................................................................................20
MARTÍN LUTERO..............................................................................................................................21
RENÉ DESCARTES..............................................................................................................................22
DAVID HUME....................................................................................................................................23

TALES DE MILETO
(Mileto, c. 623 a. C.-ibidem, c. 540 a. C.)
1
BIOGRAFIA:
Tales de Mileto fue un filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador griego.
Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy en Turquía). Fue el iniciador de la Escuela de Mileto a la que
pertenecieron también Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes (discípulo del anterior). En la antigüedad se le
consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se conserva ningún texto suyo y es probable que no dejara ningún
escrito a su muerte. Desde el siglo V a. C. se le atribuyen importantes aportaciones en el terreno de la filosofía,
la matemática, la astronomía, la física, etc., así como un activo papel como legislador en su ciudad natal.
A menudo Tales es considerado el iniciador de la especulación científica y filosófica griega y occidental, aunque su figura
y aportaciones están rodeadas de grandes incertidumbres.
Se suele aceptar que Tales comenzó a usar el pensamiento deductivo aplicado a la geometría, y se le atribuye la
enunciación de dos teoremas geométricos que llevan su nombre.

APORTACIONES:
Se atribuyen a Tales varios descubrimientos matemáticos registrados en los Elementos de Euclides: la definición I. 17 y
las proposiciones I. 5, I. 15, I. 26 y III. 31. Asimismo es muy conocida la leyenda acerca de un método de comparación
de sombras que Tales habría utilizado para medir la altura de las pirámides egipcias: el milesio se percató de que se
podría saber la altura exacta de las pirámides midiendo la sombra de estas en el momento del día en que su sombra era
más o menos de igual tamaño que su cuerpo. Este método fue aplicado luego a otros fines prácticos de la
navegación.8 Se supone además que

IDEAS:
La explicación universal y racional que sostuvo Tales fue que el agua es origen de todas las cosas que existen, el
elemento primero:
La mayoría de los primeros filósofos consideró que los principios de todas las cosas eran solo los que tienen aspecto
material. En cuanto al número y a la forma de tal principio, no todos dicen lo mismo, sino que Tales, el iniciador de este
tipo de filosofía, afirma que es el agua, por lo que también declaró que la tierra esta sobre el agua. Concibió tal vez esta
suposición por ver que el alimento de todas las cosas es húmedo y porque de lo húmedo nace del propio calor y por él
vive. Y es que aquello de lo que nacen es el principio de todas las cosas. Por eso concibió tal suposición, además de
porque las semillas de todas las cosas tienen naturaleza húmeda y el agua es el principio de la naturaleza para las
cosas húmedas.

ANAXIMANDRO
(c. 610 a. C.-c. 547 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 610 a.C. en Mileto (en la actual Turquía).
Fue discípulo y amigo del filósofo griego Tales de Mileto. Maestro de Anaxímenes.

2
Considerado como el primer científico por usar la experimentación como método demostrativo. Fue descubridor de la
oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste. Además se
piensa que fue el introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía.
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y los
orígenes de la vida. Hablaba del Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el
Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al
elemento que las originó.
Escribió diversos tratados sobre cosmología, geografía y astronomía, que tuvieron mucha influencia en su época, pero
que hoy han desaparecido, conservándose únicamente un pasaje.
APORTACIONES:
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y los
orígenes de la vida. Hablaba del Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el
Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al
elemento que las originó.
IDEAS:
Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas ( arché) es ápeiron (sin límites, sin definición), es decir,
lo indefinido, lo indeterminado. Este ápeiron es inmortal e indestructible, ingénito e imperecedero, pero que de él se
engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron según un ciclo necesario. De él se separan las sustancias
opuestas entre sí en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el
equilibrio según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo.

ANAXIMENES
(c. 590 a. C.–524 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 585 a.C. en Mileto (Jonia), Asia Menor.
Fue discípulo de Anaximandro. Se distinguió sobre todo como meteorólogo y astrónomo, además de filósofo.
Se opuso a Anaximandro y a Tales de Mileto en la determinación del primer principio, que Anaxímenes considera ser el
aire. Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Explicó cómo los
objetos sólidos se forman a partir del aire, para lo que introdujo las nociones de condensación y rarefacción. Creía que el
aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfría y se vuelve sólido al condensarse. La importancia de
Anaxímenes no radica en su cosmología sino en su intento de descubrir la naturaleza última de la realidad.
Escribió una obra en prosa que se ha titulado más tarde Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), y que se ha perdido.
Anaxímenes murió el 524 a.C.
IDEAS:
Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la
observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como argé un elemento
particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un
mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de
generación se apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción".
3
OBRAS:
Escribió Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), obra que hoy día se ha perdido pero de la que tenemos constancia gracias
a Diógenes, quien dijo de Anaxímenes que «escribió en dialecto jónico en un estilo sencillo y conciso». Según menciona
Plinio el Viejo en su Historia Natural (Libro II, Capítulo LXXVI) Anaxímenes fue el primero en analizar el cómputo
geométrico de las sombras para medir las partes y divisiones del día, y diseñó para ello un reloj de sol que denomina
Sciothericon.

EMPEDOCLES
(Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 490 a.C.en Agrigentum (hoy Agrigento), Sicilia.
Fue discípulo de Pitágoras y Parménides, llegaría a convertirse en uno de los humanistas más importantes de la
antigüedad.
Autor de una teoría sobre el origen del mundo material llamada teoría de los cuatro elementos (fuego, aire, agua y
tierra). Además postuló que los mismos están relacionados a través del Amor (Eros) y el Odio (Polemos) que serían los
principios de atracción y repulsión que dominan alternativamente el curso del universo, en un ciclo siempre repetido.
Según se cree, Empédocles rechazó aceptar la corona ofrecida por el pueblo de Agrigentum después de haber
colaborado a librarle de la oligarquía gobernante. En su lugar instituyó una democracia. Así mismo tuvo un papel muy
importante en el desarrollo de la escuela de medicina de Sicilia y al parecer salvó a la ciudad de Sileno de una plaga.
Una leyenda explica que, cansado de la vida y de que la gente no creyera en su carácter divino, se suicidó el 430 a.C.
saltando al cráter del volcán Etna.

APORTACIONES:
Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles después llamó elementos, juntando el agua de Tales de
Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes, las cuales se mezclan en los distintos entes
sobre la Tierra.

IDEAS:
Empédocles llegó a la conclusión de que lo que había que rechazar era la idea de que hay un solo elemento. Ni el agua
ni el aire son capaces, por sí solos, de convertirse en un rosal o en una mariposa, razón por la cual resulta imposible que
la naturaleza sólo tenga un elemento.

4
 DEMOCRITO
(c. 460 a. C.-c. 370 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 460 a.C. en Abdera, Tracia.
Entre los pensadores que influyeron en sus doctrinas cabe destacar a los geómetras egipcios, Anaxágoras,
cuyas homeomerias son consideradas como el antecedente más inmediato de la Teoría de los átomos, y también su
maestro y tutor Leucipo.
Autor de numerosas obras, Diógenes Laercio le atribuye 73 obras, que trataban de Matemáticas, Física, Gramática y
Ética. De todas ellas sólo algunos fragmentos han llegado hasta nosotros. Según su teoría atómica de la materia, todas
las cosas están compuestas de partículas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura que se mueven por la
eternidad en un infinito espacio vacío. Los átomos son de la misma materia, pero difieren en forma, medida, peso,
secuencia y posición. Sostenía la creación de mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio
de los átomos en el espacio. Además escribió sobre ética, proponiendo la felicidad como el mayor bien, lográndose a
través de la moderación, la tranquilidad y la liberación de los miedos.

APORTACIONES:
Fundó la doctrina atomista, que concebía el universo constituido por innumerables corpúsculos o átomos
sustancialmente idénticos, indivisibles («átomo» significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se
encuentran en movimiento en el vacío infinito y difieren entre sí únicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su
posición.

IDEAS:
Se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el
recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interacción de los átomos en el vacío. Según
Demócrito, la aspiración natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de espíritu (eutimia); el
placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminación de los placeres radica la verdadera felicidad.

5
 ANAXAGORAS
(500 - 428 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació en el 500 a.C. en Clazomenae (cerca de la actual Izmir, Turquía).
Fue el primer pensador en establecerse (c. 480) en Atenas. Entre sus alumnos destacaban el estadista griego Pericles,
el dramaturgo griego Eurípides, y se cree que también Sócrates.
Expuso su filosofía en la obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Mantenía que
toda la materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el
infinito e infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este
infinito caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna (nous). Su doctrina del nous fue
adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría atómica del filósofo
Demócrito.
Enseñó en Atenas durante cerca de treinta años, y se le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una
piedra caliente y la Luna procedía de la Tierra. Logró escapar y se mudó a Jonia (en Asia menor) y se estableció en
Lampsacus (una colonia de Mileto), donde falleció en el 428 a.C.
APORTACIONES:
El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido en la explicación del universo
el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra
realidad. El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien
advierte Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un
hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron".

IDEAS:
Expuso su filosofía en su obra Peri physeos (Sobre la naturaleza), pero sólo algunos fragmentos de sus libros han
perdurado.
Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposición de que
todas las cosas estarían formadas por partículas elementales, que llama con el nombre de "semillas" (spermata, en
griego). Más tarde Aristóteles llama a estas partículas con el nombre de homeomerías (partes semejantes).

6
 PITAGORAS
(Samos, c. 569-Metaponto, c. 475 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 570 a.C. en la isla de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de Menesarco, tal vez un rico comerciante de Samos.

Probablemente viajó a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvió a Samos durante la dictadura de Policrates (538-522). Hacia
529 viajó al sur de Italia y fundó en Crotona la fraternidad pitagórica.

Instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Hacia el
530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega al sur de Italia, allí funda un movimiento con propósitos políticos y
filosóficos, conocido como pitagorismo.
APORTACIONES:
Los astros y los seres están formados por los cuatro elementos, Tierra, Agua, Aire y Fuego y por un quinto elemento
etérico que es un estado tan sutil de la materia y tan vivo que ya no es atómico y que está dotado de penetración
universal. Es el fluido cósmico original, la luz astral o el alma del mundo – concepto que se puede identificar con la
materia oscura, supuesto moderno que explicaría la fuerza que frena la expansión del universo.

IDEAS:
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la
consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que
se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo
de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis)

7
 PARMÉNIDES
530 a. C. y el 515 a. C.

BIOGRAFIA:
Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), se cree que
en una familia rica y noble.

Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos griegos que perdurarán a través de la historia. Fue
alumno de Jenófanes, después lo fue de Aminias un pitagórico, también se dice que fue discípulo de Anaximandro.

Su única obra que ha perdurado es un poema filosófico en verso épico con extensos fragmentos de un poema didáctico,
Sobre la naturaleza, donde aboga por la existencia del Ser absoluto, cuya no existencia declaraba resultar inconcebible,
pero cuya naturaleza admitía ser también inconcebible, ya que el Ser absoluto está disociado de toda limitación bajo la
cual piensa el ser humano.

APORTACIONES:
Los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes. Mantenía también que la realidad, Ser verdadero, no es conocida
por los sentidos sino que sólo se puede encontrar en la razón. En su poema hace una serie de referencias mitológicas,
aparecen las hijas del Sol, que abandonan las moradas de la noche -de la oscuridad- que han arrancado los velos que
cubren lo real -lo cual es, en forma metafórica, el gran concepto griego de la verdad, aletheia, que es descubrimiento,
desvelamiento, manifestación, patencia.

IDEAS:
Su teoría de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por
sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del
universo.

8
 HERÁCLITO
Nació hacia el año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C.
BIOGRAFIA:
Nació sobre el 535 a. C. en Éfeso.
Hijo de Blisón, perteneciente a una vieja familia aristocrática.
Fue crítico con las ceremonias de la religión popular de su tiempo y pensaba en el fuego como sustancia primordial
creadora de los fenómenos del mundo sensible. Incorporó el concepto de "devenir" considerándolo una realidad básica
subyacente a todas las cosas. Afirmaba que el fundamento de todas las cosas está en un cambio incesante. Todo se
transforma en un proceso de nacimiento y destrucción al que nada escapa. Sostenía que una persona no podía bañarse
dos veces en el mismo río y que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía
razonable y universal.
Hacia el final de su vida se retiró a los montes donde se alimentó de hierbas y plantas, acausa de lo que enfermó de
hidropesía y tuvo que volver a la ciudad. Preguntó a los médicos de forma enigmática si podrían hacer de la lluvia una
sequía. Como éstos no lo entendiesen, se enterró a sí mismo en un estercolero, esperando que el calor del estiércol le
absorbiera la humedad.
Heráclito murió hacia el 484 a. C.

APORTACIONES:
Introdujo un nuevo énfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una
armonía razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los conceptos y
ceremonias de la religión popular de su tiempo.

IDEAS:
El mundo no es creado por los dioses, sino que ha existido y existirá para siempre, es fuego eterno que se mueve,
prende y apaga según principios o leyes regulares. El cosmos es un constante cambio entre ignición, combustión y
enfriamiento. Sus principios teóricos lo acercan a los filósofos jónicos y constituyen una antítesis a las soluciones dadas
por la escuela de Elea.

9
 SÓCRATES
(Atenas, 470-ib., 399 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.

Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró facilidad de palabra y agudeza de
razonamiento. Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fainarate, comadrona.

En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase alta. Antes de convertirse en filósofo,
trabajó como albañil y picapedrero durante varios años junto a su padre. Formado en literatura, música y gimnasia.
Diógenes Laercio, en sus Vidas de los filósofos, cuenta que Sócrates tuvo como maestros a Anaxágoras, Damón y
Arquelao y también se dice que fue amante de este último; se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.

APORTACIONES:
La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que
inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno
mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa.
Según los testimonios de su época, Sócrates era poco agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedían
actuar con gran audacia y gran dominio de sí mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanzó popularidad social por su viva
inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de sátira o cinismo.

IDEAS:
Afirmaba que no se necesitaba aprender nada de la naturaleza, si no de los ciudadanos ya que la importancia debía
recaer en la ética y en la política. Creía que como base de la filosofía era el diálogo, capaz de permitir una búsqueda
colectiva de la verdad, por lo que cada persona tenía una parte de la verdad y quizás necesitara la ayuda de otras
personas para descubrirla, negando la posibilidad de que nadie pudiera tener la verdad absoluta y por ende, no existía
una forma individual de la verdad.

10
 PLATÓN
(c. 427-347 a. C.)
BIOGRAFIA:
Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en realidad Aristocles. Recibió el apelativo con el que le
conocemos y que significa "espalda ancha" por su corpulencia. Durante su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de
lucha.

Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se decía descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Su
madre Períctiona, descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador griego. Era además hermana de Cármides y
prima de Critias. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone.

Tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento.

APORTACIONES:
De acuerdo con el portal de Ihistoriarte, Platón se preocupó por la educación de los más jóvenes de manera igualitaria,
es decir, la misma educación para niñas y niños. En el proceso educativo, los individuos adquieren las habilidades y
conocimientos suficientes para tomar conciencia de la existencia del mundo inteligible (el mundo de las ideas) y
acercarse a él. Solo a través de la educación, los hombres pueden liberarse y apartarse del mundo terrenal para poder
alcanzar por fin la auténtica realidad, la virtud.

IDEAS:
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su
pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en
varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera que la teoría de
las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan
defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han
puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución, apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.

ARISTÓTELES
(Estagira, 384 a. C.-Calcis, 322 a. C.)

BIOGRAFIA:
11
Nacido en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en el año I de la Olimpiada XCIX, hacia el año
386/385 o 384 a.C.
Hijo de Nicómaco, médico personal del rey de Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y
de su madre, Festis, y después de su único hermano Arimnesto, se traslada a la ciudad de
Atarneo. Allí tuvo como tutor a Próxeno. Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la
Academia de Platón. Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante
los veinte años que estuvo en la Academia, donde se le apodó "el inteligente".

Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su
amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además con su sobrina e hija adoptiva,
Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacionó también con Hepylis, con la que tuvo otro hijo
al que llamó Nicómaco y dedicó su Etica a Nicómaco.
APORTACIONES:
Demostró por varios métodos la esfericidad de la Tierra y sostuvo que ésta está situada en el
centro del universo. Es el primero en clasificar las ciencias, que dividió en teóricas
(matemáticas, física y metafísica), prácticas (ética, política y economía) y poéticas (poética,
retórica, etc.). En esta clasificación no se incluye la lógica, descubierta por él, pues es el
instrumento para el recto discurrir en todas ellas. También inventó el silogismo, instrumento
fundamental del pensamiento occidental.

IDEAS:
Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. Previo a ello, sometió a crítica la teoría de las
Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre Heráclito y Parménides, Platón
había propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo
inteligible. Para Aristóteles, el mundo no tiene compartimentos.

PROTÁGORAS
(Abdera, c. 485 a. C.- c. 411 a. C.)

BIOGRAFIA:
12
Nació en el 485 a. C. en Abdera, Tracia.

Se trasladó a Atenas, donde llegó a ser amigo de Pericles y ganó fama como maestro y filósofo.
Fue el primero en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio de dinero recibiendo
grandes cantidades de sus alumnos. Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía.

Sus principales obras, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y
Sobre los dioses. El fundamento de su filosofía fue la doctrina de que nada es bueno o malo,
verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad
última; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las
que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Protágoras criticó las
supersticiones y los ritos religiosos de su tiempo, pero mantuvo siempre una postura agnóstica y
escéptica, no atea. Dos célebres diálogos de Platón, Teeteto y Protágoras, rebatieron las
doctrinas de Protágoras.

APORTACIONES:
En relación con la tesis del relativismo se desarrollará la contraposición "nómos / physis", entre
las leyes sociales y las naturales, oponiendo así la sociedad a la naturaleza. Las leyes sociales
son el resultado del pacto o de la convención entre los individuos, es decir no tienen carácter
natural; el determinante de la ley social no es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto de
los hombres que viven en esa sociedad. De ese modo se explica el carácter modificable de la ley,
y las diferencias entre las leyes imperantes en distintos pueblos y culturas, o dentro de la misma
cultura entre distintas ciudades, o en distintas épocas.

IDEAS:
El principio filosófico más famoso de Protágoras alude al estatus del hombre enfrentado al
mundo que lo rodea. Habitualmente se designa con la expresión Homo mensura («El hombre es la
medida»), fórmula abreviada de la frase Homo omnium rerum mensura est («El hombre es la
medida de todas las cosas»), que traduce al latín la sentencia original en griego. Esta última,
según Diógenes Laercio

GORGIAS
(Hacia 483-hacia 376 antes de Cristo)

BIOGRAFIA:
Nació el 483 a.C. en Leontini, Sicilia.
Se cuenta que vino al mundo durante el funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban
en el sepelio, escucharon un llanto que provenía del féretro y, al abrirlo, encontraron al recién
nacido.

13
Fue embajador en Atenas en el 427 a.C. donde se radicó. Pertenece a la primera generación de
sofistas.
Supuesto alumno de Empédocles, contemporáneo de Protágoras. Es el personaje del título del
diálogo Gorgias de Platón, donde Sócrates discute sobre la retórica falsa y verdadera, y sobre la
retórica entendida como el arte de la adulación.
Se dedicó fundamentalmente a enseñar el arte de la retórica como el camino más adecuado para
acceder al poder. Su filosofía es expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no
puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostenía que
para cada ocasión y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y entonces la
moral es un instinto y no un conocimiento resumible en palabras y, por lo tanto, enseñable.

APORTACIONES:
El aporte de Gorgias es el mismo. Incluso se le considera el fundador de la retórica.
"Gorgias profesó con gran maestría la retórica, a la que consideraba como ciencia universal.
Negaba ser maestro de virtud pero prometía hacer hábiles en hablar a sus discípulos. Según se
cuenta, una de sus actividades cotidianas consistía en acudir a lugares públicos, donde defendía
encarnizadamente una tesis relativa a una cuestión cualquiera; una vez derrotados y convencidos
sus interlocutores, comenzaba a defender la tesis contraria, hasta doblegar nuevamente a quien
interviniese en la disputa, y así sucesivamente se contraargumentaba una y otra vez, haciendo
gala de su retórica."

IDEAS:

1. Nada es o nada existe.

2. Si algo existiera sería incognoscible, no podría pensarse.

3. Si algo existiera y fuese cognoscible, sería incomunicable.

CALICLES
(v a. C.)

BIOGRAFIA:

Calicles es un personaje de Platón en su diálogo Gorgias. Al contrario de lo que ocurre con

muchos personajes de los diálogos platónicos, no parece que haya existido realmente. En el
"Gorgias", Calicles defendía el derecho natural, y afirmaba que naturaleza (physis) y ley (nómos)
14
son totalmente opuestas, aunque no deberían. Así, defiende la ley natural del más fuerte, en
oposición a las leyes artificiales existentes que protegen a los débiles. La teoría de la fuerza
alcanza su formulación más descarada, convertida en ley, el individuo no usa su fuerza en
beneficio de la ciudad sino en su propio provecho.

Define la Ley como la máxima injusticia contra la naturaleza. La ley no somete al más débil frente
al más fuerte. La ley tiende a igualar al hombre. Es bueno lo que satisface al individuo puesto que
encarna la posición más radical en la concepción de la nueva ley. En él la discusión entre nómos
y physis llega a una oposición irreconciliable.

APORTACIONES:

Define la Ley como la máxima injusticia contra la naturaleza. La ley no somete al más débil frente
al más fuerte. La ley tiende a igualar al hombre. Es bueno lo que satisface al individuo puesto que
encarna la posición más radical en la concepción de la nueva ley. En él la discusión entre nómos
y physis llega a una oposición irreconciliable.

IDEAS:

La teoría de la fuerza alcanza su máxima formación y lo que es convertida en ley y dice que el
individuo no usa su fuerza en beneficio de la ciudad sino en su propio provecho. Algunos
defendieron la doctrina del derecho natural del más fuerte. Calicles afirmaba que la ley había
sido dada para proteger a los débiles; pero la naturaleza (tanto en los animales como en los
humanos) hace que los fuertes dominen a los débiles, lo cual es lo justo.

TOMÁS DE AQUINO
(1225 - 1274)
BIOGRAFIA:

Nació en el seno de una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia).

Amplió sus estudios en el monasterio benedictino de Monte Cassino y en la Universidad de

Nápoles.

Cuando aún no se había graduado, en 1243, ingresó en la orden de los dominicos. Su madre, que
se oponía a la entrada de Tomás en una orden mendicante, le raptó y le mantuvo bajo custodia en
el castillo familiar durante más de un año en un vano intento de hacerle abandonar el camino que
había elegido. Cuando fue puesto en libertad en 1245, viajó a París para completar su formación.

15
Estudió con el filósofo escolástico alemán Alberto Magno, siguiéndole a Colonia en 1248. Por fin
se ordenó sacerdote en 1250 y empezó a impartir clases en la Universidad de París en 1252. Dos
años después aparecían sus primeros escritos.

APORTACIONES:

Metafísica: Restaura las nociones aristotélicas de acto y potencia, de substancia y accidente, de

materia y forma la teoría de las cuatro causas. Santo Tomás elabora la teoría del ser con sus
tributos y principios dic que los seres que están compuestos de una esencia, esto es el principio
específico, y compuestos por una existencia que sería el acto de ser de cada uno.
Lógica: Santo Tomás sigue exactamente la lógica establecida por Aristóteles, no les hace
cambios ya que la encuentra perfecta, encontraba perfectas las reglas que aceptó Aristóteles
que decía que para establecer un razonamiento no produjera falsas conclusiones las premisas
debían ser verdaderas.

IDEAS
El cristianismo no es filosofía, pero algunos de los elementos más importantes que utiliza en su
propuesta de salvación han sido objeto tradicional de la filosofía, por lo que no es extraño que los
creyentes hayan usado esta disciplina como fundamento de algunas de sus creencias. Una de las
preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación entre la teología y la
filosofía, entre la fe y la razón.

16
 AGUSTÍN DE HIPONA
(354 - 430)
BIOGRAFIA:
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pueblo que hoy se conoce por Souk-Ahras (Argelia).
Hijo del pagano Patricio y de la cristiana Mónica. Fue educado en la fe de su madre.
Hasta los once años permanece en Tagaste y asiste a la escuela del pueblo. Cursó estudios en
Madaura, más tarde se traslada a Cartago para concluir su preparación académica. A los 20 años
regresa a Tagaste, como profesor de Gramática. Es un excelente maestro y también un
comprometido proselitista maniqueo. Cuando su madre sabe que se ha alejado del cristianismo,
le prohíbe comer en su mesa y dormir en su casa.

Agustín regresa de nuevo a Cartago y decide enseñar Retórica. Le acompañan algunos de sus
alumnos de Tagaste. Durante estos años se dedica a la lectura y escribe poemas logrando ser
laureado en los certámenes literarios que tienen lugar en la ciudad. Con 26 años publica su
primer libro "De pucrho et apto".

APORTACIONES:
Ante el ambiente paganizante, los primeros autores cristianos coinciden en dos puntos:
Poner el acento en el dogma de la creación (distinguir paganismo de cristianismo);
Asumir el lenguaje grecorromano, presentando la fe cristiana como la sabiduría plena sobre Dios,
el hombre y el mundo.
Agustín experimenta con fuerza la aporía que amenazaba el pensamiento griego, a saber, la
tensión entre:
Las ansias de verdad (eudomonismo de la ética platónica y aristotélica que identifica sabiduría y
felicidad);
La experiencia de la limitación y fracaso de los intentos humanos para alcanzarla (escepticismo
que hace consistir la felicidad en la aceptación de una situación de indigencia, y la sabiduría en
una continua búsqueda de la verdad que perennemente se nos escapa).

IDEAS:
En el ser humano existen dos sustancias distintas una espiritual y otra material . La realidad mas
importante es el alma concibiendo el cuerpo como un mero instrumento del alma. El hombre es
un alma racional que se sirve de un cuerpo racional y terrestre. El alma es una sustancia
espiritual y, tal como nos la presenta Platón en el Fedón, simple e indivisible. En el alma a su vez,
San Agustín distingue :
La razón inferior que tiene como objeto la ciencia, es decir el conocimiento de las realidades
mutables y sensibles. El conocimiento de nuestro entorno físico.
La razón superior, tiene como objeto la sabiduría, el conocimiento de lo inteligible, de las ideas,
con el fin de que sea posible elevarse hasta Dios, y es en ella en donde se da la iluminación.

17
 NICOLÁS MAQUIAVELO
(Florencia, 1469-1527)

BIOGRAFIA:

Nació el 3 de mayo de 1469, en el seno de una antigua familia Florentina.

Hijo de Bernardo dei Niccolo Macchiavelli, jurisconsulto, y de Bartolommea dei Nelli.
Trabajaba como funcionario cuando comenzó a destacar al proclamarse en el año 1498
la República en Florencia.
A los veinticinco años se le nombró secretario del gobierno Dei Dieci, encargado de la segunda
cancillería de Asuntos Exteriores y Guerra de la república. Realizó misiones diplomáticas ante
el rey francés (1504, 1510-1511), la Santa Sede (1506) y el emperador (1507-1508). De 1503 a 1506
organizó las defensas militares de la república de Florencia. En el año 1512 los Médici retoman el
poder en Florencia y es privado de su cargo y encarcelado por conspiración. Puesto en libertad,
se retira a sus propiedades cercanas a Florencia, donde escribe sus obras más importantes.
Nicolás Maquiavelo falleció el 21 de junio de 1527 en su ciudad natal.

APORTACIONES:
Era un verdadero empirista, resultado de una amplísima observación política de una lectura de
historia política todavía mayor. Su carácter fue complejo.
En la práctica pura y simple fue, de todos sus contemporáneos, el que tuvo mayor amplitud de
visión y la penetración más clara de lo que era la tendencia general de la evolución europea.
Viviendo en una época en la que se estaba derrumbando el viejo orden político europeo y en la
que estaban surgiendo con deslumbradora rapidez nuevos problemas, tanto en el estado, como en
la sociedad, trato de interpretar el significado de los acontecimientos, de prever los resultados
inevitables y de descubrir y formular las reglas que destinadas a dominar desde entonces la
accción política estaban moldeándose o modelándose en medio de las condiciones que se
estaban formando de la vida nacional.

IDEAS:
Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de
las ideas contenidas en el capítulo XVIII de El príncipe: solo el resultado justifica la acción,
siendo además el creador del concepto de la razón de estado, fundamental en Política, y que se
encuentra ulteriormente en Guicciardini y Giovanni della Casa, aunque solo con Giovanni Botero
se desarrollará como doctrina (Della Ragion di Stato, 1589). Maquiavelo lo expone en sus
Discursos sobre la primera década de Tito Livio (lib. III, cap. 41 “Que la patria se debe defender
siempre con ignominia o con gloria, y de cualquier manera estará defendida”)

18
 MARTÍN LUTERO
(Eisleben, Turingia, 1483 - 1546)

BIOGRAFIA:

Nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben.

La familia llevó su apellido en diferentes variantes: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter o
Lauther.
Su padre Hans (1459-1530) y su esposa Margaret, de soltera Lindemann (1459-1531), fueron
agricultores y propietarios de minas. Se cree que fue el primer o segundo hijo de probablemente
en nueve hermanos. Se crió en la cercana Mansfeld.
Cursó estudios en la escuela latina en Mansfeld desde 1488 y después en Magdeburgo y luego en
Eisenach. En 1501, estudia en Erfurt con la intención de hacerse abogado. Se doctora cuatro años
después. Ingresó en el monasterio de los agustinos de Erfurt.
En 1506 profesó como monje y un año más tarde se ordenó sacerdote. En 1509 se licenció en
teología y volvió a Erfurt.
En 1510 viaja a Roma en representación de siete monasterios agustinos. La mundanidad del clero
romano lo indignó. En 1512 se doctoró y asumió la cátedra de teología bíblica hasta su
fallecimiento.

APORTACIONES:

Sentó las bases de protestantismo, El protestantismo provocó un gran impacto en la mentalidad

de los europeos del siglo XVI. Las ideas de Lutero habían abierto el camino de la libertad de
conciencia, no sólo para la fe sino también para todas las facultades espirituales del hombre.
Para muchos hombres la difusión de la religión protestante significó un cambio de actitud ante
algunos elementos de su vida cotidiana. El cuestionamiento que hizo Lutero de la autoridad del
Papa y de la jerarquía de la Iglesia de Roma, tuvo repercusiones que superaron el plano de la vida
religiosa. Para muchos príncipes, la religión protestante significaba un reforzamiento de su
autoridad laica y por eso la impusieron en sus Estados.

IDEAS:

Martín Lutero inició la Reforma protestante en 1517 cuando colgó las "95 Tesis" en la puerta de
una iglesia en Wittenberg, Alemania. En los años siguientes, sus creencias e ideas ganaron
amplia atención, fama y notoriedad. Las ideas de Lutero acerca de la religión contrastaban con
las doctrinas de la Iglesia Católica y las prácticas de la época, por lo que lo convirtieron en una
amenaza para la iglesia y su papel de liderazgo en la vida pública.
e la Iglesia).

19
 RENÉ DESCARTES
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650)

BIOGRAFIA:

Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye-en-Touraine (actualmente La Haye-Descartes), (Francia)

en el seno de una familia de funcionarios.
Hijo de un consejero del Parlement de Bretaña. Su madre murió un mes después de su
nacimiento, de la que heredó una fortuna que le permitió vivir con independencia económica.
Con ocho años entró en la escuela jesuita de La Flèche en Anjou, donde permanecería hasta los
dieciséis años.
Junto a los típicos estudios clásicos Descartes estudió matemáticas y escolasticismo con el
propósito de orientar la razón humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado
por el Catolicismo.

APORTACIONES:

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y

en concreto las matemáticas. Antes de que su método existiera, la filosofía era dominada por el
método escolástico, que se basaba en comparar y contrastar las opiniones de autoridades
reconocidas. Pero Descartes rechazó este sistema estableciendo:
“En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los
que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la
geometría”

IDEAS:

Hay dos modos de conocimiento, según Descartes: la intuición y la deducción. La intuición es una
especie de "luz o instinto natura" que tiene por objeto las naturalezas simples: por medio de ella
captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma, sin posibilidad
alguna de duda o error. La intuición es definida por Descartes del siguiente modo (Regla III): "Un
concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no queda duda ninguna sobre lo que
pensamos; es decir, un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de
la razón, y es más cierto que la deducción misma".

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 DAVID HUME
(Edimburgo, 1711-id., 1776)

BIOGRAFIA:
Nació el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, Lothian (Escocia) en el seno de una familia acomodada.
Con tan sólo doce años ingresó en la Universidad de Edimburgo.
De 1734 a 1737 se planteó los problemas de la filosofía especulativa. Durante este periodo
escribió su obra más importante, Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740). Escribió
además Ensayos morales y políticos (1741-1742). No consiguió su nombramiento para la facultad
de la Universidad de Edimburgo porque se le consideraba un escéptico en asuntos religiosos. Fue
tutor del enajenado marqués de Annandale y posteriormente auditor de guerra.
Hume sostiene que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible,
siendo ésta la única fuente de conocimiento. Sus Ensayos filosóficos sobre el entendimiento
humano se publicaron en 1748. En cuanto a la moral, sostiene que la razón debe ser esclava de los
sentimientos o pasiones. Sólo las pasiones pueden movernos; la razón debe estar a su servicio.
Las reglas de la moral y de la justicia tienen un carácter puramente convencional.

APORTACIONES:

De 1734 a 1737 se planteó los problemas de la filosofía especulativa. Durante este periodo
escribió su obra más importante, Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740). Escribió
además Ensayos morales y políticos (1741-1742). No consiguió su nombramiento para la facultad
de la Universidad de Edimburgo porque se le consideraba un escéptico en asuntos religiosos. Fue
tutor del enajenado marqués de Annandale y posteriormente auditor de guerra.

IDEAS:

Siguiendo a Descartes, Locke llamó “ideas” a todo lo que se ofrece a la percepción interna, es
decir a todo contenido de conciencia. En la terminología de Hume, es lo que éste llama
“percepción”. Es el término más genérico que podemos utilizar para referirnos a lo que se
encuentra en la mente: en este sentido son ideas los pensamientos, las sensaciones, los
recuerdos, las fantasías, pero también los deseos, los sentimientos y las emociones. Sin
embargo, en Hume el término “idea” tiene un significado más restringido: a todo lo que
encontramos en la mente le llama percepción y divide a éstas en impresiones e ideas: las ideas
son las imágenes debilitadas de las impresiones, como cuando pensamos, imaginamos o
recordamos.

21
 IMMANUEL KANT
(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804)

BIOGRAFIA:

Nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia).

Cursó estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela
estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas.
Se vio obligado a dejar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado, en 1755,
y con la ayuda de un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo su doctorado.
Pasó quince años ejerciendo como profesor en la universidad y dando conferencias. Aunque estas
conferencias y escritos durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no fue
catedrático de la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica.
Durante más de cuarenta años, se dedicó por entero a la actividad docente, a la investigación
filosófica y a la redacción de sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de
la historia de la filosofía. Fue un profesor querido por sus alumnos, a los que sabía estimular en
sus deseos de saber y conocer más.

APORTACIONES:

"Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la
naturaleza".
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de
un mundo físico. Lo que niega es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en
sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". • Además Kant constituyó la idea de que el
mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

IDEAS:

Ideas notables: Idealismo trascendental,, Juicio sintético a priori, Noúmeno, Imperativo

categórico, Sapere aude, Galaxia, Nebulosa protosolar. Influido por: Platón,Aristóteles, Euclides,
MarcoTulio Cicerón Blaise Pascal, John Locke, entre otros Influyó a: Friedrich Nietzsche, Bertrand
Russell, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Jürgen Habermas y a la ciencia en general.

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 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín, 1831)

BIOGRAFIA:

Nació el 27 de agosto de 1770 en Stuttgart.

Hijo de Maria Magdalena Louisa Fromm y Georg Ludwig, un funcionario de la hacienda pública,
(secretario de la delegación de hacienda). Su madre murió cuando Hegel tenía trece años. Tuvo
una hermana, Christiane Luise, y un hermano, Georg Ludwig.

Cursó estudios de los clásicos griegos y latinos en el gymnasium de Stuttgart. Su padre deseaba
que se convirtiera en pastor protestante, por lo que ingresó en el seminario de la Universidad de
Tubinga en 1788 donde se hizo amigo del poeta Friedrich Hölderlin y del filósofo Friedrich Wilhelm
Joseph von Schelling.
Fue preceptor en Berna (Suiza) en el año 1793. Dos años más tarde falleció su padre, dejándole
una herencia que le permitió abandonar su trabajo como tutor. En 1801 entra en la Universidad de
Jena. Allí concluyó La fenomenología del espíritu (1807), uno de sus trabajos más importantes.

APORTACIONES:

La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía,
sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en que todo
movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior.

A través de la dialéctica, Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus
aspectos sociales, políticos o religiosos.

IDEAS:

La categoría ontológica suprema para Hegel es la del ESPÍRITU; su filosofía es espiritualista e

idealista. La metafísica de Hegel está fundamentada en la de Manuel Kant, pero la realidad para
Hegel está integrada por una trilogía formada por:EL SER; LA NATURALEZA Y EL ESPIRITU.

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