Élfico Primitivo

(donde empezó todo)

HISTORIA INTERNA
HISTORIA EXTERNA
QUENDIANO PRIMITIVO: FONOLOGÍA BÁSICA
Los sonidos
Grupos consonánticos iniciales
Acento
VARIAS PARTES DEL HABLA Y SU DECLINACIÓN
ELDARIN COMÚN
LA RAÍZ Y SUS MODIFICACIONES
DERIVACIÓN EN EL ÉLFICO PRIMITIVO
VOCABULARIO DE ÉLFICO PRIMITIVO

HISTORIA INTERNA

Mucho tiempo habitaron en esta primera morada junto al agua bajo las estrellas, y
recorrían la tierra maravillados; y empezaron a hablar y a dar nombre a todas las
cosas que percibían. A sí mismos se llamaron los Quendi, que significa 'los que
hablan con voces'...

Mediante la hechura de un idioma, los Primeros Nacidos de Ilúvatar se

identificaron a sí mismos como los Encarnados, los hijos del Único: "La hechura de
un lambe [idioma] es la característica principal de un Encarnado," observó
Pengolodh el sabio de Gondolin ((*)WJ:397). De hecho "los recién-despertados
inventaron muchas palabras nuevas y hermosas, y muchos ingeniosos artificios
del habla" ((*)WJ:422). El idioma que hicieron los primeros Elfos en Cuiviénen iba
a tener un inmenso impacto en la historia lingüística de la Tierra Media.
Normalmente denominado quendiano primitivo, era el ancestro esencial del todas
las lenguas élficas, incluidas el quenya y el sindarin. Incluso lenguas que no
descendían directamente del QP tenían palabras prestadas del élfico, como está
documentado en los artículos sobre el adûnaico, las lenguas de los Hombres, el
khuzdul e incluso el órquico y la lengua negra. GA:186 (WR:159) y (*)PM:63 citan
a Faramir diciendo que "todas las lenguas de los hombres en este mundo son de
procedencia élfica ". El único idioma de Arda que podría haber estado totalmente
libre de la influencia élfica sería el valarin. En la práctica, el valarin también sería el
único idioma más antiguo que el quendiano primitivo. En realidad, Aulë había
inventado el khuzdul para los Enanos mucho antes de la llegada de los Elfos, pero
dado que Ilúvatar no quería que los Enanos llegaran antes que sus propios
Primeros Nacidos, los Enanos todavía estaban dormidos cuando los Quendi
despertaron.
 ¿Cómo era la lengua que los Elfos formaron en aquellos primeros años de
inocencia junto a las aguas de Cuiviénen iluminadas por las estrellas? Sabemos
mucho de su fonología y métodos de derivación; conocemos menos de su
estructura gramatical precisa. A juzgar por las lenguas derivadas que comúnmente
se tienen como las menos cambiadas del original, tales como el quenya y el
telerin, el QP era una lengua con casos; una terminación alativa -da es
mencionada explícitamente por Tolkien ((*)WJ:366). Respecto al estilo general del
idioma primitivo, la inmensa mayoría de las palabras tenían dos o tres sílabas y
terminaban en vocal. En VT39:6, Tolkien declara que en quenya, "todas las
consonantes finales probablemente habían perdido una vocal, si eran
considerados los remotos orígenes quendianos". (Algunas de las formas
"reconstruidas" de Tolkien acaban sin embargo en consonante, pero no son
muchas, y no todas las formas marcadas con asterisco describen necesariamente
la etapa más antigua del idioma) Muy características del élfico primitivo son las
frecuentes vocales largas finales, e.g. en lindâ "armonioso" o ndorê "tierra". En
palabras de tres sílabas, la primera y la segunda vocal suelen ser idénticas (e.g.
karani "rojo"), y en numerosos casos la vocal final es también la misma, pero larga
(e.g. eredê "semilla", galadâ "árbol", kyelepê "plata", ñgolodô "Noldo"). De acuerdo
con VT39:6, las vocales en hiato probablemente no aparecen en posiciones
medias en la lengua primitiva; allí donde se hallan en quenya es porque se ha
perdido una consonante intermedia. No obstante las formas reconstruidas de
Tolkien incluyen al menos una combinación en hiato, ie, iê; a la luz del concepto
anterior podemos asumir que esto representa un *ihe o *iñe aún más antiguo con
una consonante media que después se perdió.
En el Índice del Silmarillion, Christopher Tolkien se refiere al quenya como
"la antigua lengua, común a todos los Elfos, en la forma que adoptó en Valinor".
Sin embargo, el estilo de "la antigua lengua" difiere señaladamente en muchos
aspectos del posterior quenya, y generalmente la palabra quenya no debería ser
aplicada a ella en absoluto. En realidad, los cambios de sonido que separan el
quendiano primitivo del alto élfico clásico son tan claros y regulares que un
hablante de quenya podría, con un pequeño entrenamiento, haber sido capaz de
entender la lengua primitiva sin "aprenderla" realmente. Pero aun así, la lengua
primitiva le sonaría bastante foránea, y apenas la reconocería como una simple
variante de su propia lengua. A pesar de eso, el hecho es que los Noldor
mantenían que el quenya era el idioma "que más de cerca preservaba las
características del habla élfica" ((*)WJ:374). Realmente la lengua más
conservadora parece ser el telerin de Aman, al menos fonológicamente hablando -
pero resulta que el telerin era a veces considerado como un dialecto del quenya,
aunque lo mismos Teleri mantenían que era una lengua independiente.
Tolkien distinguió dos etapas del élfico primitivo. La primera etapa, como se
dice arriba, era el quendiano primitivo. Éste fue el ancestro de todas las lenguas
élficas en el mundo (excepto, posiblemente, algún producto de construcción
lingüística al por mayor, si los elfos se ocupaban en esos entretenimientos... por lo
que sabemos, ¡algunos humanos lo hacen! Sin embargo, se dice en el Silmarillion,
capítulo 17, que "todos los lenguajes de los quendi tenían un único origen"). En las
Etimologías, sólo unas pocas de las formas marcadas con asterisco se identifican
explícitamente como élfico primitivo (atar, atû, dêr/der-, khalatirnô, mâ3/ma3-, y
taurâ; ver las entradas ATA, NI1, NÊR, TIR, MA3, TÂ/TA3). No obstante, se debe
suponer que la mayoría de las formas con asterisco representan la etapa más
primitiva del idioma. La siguiente fase fue el eldarin común, el ancestro de todas
las lenguas eldarin (en oposición a las avarin), incluidas el quenya y el sindarin. El
eldarin común habría sido el idioma hablado por los elfos que siguieron a Oromë y
se embarcaron en la Marcha desde Cuiviénen hacia el Mar, o más bien el idioma
que desarrollaron durante la Marcha. En las Etimologías, sólo tres palabras se
identifican explícitamente como eldarin (común) (mahtâ-, ndæ^r, wa, ver MA3,
NDER, WÔ... desafortunadamente el ordenador no puede poner un circunflejo
sobre æ). Sin embargo, numerosas formas del eldarin común se dan en (*)WJ y
(*)PM.
Debería ser útil saber aproximadamente cuánto tiempo representan los
periodos involucrados. En (*)WJ:5-6, se da una cronología en años Valianos. En
(*)WJ:20 se nos dice que 365 "largos años de los Valar", equivalentes a
"aproximadamente... tres mil quinientos años del Sol", pues un año Valiano es
más o menos nueve años solares y medio. Usando este dato, conseguimos el
siguiente resultado: Después de que despertaran los Elfos junto al lago de
Cuiviénen, vivieron en paz durante unos 280 años solares (años Valianos desde
1050 hasta c. 1080). Entonces fueron encontrados por los espías de Melkor y
afligidos por ellos. Unos cincuenta años solares más pasaron , tras los cuales los
Elfos fueron encontrados por Oromë en el año Valiano 1085. La Separación de los
Quendi en Eldar y Avari siguió eventualmente, aparentemente en el año 1105,
unos 190 años más tarde. (La impresión que uno recibiría del texto del Silmarillion,
de que la Separación ocurrió en unas semanas o meses desde el descubrimiento
por Oromë de los Elfos, se vuelve totalmente errónea). Así pues desde que los
Elfos despertaron hasta la Separación, algo más de quinientos años solares
pasaron, bastante tiempo para desarrollar un idioma completo - pero aun así no
mucho para las cuentas de los elfos. (Cf. las palabras de Legolas en SdlA2/III, 6:
"Quinientas veces las hojas rojas cayeron desde entonces [cuando se construyó
Meduseld] en mi casa del Bosque Negro, y a nosotros nos parece que ha pasado
sólo un instante." Medio milenio no era percibido como mucho tiempo por los
Elfos.)
La marcha desde Cuiviénen hacia el Mar duró algo más de dos centenares
y medio de años solares. (años Valianos 1105-1132). Durante este tiempo, los que
marcharon convirtieron el quendiano primitivo en eldarin común. Entonces los
Vanyar y los Noldor cruzaron el mar, y hacia este punto el eldarin común se
transformó evidentemente en quenya antiguo, ya que el periodo pre-documentado
de la evolución del élfico se acercaba a su fin. En Beleriand, el eldarin común (o su
dialecto telerin común) empezó a evolucionar hacia el sindarin.
Milenios después, también en Beleriand, los Noldor exiliados empezaron a
estudiar la lingüística comparativa y a reconstruir la lengua primitiva: "Fue... el
contacto con el sindarin y el acrecentamiento de su experiencia con el cambio
lingüístico (especialmente los mucho más rápidos e incontrolables cambios
observables en la Tierra Media) los que estimularon los estudios de los sabios
lingüistas, y fue en Beleriand donde las teorías respecto al eldarin común y la
interrelación de sus descendientes conocidos fue desarrollada" - (*)PM:342.
HISTORIA EXTERNA
No parece haber un punto donde los idiomas élficos de Tolkien existieron en un
vacío histórico, sin historia de cambios y evolución tras ellos. Observa Christopher
Tolkien: "Dichas lenguas se concibieron, por supuesto, de una manera
profundamente 'histórica'... Cada elemento de las lenguas, cada elemento de cada
palabra, es en principio históricamente 'explicable' -al igual que los elementos de
las lenguas no 'inventadas'-, y las fases sucesivas de su intrincada evolución eran
el deleite de su creador... Reflejan la lengua no como una 'estructura pura', sin un
'antes' y un 'después', sino como una evolución en el tiempo." (CP:395 (LR:341))
El aspecto diacrónico era muy importante para Tolkien; debió de estar
inmensamente atraído por la gran visión de una familia de lenguajes que crecía,
cambiaba, evolucionaba y se ramificaba en distintas direcciones. Cuando discutía
sobre palabras élficas, a menudo introducía raíces primitivas y formas ancestrales
con un asterisco; ¡está claro que sentía que cada palabra necesita una historia!
(Véase por ejemplo Cartas:297) Por supuesto, esto necesitaba la construcción (o
al menos esbozo) de un lenguaje primitivo, un ancestro esencial para las
sucesivas fases, ya que Tolkien no podía extender la historia de las lenguas
élficas indefinidamente hacia el pasado - especialmente cuando pensaba en la
historia élfica como poseedora de un comienzo bien definido en el tiempo y en el
espacio, el despertar de los Quendi junto al lago de Cuiviénen. Todas las formas
del élfico debían ser descendientes del "cuiviéneano".
Ya en el primer vocabulario élfico, el "Léxico Qenya" de 1915, las palabras
derivaban de "raíces primitivas" (como en las Etimologías). Estas raíces
proporcionan vislumbres de un proto-lenguaje que parece de algún modo
inspirado por las reconstrucciones propuestas del Indo-Europeo, la hipotética
lengua de la que descienden la mayoría de los idiomas europeos y algunos de los
orientales. Por ejemplo, Tolkien incluyó raíces que contienen la N y la L silábicas,
como en SNKN y FLKL (CP2:430-431 (LT2:341), donde hay puntos bajo las N's y
las L's para indicar que son silábicas). Aparentemente comenzando por las
mismas raíces primitivas, dos años después Tolkien derivó una nueva lengua
élfica, análoga al "qenya" - gnómico, una lengua de sonoridad céltica que tras
treinta años de revisiones y cambios de conceptos "finalmente se convirtió en el
llamado sindarin" ((*)PM:379).
Las consonantes silábicas del "proto-élfico" de 1915 desaparecieron treinta
años después, cuando se escribieron las Etimologías. Sin embargo, algunas ideas
sobre la lengua primitiva volvieron al principio. Por ejemplo, está el concepto de
que muchas palabras originalmente comenzaban con las oclusivas nasalizadas
nd, mb, ng (que se conservaban siguiendo al artículo definido en el idioma de aire
céltico: gnómico Golda "Gnomo, Noldo", i Ngolda "el Gnomo"; y similarmente
sindarin Golodh "Noldo", i Ngolodh "el Noldo"). En las Etimologías se nos dan
bastantes palabras primitivas "reconstruidas", permitiéndonos conseguir una
impresión relativamente buena de la lengua primitiva tal como Tolkien la
imaginaba entonces.
Por supuesto, el interés principal de Tolkien estaba en las lenguas élficas
posteriores, especialmente el quenya y el (noldorin>) sindarin. Incluso en las
Etimologías, el élfico primitivo se mantiene como una especie de entidad secreta
cuya función principal es clarificar la relación entre varias ramas del élfico y que
sirve como base histórica de todos ellos, más que como un "idioma artístico" en sí.
Como en todo lo demás, las ideas de Tolkien sobre la derivación definitiva de
ciertas palabras estaban sujetas a revisión. Por ejemplo, tanto (*)SD:419 como las
Etimologías (raíz TYUL), concuerdan en que la palabra quenya para "mástil" es
tyulma. Pero de acuerdo con las Etimologías, tyulma viene del primitivo tyulmâ,
mientras que (*)SD:419 dice que tyulma desciende del primitivo kyulumâ. Ambas
producirían tyulma en quenya, así que no hay discrepancia en cuanto a los
cambios de sonido - pero las ideas de Tolkien sobre la forma ancestral cambió con
el tiempo. Un caso parecido es el quenya findë, "trenza, mechón de cabello":
¿viene del primitivo spindê (Las Etimologías, raíz SPIN) o de phindê ((*)PM:362)?
Tal indecisión se remonta al comienzo: Discutiendo los tempranos "Léxicos",
Christopher Tolkien nota que "en algunos casos parece claro que la palabra
estaba 'allí', por así decir, aunque su etimología permanecía por cierto sin definir
todavía, y no viceversa" (CP1:302 (LT1:246)). Pero las ideas generales de Tolkien
sobre las lenguas primitivas, tal como se ejemplifican en las Etimologías, parecen
haber tomado forma en los años '30 y no conllevaron revisiones sustanciales
posteriormente. Por ejemplo, en lo que Christopher Tolkien llama "una nota muy
posterior" - evidentemente refiriéndose a que data de los setenta - la forma
primitiva del título de Aulë "artífice del mundo" se da como mbartanô (CP1:325
(LT1:266)). Éste parece ser el mismo tipo de élfico primitivo que el reconstruido en
las Etimologías, escritas cuarenta años antes. En cualquier caso, el desarrollo
histórico del quenya y el sindarin se volvió "minuciosamente refinado" en los
últimos años de vida de Tolkien, por lo que entonces debió haber tenido en mente
una imagen bastante clara de su común idioma ancestral. -(*)PM:367.
Debería notarse que una idea temprana se rechazó más tarde: la noción de
que los Elfos no inventaron el lenguaje por sí mismos, sino que aprendieron el
Valarin de Oromë (CP:195 (LR:168)). Como ya hemos visto, Tolkien decidió más
adelante que los Elfos estuvieron solos durante siglos antes de ser encontrados
por los Valar.
No es necesario decir que la distinción entre palabras élficas "registradas" y
formas "indocumentadas" es pura ficción. Las formas "reconstruidas" de Tolkien
están tan autorizadas como el vocabulario de los idiomas "documentados": Aun si
alguien pudiera venir con una reconstrucción más plausible del quendiano
primitivo que la que hizo Tolkien, ¡tendría que ser rechazada! En este ensayo, las
palabras primitivas "reconstruidas" por Tolkien no están marcadas por asteriscos -
aunque Tolkien a menudo se los pone, jugando alegremente a su Juego.
(El experimento definitivo en la lingüística élfica: Enseñe quendiano primitivo a
unos cuantos miles de personas y póngalos en un remoto continente a solas.
Vuelva un milenio o dos después y compruebe si sus descendientes han
desarrollado idiomas similares al quenya y/o sindarin.)
QUENDIANO PRIMITIVO: FONOLOGÍA BASICA
Los sonidos

Las vocales (monoptongos) del quendiano primitivo eran a, e, i, o, u, breves y

largas. Las vocales largas se solían marcar con una marca larga por Tolkien; aquí
usaremos un circunflejo en su lugar â, ê, î, ô, û. Como se indica arriba, las
frecuentes vocales largas finales son muy características del élfico primitivo. (Sin
embargo, las vocales finales son a veces - pero no siempre - abreviadas si la
palabra parece como elemento final de un compuesto; compárese tûrô "señor" con
-turo en Spanturo "señor de las nubes"; véase también (*)WJ:403 respecto a khînâ
"niño" que se convierte en -khîna. La terminación plural -î permanece larga,
aunque: kala-kwendî "Calaquendi".) Los diptongos primitivos eran ai, au, ei, eu, iu,
oi, ou, ui. Las combinaciones como âi pueden considerarse tanto "diptongos
largos" como â seguida de i (dos sílabas distintas); no sabemos con precisión qué
intención tenía Tolkien. En VT39:11, Tolkien declara que "El eldarin (y
probablemente el quendiano primitivo) exhibían una marcada preferencia por los
diptongos terminados en i".
Las consonantes pueden clasificarse de la siguiente manera:
Oclusivas, sordas t, p, k y sonoras d, b, g. También estaban los sonidos
que Tolkien pronuncia th, ph, kh, que pueden representar bien fricativas (esto es,
th de think (N. del T.: o z en español), f, y la ach-Laut del alemán (N. del T.: o la j
del español), respectivamente) o bien oclusivas aspiradas (esto es, t, p, k seguidas
de h aspirada). La última interpretación es de lejos la más verosímil, ya que en
sindarin antiguo se dice que th, ph, kh son oclusivas aspiradas (CP:372 (LR:322)),
que luego se convirtieron en fricativas en sindarin. No es una teoría económica
postular que las fricativas primitivas se hicieron oclusivas aspiradas en sindarin
antiguo y luego volvieron a ser fricativas en sindarin. Th, ph, kh, eran
evidentemente aspiradas, en contraste con las no aspiradas t, p, k (pronunciadas
como las oclusivas francesas o rusas, pero en contra del QP, estas lenguas no
tienen una serie correspondiente de oclusivas aspiradas fonéticamente distintas
de las no aspiradas - aunque por cierto, sí la tiene el sánscrito).
Lateral/vibrante: r, l
Glotal (?): h. El sonido en cuestión está representado por 3 en las
Etimologías y h en el ensayo Quendi and Eldar (en CP:417 (LR:360), la raíz
original de la que deriva el término quenya ho "desde" se da como 3Ô, mientras
que en (*)WJ:368 esta raíz se da en cambio como HO). Christopher Tolkien
describe 3 como una "palatal fricativa" en CP:416 (LR:360); esto vendría a ser el
sonido escrito como gh en órquico, la fricativa equivalente a G. Pudiera ser que de
hecho Tolkien tuviera en mente un sonido gutural o faríngeo , como el arábico
'ayn, el hebreo clásico 'ayin. Quizá más tarde decidió que se parecía más a la H
inglesa, tal como la escritura usada en Quendi and Eldar parece sugerir - pero
dado que trabajamos con una forma reconstruida del élfico, la pronunciación
exacta de este sonido es de poca importancia.
Nasales: m, n, ñ (ñ = "ng" como en thing)
Sibilante: s (que, más tarde, en eldarin común, se sonorizó a z ante d). La
situación de la z en la lengua más primitiva es incierta; tenemos la raíz MIZD, pero
esto puede deberse de nuevo a la sonorización de s en contacto con d. EZDÊ ha
de tomarse como una forma eldarin común, en base a lo que Tolkien dice en
(*)WJ:403.
Semivocales w y j; la última se pronuncia como la inglesa y en you (N. del
T.: o bien la y consonántica en español) (y no la inglesa "dzh" de John). Cuando
estaba editando las Etimologías para publicarlas, Christopher Tolkien cambió la J
por la Y, e.g. KUY, DYEL donde su padre había escrito KUJ, DJEL (véase CP:401
(LR:346)). Esto se hizo con buenas intenciones, dado que muchos hablantes
ingleses habrían confundido la letra J, pensando que se refería al sonido inglés
"dzh". Mantendremos esta escritura para referirnos a las raíces básicas
enunciadas en las Etimologías (en mayúsculas), pero por lo demás, de aquí en
adelante recuperaremos la forma original en que Tolkien escribió las palabras
mencionadas en las Etimologías, e.g. njadrô en lugar de nyadrô (así pues, el lector
no ha de extrañarse de que njadrô esté derivada de la raíz NYAD, ya que Tolkien
en realidad escribió NJAD). En el ensayo Quendi and Eldar, Tolkien usaba
también j en lugar de y, y aquí Christopher Tolkien dejó la escritura de su padre tal
cual cuando editó el ensayo para publicarlo. También usaremos j en las palabras
primitivas allí donde parece que Tolkien sí usó la letra y, para tener una escritura
uniforme. Puede que la j y la w a menudo no sean semivocales independientes,
sino que indican que la consonante anterior está palatalizada o labializada,
respectivamente. Estas palatales y labiares pueden interpretarse como fonemas
independientes en quendiano primitivo.
En las Etimologías, Tolkien cambió en algunos casos la w a v,
transformando las raíces WAY, WEY en VAY, VEY. ¿Quiere esto decir que
consideró introducir la v como un sonido primitivo, diferente de b y w? El sonido v
no cuadra muy bien en la fonología; sería la única fricativa, salvo que contemos la
3 como fricativa más que como sonido gutural o faríngeo (y además Tolkien pudo
haber decidido transformar la 3 en H; véase supra). Quizá la v como un fonema
distinto en el quendiano primitivo fue sólo una idea pasajera.
Grupos consonánticos iniciales

El mayor conjunto de grupos consonánticos iniciales empiezan por s: sj-, sk-, skj-,
skw-, sl-, sm-, sn-, sp-, sr-, st-, sw-.
Algunos grupos iniciales pueden considerarse simplemente como oclusivas
nasalizadas: mb, nd, ñg. También en la Gramática Gnómica (1917) Tolkien habla
de "palabras que comienzan por las oclusivas nasalizadas nd, mb, ng (un conjunto
originalmente bastante numeroso)" (Parma Eldalamberon #11, p. 7).
Unos cuantos grupos acaban en una de las dos semivocales. En J: dj, gj, kj,
khj, ndj, ñgj, nj, tj, (y sj, skj ya mencionados). En W: gw, ñgw, kw (y skw, sw ya
mencionados). Parece ser que, ya antes de la Separación, kw se fundió en el
sonido labio-velar simple q que luego se mantuvo en quenya (más adelante escrito
como qu), mientras que muy pronto se convirtió en p en el dialecto de los Teleri -
tanto así para los Sindar como para los Teleri de Aman. Algunos pueden
interpretar kw como un fonema labio-velar más que como un grupo de
consonantes ya desde el principio (El temprano "proto-élfico" de Tolkien - el
material de 1915 - incluía raíces como QORO, véase CP1:323 (LT1:264). Aquí Q
sí que es un sonido labio velar.) Como se menciona arriba, algunos incluso
tomarían todos los grupos iniciales con una consonante simple + -w o -j como
simplemente una manera de escribir series de consonantes labializadas y
palatalizadas; por lo que dejarían de ser grupos reales.
(*)SD:419 menciona una palabra primitiva con hj inicial (o hy, tal como está
escrito ahí). ¿Es éste un grupo genuino h + j, o tan sólo hy como en quenya, un
sonido unitario como el ich-Laut alemán?
Acento
En las Etimologías unas treinta y ocho palabras primitivas reconstruidas incluyen
un acento que aparentemente marca la sílaba tónica (aquí usaremos letra cursiva
en lugar de una tilde). Diecisiete de las palabras están marcadas con el acento en
la primera sílaba: abarô (abaro) (N. del T.: en las Etimologías, la forma que
realmente se da es abârô (abâro); véase en el vocabulario), alâkô, balâ (y pl. balî
en balî-ndore/-ndôre), balâre, Banâ, banjâ, bata (batâ), belek, belekâ, berja, boron-
, b'ras-sê, orku, pheren, telesâ, ûbanô (véase el vocabulario infra para el
significado de las palabras). Cuatro palabras aparentemente se acentúan en la
penúltima sílaba: baradâ, ontâro, berekâ, morokô, turumbê. Seis palabras se
acentúan en la última sílaba: barasâ, barjâ, barnâ, battâ, khalnâ, tambâ. Dados
estos ejemplos está claro que en élfico primitivo, el acento no estaba determinado
por la forma de la palabra (tal como ocurre por lo general en quenya y sindarin).
Las palabras belekâ, baradâ y barasâ tienen el mismo número de sílabas y
exactamente la misma distribución de consonantes y vocales (breves y largas),
pero no se acentúan en la misma sílaba. No parece haber una forma cierta de
predecir qué sílaba recibe el acento en élfico primitivo; en este asunto sólo
podemos recurrir a la palabra de Tolkien. Algunas raíces de las Etimologías, como
MÓROK, están marcadas con un acento para indicar qué sílaba está acentuada -
lo cual se deriva en la palabra derivada morokô. La raíz MORÓK simplemente
resulta estar acentuada en la segunda o, y nada más.
Nótese que no hay conexión entre el acento y las vocales largas. Se podría
pensar que las frecuentes vocales largas finales estaban acentuadas, pero tal
regla no parece existir. En alâkô, la única vocal breve es también la acentuada. Al
contrario que el presente escritor, los primeros elfos aparentemente no
encontraban ninguna dificultad en pronunciar vocales largas sin acentuarlas en
absoluto.
VARIAS PARTES DEL HABLA Y SU DECLINACIÓN

Nombres: La lengua primitiva diferenciaba al menos tres números: singular, dual y

plural. El singular era aparentemente la forma básica del nombre, como en la
mayoría de las lenguas. El dual se formaba con la terminación -û, que vemos en
besû "pareja casada" (BES), lasû "orejas" (par de orejas, las dos orejas de una
persona) (LAS1) y peñû "par de labios" (VT39:11 cf.9). Si el uso de este elemento
dual se corresponde con el uso del quenya antiguo, como esboza Tolkien en
Cartas:347, este dual primitivo sólo se aplicaba a dos cosas que perteneciesen a
un par natural, no a dos cosas asociadas casualmente.
La terminación plural común era -î, el origen del quenya -i (como en
Quendi) y el influjo de la i en los plurales del sindarin (como en annon "portal", pl.
ennyn, donde a y o asimilaron la terminación plural -i del sindarin antiguo, que
después de perdió, y se convirtieron en e e y, respectivamente). Quendi desciende
de kwendî, el pl. de kwende ((*)WJ:360); nótese que la -e breve final se sustituye
por la terminación plural. Las tan frecuentes vocales largas finales aparentemente
no se suelen sustituir, pero la terminación plural -î se abrevia a -i cuando es
añadida a una vocal larga: El pl. de Lindâ "Linda, un elfo del Tercer Clan
((*)WJ:380) se da como Lindâi ((*)WJ:378), y no **Lindâî. Parece que estas
combinaciones de vocal larga + i tendían a convertirse en diptongos normales en -
i, como âi > ai en este caso; el pl. de Lindâ también se da como Lindai ((*)WJ:385).
En (*)SD:302 el pl. de ornê "árbol" es asimismo dado como ornei, y no *ornêi (¿la
forma anterior?) Sin embargo, a veces el plural se forma directamente desde la
raíz tal cual en lugar de añadirse a la vocal final; así, el pl. de balâ "Vala" es balî,
formado desde la raíz BAL, en vez de **balâi, **balai. (En quenya, la forma Vali, de
balî, es aún una alternativa a Valar como pl. de Vala. Así lo es en el nombre
Valinor, la tierra de los Vali.)
Otra terminación plural primitiva, mencionada en las Etimologías bajo 3O,
era -m. Cómo y cuándo se usaba no está claro. Pudiera usarse para indicar
pluralidad tras las terminaciones de casos y en partículas enclíticas. Esta -m
parece ser el origen de la terminación plural -n que se da en los casos del quenya,
tal como la terminación -ssen locativa plural (singular -ssë). El elemento
preposicional jô, jo-, "juntos" (o más de dos) también se da como jôm, jom-
((*)WJ:361). Pudiera ser que esto tenga algo que ver con la terminación plural -m.
Parece que la lengua primitiva tenía al menos algunos casos; Tolkien
menciona la terminación alativa -da ((*)WJ:366). En quenya arcaico tenemos el
acusativo, que se forma alargando la vocal final de las palabras (cirya "barco" >
ciryá), lo que podría sugerir que, en una fase anterior, había una terminación
acusativa que consistía en algún sonido gutural. Cuando éste se perdió, la vocal
anterior se alargó (o se mantuvo larga) en compensación: ?kirjâ3 > ciryá; a
diferencia de *kirjâ > cirya. Sin embargo, algunos de los numerosos casos del
quenya pueden ser partículas que se añadieron después; sabemos que la
terminación genitiva -o desciende de una partícula originalmente independiente 3o
o ho, "desde". Lo cierto es que la distinción entre las terminaciones de los casos y
las partículas enclíticas podría haber sido vaga e incluso ausente en las primeras
formas del élfico. Curiosamente, Tolkien afirma que los elementos
"preposicionales" normalmente se "añadían" (¿cómo sufijos?) a las raíces
nominales del QP; ésta era su "posición usual" ((*)WJ:368). Parece ser que, en
QP, las "preposiciones" normalmente actuaban más bien de postposiciones. (Las
preposiciones reales debían de ser dominantes en eldarin común, ya que están
presentes tanto en quenya como en sindarin.)
Verbos: No hay mucho que decir sobre el sistema verbal en la lengua
primitiva. Algunas terminaciones verbales frecuentes, como -jâ y tâ (de las que
surgen las quenya -ya, -ta) pueden identificarse; véase "Derivación en el élfico
primitivo" infra. (*)WJ:415 sugiere que en la lengua primitiva, el pasado se
señalaba con "el 'aumento' o duplicación de la vocal básica, y alargando la vocal
de la raíz". Así, la raíz KWE "decir, hablar" tenía como pasado ekwê (la e de KWE
formando prefijo como aumento, y la e original alargada a ê). La raíz KAR
"construir, hacer", cuya forma básica podría ser simplemente *kara, tiene
análogamente el pasado akâra "construido, hecho". Similarmente, podemos
asumir que el pasado de kiri "cortar" era *ikîri (mi reconstrucción), etc. En las
lenguas posteriores, las vocales básicas prefijadas se mantienen en el pretérito
perfecto del quenya, y también aparecen en una clase de los pasados del sindarin
(akâra produce el sindarin agor).
En quenya, los pasados se forman a menudo con la terminación -në (e.g.
orta- "elevar" > ortanë "elevó") o mediante el infijo nasal + -ë final (e.g. tac-
"sujetar", pas. tancë). El infijo nasal también se encuentra en los pasados sindarin
(e.g. sogo "beber" > pas. sunc). Dado que los pasados en que intervienen nasales
se dan tanto en quenya como en sindarin, deberían remontarse por lo menos al
eldarin común. Ninguna forma primitiva de la terminación -në del pasado quenya
es mencionada por Tolkien en el material publicado; si existiera, probablemente
sería *-nê. Algunos pasados con infijo nasal pueden deberse simplemente a la
adición directa de tal terminación a la raíz, donde la n y la consonante final se han
transpuesto. Por ejemplo, el sindarin sunc "bebió" (quenya *suncë, no
documentado) podría derivarse de, digamos, el EC *sunkê < *suknê, esto es, la
raíz SUK "beber" con la terminación de pasado *-nê. Pero esta especulación
requiere cambios como kn > nk, que no suceden regularmente; podría ser mejor
asumir que la forma de pasado con infijo nasal *sunkê es original.
En quenya, una forma denominada aoristo está formada por la terminación
-ë, que cambia a -i cuando se añade algun sufijo. En la lengua primitiva, esto
habría sido -i en cualquier caso (ya que la -i breve final se transformó en -ë en
quenya, pero se mantuvo inalterada cuando no era final).
Uno de los muy escasos ejemplos de un presente primitivo es uljâ "vierte",
la fuente del sindarin eil "llueve" (véase ULU). ¿Justifica esto la existencia de una
terminación primitiva de presente -â, el origen de la terminación quenya -a? En
(*)WJ:372, Tolkien habla de "las raíces de tiempo [presente?] en -â". Parece ser
que la terminación -â es "invisible" cuando se añade a un verbo que ya acaba en -
â, pues el verbo uljâ claramente muestra la frecuente terminación -jâ. Nótese, sin
embargo, de la forma mâtâ "está comiendo", que se afirma (en VT39:7) que es la
"forma continua" de la raíz mata- o MAT "comer" (VT39:7, 11; CP:429 (LR:371)).
Compárese esto con Cartas:347, donde Tolkien afirma que el quenya palantír
viene de la forma primitiva palantîrâ (o palantîra), y que esta palabra incluye "la
raíz continuativa de TIR observar, contemplar". Claramente la "forma continua"
mâtâ "está comiendo" se relaciona con MAT tal como esta "raíz continuativa" tîrâ
*"está observando" lo hace con TIR. Parece que de las raíces verbales básicas
(sin terminaciones como -jâ o -tâ) puede derivarse una forma continuativa
correspondiente al inglés "is ...-ing" (N. del T.: o al español "está ...-ndo")
alargando la vocal básica y añadiendo la terminación -â. Los descendientes
quenya de estas formas (no documentadas en este caso: *máta, *tíra) son
claramente lo que a menudo se llama tiempo presente. Dado que mâtâ se traduce
como "está comiendo", parece que las raíces continuativas podrían funcionar
como verbos finitos ya desde la lengua primitiva.
Tenemos un ejemplo de pretérito perfecto primitivo, que es la forma
awâwiiê que se da en (*)WJ:366. Parece que se forma alargando y prefijando la
vocal básica y añadiendo el sufijo -iiê. En quenya, la terminación se convierte en -
ië, pero por lo demás el pretérito perfecto se forma igual.
No sabemos cómo se construían otros tiempos verbales en élfico primitivo.
La terminación del infinitivo -ië se encuentra tanto en quenya como en sindarin
antiguo ("noldorin antiguo"), así que debe de remontarse por lo menos al eldarin
común. Su forma primitiva sería -iê (lo que quizá está documentado enterrado en
la palabra luktiênê, véase infra). Las terminaciones de futuro quenya y sindarin, -
uva y -tha, respectivamente, desde luego no están relacionadas - lo que quizá
sugiere que alguna de ellas o ambas son innovaciones sin análogo en la lengua
primitiva.
 Debe notarse que la lengua primitiva no tenía un imperativo declinable; en
su lugar, la partícula imperativa independiente â, de posición variable, se usaba en
conjunción con la raíz verbal ((*)WJ:365).
Pronombres: Nuestro conocimiento del sistema pronominal primitivo no
está lejos de ser completo. La primera persona NI2 "yo" se da en las Etimologías
(CP:436 (LR:378)) (N. del T.: En las Etimologías en español, la entrada en
cuestión no está traducida, quedando 'NI2- = I'); y ni también está presente en
quenya (mientras que el origen de la palabra sindarin para "yo", im, es oscuro). La
terminación quenya -mmë para el "nosotros" (exclusivo) y la correspondiente
sindarin -m justifican la existencia en una 1ª persona plural en primitivo que incluía
el sonido m en eldarin común como tarde. Tolkien habla de de y su variante le
como "elementos pronominales de la 2ª persona" ((*)WJ:363). El quenya tye "tú" y
la terminación sindarin -ch *"tú" parecen indicar que también había una
terminación de 2ª persona que incluía el sonido k (pues el quenya tye, a la luz de
la terminación sindarin, debe asumirse que desciende de *kye, mientras que el
sindarin -ch representa un antiguo *-kk-). Respecto a la 3ª persona, la raíz
demostrativa TA "ese" es relevante (produce el quenya ta "ese, eso"). El quenya te
"ellos" (N. del T.: documentado como "them", en función de objeto; Helge incluye
el comentario '(and "they?")', ante la posibilidad de que pueda servir como sujeto)
puede descender del no acentuado *tai, esto es, ta "ese" y la terminación plural:
*"esos". La 3ª persona estaba aparentemente asociada con otra raíz demostrativa,
S-. Bajo esta raíz, las Etimologías recogen sû o su (o sô/so) como un evidente
pronombre primitivo "él", mientras que "ella" es sî o si (o sê, se). Aquí también se
hace una referencia a la "inflexión verbal -so" y la correspondiente "inflexión -se"
femenina, significando claramente que estos pronombres se añadían al verbo para
expresar que "él" o "ella" era el sujeto del verbo. Lo que no está claro es si estas
inflexiones se daban ya en la lengua más primitiva.
Otras partes del habla: Un ejemplo de adverbio se proporciona con la
palabra akwâ, que de acuerdo con (*)WJ:415 es "una extensión o intensificación
de *kwâ, usada adverbialmente" (el quenya aqua "totalmente, completamente, del
todo"). Otro ejemplo es hekwâ "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto", de lo
que se afirma que es tanto adverbio como preposición ((*)WJ:364-5). Esto se
forma con el "elemento adverbial" HEKE, HEK, que significa "de lado, aparte,
separado" ((*)WJ:361, 364). No se conoce ninguna terminación adverbial
específica, como el inglés -ly (N. del T.: o el español -mente); la terminación -wâ
de la palabra hekwâ es también una terminación de adjetivo (véase infra
"Derivación"). - Se menciona una "partícula negativa primitiva" en (*)WJ:370: bâ
"¡no!" (también abâ, aba), que expresa rechazo, no negación de un hecho. Por
otra parte, las palabras basadas en la raíz LA "no" o en las raíces negativas GÛ,
MÛ y sus variantes con prefijo UGU, UMU se usaban claramente para hacer
negaciones. - No se sabe si había artículos en la lengua primitiva; resulta dudoso;
El origen del artículo i "el, la, los, las" en quenya y sindarin, esto es, la raíz I, se
dice que es una "partícula deítica" (CP:417 (LR:361)). Así que mientras el quenya i
alda y el sindarin i 'aladh significan "el árbol", el primitivo *i galadâ significaba por
el contrario "ese árbol". Después, el significado de i se debilitó de "ese" a "el"
(quizá ya en eldarin común, pues el quenya y el sindarin comparten este artículo).
De hecho, las lenguas romances han desarrollado sus artículos definidos de este
modo: Su antecedente latín no tenía ninguna palabra para "el", pero el significado
de los demostrativos latines (típicamente ille, illa) se debilitaron para dar artículos
como la o el.
ELDARIN COMÚN

Como se indica arriba, el eldarin común (EC) es la siguiente etapa del élfico
primitivo. Éste es el idioma de los primeros Eldar en oposición a los Avari, la
lengua desarrollada desde el quendiano primitivo durante los dos siglos y medio
que duró la Marcha desde Cuiviénen hasta el mar, y por lo tanto el antecedente
común del quenya y el sindarin.
En (*)PM:342, Tolkien de hecho afirma, "Cuando los Eldar llegaron a Aman
y se establecieron allí tenían ya una larga historia a sus espaldas... también sus
lenguas se habían enriquecido y habían cambiado, y eran muy diferentes del
habla primitiva anterior a la llegada de Oromë" Sin embargo, en el material
publicado no se reflejan cambios drásticos de la misma. En muchos casos, las
palabras del QP están inalteradas en EC; véase que ñgolodô se incluye tanto en
EC ((*)WJ:379) como en QP ((*)WJ:381). También la terminación plural era -î,
como en elenî "estrellas " ((*)WJ:360).
Tal como se menciona en la introducción, sólo hay cuatro formas en las
Etimologias que se identifican explícitamente como "Eld" = eldarin, lo cual
evidentemente singifica eldarin común: mahtâ "manejar", ndæ^r "novio", wa
"juntos" (véase MA3, NDER, WÔ). Estas tres derivan de las anteriores ma3tâ-,
ndêro y wo, formas que necesariamente serían QP. Otras cuantas formas en
eldarin común se encuentran en (*)WJ y (*)PM. Parece ser que la ê larga se
convierte en æ^ en eldarin, mientras que el cambio de wo tónica a wa se
menciona explícitamente en las Etimologías (bajo WÔ). Con el QP ma3tâ > EC
mahtâ se nos hace entender que el sonido 3 (esto es, g fricativa, de acuerdo con
Cristopher Tolkien) se convierte en sordo por asimilación de la t siguiente, si es
que "ht" en mahtâ representa la ach-Laut alemana + t, como ocurre en la forma
quenya mahta-. Las formas como el verbo wahtâ- "manchar, ensuciar" y el nombre
wahsê "mancha" de la raíz WA3 deben pues ser consideradas eldarin común,
derivadas del quendiano primitivo *wa3tâ-, *wa3sê. (Nótese que en wa3râ
"manchado, sucio", 3 no está alterada, porque no le sigue ninguna consonante
sorda.)
El cambio más importante parece haber afectado a las vocales breves
finales. Las -a, -e y -o originales desaparecieron; por ejemplo, del QP abaro
"renuente" derivó el EC abar ((*)WJ:371), mientras que el QP kwene "persona"
devino en el EC kwên ((*)WJ:360 - aunque la palabra QP kwende parece
conservarse inalterada en EC). Las -â, -ê, -ô largas no cambiaron, así como
tampoco -î ni û. Por otra parte, puede que en esta fase las -i, -u breves cambiaran
a -e y -o, como en quenya. El cambio de -i breve final a -e también se da en
sindarin antiguo, así que parece que este cambio ocurrió en el eldarin común. Tal
como la demuestra la palabra EC kwên comparada con el QP kwene, la vocal de
las nuevas palabras monosilábicas podía alargarse (pero no así en su forma plural
kwenî, en la que la palabra no era monosilábica - lo cual se refleja también en la
palabra quenya quén, pl. queni en vez de **quéni).
 Otro cambio fue que "la h media se perdió muy pronto sin dejar rastro en
EC", el nombre enclítico -hô "desde" se transformó en -ô, el origen de la
terminación genitiva quenya -o ((*)WJ:368). Esto parece apoyar lo que
comentábamos arriba: que en mahtâ-, la letra H realmente hace de ach-Laut. Está
"H" fuerte no se perdió (también está presente en el quenya mahta-).
Algunos grupos consonánticos complicados cambiaron para dar
combinaciones más pronunciables en eldarin común "y posiblemente antes", esto
es, ya en QP ((*)WJ:416). En (*)WJ:416, se menciona el cambio bm > mb, por el
que el QP labmê "lengua" ("idioma") cambia a lambê en EC como tarde. En las
Etimologías, encontramos formas dobles como stabnê, stambê "habitación"
(STAB); ¿podría esto sugerir un cambio similar bn > mb, quizá en la fase del EC?
Sabemos de (*)WJ:403 que la combinación sd se asimiló a zd en eldarin común,
transformanod esdê "reposo" en ezdê (Por lo que la raíz EZDÊ de las Etimologías
ha de entenderse como una forma eldarin común; no todas las entradas en las
Etimologías representan raíces primitivas. EZDÊ < esdê es de hecho una forma
reestructurada de la raíz básica SED "descanso".) Mientras que la s se sonorizó a
z ante la d, parece la d se ensordeció a t ante la s, como en el primitivo sjadsê
"hendedura, cuchillada" que cambió a sjatsê (SYAD). Quizá el cambio ds > ts
también pertenece a la etapa de eldarin común.
Puede que en eldarin común se introdujeran algunos nuevos diptongos
derivados de e, o. Más adelante los Sabios "se inclinaban por la opinión de que...
ae, ao [producidas mediante el infijo de A] no se habían desarrollado
primitivamente, sino relativamente tarde, y debido a la analogía de ai : i, y au : u"
(véase VT39:9-10). "Relativamente tarde" debe significar en la fase de eldarin
común más que en la de quendiano primitivo. El hecho de que se encuentren
palabras con los diptongos ae, ao tanto en quenya como en telerin apoya
firmemente esta conclusión. En quenya, estos diptongos cambiaron a é y ó,
respectivamente; en telerin ambos dieron á. Como ejemplo, Tolkien menciona el
quenya méla "amor, afecto", en telerin mála. Ambas se derivan de una forma con
A infija de la raíz MEL "amar", supuestamente *maelâ (no dada explícitamente).
Véase VT39:10.
El eldarin común no tenía una estructura completamente uniforme; ya
durante la Marcha, existían dialectos. En una fase muy temprana, quizá incluso
antes de la Separación, los Teleri cambiaron la kw original (> qu en quenya) a p,
un cambio que se ve tanto en sindarin como en el telerin de Aman (como en el
quenya quár "puño", que corresponde al sindarin paur y al telerin pár;
descendiendo todos ellos del primitivo kwâra, (*)PM:318) En (*)PM:401,
Pengolodh apunta que "los Quendi también se dividieron en el habla: los Avari de
los Eldar; y los Teleri de los demás Eldar".
LA RAÍZ Y SUS MODIFICACIONES

Cuando trabajamos con el élfico primitivo, el concepto de raíz o base ha de

entenderse bien. Ya en el muy antiguo "Léxico Qenya" de 1915, Tolkien afirmaba
que "las raíces... no son palabras que estén en uso en absoluto, pero sirven para
elucidar las palabras agrupadas y la conexión entre ellas" (CP1:301 (LT1:246)). La
raíz es una especie de esqueleto abstracto que contiene un significado básico, y
en el proceso de derivación, en torno a este esqueleto se encarnan las palabras
reales desarrollando un significado. Por ejemplo, la idea general de juventud está
aparentemente contenida en la raíz NETH -Tolkien simplemente escribía "joven"
para sugerir su significado- pero esto no quiere decir que la palabra élfica primitiva
para "joven" fuese neth. NETH sólo es la base de palabras reales como nêthê
"juventud" o nehtrâ "joven" (que en quenya eran nésë, nessa). Las Etimologías
constan mayormente de una lista con tales raíces seguidas de palabras reales que
produjeron en varias lenguas. (Sin embargo, algunas de las entradas en las
Etimologías parecen ser más bien palabras completas, como RAMBÂ "muro" o
TINKÔ "metal".) La inmensa mayoría de las palabras élficas primitivas consisten
en una raíz combinada con una terminación; estas terminaciones se estudian con
detalle más abajo.
"Mi padre escribió extensamente acerca de la teoría de la sundokarme o
'estructura de base'," informa Christopher Tolkien (CP:397 (LR:343)). Sin embargo,
sólo disponemos de su propio resumen acerca de las ideas de su padre: "muy
resumidamente, la 'base' consonántica quendiana o sundo se caracterizaba por
una 'vocal determinante' o sundóma: así pues, la sundo KAT tiene una sundóma
media 'A', y TALAT tiene la sundóma repetida. En las formas derivadas, la
sundóma puede ponerse antes de la primera consonante, e.g. ATALAT"
((*)WJ:319). Entonces parece que la "base" consiste en unas consonantes (como
K-T en KAT) más una "vocal determinante" (A en este caso) que puede
desplazarse y reduplicarse - pero tal como tiene que decirse en algún sitio, la
estructura básica quendiana no es un sistema "semítico" con raíces puramente
consonánticas, como en Khuzdul. Éste es más bien como el sistema adûnaico:
raíces consonánticas que se asocian a cierta "Vocal Característica" que puede
insertarse en diversos lugares, pero que tiene que estar presente en todas las
palabras derivadas - o de otro modo sería imposible distinguir raíces con las
mismas consonantes.
El sistema que finalmente cristalizó en Cuiviénen desarrolló una "estructura
básica" preferente a las raíces que tenían "el modelo X-X(-), con una consonante
media fija... como en *Dele, *Heke, *Tele, *Kala, *Kiri, *Nuku, *Ruku, etc. Un gran
número de raíces monosilábicas (con sólo una consonante o grupo de
consonantes inicial) aparece también en las lenguas eldarin; y muchas de las
raíces bisilábicas deben de haberse construido mediante la elaboración de éstas"
((*)WJ:392). Cuando Tolkien habla de "el modelo X-X(-)", evidentemente quiere
decir "consonante-vocal-consonante(-vocal)." Normalmente, la primera y la
segunda vocal son la misma; por supuesto, no tiene por qué importar si las raíces
para, digamos, "seguir" y "lamer" se dan como KHILI y LABA ((*)WJ:387, 416) o
simplemente como KHIL y LAB, como en las Etimologías (CP:421,424 (LR:364,
367)). Similarmente, la raíz para "verter" se da tanto como ULU (CP:457 (LR:396))
o como UL ((*)WJ:400). Asimismo, las raíces como las que Tolkien lista como
ejemplos -*Dele, *Heke etc.- probablemente puedan darse también como DEL-,
*HEK- etc. (DEL se encuentra de hecho en (*)WJ:363). El último sistema parece
que es el que se emplea en las Etimologías (nótese que las Etimologías tienen
KAL allí donde (*)WJ:392 da *Kala-); la raíz ULU en lugar de UL es una de las
pocas excepciones. En las Etimologías, las vocales básicas sufijas deben de
haberse eliminado simplemente para ahorrar espacio. Pero cuando Tolkien
menciona en (*)WJ:392 las raíces "monosilábicas", parece que se refiere a
aquéllas que no tienen una consonante siguiendo a la primera vocal (como KWE,
NA), de manera que no puede ponerse la vocal de sufijo.
Mientras que se habla en (*)WJ:392 de un "gran número" de estas raíces
monosilábicas, éstas son relativamente escasas en nuestro corpus. En la misma
página de (*)WJ, Tolkien especula con que la raíz KWE referida al habla habría
existido en la fase más primitiva, pero que luego se expandió a KWENE y KWETE,
siendo así adaptada al sistema que se había desarrollando mientras tanto. En las
Etimologías, la mayoría de las raíces listadas consisten en tres elementos: una
consonante o grupo de consonantes inicial, una vocal, y una consonante siguiendo
a la vocal (e.g. BAL, SPAN). En algunos casos, no hay ninguna consonante inicial
(e.g. EL), pero hay muy pocas raíces de una sílaba a las que le falte la consonante
final, como NA2 "ser, estar". Como se dice arriba, la última parece ser la clase de
raíces que Tolkien llama "monosilábicas" en (*)WJ:392 (y no las raíces como
KWEN, EL, DEL [(*)WJ:361-363], que pueden transformarse fácilmente en
polisilábicas añadiendo la vocal básica como sufijo: KWENE, ELE, DELE
[(*)WJ:360]). De las más de seiscientas raíces recogidas en las Etimologías,
menos de treinta tienen esta estructura "monosilábica", y bastantes de ellas no
son raíces de verbos, nombres o adjetivos, sino de preposiciones, partículas,
prefijos y demás. (Algunas raíces originalmente acababan con la consonante
gutural escrita como 3, pero ésta se perdió y se alargó la vocal en compensación a
ello: DO3 > DÔ y evidentemente TA3 > TÂ. Quizá raíces como THÊ, THÛ, YÔ
deban entenderse como formas posteriores de *THE3, *THU3, *YO3, que no se
dan.) De acuerdo con esto, Tolkien afirmó que "la opinión posterior [de los Sabios
de la Tierra Media] era que de hecho, las 'raíces completas' (refiriéndose a las
raíces de nombres, verbos o adjetivos) eran, al final del desarrollo común del
quendiano primitivo, rara vez monoconsonánticas, si es que alguna" (VT39:11).
"Monoconsonánticas" es un término más adecuado para esta clase de raíces que
"monosilábicas".
La raíz de "morder" es un buen ejemplo de cómo se podía modificar una
raíz para producir la base de nuevas palabras. En las Etimologías se encuentran
no menos de cuatro variedades. Primero está NAK, aparentemente la forma más
básica, con el simple significado de "morder". La raíz NDAK "matar"
evidentemente se entiende como una forma reforzada de NAK, habiendo
simbolizando ese significado más intenso mediante el refuerzo de la consonante
inicial. Otra variante de NAK utiliza como prefijo la vocal básica para conseguir
ÁNAK, una raíz de la que derivan palabras para "mandíbulas", la parte del cuerpo
usada para morder (quenya anca, sindarin anc, ambos del primitivo ankâ, derivado
de ÁNAK; véase NAK). Una cuarta variante posible es NAYKA, con una Y infija (y
la vocal básica de sufijo); a esto se le llama una "elaboración" de NAK. Esta raíz
"elaborada" viene a significar básicamente *"mordiente, penetrante" y por lo tanto
*"doloroso"; de ahí derivan palabras como en quenya naicë, sindarin naeg "dolor
(agudo)". Ahora daremos un repaso más exhaustivo a las diversas manera de
manipular una raíz.

Prefijando la vocal básica: En la entrada I de las Etimologías, Tolkien explica que i

es un "prefijo intensificador cuando la vocal básica es i". Menciona ITHIL "Luna"
como ejemplo; éste deriva de la raíz (o "base") THIL "brillar como la plata" (véase
SIL). INDIS "novia" como nombre de la diosa Nessa viene de NDIS "mujer"; la
variante con la vocal prefija i-ndise se denomina "forma intensiva". Cf. también
(*)WJ:318, donde se dice que la palabra tanto quenya como sindarin estel
"esperanza" es un derivado con la vocal básica prefija de la raíz STEL
"permanecer firme".
En unos cuantos casos, las versiones con vocal prefija de una raíz se dan
como entradas separadas en las Etimologías. Algunas veces, el acento se
desplaza a la nueva primera sílaba; otras la vocal básica lo conserva. ÁLAK
"impetuoso" se deriva de LAK2 "rápido". ÁNAK "mandíbula" de NAK "morder" ya
se ha mencionado. ANÁR "sol" se afirma que es un derivado de NAR1 "llama,
fuego". (En el apéndice del Silmarillion, entrada nár, Christopher menciona (a)nar
como "la misma antigua raíz" que produjo las palabras para fuego y sol.) AYAN
"sagrado" deriva de YAN de similar significado. ELED "irse, partir" se relaciona con
LED "ir, viajar". ÉNED "centro" viene de NED de signifcado parecido. ÉRED, que
produce palabras para "semilla", deriva de RED "diseminar, sembrar". ÓLOS
"soñar" se relaciona con LOS "dormir". ÓROM, la raíz que según las Etimologías
es la fuente del nombre del Vala Oromë viene de ROM "ruido alto, toque de
cuerno" (pero Tolkien lo rechazó después como etimología élfica). Se ha sugerido
que ÓROK, la raíz de la que provienen las palabras para Orco en las Etimologías,
se relaciona con ROK-, la raíz para "caballo". Si bien esto puede parecer
semánticamente forzado, ROK- originalmente se referiría al corcel del "Jinete
Oscuro que montaba un caballo salvaje" que afligió al los Elfos en Cuiviénen,
evidentemente algún sirviente de Morgoth (Silmarillion, capítulo 3). Así que la raíz
reforzada ÓROK podría usarse para otras criaturas malignas. (Sin embargo,
parece que Tolkien abandonó esta idea y decidió en su lugar derivar las palabras
élficas para "Orco" de la raíz RUKU; véase (*)WJ:389.) Las raíces negativas GÛ,
MÛ, tienen las variantes con prefijo UGU, UMU. Ligeramente más compleja es la
derivación de AKLA-R *"resplandor" de KAL "brillar" y OKTÂ "guerra" de KOT
"pelea, disputa"; aquí la vocal básica se prefija normalmente, pero también se
pierde en su posición normal, y se añaden otras terminaciones. Otros ejemplos de
palabras donde la vocal básica desaparece de su lugar habitual entre la primera y
la segunda consonante de la raíz, para utilizarse como prefijo son esdê "reposo"
de SED "descanso" (véase (*)WJ:403), el ya mencionado ankâ "mandíbula" de
NAK "morder" y ostô "fortaleza" de la raíz SOTO "refugiar, defender" (véase
(*)WJ:414 para la última). Cf. también la formación de agente edlô de DEL, DELE
"andar, ir, viajar" - pero también edelô con la vocal básica de DEL intacta. En
(*)WJ:363, Tolkien dice que la palabra edlô muestra la "pérdida de la sundóma"
(vocal básica), y por lo tanto, obviamente, lo hacen palabras como esdê, ostô,
ankâ. La raíz RUKU se dice que tiene las formas variantes uruk- y urk(u). Quizá
sea imposible que las raíces monosilábicas como KWA (relacionada con plenitud)
aparezcan sin su vocal básica en el lugar habitual, pero pueden prefijarse, como
en el derivado akwâ (según (*)WJ:415 "una extensión o intesificación de *kwâ,
usada adverbialmente" - quenya aqua "totalmente, completamente, del todo".)

A infja: En algunos casos, una nueva vocal A se inserta en la raíz, convirtiendo las
vocales básicas i, u en los diptongos ai, au. La raíz SLIW "enfermizo" produce el
adjetivo slaiwâ "enfermizo, enfermo" (contrástese con otro derivado, slîwe
"enfermedad", que no muestra infijo). La A infija también se ve en la palabra taun
?"colina" de TUN (véase MINI). De la raíz MIL-IK *"codicia" se deriva Mailikô, un
nombre de Melkor. Y otros ejemplos de las Etimologías son thausâ "sucio" de
THUS y taurâ "poderoso" de TUR. En (*)WJ:337, Tolkien deriva maikâ "agudo,
penetrante" de la raíz mik "perforar". Además, la palabra quenya nauta "atado"
derivada de NUT apunta a la forma primitiva *nautâ (que no se da); asimismo, el
sindarin glaer (glær) "balada larga" de GLIR debe de descender de *glairê (cf,
quenya lairë). En el ensayo Quendi and Eldar, naukâ "deforme, *bajo" se deriva de
la raíz NUKU "raquítico". A esto se le llama "formación de adjetivo" ((*)WJ:413);
nótese que maikâ, naukâ, slaiwâ, taurâ, thausâ también son adjetivos. La A infija
también se encuentra en el abstracto khaimê "hábito" de KHIM "adherir" (que
también da el adjetivo khîmâ "pegajoso" sin A infija - ¡como para evitar que las
cosas se hagan demasiado previsibles!). Más aún, una de las "antiguas formas"
de la raíz RUKU (relacionada con "miedo", la fuente de las palabras élficas para
orco) se da como rauk- ((*)WJ:415). Usando ejemplos del quenya, Tolkien explicó
que las palabras formadas mediante A infija "eran en su mayoría 'intensificadas',
como rauko 'criatura muy terrible' (*RUK); taura 'muy poderoso, enorme, de
inconmensurable poder o talla' (*TUR). Algunas eran 'continuativas', como en
Vaire 'Siempre Tejiendo' (*WIR)" (VT39:10). -Si la A infija producía los diptongos
ae, ao desde las simples e, o, tal como este proceso producía ai, au desde i, u, era
materia de debate. Fëanor sostenía que tales formas ocurrieron de hecho en
quendiano primitivo, pero tal como se comentaba arriba, los Sabios posteriores se
"inclinaban por la opinión de que estos ae, ao no pertenecían al desarrollo
primitivo, sino al relativamente tardío y debido a la analogía de ai : i, y au : u"
(véase VT39:9-10).

I/Y infijas: Esto parece menos común que la A infija. Se afirma que la raíz NAYKA
*"doloroso" debe de ser una "elaboración" de NAK "morder"; NAYKA produce las
palabras quenya con naic-. La raíz WAIWA "soplar" parece ser una variante con I
infija de WAWA, que por su parte parece ser una forma duplicada de WÂ. En
VT39:11, Tolkien indica que las formaciones "desiderativas" a menudo presentan i
infija; véase infra.

Infijo nasal: Las raíces pueden modificarse infijando una nasal antes de la
segunda consonante, m antes de b y p, y n en los demás casos (salvo quizá ñ
antes de w, véase infra). De este modo, la raíz DAT "caerse" tiene la variante con
infijo nasal DANT. LAK1 "tragar" se convierte en LANK-, de donde provienen las
palabras para "garganta". Una de las "antiguas formas" de la raíz RUKU tiene infijo
nasal: runk- ((*)WJ:415).
El infijo nasal no es raro en las palabras derivadas. Por ejemplo TUG
produce tungâ "tenso, tirante", y ronyô "cazador, perro de caza" viene de la raíz
ROY1 "cazar". En algunos casos, es difícil decir si algunas formas que
aparentemente tienen un infijo nasal no son realmente producto de una metátesis
posterior. El quenya sambë "habitación" se dice que desciende de la forma
primitiva stabnê, stambê. La última parece ser una forma con infijo nasal de la raíz
STAB, pero en el texto de Tolkien también se podría interpretar que la forma más
antigua era stabnê, derivada de STAB mediante la simple adición de un sufijo, y
que el grupo bn más adelante sufrió una metátesis y se produjo el cambio *nb >
mb. Alternativamente, Tolkien podría haber querido decir que era imposible saber
si la forma ancestral del quenya sambë era stabnê o stambê. Otra forma doble se
da bajo SYAD: sjadnô, sjandô "hendedora" = espada. Comoquiera que sea, la raíz
PAT da lugar tanto a la palabra patnâ "amplio" como a la forma con infijo nasal
pantâ "abierto", palabras que aparentemente se distinguirían en su origen, por lo
que probablemente el infijo nasal se daba ya en la lengua primitiva.
Hay un ejemplo de ñ infija antes de w. liñwi "pez" de la raíz LIW.

Fortalecimiento, refuerzo, enriquecimiento: Éstos son los términos que usaba

Tolkien para ciertos cambios que a veces sufrían las raíces. Por ejemplo, RUKU
también aparece como la "raíz fortalecida" gruk- ((*)WJ:415); en este caso el
"refuerzo" consiste en una g como prefijo. El prefijo s se encuentra en s-rot-
"cavar, excavar, construir un túnel" en comparación con la raíz más simple rot
((*)PM:365; groto en (*)WJ:414 parece ser una variante con g prefija). (Según
VT39:11, los sabios posteriores sostenían que el refuerzo original de la r era más
bien dr antes que gr; este último se modelizó por la frecuente variación entre l / gl.)
Se dice (en VT39:9) que Fëanor citó ejemplos de refuerzos iniciales que
involucraban "las relaciones entre las iniciales st- y s-, o t; gl- y l-; ky- y kw- y k-".
Otro "enriquecimiento inicial frecuente" ((*)WJ:413), que impresionó
particularmente a Fëanor, es el cambio de b, d, g a las oclusivas nasalizadas mb,
nd, ñg. A esto se le puede llamar prefijo nasal, la versión inicial del infijo nasal
arriba comentado. Sin embargo, la n inicial, como la d, podía reforzarse como nd,
y la m se podía convertir análogamente en mb (cambios que también ocurren a
mitad de palabra, véase infra). Quizá la ñ inicial pudiera reforzarse como ñg (no
hay ejemplos). En CP:436 (LR:377), se sugiere que la raíz ÑGYÔ, ÑGYON "nieto,
descendiente" está relacionada con YÔ, YON "hijo", sugiriendo así que la Y puede
reforzarse como ÑGY-.
La raíz DORO "seco, duro, yermo" da el QP ndorê "tierra seca" mediante el
enriquecimiento d > nd ((*)WJ:413). La raíz NDER "novio" se dice que es una
"forma fortalecida" de der (CP:434 (LR:375)), esto es, la raíz DER "hombre".
NDUL, de donde derivan las palabras para "oscuro", viene de DUL "esconder,
ocultar". MBAD "restricción, prisión, destino, infierno" es una forma fortalecida de
BAD "juzgar". MBUD, la raíz de la que vienen palabras para "nariz", procede de
BUD "sobresalir". MBAR "morar, habitar" se dice que está relacionada con BAR,
aunque no está clara la conexión semántica (el significado original de BAR se dice
que probablemente es "elevar"). En cuanto al refuerzo N > ND y M > MB, tenemos
la raíz NDIS ?"novia", de la que se dice ser una "forma reforzada" de NIS "mujer"
(CP:434 (LR:375)). La raíz NDÛ "ir abajo, hundirse" viene de NÛ, aparentemente
una raíz preposicional que da palabras como "abajo, debajo". Ya hemos
mencionado el caso NAK "morder" > NDAK "matar". La raíz MASAG "amasar" se
relaciona con MBAS de significado parecido; presumiblemente ambas sean
elaboraciones de la raíz más simple *MAS. (Nótese, sin embargo, que hay muchas
raíces con MB, ND iniciales que no pueden relacionarse con ninguna raíz
correspondiente con B-/M- o D-/N. En tales casos, debemos asumir que la
oclusiva nasalizada es "original".)
 Cambios similares pueden darse a mitad de palabra. Kwendê "elfo" se
deriva de la raíz KWENE mediante la "fortificación de la n media > nd" ((*)WJ:360).
Cf. también algunas palabras en las Etimologías, como tundu "colina, montículo"
de TUN. El verbo quenya tamba- "golpear, golpear sin cese" vs. el verbo más
simple tam- "dar un golpecito" indica que se ha dado la fortificación m > mb (raíz
TAM). Tolkien explica que Lindâ "Linda, Elfo Teler" se deriva de la raíz primitiva
LIN mediante el "refuerzo de la N media y la -â de adjetivo" ((*)WJ:382). El eldarin
común eldâ, "una formación de adjetivo 'relacionada o concerniente a las estrellas'
", parece haber sido derivado mediante el mismo modelo e incluye la fortificación
media l > ld (raíz EL, ELE); esto no se encuentra inicialmente.
En medio de las palabras, la consonante "media" puede también
duplicarse: Grottâ "una excavación grande" es una forma "intensificada"
((*)WJ:415) de grotâ "excavación" ((*)WJ:414). En cuanto a la raíz para "caballo"
ROKO, se dice que ésta es en realidad una "forma antigua más simple de la raíz,
que se encuentra en algunos compuestos y nombres compuestos, aunque la
forma normal de la palabra independiente 'caballo' tenía la forma fortificada rokko"
((*)WJ:407). Como se ve, rokko se "fortifica" duplicando la consonante media de
ROKO. La palabra battâ "pisar", con "alargamiento de la consonante media en la
formación del frecuentativo" (CP:407 (LR:351)), nos proporciona un ejemplo de
raíz verbal "fortificada": La raíz básica BAT significa "paso", y la raíz fortificada
simboliza la repetición de la acción mediante el alargamiento de la consonante
media. Para el cambio semántico, compárese el quenya tam- "dar un golpecito"
vs. tamba- "golpear, golpear sin cese", mencionado arriba.

Extensión: Algunas raíces tienen formas especiales "extendidas" que se hacen

sufijando la vocal básica (como en DELE comparado con DEL - en quenya, a esto
se le llama ómataina o "extensión vocálica") y añadiendo una consonante final,
normalmente n, k, t, o s. En las Etimologías, se dice que la raíz BORÓN es una
extensión de BOR "pervivir" (cuando se acentúa la segunda sílaba es la forma
verbal de la raíz nominal bóron-). Una extensión similar con una n final se da en la
raíz EL, ELE que da el eldarin común elen "estrella" (que se dice que representa
una "base extendida", (*)WJ:360; compárese el sindarin antiguo toron "hermano"
con TOR; cf. también las parejas PHER/PHÉREN "haya" y THOR/THORON
"águila").
Entre las "formas antiguas de la raíz RUKU (relacionada con miedo) están
rukus and rukut ((*)WJ:415). ¿Pueden ser las raíces con la ómataina seguida de t
lo que Tolkien denomina "las susodichas raíces-kalat" en (*)WJ:392? Kalat parece
una forma extendida de KAL, la raíz relacionada con "luz". Si así fuera, otro
ejemplo sería la raíz ÓROT "altura, montaña", que aparentemente es una forma
extendida de la más básica ORO "arriba; subir; alto". He aquí cómo las formas
extendidas desarrollan el significado de las raíces más básicas (los otros ejemplos
de raíces extendidas no se enuncian separadamente). Las raíces dobles de las
Etimologías, como LEP/LEPET "dedo" o ESE/ESET "nombre", parecen
ejemplificar el mismo fenómento. Un ejemplo claro es arat- que en (*)PM:363 se
dice que es "una forma extendida de la raíz ara- 'noble' ". Cuando la raíz NA2 "ser"
produce el término quenya nat "cosa", puede estar reflejando una extensión en t
similar.
 Hay posibles extensiones con -k final, como OTOK "siete" de OT. Quizá
NÁYAK "dolor" se relaciona con NAY "lamento", mientras que KIRIK (de donde
viene el quenya circa "hoz") es ciertamente una forma extendida de KIR- "cortar,
clavar" (no definido en las Etimologías, pero véase kir- en el Apéndice del
Silmarillion; cf. también KIRIS "corte" como nombre - otra forma expandida).
LEPEK se da como una extensión de LEP "cinco" (también LEPEN). Cf. también
MIL-IK *"codicia", que es evidentemente una extensión de la raíz más simple *MIL
(de donde viene el quenya mailë mediante A infija).
Las extensiones que involucran la -s final (cf. rukus y KIRIS supra) incluyen
OT/OTOS "siete" (también OTOK ya mencionado), THEL/THELES "hermana",
TER/TERES "atravesar", PHAL/PHÁLAS "espuma" (más las variantes
SPAL/SPALAS); cf. también KYEL(ES) "cristal". Se dice que la raíz NIS "mujer" es
una "forma elaborada de INI" (véase NDIS); quizá NIS se derivaría más bien de la
raíz más simple NÎ "mujer", de la cual INI debe de ser una versión con vocal
prefija. (Para el abreviamiento de la vocal básica larga en la variante con vocal
prefija, compárense las raíces negativas GÛ vs. UGU y MÛ vs. UMU.) Tolkien
especula que THUS ?"de mal olor" se relaciona con (¿se extiende de?) THÛ
"soplo, golpe de aire". Este ejemplo indica que las raíces "monosilábicas" (que no
tienen consonante final o "media") pueden expandirse añadiendo la consonante
final -n, -t, -s directamente al la vocal básica; la vocal no puede duplicarse al final
porque no hay consonante a la que pueda sufijarse. (Pero aparentemente la vocal
básica puede duplicarse tras la nueva consonante después de que se haya
añadido; cf. la referencia de Tolkien en (*)WJ:392 a la raíz "*KWE, de la cual
*KWENE y *KWETE eran elaboraciones".)
Nótese que hay algunas raíces que parecen polisilábicas ya desde el
principio. Por ejemplo, KYELEK "rápido, ágil" difícilmente puede ser, por razones
semánticas, una forma expandida de KYEL "llegar a su fin".
Debe notarse que a veces Tolkien usa también el término "raíz extendida"
para las raíces con la vocal básica como prefijo (véase supra), cuando la vocal
también está en su lugar habitual.

Diferenciación: Como se indica arriba, las formas largas de las raíces con vocal
final normalmente se hacían simplemente repitiendo la vocal básica: DEL > DELE,
KAL > KALA etc. Pero hay algunos casos extraños donde otra vocal final, -U, era
la que aparecía. En (*)WJ:411, Tolkien menciona la raíz TELE "concluir, acabar,
llegar a su fin" y añade que "esto era probablemente distinto de *tel-u 'techar,
coronar un edificio'... Pero *telu podía ser sólo una forma diferenciada de *TELE,
ya que el techo era la última parte que se hacía en un edificio." Parece ser que
podían hacerse raíces variantes o "diferenciadas" modificando la vocal final.
Excepto para TELU, la evidencia de estas raíces es por lo general indirecta.
La raíz KEL "ir, correr (sobre todo del agua)" claramente tiene la forma alargada
KELU. (El Índice a los Cuentos Inconclusos, en la entrada Celos, de hecho
menciona la raíz kelu- "fluir velozmente".) La forma larga se encuentra en el
quenya celumë "corriente" (pero no en celma "canal"). La palabra ilkorin para "río",
celon, se deriva de lo que parece una forma expandida en -n: "kelu + n", de ahí
*kelun (CP:420 (LR:363)). Parece que se da un caso parecido en el quenya
cotumo "enemigo" de KOT, KOTH: la u media ha de venir de algún sitio. También
hay algunas raíces en quenya con -u, como nicu- "refrescar, enfriar (el tiempo)"
((*)WJ:417) o hlapu "volar o fluir en el viento" (MC:264 (MC:223)). Pero cómo se
relacionan con las raíces "diferenciadas" como TELU, si es que lo hacen, no está
en absoluto claro.

Variación: Parece haber algunas variaciones entre ciertas consonantes similares,

como T/TH/D, y también entre TH y S. En las Etimologías, hay obviamente una
conexión (confirmada por las referencias internas que escribió Tolkien) entre las
raíces PAT, relacionada con abrir, y PATH, que da palabras como el sindarin
pathw "espacio llano". También se sugiere (en CP:453 (LR:393)) que THIN, que
da palabras para "gris", puede ser una variante de TIN "emitir rayos finos
(plateados, pálidos)". Similarmente, hay una conexión obvia entre las raíces DAL
"plano", LAD *"amplio" y LAT "estar descubierto". Las raíces SIL, THIL "brillar" se
mencionan como variantes, y una variación similar S/TH se encuentra en los pares
GOS/GOTH "miedo" y KHIS/KHITH "niebla". La variación SP/PH se encuentra en
SPAL/SPALAS, variantes de PHAL/PHÁLAS "espuma". KAR "hacer" parece que
tiene la variante KYAR "causar", y bajo la raíz KEL "ir, correr" encontramos
referencias a KYEL "llegar a su fin, cesar" y KWEL "marchitarse". La variación
entre diferentes semivocales (Y/W) que se da en la pareja KYEL/KWEL se
encuentra también en KHAW comparándola con KAY "yacer"; en las Etimologías,
KHAW se identifica con la última raíz. También se proporciona un ejemplo de la
variación K/KH; cf. también RIK(H) "sacudida, movimiento súbito". Bajo TAM
"golpear" hay una referencia a NDAM "martillo, golpe"; la última parece mostrar el
"enriquecimiento inicial" mediante una nasal como prefijo, junto la variación T/D. El
élfico primitivo, evidentemente no admitía *NT como combinación inicial, por lo que
en su lugar tendría que haberse convertido en ND.
La variación P/T se da en las raíces PIK y TIK; ambas están evidentemente
relacionadas con pequeñez. Bajo TIK, Tolkien hizo una referencia a PIK. La
variación entre T y D están en el par TING, DING, pero dando que estas palabras
son tan sólo onomatopéyicas, esta variación se podía esperar.
Según (*)WJ:363, había "alguna evidencia" de que la variación entre D y L
se dio en quendiano primitivo, "siendo un notable ejemplo de/le como elemento
pronominal de la 2ª persona". En el posterior QP, GL apareció como variación
inicial de L ((*)WJ:411, cf. VT39:11).
La variación entre vocales distintas es bastante más rara, pero BEL "fuerte"
se compara tentadoramente por Tolkien con la raíz BAL (de la que viene balâ
"Poder, dios, Vala"), y bajo NAT "atar, tejer, hacer encaje" Tolkien hizo una
referencia a NUT "atar".
DERIVACIÓN EN EL ÉLFICO PRIMITIVO

En Élfico Primitivo, casi todas las palabras pueden dividirse en una raíz seguida de
una terminación derivacional, y aquí intentaremos hacer una lista de estos sufijos.
En la lengua primitiva, la raíz y la terminación son por lo general fáciles de
distinguir, mientras que la frontera entre ellos a menudo se difumina por los
cambios de los sonidos en las lenguas posteriores. Por ejemplo, el primitivo sukmâ
"vasija para beber" se divide fácilmente en la raíz SUK "beber" con la terminación -
mâ que denota un instrumento - pero en quenya, que cambia la km original a ngw,
la palabra resultante sungwa ya no puede analizarse con facilidad. (A pesar de
ejemplos como éste, las terminaciones originales suelen ser reconocibles en
quenya, tras el abreviamiento de las vocales finales: -mâ normalmente aparece
como -ma. Gran parte de lo que se dice abajo se mantiene para los derivados
directos en quenya de estos sufijos, pero en sindarin, las terminaciones originales
están muy cambiadas, e incluso a veces se sustituyen por otras terminaciones.)
Debe notarse que la segunda vocal duplicada de la raíz, la ómataina o
"extensión vocálica", a menudo no se incluye cuando se añade una terminación
para producir una palabra real. Hay algunas palabras en las que la segunda vocal
persiste, como cuando ULU "verter" produce ulumô *"vertedor", pero a menudo
desaparece. En (*)WJ:416, se da la raíz NUKU "raquítico", pero en el derivado
nuktâ "impedir el crecimiento", no se incluye la segunda U de NUKU. Por otra
parte la ómataina puede aparecer a veces en los derivados incluso si la raíz se da
en la forma breve, como cuando tjulussê "álamo" se deriva de TYUL "estar de pie,
derecho"; este nombre se basa de hecho en la forma con ómataina *TYULU.
La segunda vocal de las raíces bisílabas como GÓLOB o STÁLAG también
pueden omitirse en las palabras reales que se derivan de ellas; estas raíces se
manifiestan como golb- y stalg- en los derivados golbâ "rama" y stalgondô "héroe,
hombre indomable".
También hay palabras en las que la primera vocal desaparece cuando no
está acentuada: por ejemplo la raíz BERÉK produce b'rekta- "estallar súbitamente"
y KARÁN a k'rannâ "rubicundo" (pero las misma raíces dan berekâ "salvaje" y
karani "rojo" con la primera vocal básica intacta). Esta pérdida de las vocales
básicas átonas se encuentra sobre todo en las formas originales de las palabras
sindarin, y puede pensarse que es un fenómeno que ocurrió tras la fase más
antigua, en el telerin común, por lo que b'rektâ-, por ejemplo, representa la forma
anterior *berektâ-. Pero al menos en un caso, la vocal átona se omite para derivar
en una palabra quenya: ráca "lobo" desciende del primitivo d'râk, de la raíz
DARÁK. El primitivo *darâk- con la primera vocal intacta hubiese dado en quenya
**laraca. Así que al menos en algunos casos, la vocal átona ha de desaparecer
por lo menos en la fase de eldarin común.
En el caso de las raíces bisílabas con una consonante final, esta
consonante y la vocal final pueden también permutarse cuando se añade una
terminación: de este modo la raíz ÚLUG se manifiesta como ulgu- en la palabra
ulgundô "monstruo".
Nótese que en las palabras reales, la j como consonante final en una raíz
se convierte invariablemente en una i antes de una consonante, mezclándose con
la vocal básica para producir un diptongo en -i (como cuando la raíz TUY -o TUJ-
produce la palabra tuimâ, en vez de *tujmâ). Análogamente, la w se convierte en u
antes de consonante, como cuando TIW produce tiukâ "grueso, gordo" (en lugar
de *tiwkâ). A veces, pero no siempre, j se convierte en i también ante vocales,
como cuando DAY (DAJ) da daio "sombra" -pero contrástese con naje "lamento"
de NAY.

La mayoría de las palabras terminan en vocal, a veces breve pero a menudo larga.
La vocal puede ser una terminación en sí o parte de una terminación más larga.
No se pueden formular reglas rígidas para distinguir el significado de las diferentes
vocales finales; como mucho ciertas tendencias. En términos muy amplios, las
palabras con A final son a menudo verbos o adjetivos, y si son nombres, denotan
cosas concretas más que cosas intangibles o sustancias. Las palabras con E son
normalmente nombres y tienden a denotar cosas abstractas o sustancias más que
objetos simples y tangibles. Las palabras con I son a menudo adjetivos de colores;
si son nombres por lo general denotan seres femeninos. Las palabras con O son
en su mayoría nombres y denotan típicamente seres animados (masculinos); muy
a menudo estas palabras tienen un significado de agente. Las palabras con U son
relativamente infrecuentes; casi siempre son nombres y denotan típicamente bien
seres masculinos o partes del cuerpo.

La terminación -â (o -a) se da en muchas clases de palabras, pero lo más común

es la terminación de adjetivo -â, mencionada por Tolkien en (*)WJ:382. Los
adjetivos pueden derivarse por simples sufijos, como en mizdâ "húmedo" de la raíz
MIZD o telesâ "parte posterior" de TELES. Sin embargo, la terminación a menudo
se combina con ciertas manipulaciones de la raíz:
-Fortificaciones medias como M > MB, N > ND, L > LD, e.g. rimbâ
"frecuente, numerosos" de RIM, kandâ "valiente" de KAN, kuldâ "rojo dorado" de
KUL.
-Infijo nasal, e.g. tungâ "tenso, tirante" de TUG; cf. también (*)WJ:375,
donde Tolkien deriva pendâ "inclinado" de la raíz PED "sesgar, inclinar".
-A infija, e.g. thausâ "sucio, de mal olor, pútrido" de THUS, taurâ "poderoso"
de TUR (cf. también maikâ "agudo" de MIK, (*)WJ:337, y naukâ *"raquítico" de
NUKU, (*)WJ:413).
-I infija; esto ocurre en un pequeño grupo de formaciones desiderativas. Por
ejemplo, el adjetivo meinâ "decidido a ir, deseoso de empezar" viene de la raíz
MEN "ir" (VT39:11). (Aparentemente esta palabra también podía usarse como el
verbo "desear ir en alguna dirección, encaminarse, tener alguna meta a la vista";
es así al menos para su descendiente quenya mína-.) En quenya se dan otros
ejemplos: maita "hambriento" de la raíz MAT "comer", y soica "sediento" de SOK
"tragar, engullir, beber" (primitivos *maitâ, *soikâ, según mi reconstrucción). Véase
VT39:11.
-Alargamiento de la vocal básica, e.g. khîmâ "pegajoso, viscoso" de KHIM,
râba "salvaje, indómito" de RAB, dâla "plano" de DAL. (N. del T.: En las
Etimologías en español pone dâda, donde tendría que poner dâla.)
-Vocal básica prefija: askarâ "que se rasga, apresurado" de SKAR "rasgar"
(en efecto, askarâ se conveierte en una especie de participio pasado).
Los nombres con -â muestran en principio las mismas variaciones; en la
mayoría de los casos, tales nombres denotan cosas inanimadas. Algunos se
derivan sólo con el sufijo, e.g. wedâ "atadura" (WED) or golbâ "rama" (GÓLOB).
Algunos muestran un infijo nasal: kwentâ "relato" (de KWET "hablar"), randâ "ciclo,
edad" (RAD), kwingâ "arco" (KWIG). También encontramos casos donde la vocal
básica se alarga, como en râmâ "ala" de RAM o kânâ "grito, clamor" de KAN
(véase (*)PM:361-362 para el último ejemplo). También podemos encontrar la
duplicación de la consonante final: rattâ, ratta "curso, lecho de un río" de RAT,
gassâ "agujero, abertura" de GAS. La palabra ankâ "mandíbula, hilera de dientes"
se basa en una forma reconstruida de la raíz NAK "morder"; Tolkien de hecho
escribió "an-kâ" para enfatizar que la vocal media se había perdido. Si la -â final es
una terminación independiente o sólo la vocal básica sufija y alargada es difícil de
decir. La formación similar OKTÂ "guerra" de KOT "pelea, disputa" muestra
claramente la terminación independiente -â, pues la vocal básica aquí es O.
Como se indica arriba, hay muchos verbos que tienen una A final, pero
como parte de las terminaciones más largas -tâ o -jâ. La terminación simple -a, -â
es muy infrecuente entre los verbos. Se observa olsa- "soñar" de la raíz ÓLOS. La
-â larga combinada con la fortificación media M > MB se da en tambâ "golpear"
(TAM); la -â final se señala como acentuada. También la vocal final de battâ
"pisar", con el "alargamiento de la consonante media [de la raíz BAT, *BATA] en la
formación del frecuentativo".
En algunas raíces verbales, la -a final está claro que es solo la vocal básica
repetida, por ejemplo en stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282)) o glada "reír"
((*)PM:359). Por lo tanto son irrelevantes aquí.

El sufijo -dô es una terminación (normalmente de agente) que se usa

preferentemente en el caso de terminaciones en N: ñgandô *"arpista" de
ÑGAN/ÑGANAD y lindô "cantor" de LIN2. (Lindô sólo está documentado en el
compuesto tuilelindô "golondrina", etimológicamente "cantor de primavera": véase
TUY. Ñgandô está asimismo documentado sólo como una parte de la palabra
tjalañgandô "arpista"; véanse TYAL, ÑGAN/ÑGANAD). También está la palabra
ndandô "Nando, Elfo Verde", que se interpreta como "el que se retracta de su
palabra o decisión" (Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha
de Cuiviénen; la ráiz DAN-, NDAN- indica "la inversión de una acción, para
deshacer o anular su efecto", (*)WJ:412). En ñgolodô "Noldo" ((*)WJ:364, 380), la
terminación -dô sigue a la vocal básica duplicada (ómataina) de la raíz ÑGOL. En
esta palabra, -dô no parece tener ningún significado de agente; sólo es un sufijo
personal (masculino), que señala a aquél que tiene la propiedad denotada por la
raíz ÑGOL (sabio, sabiduría).
El eldarin común rondô "techo abovedado" no contiene la terminación -dô;
esto es la raíz RONO (que no está en las Etimologías) con la fortificación media n
> nd (VT39:9, cf. (*)WJ:414). Lo cierto es que no podemos asegurar que palabras
como lindô no deriven de LIN mediante una fortificación similar y la terminación
más simple -ô (véase infra). La cuestión no tiene gran interés práctico.
La terminación -dô también aparece en su forma con infijo nasal -ndo or -
ndô. En la palabra ulgundô "monstruo, criatura deforme y horrible" de ÚLUG no
parece ser de agente, sino que simplemente se usa para hacer un nombre. En las
palabras kalrondô "héroe" (de KAL "brillar") y lansrondo, lasrondo "el que oye, el
que escucha, alguien que escucha a escondidas" (de LAS2 "escuchar"), la
terminación -ndo, -ndô parece sufijarse a otra terminación masculina, -rô/-ro
(véase infra). Tolkien de hecho escribió "lansro-ndo, lasro-ndo" para aclararlo.
Véase también -ondô.
Como análogo femenino de -dô se podría esperar -dê, y esta terminación
puede estar documentada en asmalindê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL). La
terminación -(i)ndê que aparece aquí puede interpretarse como la forma con infijo
nasal de *-dê, paralelamente a -ndô de -dô. (En quenya, -ndë puede usarse
aparentemente como agente bien inanimado o femenino: cf. ulundë "flujo" de ULU
"fluir".)

La terminación -ê, -e tiene bastantes significados, o más bien unos pocos

significados específicos así como otros muy generales. Cierto número de palabras
con -ê, -e denotan cosas abstractas o intangibles; en tales casos la vocal básica
se alarga a menudo: nêthê "juventud" (NETH), ñgôlê "Ciencia/Filosofía"
((*)PM:360), ñôle "olor" (ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone
ñôte), rênê "recuerdo" ((*)PM:372), slîwê "enfermedad" (SLIW), tûrê "dominio,
victoria" (TUR). La vocal básica sigue siendo breve en we3ê "virilidad, vigor"
(WEG), et-kelê "fuente, manantial de agua" (KEL) y naje "lamento" (NAY),
mientras que khaimê "hábito" muestra una A infija en lugar del alargamiento
(KHIM). En las palabras esdê > ezdê "descanso", el origen del nombre quenya de
la Valië Estë, la raíz SED se da en su forma alternativa ESD- ((*)WJ:403). Para -ê
como terminación abstracta, compárense también los sufijos más largos -mê, -rê, -
wê, que se usan a menudo para derivar palabras abstractas.
Otro grupo de nombres con -ê denota sustancias: khjelesê "cristal"
(KHYEL(ES) ), kjelepê "plata" (KYELEP), laurê "oro, luz dorada"
(LÁWAR/GLÁWAR), mazgê "masa" (MASAG), rossê "rocío, salpicadura"
(Cartas:211), slingê "tela de araña" (SLIG); srawê "carne" ((*)MR:350); incluso
podríamos incluir mizdê "lluvia fina" (MIZD).
Un sufijo femenino -ê, -e se encuentra en la palabra tawarê, taware "dríade,
espíritu de los bosques" (evidentemente femenino, contrástese con el masc.
tawarô, tawaro) (TÁWAR). Cf. también bessê "esposa" (BES), aunque esto puede
contener la terminación más larga -sê, y la vocal final del pronombre sê, se "ella"
(raíz S; también sî, si).
Unos pocos nombres con -ê denotan localizaciones: ndorê "tierra" (NDOR,
(*)WJ:413), taurê "bosque grande" (TÁWAR); también podemos añadir et-kelê
"fuente, manantial de agua" ya mencionado (KEL).
Sin embargo, el sufijo -ê también se da en muchos nombres que
semánticamente no parecen tener nada en común. La terminación también puede
ser usada tal cual (como en spinê "alerce" de SPIN, tatharê "sauce" de TATHAR),
pero más a menudo se combina con otra manipulación de la raíz, como el infijo
nasal (londê "paso estrecho" de LOD), alargando la vocal básica (rîgê "corona"
from RIG), A infija (laibê "ungüento" de LIB2), fortificaciones medias como M > MB
or N > ND (rimbê "multitud, hueste" de RIM, spindê "cabellera, trenza" de SPIN) o
duplicando la consonante final de la raíz (lassê "hoja" de LAS1, b'rittê "grava" de
BIRÍT). Nîbe "frente, rostro" muestra la -e breve, pero la vocal básica de NIB se
alarga. En algunos nombres, la terminación -ê, -e puede analizarse como si sólo
fuera la vocal básica sufija y a veces alargada, e.g. en eredê "semilla", kjelepê
"plata", ndere "novio (ERÉD, KYELEP, DER/NÊR). Los adjetivos como dene
"delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412) o las raíces verbales como dele "andar, ir,
viajar" ((*)WJ:360) pueden analizarse probablemente del mismo modo; realmente
no hay ningún sufijo derivacional. Tenemos el mismo caso con el nombre kwende
"Quendë, Elfo"; que deriva de la raíz KWENE mediante la fortificación media N >
ND, no por algún sufijo -e ((*)WJ:360).
El sufijo -i está en cierto número de adjetivos, muchos de los cuales son colores.
En el caso de las raíces monosilábicas acabadas en N, siempre se combina con la
fortificación N > ND: slindi "fino, delicado" (SLIN), thindi "pálido, gris macilento"
(THIN, (*)PM:384), windi "gris azulado, azul pálido o gris" (WIN/WIND; windi se
tachó). Ninkwi "blanco" combina el sufijo -i con el infijo nasal de la raíz NIK-W. Por
otra parte, karani "rojo" (KARÁN) no muestra modificaciones adicionales, sólo el
sufijo. Sin embargo otro adjetivo de colores, lugni "azul" (LUG2), parece contener
la terminación más larga -ni que sólo está documentada en esta palabra. En ringi
"frío" la terminación podría ser sólo la vocal básica sufija. Se dice que mori es
tanto el adjetivo "oscuro" como el término abstracto "oscuridad" (Cartas:297; en
las Etimologías, raíz MOR, el término es sólo "negro"). Esto nos lleva a los
nombres con -i. Algunos son abstractos, como rinki "ademán, sacudida rápida"
(RIK(H), obsérvese el infijo nasal). La palabra etsiri "desembocadura de un río" es
en su origen sólo la palabra abstracta "efusión, derramamiento" (ET, compárese
con SIR (N. del T.: en inglés resulta más evidente, pues "derramamiento" se dice
"outflow", siendo las raíces ET y SIR "out" y "flow", respectivamente.)). Unos pocos
nombres con -i se refieren a períodos de tiempo: ari "día" (AR1) y dômi-
"crepúsculo" (DOMO).
Algunos denotan sustancias: g-lisi "miel" (LIS) y pori "harina" (POR); khîthi
"niebla" puede interpretarse también como sustancia (KHIS/KHITH). A la luz de
esto ¿podría liñwi "pez" (LIW, obsérvese el infijo nasal) ser "pez" como sustancia,
como comida, más que "pez" como animal? (N. del T.: Esto queda más claro en
español, donde se distinguen los términos "pescado" y "pez".)Sólo hay una
palabra con -i que se refiera a un objeto simple, concreto, tangible: phini "un
cabello" ((*)PM:362 - esta palabra se registra como eldarin común más que como
quendiano primitivo). En muchos de los ejemplos anteriores, incluyendo phini, el
"sufijo" puede incluso ser la vocal básica sufija (pero obviamente no en ari, dômi-,
pori).

El sufijo femenino -î se encuentra en las palabras Barathî (BARATH), un nombre

antiguo de Varda, y en târî "reina" (esposa del târo, "rey"). La palabra târî
probablemente se formó después de târo, ya que no hay ninguna R en la raíz
TA/TA3 y el equivalente femenino del sufijo masculino -rô, -ro parece ser más bien
-rê (como en weirê "tejedora", WEY), que no *-rî. Para -î como elemento femenino,
cf. también el pronombre sî, si "ella" (raíz S; también sê, se). (Nótese, sin
embargo, que Tolkien hizo más tarde otra etimología para el quenya Vairë; véase
weirê en el vocabulario de abajo.)
La -î de la palabra îdî "corazón, deseo" no parece estar relacionada (¿quizá
un sufijo abstracto, sólo la vocal básica sufija, o incluso una mala interpretación de
*îdê como sugiere la forma quenya írë?) La raíz ID no está definida.

El sufijo abstacto/infinitivo -ie se encuentra en quenya y en sindarin antiguo, y se

esperaría que correspondiese a algo como -iê en la lengua primitiva. esta
terminación podría estar documentada en la palabra luktiênê "encantadora" (LUK),
si esto fuese *luktiê "encantamiento" + el sufijo femenino -nê, y por lo tanto la
anterior fuese *"encantador-femenino". *Luktiê podría ser un nombre abstracto o
verbal formado a partir de *luktâ- "encantar" (de mi construcción, cf. quenya luhta-
).
En gwa-lassiê "conjunto de hojas, follaje" de lassê "hoja", el sufijo -iê + el
prefijo gwa- "juntos" se usa para formar un nombre colectiva (Cartas:211).

El sufijo de adjetivo -imâ se da en la palabra silimâ "plata, con brillo blanco" (como
adj.) (SIL). Éste podría ser el origen de la terminación de adjetivo quenya -ima (a
menudo traducible como "-able", pero otras veces usada de forma más genérica).
De otra manera podríamos explicar silimâ incluyendo la forma con ómataina de
SIL, esto es *SILI, seguida del sufijo -mâ; véase infra. Pero esta terminación se
usa típicamente para derivar implementos y no se encuentra en ningún (otro)
adjetivo, por lo que es mejor asumir el sufijo -imâ.

El sufijo femenino -ittâ se menciona en (*)PM:345; éste es el origen del sindarin -

eth. Véanse también -otta, -otto.

La terminación -jâ, -ja, -iâ, -ia tiene distintos significados. Se da en varios

adjetivos: banjâ "bello" (BAN), kalarjâ "brillante" (KAL), miniia "singular, distinto,
único" (MINI), oijâ "sempiterno" (OY), slinjâ "flaco, delgado, magro" (SLIN), windiâ
"azul pálido" (WIN/WIND - no está claro si Tolkien rechazó la palabra windiâ o no).
Wanjâ "bello, hermoso" se menciona como "adjetivo derivado... de la raíz WAN"
en (*)WJ:383. La palabra kwendjâ, el origen de Quenya, se explica como adjetivo
que significa "perteneciente a los *kwendî, al pueblo entero" ((*)WJ:360, 393).
Podría esto sugerir que kwendjâ viene de *kwendî-â, esto es, el plural kwendî
"Elfos" + el sufijo de adjetivo -â?
El sufijo verbal -jâ, -ja, -iâ está documentado en las palabras barjâ-
"proteger" (BAR), berja- "osar" (BER), beujâ- "seguir, servir" (BEW), ramja- "volar,
navegar; vagar" (RAM), tjaliâ- "jugar" (TYAL), uljâ "está lloviendo" (ULU). En las
Etimologías, la palabra barjâ tiene un acento diacrítico indicando que la
terminación -jâ (o su vocal final) estaba acentuada (BAR). Pero no se puede
concluir que sea siempre así; berja "osar" se señala como acentuada en la primera
sílaba. (El -jâ adejetival aparentemente no se acentúa; cf. banjâ "bello".)
Sólo hay unos pocos nombres con -jâ, -ja: galjâ "brillo, luz" (KAL), gilja
"estrella" (GIL), kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282)), talrunja "planta del pie" (TALAM,
RUN). Tolkien tachó winjâ "atardecer" (WIN/WIND). Wanjâ "Vanya" (quenya con
pl. Vanyar, el primer clan de los Eldar) en realidad es el adjetivo "bello, hermoso",
como se dice arriba ((*)WJ:380, 383). Tolkien también reconstruyó la forma
primitiva de Vanya como banjâ (BAN; cf. pl. "Banyai" en (*)PM:402).

Otro sufijo de adjetivo es -kâ. En Cartas:211, Tolkien menciona la "base" LAY

(también en el quenya lairë "verano") que produce laikâ "verde". Otros ejemplos
incluyen gajakâ "cruel, terrible, horrible" ((*)PM:363), poikâ "limpio, puro" (POY),
tiukâ "grueso, gordo" (TIW); más adelante -kâ se acortó a -ka como en lauka
"cálido" (LAW). El sufijo -kô, documentado sólo en tiukô "muslo" (TIW), parece una
forma nominal de -kâ (tiukâ "grueso" > tiukô *"cosa gruesa" = "thigh").
El sufijo -la parece significar poco más que "cosa" (o "persona"); se usa como
nominalizador. Tolkien define hekla como "alguna cosa (o persona) apartada o
abandonada de su compañía habitual" ((*)WJ:361; raíz HEKE "de lado, aparte");
esto puede convertirse en la "forma personal" heklô "abandonar o desterrar" con la
terminación masculina -ô; véase infra. (También está la forma de adjetivo heklâ
formada con el sufijo de adjetivo -â, comentada arriba.) En las Etimologías, -la se
encuentra en los nombres de varios instrumentos donde probablemente la
terminación -mâ (véase infra) podría haberse utilizado también: makla "espada" de
MAK "espada, luchar con espada", tekla "pluma" de TEK "escribir" (esto es *"cosa
para escribir"), y, con la raíz con nasal infija, tankla "alfiler, prendedor" de TAK
"fijar, asegurar". En la palabra magla (¿léase *smaglâ?) "mancha" de la raíz
SMAG- "mancha, mácula" el sufijo sólo actúa como nominalizador. (En las
Etimologías, la palabra sindarin mael que se refiere a magla se designa como
"mancha y adj. manchado", pero el adjetivo "manchado" presumiblemente se
derivaría de *(s)maglâ con la -â de adjetivo.) En un caso, la terminación -la se
añade, no directamente a la raíz, sino a otra palabra derivada: Sjatsela/sjatsêla
"espada ancha", "hacha" incluye la palabra sjatsê < sjadsê "hendedura,
cuchillada", derivada de la raíz SYAD "cortar, hender, partir"; una sjatsêla es una
*"cosa para hacer cuchilladas".
El adjetivo ndulla "oscuro" puede que no contenga el sufijo -la;
aparentemente está formado por la raíz NDUL mediante el "refuerzo" de la
consonante final dando lugar a LL y añadiendo el sufijo de adjetivo -â. De hecho la
forma en QP y en EC debería ser *ndullâ con la vocal final larga, pues la palabra
primitiva ndulla daría lugar en quenya a **nul (null-), pero la forma real en quenya
es nulla. Ndulla ha de entenderse como quenya antiguo (tras el abreviamiento de
las vocales largas originales) más que élfico primitivo.
La terminación -la combinada con el sufijo de adjetivo -â produce -lâ, como
en heklâ mencionado arriba. Este -lâ parece ser el origen de la partícula final del
participio quenya -la, en sindarin -l.

El sufijo -lê se usa para derivar nombres que "propiamente parecen haber sido
universales o abstractos " (VT39:16); esto también vale para su descendiente
quenya -lë. En la mayoría de los ejemplos documentados sólo hace de
terminación para nombres verbales. La raíz TUY "brote, retoño" produce tuilê
"alba, amanecer" o "primavera"; el significado básico sería sencillamente *"origen,
brote". Keglê viene de keg- "púa" y básicamente significaría *"agudeza,
punzamiento", pero los abstractos a menudo toman significados concretos, y en
sindarin cail (< keglê) significa "cerco" o "empalizada" (CI:354 (UT:282)).
El -rille de silimarille "Silmaril" pudiera ser un nombre verbal derivado de
RIL "resplandecer", con lo que rille significaría algo como *"radiancia, brillo".
El -le de nenle "arroyo" (NEN) puede estar relacionado o no; si es así, la
palabra significaría "irrigación, riego". Pero este -le también podría ser un sufijo
diminutivo.
¿Y cómo encaja con todo esto ramalê "ala grande (de águila)" (RAM)?

El sufijo -mâ es una de las terminaciones más productivas. Tolkien apunta que
este sufijo es frecuente en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416). De este
modo la raíz TAK "fijar, asegurar" puede derivar en takmâ "cosa para fijar", el
origen del quenya tangwa "pasador, broche". SUK "beber" da sukmâ "vasija para
beber". Otra palabra del mismo significado, julmâ, se deriva asimismo de otra raíz
que significa "beber" ((*)WJ:416 - éste es el origen del quenya yulma "copa",
conocido por el Namárië). De la raíz YAT "unir" viene jatmâ, que aparentemente
significa "puente" o "unión" (quenya yanwë). Obsérvese que la raíz a la que se
añade -mâ (-ma) no necesita tener un significado verbal; kasma "casco" viene de
la raíz KAS "cabeza". Telmâ "capucha, cubierta" viene de la raíz (TEL/TELU) que
no se define, pero aparentemente tiene algo que ver con el techo, el dosel o algo
así. (En las Etimologías, la vocal final de telmâ tiene un acento diacrítico
señalando que puede ser bien larga o breve, por lo que la variación entre -mâ vs. -
ma no es importante.)
Algunos "instrumentos" pueden ser partes del cuerpo, como nakma
"mandíbula" de NAK "morder", or labmâ "lengua" de LABA "lamer" ((*)WJ:416).
Sin embargo, no todas las palabras con -mâ denotan instrumentos. A
menudo el significado de -mâ es muy general; sólo denota un objeto que de algún
modo está relacionado con el estado o acción que denota la raíz. Parmâ "libro"
viene de la raíz PAR "componer, poner juntos"; un parmâ es sólo una "cosa
compuesta". A veces -mâ denota un agente impersonal, como en tuimâ "un
retoño, brote" de TUY "brotar" o tjulmâ "mástil" de TYUL "estar de pie, derecho
(pero en (*)SD:419, la forma quenya de tyulma se reconstruye como kjulumâ). En
algunos casos, -mâ se usa sólo para derivar nombres concretos, como en pathmâ
"espacio llano, césped" or sjalmâ "concha, cuerno de Ulmo" (raíces PATH, SYAL
indefinidas). Similarmente, skelmâ "piel" viene de la raíz SKEL que no se
determina con claridad; puede significar "desnudar" (cf. SKAL1). El quenya corma
"anillo" claramente representa la forma primitiva *kormâ (no reconstruida por
Tolkien); la raíz KOR significa "redondo", así que *kormâ es sencillamente una
"cosa redonda".
Rara vez la terminación -mâ denota también una sustancia, como en wilmâ
"aire, aire inferior" de la raíz WIL "volar, flotar en el aire", o sagmâ "veneno" de
SAG (raíz sin significado escrito; quizá "amargo").
El sufijo -mâ también parece darse en un adjetivo, silimâ "plata, con brillo
blanco" (como adj.) (SIL). Pero probablemente sea el sufijo de adjetivo más largo -
imâ; véase supra.

El sufijo -mê es propiamente una terminación de nombres abstractos o verbales,

muy parecido al inglés "-ing", como en julmê "drinking = bebida, orgía", de la raíz
JULU "beber" ((*)WJ:416) o labmê "la acción de *LABA", esto es, una raíz que se
relaciona con lamer o mover la lengua ((*)WJ:416). El nombre del Vala Oromë en
realidad está adaptado del valarin (una forma eldarin temprana era Arâmê), pero
en edades posteriores los Eldar usaron el nombre con el significado "sonido del
cuerno", pensando erróneamente que contenía la terminación de nombre verbal -
mê ((*)WJ:400).
Unas cuantas palabras se explican fácilmente como abstractos que han
desarrollado un significado más concreto, tal como suele sucederles: rakmê
"braza" de RAK "extenderse, alcanzar", tekmê "letra, símbolo" de TEK "hacer una
marca", tinmê "centelleo, destello" de TIN "centellear", tulukmê "soporte, apoyo" de
TULUK (raíz no definida, pero relacionada con permanecer firme). Nótese que en
inglés (N. del T.: y también en español) "soporte" tiene un significado tanto
abstracto como concreto (la acción de soportar vs. un apoyo tangible), ilustrando
cuántos nombres abstractos y concretos se confunden fácilmente. En un caso, la
terminación -mê parece confundirse con -mâ; tanto telmâ como telmê (o telma,
telme) "capucha, cubierta" son mencionadas por Tolkien cuando hace la
etimología del quenya telmë "capucha" (TEL/TELU). De nuevo, un "cubrimiento"
abstracto toma un significado concreto: una capucha, que se llamaría más
apropiadamente telmâ con el sufijo para instrumentos.
En algunos casos, la terminación -mê/-me se da en los nombres de
sustancias: khithme "niebla" (KHIS/KHITH), silimê "luz de Silpion", también una
palabra poética para "plata" (SIL; esto podría ser en realidad una forma
nominalizada del sufijo aparentemente de adjetivo que se ve en silimâ; véase -
imâ). En una palabra -mê sólo denota algo intangible: do3mê "noche" (DO3, véase
DOMO).

El sufijo de agente -mô está documentado sólo en la palabra Ulumô "Vertedor,

Ulmo" (ULU). Sin embargo, su descendiente quenya -mo está bien documentado y
se afirma que es una terminación que "a menudo aparecía en nombres o títulos, a
veces con significado de agente" ((*)WJ:400; aquí "el Vertedor" como traducción
de Ulmo se menciona como una etimología del pueblo élfico, ya que el nombre en
realidad fue adoptado y adaptado del Valarin Ul(l)ubôz).

El sufijo -nâ (-na) es muy productivo. En unos pocos casos (khalnâ, barnâ bajo
KHAL2, BAR) la vocal final se señala como acentuada; quizá esta terminación
recibió el acento en élfico primitivo. Su función es formar adjetivos: En CI:337
(UT:266), a una palabra con -nâ se le llama "antigua forma de adjetivo", mientras
que en (*)WJ:365 a otra palabra como esa, heklanâ, se le llama "forma de adjetivo
extendida" (extendida en comparación con la forma de adjetivo breve heklâ,
presumiblemente). Entre los ejemplos se incluyen ku3nâ "arqueado, curvo" (KU3
"arco"), magnâ "hábil, listo" (MAG, bajo MA3), ndeuna "segundo" (NDEW "seguir,
ir detrás"), ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)), patnâ "amplio" (PAT), pathnâ
"suave" (PATH), ragnâ "curvo" (RAG), sarnâ "de piedra" (SAR, véase STAR),
ta3na ?"alto, elevado, noble" (TÂ/TA3), tubnâ "bajo, profundo" (TUB). Esta
terminación puede ser bien añadida a raíces que ya tengan significado de adjetivo,
como k'rannâ "rubicundo (de rostro)" a partir de KARÁN "rojo" o mornâ "negro" de
MOR "negro" (véase Cartas:297 para mornâ; este derivado no se da en las
Etimologías, aunque sí su descendiente quenya morna).
A veces la terminación -nâ (-na) produce formas que han de considerarse
participios de pasado, como cuando DUL "esconder, ocultar" produce ndulna
"secreto" (o *"escondio, ocultado"). Gjernâ "viejo, gastado" puede interpretarse
como un participio pasado si la raíz GYER significa "gastar" como lo hace su
derivado quenya yerya. Asimismo, skelnâ "desnudo" viene de la raíz (SKEL) que
puede significar "desnudar" (cf. SKAL1 ). Son claros participios las formas skalnâ
"velado, oculto, ensombrecido, sombrío" de SKAL1 "ocultar, proteger (de la luz)",
skarnâ "herido" de SKAR "rasgar", y barnâ "seguro, protegido" de BAR "levantar,
salvar, rescatar". También observamos wannâ "partido, muerto" de WAN "partir,
irse, desaparecer, desvanecerse" y khalnâ "noble, exaltado" de KHAL2 "elevar".
Lebnâ "que se quedó atrás" tiene el aspecto de ser un participio pasado de su
término, pero sorprendentemente la raíz LEB/LEM no quiere decir "quedarse
atrás"; se traduce como "quedarse, pegarse, adherirse, permanecer, demorarse ".
En unos pocos casos, las palabras con -nâ se usan como nombres más
que como adjetivos, como staknâ "hendidura, raja". Éste podría ser un participio
usado como nombre; la raíz STAK se traduce como "partir, insertar". También está
la forma original de Lindon, Lindânâ; el nombre se refiere a los Elfos Verdes
Lindarin (Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385). Lindânâ podría ser
simplemente " [Tierra] Lindarin". La palabra ramna "ala (cuerno), extensión de un
lado, etc." no cuadra muy bien; se deriva de un nombre que ya significa "ala" y ha
de interpretarse como una mera variante (RAM).
La forma más larga -inâ, -ina se encuentra en unas pocas palabras: smalinâ
"amarillo" (SMAL), Bedûina ("Bedû-ina") "de los Esposos" (Bedû, Aulë y Yavanna;
véase LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.: En las Etimologías en español pone
Bedu+ina, aunque en el siguiente párrafo sí está la forma correcta, bedû),
ngolwina "sabio, instruido en artes profundas" (ÑGOL). En el caso de ngolwina, el
sufijo no se añade directamente a la raíz ÑGOL, sino a *ngolwê (mi
reconstrucción), el origen del quenya nolwë "sabiduría, conocimiento secreto".

La palabra luktiênê "encantadora" (LUK), la forma primitiva de Lúthien, parece

contener la terminación femenina -nê. Sería el análogo del masculino -nô; véase
infra. Aparentemente se sufija al nombre *luktiê "encantamiento" en lugar de
directamente a la raíz verbal. Otra terminación -nê se da en ornê "árbol (esbelto)",
del que se afirma estar relacionado con el adjetivo ornâ "erguido, alto" (CI:337
(UT:266)). En esta palabra, -nê parece ser el sufijo nominal correspondiente al
adjetivo -nâ, y ornê ser literalmente una "cosa alta", usada como referencia a
árboles esbeltos. Es difícil decir cómo cuadra con esto slignê "tela de araña", ya
que Tolkien no definió la raíz SLIG. En neinê "lágrima", la terminación -nê no
añade nada al significado de la raíz NEI "lágrima" y debe interpretarse como un
simple sufijo nominal.

El sufijo -nô es una terminación masculina. Se da en bernô "hombre" y en besnô

"esposo" (BES, cf. BER). Dado que la raíz BES means "desposar", besnô
"esposo" podría interpretarse como *"novio", si asignamos un significado de
agente a -nô. Es claramente un agente khalatirnô "vigilante de los peces": raíz TIR
"vigilancia, guardia". (En las Etimologías, la vocal final de khalatirnô tiene un
acento diacrítico que indica que la puede ser larga o breve: -nô or -no.) Cf.
también stabnô "carpintero, constructor" de STAB (también stabrô, así que los
sufijos -nô and -rô son a veces intercambiables). En algunos casos, -nô denota
agentes impersonales, como sjadnô "hendedor" = espada de SYAD "cortar,
hender". En adnô "portal" la terminación no añade ningún significado a la raíz AD
"entrada, portal".

El sufijo -ô, -o es predominantemente una terminación masculina; compárese con

el pronombre sô/so "él" (raíz S, también sû/su). La terminación -ô parece
corresponder a la femenina -ê tal como la masculina -û corresponde a la femenina
-î. A menudo -ô se usa con significado de agente: Kânô "portavoz, heraldo" de
KAN "pregonar" ((*)PM:362, 361, 352), mâlô "amigo" de MEL "amar como amigo"
(Tolkien hace un comentario sobre el vocalismo irregular E > A), ndâkô "guerrero,
soldado" from NDAK "matar", tanô "artesano, herrero" de TAN, "hacer, formar",
tûrô "amo, victorioso, señor" from TUR "[tener] poder, control". (Según (*)PM:362,
kânô es un ejemplo de "la forma de agente más antigua y simple".) Excepto en
tanô, la vocal básica se alarga (cf. también delô infra. A veces la raíz se manipula
de otros modos cuando se añade -ô. La nasal infija se encuentra en ronjô
"cazador" = perro de caza (ROY1 "cazar") y sjandô "hendedora" = espada (SYAD
"hender"; sjandô también puede ser una forma con metátesis de sjadnô). En
raukô, la palabra en eldarin común aplicada a "la mayor y más terrible de las
criaturas enemigas" que conocieron los primeros Elfos, la raíz RUKU tiene una A
infija ((*)WJ:390). Es incierto y hasta dudoso si raukô puede considerarse una
formación de agente (RUKU se relaciona con miedo; Tolkien define el quenya
rauco como una "criatura muy terrible" en VT39:10). En la palabra del quendiano
primitivo edelô "alguien que se va, viajero, emigrante" la vocal básica (sundóma)
está como prefijo; cf. la raíz DELE "ir, viajar" ((*)WJ:360). La variante más simple
delô, delo se encuentra en las palabras eldarin común awa-delo, awâ-delo
(también ?wâ-delô) *"El que se va lejos", un nombre en Beleriand para aquéllos
que al final partieron de la Tierra Media ((*)WJ:360). Edelô "viajero" también tiene
la posible variante edlô "con pérdida de la sundóma" ((*)WJ:363, 364). Por
supuesto, la vocal básica no se ha "perdido" realmente, sino que la estructura
consonante-vocal-consonante de la raíz se ha reconstruido como vocal-
consonante-consonante (EDL en lugar de DEL).
En algunas palabras -ô, -o no tiene significado de agente, sino que es sólo
una terminación masculina: urkô ?"Orco" ((*)WJ:390), ndêro "novio" (NDER, forma
reforzada de DER "hombre"), wegô "hombre" (WEG "vigor (viril)"), berô "hombre
valiente, guerrero" (BER "valiente"; bajo BES berô se traduce sencillamente como
"hombre"), tawarô/tawaro "dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.;
fem. tawarê/taware) (TÁWAR "bosque"). También tenemos iondo "hijo"
(mencionado bajo SEL-D; ¿léase *jondo?), claramente derivado de YON con la
fortificación media n > nd y la terminación masculina -o.
El sufijo -ô también se da en los nombres de algunos animales: rokkô
"caballo" (Cartas:211, 297, raíz ROK dada en las Etimologías) y morokô "oso"
(MORÓK); podemos también incluir ûbanô "monstruo" (BAN). No podemos decir si
deberíamos insistir en que tales palabras son exluisivamente masculinas. Ya que -
ô se corresponde con el femeníno -ê, una osa podría ser explícitamente una
*morokê, mientras que una yegua sería una *rokkê. Similarmente, una *urkê sería
una orca (nunca vista, nunca mencionada y nunca conocida, pero según S: cap. 3
"los Orcos tenían vida y se multiplicaban de igual manera que los Hijos de
Ilúvatar", ¡así que debía haber mujeres-orco!) Pero las palabras como morokô,
rokkô and ûbanô posiblement se usen como referencia genérica,
independientemente del sexo.
Sólo puntualmente se usa -o, -ô para derivar palabras de cosas inanimadas
sin ningún significado de agente. Observamos daio "sombra de un objeto" (DAY
"sombra"), panô "tabla, tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN "poner, fijar en
un sitio (especialmente de madera)"), tinkô "metal" (TINKÔ es la cabezera de una
entrada en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa y no sólo una
"raíz"). Los nombres abstractos con -ô son realmente raros; encontramos mbandô
"custodia, guardia segura" ((*)MR:350) y alâkô "ímpetu, vuelo rápido, viento fuerte"
(ÁLAK; al menos "viento fuerte" es relativamente concreto). En las palabras lokko
"bucle de cabello" (LOKH), ndôro "país o región" ((*)WJ:413), rondô "techo
abovedado o arqueado" ((*)WJ:414), ostô (EC) "fortaleza, plaza fuerte" y tollo "isla"
(TOL2), la vocal final es probablemente sólo la vocal básica sufija. Esto puede el
también el caso de raíces verbales como groto "cavar, excavar, hacer un túnel",
rono "arco, techo interior" o soto "proteger, defender" ((*)WJ:414).

Todavía otro sufijo masculino, -ondô, se encuentra en stalgondô "héroe, hombre

indomable" (STÁLAG). En kalrondô "héroe" (KAL) parece que está combinado con
el sufijo masculino -ro. Como forma antigua de Sauron se da (en Cartas:297)
thaurond-. El guión indica que la palabra no está completa; debemos asumir que la
forma completa sería *thaurondô. Este -ondô es is evidentemente sólo una forma
más larga de -dô, véase supra (cf. el sufijo femenino -indê, aparentemente
paralelo a la forma más breve pero no documentada *-dê).

Los sufijos -otto, -otta pueden observarse en las reconstrucciones sugeridas por
Tolkien de la forma primitiva del sindarin nogoth "enano": nukotto, nukotta "una
cosa (o persona) raquítica o deforme" ((*)WJ:413). Estas terminaciones sólo
denotan algo o alguien que tiene las propiedades descritas por la raíz (en este
caso NUKU "raquítico", (*)WJ:413). Compárese la -tt- de kwelett- "cadáver" de
KWEL "marchitarse". La palabra literalmente significaría *"marchito, muerto"; su
forma completa sería *kweletto o *kweletta. El sufijo femenino -ittâ mencionado en
(*)PM:345 se relacionaría con estas otras terminaciones con T doble.

La terminación -râ es un suifijo bien productivo: wa3râ "manchado, sucio" (WA3),

târâ "elevado" (TÂ/TA3, cf. TÁWAR), ubrâ "abundante" (UB), magrâ "útil,
adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3), mikrâ "puntiagudo"
((*)WJ:337), sagrâ "amargo" (SAG), nethrâ, nethra "joven" (NETH), gairâ "horrible,
terrible" ((*)WJ:400), akrâ "estrecho" (AK), teñrâ "recto" (TEÑ, TE3), gaisrâ
"terrible" (GÁYAS), taurâ "poderoso" (TUR, TÂ/TA3, cf. TÁWAR), nûrâ "profundo"
(NÛ). Cartas: 297 da thaurâ "detestable", del que se dice que deriva de la raíz
THAW (que no está en las Etimologías). Un caso especial es el adjetivo katwârâ
"bien formado", que parece tener dos sufijos de adjetivo añadidos a la raíz KAT,
primero -wâ y luego -râ. Tenemos -ra corto en lakra "rápido (LAK2); cf. también
nethra junto a nethrâ.

El sufijo -rê parece tener bastantes significados. Funciona como terminación

abstracta en las dos palabras idrê "carácter reflexivo" (ID) y thêrê "aspecto, rostro,
expresión" (THÊ). Por otra parte, es un sufijo colectivo en la palabra nôrê "familia,
tribu o grupo con un ascendencia común" ((*)WJ:413); podría ser el ancestro de la
terminación colectiva -rë conocida en quenya. La raíz WEY "devanar, tejer" da
weirê "tejedora" como la forma original del nombre quenya de la Valië Vairë; este -
rê es claramente un sufijo de agente, evidentemente el análogo femenino al
masculino -rô. En la palabra stalrê "escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL)
-rê parece funcionar como terminación de adjetivo (¿podría ser una mala lectura
de *stalrâ, con un sufijo de adjetivo bien documentado?)
El sufijo -re en balâre, la forma arcaica de la isla de Balar en la
desembocadura del Sirion (BAL), ¿está relacionado de alguna manera con alguno
de estos -rê's?

Las palabras con el sufijo -rô, -ro son identificadas por Tolkien como formaciones
de agente ((*)WJ:371 - aquí también menciona la forma -rdo, que no está
documentada en ningún sitio). En (*)WJ:371, se dice que el quenya Avar (pl. Avari)
se remonta a la forma primitiva abaro, derivada de la raíz ABA relacionada con
rechazar. La Etimologías concuerdan bastante con esto; la mayoría de las
palabras con -rô y -ro parecen tener significado de agente: beurô "seguidor,
vasallo" de BEW "seguir, servir", onrô o ontâro "procreador, padre" de ONO
"engendrar", ndeuro "seguidor, sucesor" d NDEW "seguir, ir detrás". Stabrô
"carpintero, constructor" parece tener significado de agente, aunque la raíz STAB
no está traducida. Tolkien afirma que tamrô "pájaro carpintero" significa
literalmente "golpeador", de TAM "golpear". Otro nombre de animal , njadrô "rata",
literalmente es *"roedor" (NYAD "roer").
Tolkien observa en (*)WJ:371 que mientras la -ro breve se usa tras la vocal
básica (ómataina) sufija, como en abaro, la forma larga -rô puede añadirse
directamente a la raíz "con o sin n infija ". Pero la única palabra con infijo nasal
que hay en las Etimologías, kwentro "narrador" de KWET "hablar", muestra la
forma -ro. (Quizá en realidad hubiese que leer *kwentrô ya que su descendiente
quenya quentaro tiene la -o, mientras que la vocal final original -o se habría
perdido en la etapa de eldarin común.) También está lansrondo de LAS2; este -
rondo parece ser -ro + otro sufijo masculino (también en kalrondô "hério"; véase -
ndô bajo -dô, y -ondô).
En unas pocas palabras, -rô, -ro funciona como sólo una terminación
masculina sin significado de agente. Cf. târo "rey" de TÂ/TA3 "alto, elevado,
nombre". Kalrô "hombre noble, héroe" es un caso dudoso, pero quizá signifique
ligeralmente "brillante" (KAL "brillar").
La terminación masculina -rô parece tener su forma femenina -rê, como en
weirê "tejedora" (WEY).

El sufijo aparentemente de adjetivo -sâ se da en la palabra neresâ. Se dice que es

una "formación de adjetivo femenina" de NER "hombre", que significa "aquélla que
tiene valor o fuerza viril" ((*)WJ:416). Esta terminación particular no parece estar
documentada en ningún otro sitio; y Tolkien tampoco explicó con precisión cómo
puede este adjetivo considerarse "femenino". Quizá debemos aceptar la raíz
*NERES como la variante "femenina" de NER "hombre", a la que se le añade el
sufijo de adjetivo -â. La raíz doble THEL, THELES "hermana" en CP:452 (LR:392)
parece sugerir que las raíces extendidas con -S pueden ser a veces típicamente
"femeninas" (aunque hay otros ejemplos con tales extensiones con -S que
claramente no tienen nada que ver con el género).

El sufijo -sê está en unas cuantas palabras, pero parece tener varios significados.
En algunas palabras aparentemente denota algo que está hecho por la acción que
indica la raíz: khotsê "reunión" de KHOTH "reunir", sjadsê (más tarde sjatsê)
"hendedura, cuchillada" from SYAD "cortar, hender, partir", wahsê "mancha" de
WA3 "mancha[r]". Se puede añadir b'ras-sê "calor" si la raíz indefinida BARÁS
quiere decir algo como "quemar" o "calentar" (produce palabras para "caliente,
ardiente"). ¿Entra de alguna manera khjelesê "cristal" en todo esto, o la S
pertenece a la raíz, que Tolkien listó confusamente como KHYEL(ES)? Podría ser
una forma "expandida" de la raíz más breve *KHYEL. Unas pocas palabras indican
que -sê también puede usarse para derivar instrumentos (taksê "clavo" (N. del T.:
erróneamente traducido en las Etimologías en español como "uña") de TAK
"asegurar") o construcciones (tupsê "paja" de TUP, sin definir). (N. del T.: lo de
"construcciones" quizá sea interpretando "thatch" como "techo de paja", más que
como "paja".) Otro sufijo femenino -sê parece encontrarse en unas pocas
palabras, como en ndîse "novia"; ésta parece formarse con la raíz NDIS y el sufijo
femenino -e, pero las Etimologías recogen la sub-entrada NDIS-SÊ/SÂ que por lo
visto indica que la terminación -sê está realmente presente. ¿Se da esta
terminación en bessê "esposa", o la S doble sólo es la consonante final de la raíz
BES duplicada? Lo último es casi seguro en las palabras khrassê "precipicio"
(KHARÁS), kwessê "pluma" (KWES), lassê "hoja" u "oreja" (LAS1, cf. Cartas:211)
y risse- "garganta, [hondonada]" (RIS). ¿Pero qué pasa con el sufijo largo -ssê de
tjulussê "álamo", añadido a la forma con ómataina de la raíz TYUL? Algunos
nombres quenya también muestran la -ssë final, e.g. hopassë "refugio" (KHOP) -
¿de *khôpassê?

El sufijo -stâ básicamente parece una terminación de nombres verbales; se dice

que el sindarin haust "cama" deriva de khau-stâ, literalmente "descanso" (KHAW).

El sufijo -tâ, -ta es en la mayoría de los casos un sufijo verbal. La mayoría de los
verbos con -ta son claramente transitivos: anta- "presentar, dar" (ANA1), bâta
"prohibir" ((*)WJ:372), ektâ "pinchar con una punta afilada, acuchillar" ((*)WJ:365),
hektâ "apartar, expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hekta, (*)WJ:365), k'riktâ "segar"
(KIRIK), ma3tâ (> eldarin común mahtâ-) "manejar" (MA3), maktâ "empuñar un
arma" (MAK), rista- "cortar" (RIS), skelta- "desnudar" (SKEL), wahtâ- "manchar,
enuciar" (WA3). Wedtâ "jurar" (hacer algo) se tachó (WED). En un verbo, la
terminación -tâ conlleva un significado causal: tultâ- "hacer venir" de tul- "venir"
(TUL). El verbo nuktâ- "impedir el desarrollo, interrumpir, no permitir que continúe"
también puede interpretarse como la forma causal de la raíz NUKU "raquítico"
((*)WJ:413). Alguno verbos con -ta son intransitivos, sin embargo: swesta- "soplar"
(SWES) y b'rekta- "estallar súbitamente" (BERÉK). También está winta-
"desvanecerse" (WIN/WIND), pero Tolkien lo tachó.
Hay muy pocos nombres con -tâ, -ta. Sólo observamos sjadta "golpe de
hacha" (SYAD), bestâ "matrimonio" (BES), smalta "oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf.
SMAL) y jakta- "cuello" (YAK).
El adjetivo arâtâ "exaltado" no contiene el sufijo -tâ, sino que es un adjetivo
derivado de la raíz extendida arat- ((*)PM:363). El nombre eldarin común ñalatâ
"radiación, reflejo centelleante" puede ser análogamente una forma extendida de
la raíz ÑAL ((*)PM:347, no en las Etimologías). Se dice que kalata- ?"brillar" es
una forma expandida de kala- ((*)WJ:392). La partícula kwata de las palabras
eldarin para "lleno" también se remontan a la raíz más simple KWA ((*)WJ:412).

El sufijo -tê de kirtê "corte", el origen del sindarin certh "runa", parece denotar algo
que está hecho por la acción que indica la raíz (aquí obviamente KIR "cortar",
aunque esta raíz no se recoge en las Etimologías). Tolkien denomina kirtê como
"un derivado verbal" y añade que era de un tipo que no se usaba en quenya, lo
que aparentemente quiere decir que ninguna palabra quenya contiene un
descendiente del sufijo -tê, o que ninguno de esos descendientes es productivo en
esa lengua ((*)WJ:396). Otro posible ejemplo de la misma terminación lo
proporciona la palabra wahtê "una mancha", evidentemente la forma eldarin
común del quendiano primitivo *wa3tê, ya que la raíz es WA3 (CP:458 (LR:397)).
Si tomamos la traducción que Tolkien dio a WA3 - "mancha, mácula" - como
verbos más que como nombres (N. del T.: en inglés "stain, soil" son tanto verbos
como nombres), wahtê tiene prácticamente la misma relación semántica con su
raíz WA3 como kirtê con KIR. Interesantemente, en quenya vakse (vaxë) "una
mancha" no viene de wahtê, sino del sinónimo primitivo wahsê con otra
terminación, lo que aparentemente confirma que la derivación ejemplificada por las
palabras primitivas con -tê no se usaba en quenya.

El sufijo de adjetivo -ti o -iti se usa en unas pocas palabras: ma3iti "hábil" (MA3),
neiti- "húmedo, rociado" (NEI), phoroti "derecha" o "norte" (PHOR). En el caso de
phoroti, la terminación de adjetivo puede que sea sólo la -i añadida a *phorot, una
forma extendida (¿Las susodicha raíces-kalat?) de la raíz básica PHOR. La
terminación quenya -itë en lo adjetivos como uruitë "ardiente" (UR) claramente
descienden de -iti.

La terminación -û es un sufijo dual, pero también tiene otros significados. Las

palabras con -û, -u casi siempre on nombres (pocas veces verbos y jamás
adjetivos). La terminación masculina -û parece que está en atû "padre" (ATA) y en
kherû "amo" (Cartas:144, 211). En kundû "príncipe", la terminación parece ser la
vocal básica duplicada, pero probablemente es la misma que en atû, kherû. Cf.
también la -u breve de orku "trasgo", orco (ÓROK). En la posterior reconstrucción
de Tolkien para la palabra primitiva de "orco", como en urk(u) o uruku ((*)WJ:390),
la -u final bien puede ser la vocal básica sufija. La terminación masculina puede
estar presente en rauku, el posible origen de la partícula final de Balrog; Tolkien
también sugirió raukô como posible reconstrucción, y esta palabra contiene
indudablemente una terminación masculina ((*)WJ:390). Algunas palabras con -u
denotan partes del cuerpo: mbundu "hocico, nariz, cabo" (MBUD), ranku "brazo"
(RAK), tûgu "músculo, tendón" (TUG). Obsérvese el infijo nasal de mbundu, ranku.
Algunas palabras con -u denotan localizaciones: jagu "abismo" (YAG), tumbu
"valle profundo" (TUB) y tundu "colina, montículo" (TUN); obsérvese el infijo nasal
de tumbu y la fortificación media N > ND de tundu. Sólo hay una palabra con -u
que denota una sustancia: smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL). En la palabra
tulku "soporte, apoyo" (TULUK) la -u final probablemente sea sólo la vocal básica
sufija. Las palabras suglu "copa" y el nombre Utubnu, la forma primitiva de
Utumno, parecen contener las terminaciones -lu y -nu no documentadas en
ninguna otra parte (SUG [véase SUK], TUB).

Entre las pocas raíces verbales con -u encontramos tel-u, telu "techar, coronar una
construcción". Tolkien sugería que ésta es una "forma diferenciada de *TELE", una
raíz que significa "cerrar, terminar, llegar a su fin " ((*)WJ:411). (*)WJ:417 también
menciona la raíz quenya niku- "refrescar, enfriar (el tiempo)"; descendería de
*niku- pero no se da más información. No es necesario complicarnos con raícess
como ULU "verter, fluir" (CP:457 (LR:396)), ya que la U final sólo es la vocal
básica duplicada como sufijo; compárese con la forma breve UL en (*)WJ:400.

El sufijo -wâ, -wa parece ser básicamente un sufijo de adjetivo. Se da en bastantes

colores:: khithwa "gris" (KHIS/KHITH), laikwâ "verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK),
smalwâ "ocre, pálido" (SMAL), narwâ "rojo ardiente" (NAR1 - la vocal final larga
demuestra que ésta es una forma arcaica, no quenya). También está el adjetivo
katwâ "formado" de la raíz KAT "forma". Si en inglés ésta última entrada ha de
entenderse como verbo más que como adjetivo, la formación con -wâ aquí
funciona como participio pasado . Por otra parte, funciona casi como participio
presente en terêwâ "penentrante, agudo" de TER, TERES "penetrar".
En un caso -wâ aparece en una palabra de la que se afirma que es un
"adverbio y preposición": hekwâ "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto"
((*)WJ:365). Esto sólo es una elaboración de la "partícula adverbial" HEKE, que
significa "de lado, aparte, separado" ((*)WJ:361).
El sufijo -wâ también se da en un par de nombres de aves, alkwâ "cisne"
(ÁLAK) y kukûwâ "paloma" (KÛ). Quizá son en su origen adjetivos que se les
aplicó a estas aves; alkwâ parece ser *"impetuoso", mientras que kukûwa es
bastante oscuro (¿relacionado con resonar, con el eco?)
En un caso, la terminación -wâ se da como parte de una entrada en las
Etimologías. La entrada GENG-WÂ, de la cual viene el término quenya engwa
"enfermizo", se entiende evidentemente como la raíz GENG con este sufijo.

El sufijo -wê Tolkien lo identifica como sufijo abstracto (véase WEG). Se usa
claramente para producir nombres verbales en palabras como et-kuiwê "despertar,
nacimiento" de KUY "despertar" o wanwê "muerte" de WAN "partir"; Tolkien aclaró
que wanwê se refiere al acto de morir, no a la "muerte" como estado abstracto.
Algunos nombres concretos con -wê pueden explicarse como nombres verbales
abstractos que han tomado un significado concreto. Atakwê "construcción, edificio"
(TAK) es el mejor ejemplo; compárese con la traducción del inglés (N. del T.:
"construction, building", y también la del español "construcción"), que son de
hecho nombres verbales, pero normalmente se aplican a la estructura que se ha
construido tanto como al proceso mismo de construcción. Asimismo la palabra
skarwê "herida" de SKAR "herir, rasgar" se referiría a herir o rasgar como acción
abstracta, pero luego se aplica al nombre concreto rasgadura. Us(u)kwê "hedor,
humo" puede también ser el nombre verbal de la raíz con significado "humear" (no
se define la raíz USUK). Jagwê "barranco, hendedura, abismo, sima" es asimismo
originalmente un nombre verbal derivado de YAG "bostezar, abrir mucho la boca",
posteriormente aplicado a una localización. La -we breve está en la palabra tenwe
((*)WJ:394; parece ser un error de impresión de *teñwe, pues la palabra se deriva
de la raíz TEÑ y produce el quenya tengwë). Significa "indicio, seña, prueba", y
dado que TEÑ (no en las Etimologías) significa "indicar, significar", *teñwe es
originalmente otro nombre verbal, evidentemente.
En el caso de la palabra uñgwê "oscuridad", el sufijo -wê parece que denota
sólo algo intangible (UÑG). No es necesario considerar Wolwê, la tentativa de
reconstrucción para la forma temprana de Olwë; Tolkien señala que esta
reconstrucción es dudosa ((*)PM:357).

El sufijo -wô sólo está en la palabra nidwô "cojín". Ya que NID significa "apoyarse
en", X-wô significaría "cosa expuesta a la acción X". Esta terminación podría ser
un análogo nominal al sufijo de adjetivo -wâ.

VOCABULARIO DE ÉLFICO PRIMITIVO

La escritura de y/j se regulariza como j; como se observa arriba, Christopher

Tolkien alteró la escritura original de su padre en las Etimologías cuando editaba
el material, cambiando la j a y (CP:401 (LR:346)). Así que recuperaremos la
escritura original de las Etimologías, haciéndolo concordar con la de las palabras
primitivas recogidas en el ensayo Quendi and Eldar ((*)WJ:359-424), la otra fuente
principal respecto a las etapas primigenias del élfico. También regularizamos otras
palabras de fuentes donde parece que Tolkien usó en realidad y en lugar de j,
como en las Cartas.
En las fuentes, las vocales largas se marcan con la marca larga; en esta
lista, se usa en su lugar el acento circunflejo. En la escritura de Tolkien, los
acentos en las palabras primitivas indicaban que la vocal era tónica (no larga
como en quenya). Así pues, álâkô "ímpetu" se acentúa en la primera sílaba,
mientras que las otras dos vocales son largas. La marca del acento es poco
frecuente; normalmente, Tolkien no señala la sílaba tónica. Sin embargo, a veces
señala una vocal con la marca larga y también con el acento para indicar que
dicha vocal es tanto larga como tónica. Esta combinación no puede ser
reproducida aquí, por lo que haremos como arriba y eliminaremos todos los
acentos, señalando las vocales tónicas mediante letra cursiva (e.g. alâkô, banjâ,
barasâ).
El acento diacrítico usado (muy raramente) para indicar que una vocal es
breve será ignorado, pues la ausencia del circunflejo refleja lo mismo. Tolkien usa
a veces un acento diacrítico para indicar que una vocal puede ser tanto larga
como breve; en tales casos se da aquí la forma doble, e.g. rattâ/ratta (donde
Tolkien marcó la -a final con el acento diacrítico en cuestión para indicar que podía
ser tanto la -ô larga como la -o breve; véanse las Etimologías, raíz RAT).
Debe observarse que en algunos casos, Tolkien (o posiblemente el
transcriptor) parece haberse equivocado al indicar que una vocal final es larga. Por
ejemplo, ndulla "oscuro" (NDUL) debería de haber sido *ndullâ en su etapa más
primitiva, o en quenya hubiese producido **nul en lugar de la forma real nulla.
Análogamente, hay pocas razones para dudar que lakra "rápido" (LAK) tenías que
haber sido *lakrâ, pues el sufijo de adjetivo -râ está documentado en muchas otras
palabras (y porque en quenya larca no ha perdido la vocal, sólo la ha abreviado,
mientras que la -a final original se perdió en eldarin común). Obsérvense
inconsitencias como laikwâ (laik-wâ) que también aparece como laikwa (LAYAK
vs. LAIK). Ha de recordarse que las Etimologías es en realidad un documento
bastante caótico basado en un montón de notas muy bastas, no un manuscrito
cuidadosamente trabajado que Tolkien tuviese pensado publicar en esa forma. Por
lo tanto, no hay necesidad de construir complicadas hipótesis para explicar ciertas
irregularidades aparentes. Podríamos optar por ver palabras como ndulla como
formas posteriores, de quenya arcaico, tras el abreviamiento de las vocales largas
finales.
La forma marcada con asterisco *mad-lî ("devorador de miel" = oso)
recogida bajo LIS no se incluye en este vocabulario, pues como muestra la
lenición, esto es sindarin arcaico y no una forma primitiva. La forma con asterisco
*Goss "Ossë" que se menciona bajo GOS/GOTH también se excluye; esto no es
una forma arcaica, sino análgo "Noldorin", hipotético y no usado, del quenya Ossë
(el "Noldorin" usaba en su lugar Oeros). La forma primitiva del quenya Ossë y el
"Noldorin" *Goss habría sido *Gossê, que Tolkien no llega a mencionar.
Las palabras que se tacharon en las Etimologías se ponen entre corchetes;
si se tachó la raíz misma, se pone toda la entrada entre corchetes.

â partícula imperativa, independiente y de posición variable ((*)WJ:365,

371). Cf. heke-â.
-â sufijo de adjetivo ((*)WJ:382)
abaro (QP) "renuente, que rechaza actuar como se le aconsejó u ordenó " >
EC abar pl. abarî "renuente, que declinó seguir a Oromë" > Quenya Avar, Avari
((*)WJ:371, 361, 380, 411) Las Etimologías tienen abârô/abâro "renuente, alguien
que no siguie adelante" (AB/ABAR)
adnô "portal" (AD)
ailin ("ai-lin") "estanque, lago" (AY)
aiwê "pájaro" (AIWÊ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
ajan- "sagrado" (AYAN)
akâra "hizo", un pasado primitivo de KAR, señalado como pasado por el
aumento, la vocal básica duplicada ((*)WJ:415)
akrâ "estrecho" (AK)
akwâ "totalmente, completamente, del todo" (si = quenya aqua, la palabra
que generó) ((*)WJ:392, donde se dice que es una "extensión o intensificación de
*kwâ, usada adverbialmente, (*)WJ:415)
al- (prefijo) "no, al contrario" (AR2)
alâkô "ímpetu, vuelo rápido, viento fuerte" (ÁLAK)
alkwâ ("alk-wâ") "cisne" (ÁLAK)
ankâ ("an-kâ") "mandíbula, hilera de dientes" (NAK)
anâr- "sol" (ANÁR; seamos corteses y no preguntemos cómo podía el Élfico
Primitivo tener una palabra para "sol")
andâ "largo" (ÁNAD/ANDA); andambundâ "de hocico largo" = elefante
(MBUD)
 angâ (EC) "hierro" ((*)PM:347, cf. también ANGÂ en las Etimologías;
aunque aquí es la cabecera de una entrada, parece ser una palabra completa y no
una simple "raíz")
angwa o angu "serpiente" (las formas ANGWA/ANGU están como
cabeceras de una entrada en las Etimologías, pero parecen ser palabras
completas y no simples "raíces")
anta- "presentar, dar" (ANA1)
ap-pata "andar detrás", de una pista o un camino ((*)PM:387)
ara- "noble", raíz extendida arat-; arâtâ "exaltado" ((*)PM:363)
Arâmê (sin mayúsculas en la fuente) evidentemente la forma más antigua
en élfico (adoptada del Valarin) del nombre que se transformó en Oromë en
quenya y Araw en sindarin ((*)WJ:400, donde también se mencionan varias formas
intermedias)
ari "día" (AR1)
askarâ "que se rasga, apresurado" (SKAR)
asmalê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
asmalindê "pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
atar (QP) "padre" (ATA)
at-jên-ar "día de aniversario" (YEN)
atû (QP) "padre" (ATA)
atakwê "construcción, edificio" (TAK)
au- (EC) "fuera, lejos", desde el punto de vista de la cosa, persona o lugar
que se ha dejado ((*)WJ:361)
aud posible origen de la preposición sindarin o "desde, de"; esto es, au con
el sufijo -d(a) ((*)WJ:366)
awâ = au, como forma adverbial independiente, aparentemente también
como prefijo, forma intensiva de awa-, au- ((*)WJ:361). Cf. wâ-
awa-delo, awâ-delo (también ?wâ-delô) (EC) *"El que se va lejos", el
nombre que se dio en Beleriand a los que finalmente dejaron la Tierra Media
((*)WJ:360)
awâwiiê *"ha pasado" ((*)WJ:366), evidentemente el pretérito perfecto de
wâ-. Más tarde *a-wâniiê, "con la intrusión de la n del pasado "
bâ "¡No! ¡No lo hagas!" ((*)WJ:372)
bad- "juzgar" (probabl. verbo); bâd- "juicio" (BAD)
bal'tar- *"Rey Vala" = Vala (BAL)
balâ, pl. balî ("bal-î") "Poder, Dios" (BAL)
balâre forma arcaica del nombre Balar, referido a la gran isla en la
desembocadura del Sirion (BAL)
balî-ndôre/bali-ndore "Valinor" (BAL. (*)WJ:413 también da Valinôrê, pero
esta forma ha de ser tardía, tras el cambio quenya de b inicial > v.)
Banâ (sin mayúsculas en la fuente) "Vána", nombre de una Valië (escrito
Vana en las Etimologías) (BAN; sin embargo, el nombre de Vána se deriva de la
raíz WAN en (*)WJ:383)
banjâ "bello" (BAN), también "elfo Vanya"; el pl. Banyai "Vanyar" de
(*)PM:402 puede interpretarse como una forma de quenya antiguo (primitivo
*banjâi); la forma Banyai probablemente persistió en el telerin de Aman. Véase
también wanjâ.
 baradâ "elevado, sublime" (BARÁD, BARATH)
barasâ "caliente, ardiente" (BARÁS)
barjâ- > Q varya "proteger" (BAR)
Barathî "Varda", esposa de Manwe, Reina de las Estrellas (BARATH)
barnâ > Q varna "seguro, protegido" (BAR)
bâta ("bâ-ta") "prohibir" ((*)WJ:372)
batâ/bata "senda, camino" (BAT)
battâ "pisar" (BAT)
Bedûina ("Bedû-ina") "de los Esposos" (Aulë y Yavanna)
(LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.: en las Etimologías en español pone Bedu + ina.)
belê "fuerza" (BEL)
belek (sin traducir, el origen de:) belekâ "poderoso, enorme, grande" (BEL)
berekâ "salvaje" (BERÉK)
berja- "osar" (BER)
bernô "hombre" (BES)
berô "hombre valiente, guerrero" (BER), "hombre" (BES)
besnô "esposo" (BES (BER))
bessê "esposa" (BES)
bestâ "matrimonio" (BES)
besû "esposo y esposa, pareja casada" (BES, LEP/LEPEN/LEPEK)
beujâ- "seguir, servir" (BEW)
beurô "seguidor, vasallo" (BEW)
boron- "firme, hombre de confianza, vasallo fiel" (BOR)
[b'radil-] "Varda" (BARÁD)
b'randâ "elevado, noble, puro" (BARÁD)
b'ras-sê "calor" (BARÁS)
b'rekta- "estallar súbitament" (BERÉK)
b'rethâ "mástil de haya" (BERÉTH)
b'rittê "piedras rotas, gravilla" (BIRÍT)
b'rônâ "que ha pervivido largo tiempo, viejo" (sólo de las cosas; implica que
son antiguas, pero no han cambiado ni se han gastado) (BORÓN)
daio "sombra, sombra proyectada por un objeto" (DAY)
dâla "plano" (DAL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone dâda.)
dan- = ndan-, q.v.
dattâ "agujero, pozo" (DAT/DANT)
de elemento pronominal de la 2ª persona; también le ((*)WJ:363)
dele (también con el sufijo del-ja) "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360)
dene "delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412)
Denwego (por razones históricas ha de ser EC) "Lenwë", el líder de los
Nandor. El nombre se interpreta como "ágil y activo", evidentement dene + wego
((*)WJ:412)
dêr, der- (QP) "hombre" (NI1, NÊR)
dess "mujer joven" (BES)
dî "novia" (?) (BES)
dimbâ "triste, melancólico" (DEM)
dimbê "melancolía, tristeza" (DEM)
dîs "novia" (?) (BES)
 do3mê "noche" (?) (DOMO)
dômi- "crepúsculo" (DOMO, SD:302), cf. dômilindê "ruiseñor" ((*)SD:302)
d'râk "lobo" (DARÁK)
edela "el más viejo" (también "primer nacido", pero se tachó) (ÉLED)
edelô (QP) "que se va, viajero, emigrante" (de dele). Un nombre que se dio
durante la Separación a los que decidieron seguir a Oromë. ((*)WJ:360)
edlô posible variante de edelô, "con pérdida de la sundóma" (stem-vowel)
((*)WJ:363, 364)
[Eigolosse "Siempre-nieve", nombre de Taniquetil (EY)]
[ejâ "siempre" (EY)]
eke (QP) "punta afilada" ((*)WJ:365)
ek-tâ "pinchar con una punta afilada, acuchillar", y (combinado con hek-ta)
"tratar con escarnio, insultar ", a menudo en referencia a un rechazo o dimisión
((*)WJ:365)
ektele "fuente, manantial de agua " (con la metátesis tk > kt; forma más
antigua et-kelê) (KEL)
ekwê *"dijo" ((*)WJ:392), un pasado primitivo señalado por el "aumento" o
vocal básica duplicada ((*)WJ:415)
el, ele, el-â (EC) "¡mira!", derivado del QP ELE ((*)WJ:360)
êl pl. eli, êli "estrella", también elen pl. elenî con la "base extendida"
((*)WJ:360)
eldâ (EC) formación de adjetivo "relacionada o en conexión con las
estrellas", usada como descripción de los kwendî, el origen del quenya Elda.
((*)WJ:360) Esto hace (ligeramente) obsoleta la reconstrucción anterior en
Cartas:211, Eledâ "un Elfo" (cf. Eled- "Pueblo de las estrellas" = Elfos bajo EL en
las Etimologías)
Eled-nil "Ælfwine" (Amigo de los Elfos, Q Elendil) (NIL/NDIL)
[eleda] "primer nacido" (ÉLED)
Eledandore *"Hogar de los Elfos" (ÉLED)
Eledhser (nombre masculino = Inglés antiguo Ælfwine, Amigo de los Elfos)
(SER; el cambio d > dh sugiere que esta forma es posterior al QP.)
elen pl. elenî "etrella" (Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo";
cf. (*)WJ:360 [véase êl])
elenâ (EC) = eldâ ((*)WJ:360). Cf. Cartas:211, elenâ "Elfo"
Endero (¿arcaico o una forma alternativa en quenya?) un sobrenombre de
Tulkas (NDER)
eredê "semilla" (ERÉD)
ereqa "aislado" (ERE; parece ser una manera poco ortodoxa de escribir
*erekwa, salvo si Tolkien quería denotar que la [kw] original había fusionado en un
solo sonido labio-velar)
esdê > ezdê (EC) "Descanso", origen del nombre quenya de la Valië Estë,
telerin Êde ((*)WJ:403)
et-kat "labrar" (KAT)
et-kelê "fuente, manantial de agua" (KEL)
et-kuiwê "despertar" (KUY)
etsiri "desembocadura de un río" (ET)
ezdê véase esdê
 gairâ "horrible, terrible" ((*)WJ:400)
gais- "temer" (GÁYAS)
gaisrâ "terrible" (GÁYAS)
gaj- "sorprender, espantar" ((*)WJ:400)
gâjâ "terror, miedo enorme" ((*)PM:363)
gajakâ "cuel, terrible, horrible " ((*)PM:363)
galadâ "gran crecimiento", "árbol"; aplicado a los árboles grandes y fuertes
como los robles y las hayas; compárese con ornê. (CI:337 (UT:266), (*)SD:302,
Cartas:347; en la última fuente, la raíz GAL se define como "crecer", intransitivo)
galjâ "luz brillante" (KAL)
[gâlæ-] (KAL)
gardâ "lugar limitado o definido, región " ((*)WJ:402)
gâsa "vacío" (?) (GAS)
gassâ "agujero, hueco" (GAS)
gattâ "caverna" (GAT(H) )
Gajar- (EC) "el Terrible", primer nombre que se le dio al Gran Mar (>
quenya Eär) ((*)PM:363; gâyar, (*)WJ:400)
[geiâ "siempre" (GEY)]
[Geigolosse "Nieve sempiterna" = Taniquetil (GEY)]
gilja "estrella" (GIL)
gjernâ "viejo, gastado decrépito (de las cosas)" (GYER)
g'lâ "radiación" (KAL)
glada ("g-lada") (EC) "reír" ((*)PM:359)
glindâ forma alaternativa (en QP) de lindâ ((*)PM:380, 411)
glisi ("g-lisi") "miel" (LIS) (No hay duda de que g-lisi habría de ser la forma
ancestral del noldorin/sindarin glî "miel", la forma mencionada justo antes, aunque
g-lisi no tenga asterisco.)
golbâ "rama" (GÓLOB)
gon(o), gond(o) "piedra, roca" (Cartas:324, (*)PM:374)
gor-ngoroth "miedo mortal" (ÑGOROTH)
Gothombauk- (nombre propio > sindarin Gothmog) (MBAW)
grauk- "una criatura poderosa, hostil y terrible", origen del segundo
elementeo del quenya Valarauco, sindarin Balrog ((*)WJ:415)
grotâ (también rotâ) (EC) "excavación"; -grota en el compuesto nâba-grota
((*)WJ:414). Forma intensificada grottâ "una gran excavación" ((*)WJ:415)
groto "cavar, excavar, hacer un túnel" ((*)WJ:414); cf. rot-.
gû "no, in-" (UGU/UMU), prefijo gû- (prefijo) "no" (GÛ)
guldâ "rojo" (GUL)
guruk- véase ruk-
gwa-lassa, gwa-lassiê "colección de hojas, follaje" (Cartas:211)
heke (QP) "aparte, excluyente" ((*)WJ:361); imperativo heke-â "¡aparta!"
((*)WJ:365)
hekla (QP) "alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su
compañía habitual"; forma personal heklô "abandonar o desterrar"; de adjetivo
heklâ y hekelâ ((*)WJ:361), forma de adjetivo extendida heklanâ (EC)
"Abandonados", el nombre que se dieron a sí mismos los Sindar tras ser dejados
atrás en Beleriand ((*)WJ:365).
 hek-tâ (QP, EC) "apartar, expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hek-ta, (*)WJ:
365)
hek-wâ adverbio y preposición "dejando de lado, salvo, excluyendo,
excepto" ((*)WJ:365)
hjôlâ "triunfo" (SD:419)
hô, ho adverbio "de, desde", estando el punto de vista fuera de la cosa a la
que se refiere ((*)WJ:361); -hô una partícula enclítica que es el origen de la
terminación genitiva del quenya -o ((*)WJ:368)
-î sufijo plura, véase por ejemplo elen pl. elenî
îdî "corazón deseo, anhelo" (ID)
idrê "carácter reflexivo" (ID)
-ikwâ un sufijo de adjetivo que significa en términos generales "lleno de"
((*)WJ:412). También -kwâ.
indise ("i-ndise") forma intensiva de ndîse > Q Indis (NDIS-SÊ/SÂ)
Indo-glaurê (puede ser lindarin primitivo) (nombre masc.) (ID)
Indo-klâr (puede ser lindarin primitivo) (ID)
iondo "hijo" (SEL-D; léase *jondo?)
-ittâ un sufijo feminino ((*)PM:345)
jagâ "vacío, abismo" (Cartas:297)
jagu "abismo" (YAG)
jagwê "barranco, hendedura, abismo, sima" (YAG)
jakta- "cuello" (YAK)
jantâ "yunta" (YAT)
jatmâ > Q yanwe "puente, unión, istmo" (YAT)
jên, jend- "hija" (YÔ/YON)
jô, jôm "juntos", más de uno; como prefijo jo-, jom- ((*)WJ:361)
julmâ "vasija para beber" ((*)WJ:416)
julmê "bebida, orgía" ((*)WJ:416)
kala-kwendî "Calaquendi, Pueblo de la Luz", los Elfos que vieron la Luz de
Aman ((*)WJ:373)
kalarjâ "brillante" (KAL)
kala ?"brillar", raíz expandida kalata- ((*)WJ:392)
kalrô "hombre noble, héroe" (KAL)
kalrondô "héroe" (KAL)
kandâ "valiente" (KAN)
kânô "portavoz, heraldo"; forma original del final de Fingon, Turgon
((*)PM:362, 352)
karani "rojo" (KARÁN)
kassa, kasma ("kas-ma, kas-sa") "casco" (KAS)
katwâ "formado" (KAT)
katwârâ "bien formado" (KAT)
k(a)wâk "cuervo" ((*)WJ:395)
keg- "púa"; keglê > sindarin cail, un cerco o empalizada de estacas y palos
aguzados; kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282))
kelun ("kelu-n") "río" (KEL)
khagda "pila, montículo" (KHAG)
khaimê "hábito" (KHIM)
 khalatirnô/khalatirno (QP) "martín pescador", etimológicamente "vigilante de
los peces" (TIR)
khalnâ "noble, exaltado" (KHAL2)
khaustâ "descansando" (khau-stâ = "descansa-ndo") (KHAW)
kher- "poseer"; nombre khêr, kherû "amo" (Cartas:144, 211)
khîmâ "pegajoso, viscoso" (KHIM)
khînâ "niño, hijo", en compuestos khîna, khinâ ((*)WJ:403)
khîthi "niebla" (KHIS/KHITH)
khithme "niebla" (KHIS/KHITH)
khithwa "gris" (KHIS/KHITH)
khjelesê "cristal" (KHYEL(ES) )
Khô-gorê (nombre masc. "vigor de corazón" > Q Huore, S Huor) (KHÔ-N;
Khôgore, GOR)
khotsê "reunión" (KHOTH)
khrassê "precipicio" (KHARÁS)
khugan "sabueso" (KHUG, see KHUGAN)
kirtê "corte" ((*)WJ:396)
kjelepê ("kyelepê") "plata" (Cartas:347; cf. CI:337 (UT:266))
kjulumâ "mástil" (SD:419; esto puede hacer obsoleta la anterior
reconstrucción tjulmâ, q.v.)
k'lâ "luz" (KAL)
kogna (del más antiguo ku3nâ) "arqueado, con forma de arco, curvo" (KU3)
koro (¿Quenya primitivo?) "Kôr" (KOR)
kot-t- "pelea" (KOT > KOTH)
k'rannâ "rubicundo (de rostro)" (KARÁN)
k'riktâ "segar" (KIRIK)
krumbâ "izquierda" (> Sindarin crom), krumbê "la mano izquierda" (>
Sindarin crum) (KURÚM)
ku3nâ "arqueado, con forma de arco, curvo" (KU3)
kukûwâ "paloma" (KÛ)
kuldâ (1) "hueco" ((*)WJ:414), (2) "rojo" (KUL)
kundû "príncipe" (KUNDÛ es la cabecera de una entrada de las
Etimologías, pero parece ser una palabra completa y no una simple "raíz")
kûua (forma EC del QP *kukûwâ?) "dove" (KÛ)
kuw (de kû3) "arco" (KU3)
kwa, kwa-ta elemento de las palabras eldarin para "lleno" ((*)WJ:412); *kwâ
es la base de la forma "intensificada" akwâ, q.v.; -kwâ es la terminación de adjetivo
"lleno de" ((*)WJ:392). También lo es, al parecer, -ikwâ.
kwâra "puño" ((*)PM:318)
kwelett- "cadáver" (KWEL)
kwene (QP) "persona" (m. o f.) > EC kwên (en compuestos -kwen), pl.
kweni, "persona", "uno", "alguien; pl. "personas", "algunos" ((*)WJ:360, 392). En
(*)WJ:416, kwene se traduce como "usuario de un habla articulada", la etimología
más básica.
kwende (QP y EC), pl. kwendî ((*)WJ:360, 409; "kwendi" en (*)WJ:393
parece ser un error) "Quendi, Elfos", probablemente usado primero en plural para
todos los Elfos: "pueblo, el pueblo de los Elfos". ((*)WJ:360; esto hace obsoleta la
reconstrucción anterior kwenedê de las Etimologías, raíz KWEN(ED).)
kwendjâ adj. "perteneciente a los *kwendî, al pueblo en conjunto"
((*)WJ:360, 393)
kwentâ "relato" (KWET)
kwentro "narrador" (KWET)
kwessê "pluma" (KWES)
kwetta "palabra" (KWET)
kwingâ "arco" (para disparar) (KWIG)
la- (prefijo) "no, *in-" (> quenya il- mediante la l vocálica) (LA)
labmâ la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambâ (q.v.) en
eldarin común "y posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
labmê la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambê (q.v.) en
eldarin común "y posiblemente antes", esto es, en quendiano primitivo ((*)WJ:416).
lâda "plano" (DAL)
laibê > Q laive "ungüento", S glaew "bálsamo" (LIB2)
laikwâ (laik-wâ) "verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK es evidentemente una
forma posterior, tras el abreviamiento de las vocales finales. Cartas:211 da lo que
ha de ser una variante: laikâ.)
lakra "rápido" (LAK2)
lambâ "lengua" (la lengua física, no = lengua) ((*)WJ:394). De labmâ
((*)WJ:416).
lambê "movimiento de la lengua, (forma de ) usar la lengua ", en términos
no técnicos la palabra para "lenguaje" ((*)WJ:394). De labmê ((*)WJ:416).
lansrondo, lasrondo ("lansro-ndo, lasro-ndo") "el que oye, el que escucha,
alguien que escucha a escondidas " (LAS2)
lassê "hoja" u "oreja" (LAS1, Cartas:211)
lassekwelêne "otoño" (lit. *"desvanecimiento de las hojas") (LAS1)
lasû "orejas" (forma dual = las dos orejas de una persona) (LAS2)
lauka "cálido" (LAW)
laurê "luz del Árbol dorado Laurelin, oro" (pero no usado apropiadamente
para el metal) (LÁWAR/GLÁWAR)
le elemento pronominal de la 2ª persona; también de ((*)WJ:363)
lebnâ "que se quedó atrás" (LEB/LEM)
leth- "poner en libertad" (LEK)
libda "jabón" (LIB2)
ligâ "hilo fino, hilo de araña" (SLIG)
lindâ (1) "Linda" (pl. quenya Lindar), el nombre que se dieron los Teleri a sí
mismos ((*)PM:380). Pl. primitivo Lindâi ((*)WJ:378) o Lindai ((*)WJ:385)
lindâ (2) "de sonido dulce" (SLIN)
Lindân-d "tierra musical" (> Lindon) nombre de Ossiriand debido a las
aguas y las aves (LIN2). Sin embargo, Tolkien reconstruyó más tarde la forma
primitiva de Lindon como Lindânâ y explicó el nombre en referencia a los Elfos
Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385).
liñwi "pescado" (LIW)
linkwi "húmedo"(LINKWI es la cabecera de una entrada de las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa y no una simple "raíz")
 lokko "bucle" (LOKH)
londê "sendero angosto, estrecho, paso" (LOD)
lugni "azul" (LUG2)
luktiênê "encantadora" > Luthien, Lhúthien, Lúthien (LUK)
lungâ "pesado" (LUG1)
-m terminación plural (3O)
-mâ sufijo frequente en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416); véase
julmâ, sukmâ, takmâ
mâgâ "mancha, mácula" (SMAG)
magit- (EC) "bien formado" ((*)PM:366)
magla "mancha", "manchado" (aunque marcado con asterisco en las
Etimologías, parece ser sindarin antiguo, pues la S de la raíz SMAG se ha perdido
- ¿forma primitiva *smagla?)
magnâ "hábil" (MAG, under MA3)
magrâ "útil, adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3)
maha "mano" (VT39:11); cf. QP mâ3 (ma3-) en las Etimologías (MA3)
ma3tâ ("ma3-tâ") "manejar" (evidentemente QP, pues en EC generó mahtâ-
) (MA3, también mencionado en la entrada MAK)
ma3iti "hábil" (MA3)
mahtâ- ("Eld" = EC) "manejar" (del QP ma3tâ) (MA3)
maikâ "agudo, penetrante" (denominado un "adjetivo fuerte" sea cual sea
su significado). ((*)WJ:337)
Mailikô, Mailikâ "Codicioso", Melkor (MIL-IK)
makla "espada" (MAK)
maktâ "empuñar un arma" (MAK)
mâlô "amigo" (MEL)
mâmâ "oveja" ((*)WJ:395)
mapâ "mano" (MAP)
mâtâ "está comiendo", forma continua de la raíz mata- "comer" (VT39:13)
mauj- "necesidad" (impersonal) (MBAW)
mazgâ "flexible, blando" (MASAG)
mazgê "masa" (MASAG)
mbakhâ "artículo (para intercambiar), mercancía, cosa" (MBAKH)
mbanda "restricción, prisión" (MBAD)
mbandô "custodia, guardia segura" ((*)MR:350)
mbartanô "artífice del mundo", título de Aulë (CP1:325 (LT1:266))
mbelekôro (se dice que es la "forma Q[uenya] más antigua" de Melkor, pero
evidentemente es bastante más primitiva que el quenya de los tiempos históricos)
((*)WJ:402)
mbundu "hocico, nariz, cabo" (MBUD)
-mê sufijo abstracto o de nombre verbal, como en julmê "bebida, orgía", de
la raíz JULU "beber" ((*)WJ:416)
meinâ "decidido a ir, deseoso de empezar " (VT39:11)
metta "fin" (MET)
mikrâ "con forma apuntada" ((*)WJ:337)
miniia "singular, distinto, único" (MINI)
minitaun "torre" (MINI (y TUN) ); minitunda "colina aislada" (TUN)
 mi-srawanwe "encarnado" (cf. srawâ) ((*)MR:350)
mizdâ "mojado" (MIZD)
mizdê "lluvia fina" (MIZD)
môl- "esclavo" (MÔ)
mori "negro", "oscuridad" (MOR, Cartas:297, (*)WJ:362; la última fuente
discute la posibilidad de una forma posterior mora- en sindarin muy antiguo); Mori-
kwendî "Moriquendi, Pueblo Oscuro" = Avari, en oposicion a los Kala-kwendî
((*)WJ:373)
mornâ "oscuro" (Cartas:297)
morokô "oso" (MORÓK)
nâbâ (EC) "hueco"; nâba-grota "excavación hueca bajo tierra" = Novrod,
Nogrod ((*)WJ:414)
naje "lamento (NAY)
nakma "mandíbula" (NAK)
nakt- "mordisco" (NAY)
ñalatâ (EC) "radiación, reflejo centelleante" (de joyas, cristal, metales
pulidos o agua) ((*)PM:347)
narâka "impetuoso, rápido, violento" (NÁRAK)
narwâ (A(ntiguo), no Q!) "rojo ardiente" (NAR1)
natsai "trozo de tierra triangular (pl.)" (Éste no es el plural del S naith, sino
un pl. arcaico del cual deriva el sg. naith.) (SNAS/SNAT)
naukâ adjetivo "aplicado especialmente a las cosas que a pesar de estar
completamente desarrolladas eran menores o más cortas que otras de su tipo, y
eran duras, torcidas o deformes " ((*)WJ:413)
nauþe "imaginación" (NOWO; la letra þ representa th como en el inglés
thing. Este sonido aparentemente no se daba en la lengua más primitiva [aunque
sí la TH aspirada], así que nauþe sería más bien quenya arcaico)
ndæ^r ("Eld" = EC) "novio". Del QP ndêro. (NDER)
ndâkô "guerrero, soldado" (NDAK)
ndan- elemento "que indica el inverso de una acción, para deshacer o
anular su efecto, como en 'deshacer, retroceder (el mismo camino), retractarse,
devolver (el mismo presente, no otro en compensación)' " ((*)WJ:412). También
dan-. Cf. ndangwetha, ndandô.
ndandô "Nando", interpretado como "alguien que se retracta de su palabra
o decisión" (Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha desde
Cuiviénen) ((*)WJ:412)
ndangwetha "respuesta" (nombre, debe de ser sindarin antiguo), esto es, la
raíz gweth- "informar, dar cuenta de" con el prefijo ndan-, que aquí sólo significa
*"de vuelta" ((*)PM:395)
ndere "novio" (DER, NÊR)
ndêro "novio" (NDER)
ndeuna "segundo" (NDEW)
ndeuro "seguidor, sucesor" (NDEW)
ndîse "novia" (NDIS-SÊ/SÂ; ndis bajo I)
ndorê (QP) "tierras duras, secas en oposición a húmedas o pantanosas"
((*)WJ:413). En las Etimologías se define como "tierra, lugar de residencia, región
donde vive cierta gente" (NDOR); éste sería el significado que desarrolló luego. Se
confunde con nôrê.
ndôro "una tierra o región (particular)" ((*)WJ:413)
ndulla "oscuro" (NDUL)
ndulna "secreto" (DUL)
ndûnê "puesta de sol" (NDÛ)
nere, nêr (probablemente QP y EC, respectivamente) "una persona
masculina, un hombre" ((*)WJ:393)
numê-n "descender", crepúsculo, Oeste (Cartas:227)
neinê "lágrima" (NEI)
neiniel- "lloroso" (NEI)
neiti- "húmedo, rociado" (NEI)
nenle ("nen-le") "arroyo" (NEN)
neñwi "nariz" (NEÑ-WI es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz sería NEÑ, que
no se da por separado)
nethrâ ("neth-râ") "joven" (NETH)
nêthê "juventud" (NETH)
nethra "jóven" (NETH)
ñgol-, ñgolo- la raíz de las cuatro siguientes palabras ((*)PM:360)
ñgôlê "Ciencia/Filosofía" ((*)PM:360)
ngolda (léase *ñgolda) "sabio" (ÑGOL)
ñgolodô "Noldo" ((*)WJ:364, 380; ngolodô, MR:350)
ngolwina (léase *ñgolwina) "sabio, instruido en artes profundas" (ÑGOL)
ñguruk- véase ruk-
ñgwalaraukô "balrog, demonio" (RUK)
nîbe "frente, rostro" (NIB)
nidwô "cojín" (NID)
nindi "frágil, delgado" (NIN-DI es la cabecera de una entrada en las
Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz
sería NIN, que no se da por separado)
ninkwi "blanco" (NIK-W)
njadrô "rata" (NYAD)
Ninkwitil(de) Tára un nombre de Taniquetil, que presumiblemente no
pertenece a la fase más antigua (el acento parce señalar la vocal larga más que el
acento) (NIK-W)
ñôle "olor" (ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías en español pone ñôte.)
nôrê "familia, tribu o grupo con una ascendencia común, la tierra o región
donde habitan" ((*)WJ:413) Se confunde con ndôrê.
not- "contar" (WÔ)
Nôwê Nombre original de Círdan, difícil de interpretar ((*)PM:392; en el
Índice de (*)PM viene Nôwë, pero esto parece ser un error)
nukotta, nukotto "una cosa (o persona) raquítica o deforme" (el origen del
Sindarin nogoth "enano") ((*)WJ:413)
nuktâ- "impedir el crecimiento" ((*)WJ:413)
nûrâ "profundo" (NÛ)
nut- "atar" (WÔ)
 oijâ "sempiterno" (OY)
oio "siempre" (Cartas:211, donde se dice que es "élfico primitivo")
okta "lucha" (KOT > KOTH); cf. también la entrada OKTÂ (> quenya ohta
"guerra"), que parece ser una palabra completa y no sólo una "raíz". La palabra
primitiva era evidentemente oktâ.
Olo(s)-fantur > Q Olofantur y S Olfannor, nombres del Vala Lórien (ÓLOS; a
causa de la f de fantur, un sonido que no existe en la lengua primitiva, se ha de
interpretar como quenya arcaico.)
olsa- "soñar" (ÓLOS)
onrô "padre" (ONO)
ontâro "procreador, padre" (evidently masc.) (ONO)
orku "trasgo" (Orco) (ÓROK)
ornâ "erguido, algo" (CI:337 (UT:266))
ornê "árbol" (originalmente aplicado a los árboles más rectos y esbeltos,
como los abedules; contrástese con galadâ) (CI:337 (UT:266), Cartas:347,
(*)SD:302; la última fuente da el pl. ornei.)
Orômê "Orome" (ORÓM; esta forma está evidentemente obsoleta por
Arâmê [q.v.] en un trabajo posterior)
ortur- "poseer, conquistar" (TUR)
ostô (EC) "fortaleza" (hecha o reforzada mediante artes) ((*)WJ:414 -
(*)MR:350 da osto sin la vocal larga final, quizá la forma en compuestos ya que el
segundo elemento del quenya Mandos se discute ahí: ¿¿forma primitiva *mbandô-
osto, *mbandosto???)
palantîrâ/palantîra "Palantír" (Cartas:347)
panô "tabla, tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN)
pantâ "abrir" (PAT)
parmâ "libro" (PAR)
pathmâ "espacio llano, césped" (PATH)
pathnâ "liso, suave" (PATH)
patnâ "amplio" (PAT)
peltakse "pivote" (PEL)
pendâ "inclinado" ((*)WJ:375)
peñe "labio", dual peñû (VT39:11 cf. 9)
Phaj-anâro "sol radiante" (= nombre masc. Fëanor, luego interpretado como
"Espíritu de Fuego") (PHAY)
phaja "espíritu" ((*)PM:352, MR:349)
pheren "haya" (BERÉTH)
Phinderauto (nombre masc., > S Finrod) (PHIN)
phindê "una trenza" ((*)PM:362)
phini (EC) "un solo cabello" ((*)PM:362)
phoroti "derecha" o "norte" (PHOR)
poikâ "limpio, puro" (POY)
pori "harina" (POR)
potô "pie de animal" (POTÔ es la cabecera de una entrada en las
Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
râba "salvaje, indómito" (RAB)
ragnâ "curvo" (RAG)
 rakmê "braza" (RAK)
râmâ "ala" (RAM)
râmalê "ala, ala grande (de águila)" (RAM)
rambâ "murol" (RAMBÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
ramja- "volar, navegar, vagar" (RAM)
ramna "ala (cuerno), extensión de un lado, etc." (RAM)
Ranâ "Luna" (RAN)
randâ "ciclo, edad" (100 años Valianos) (RAD)
ranku "brazo" (RAK)
ratâ "sendero, senda" (RAT)
rattâ/ratta "curso, lecho de un río" (RAT)
râu "león" (RAW)
rauk- véase ruk- y cf. raukô, rauku.
raukô o rauku (forma en EC de una palabra de la que se dice que ya existe
en QP una palabra aplicada a "la mayor y más terrible de las criaturas enemigas"
que conocieron los primeros Elfos ((*)WJ:390)
rautâ "metal" (anteriormente glosado "cobre"). (RAUTÂ es la cabecera de
una entrada en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no una
simple "raíz")
reddâ "sembrado, campo sembrado, área cultivable" (señalada con una
interrogación) (RED)
rênê (EC) "recuerdo" ((*)PM:372)
rîg-anna ("corona-don" > nombre fem. sindarin Rhian) (RIG)
rîgâ (EC) "corona, guirnalda" ((*)PM:347)
rîgê "corona" (RIG)
rimbâ "frecuente, numeroso" (RIM)
rimbê "multitud, hueste" (RIM)
ringi "frío" (RINGI es la cabecera de una entrada en las Etimologías, pero
parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
rinki "ademán, sacudida rápida" (RIK(H) )
risse- "garganta [hondonada] " (RIS)
rista- "cortar" (RIS)
-ro sufijo de agente, añadido a la ómataina (vocal básica sufija) También -rô
añadido a la raíz, con o sin infijo nasal, y -rdo > (EC?) -rd. ((*)WJ:371).
rôda (> rôdh) "cueva" (ROD)
rokkô "caballo" (Cartas:211, 297)
rondô (EC) "un techo abovedado o arquedado, visto desde abajo (y
normalmente no visible desde fuera)", "una (gran) sala o cámara techada de ese
modo" ((*)WJ:414); "caverna" (Cartas:211)
ronjô "'cazador', perro de caza" (ROY1)
rono "arco, techo interior " ((*)WJ:414)
rossê "rocío, salpicadura" (de una catarata o fuente) (Cartas:211)
rot- (también s-rot) "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel" ((*)PM:365);
cf. groto (q.v.) y el EC rotâ (también grotâ) "excavación" ((*)WJ:414)
ruk- una de las "formas antiguas" de la raíz RUKU, que generó la palabra
Orch (Orco) en sindarin. Otras formas incluyen rauk-, uruk-, urk(u), runk-, rukut/s;
también la "raíz reforzada" gruk- y la "elaborada" guruk-, ñguruk (la última por
combinación con la raíz diferente NGUR "horror", (*)WJ:415). Ninguno de estos
derivados están claramente traducidos, aunque se dice que urku (o uruku) produjo
la palabra quenya urko, de vago significado en los conocimientos del Reino
Bienaventurado ("duende"), pero más tarde reconocido como el análogo del
sindarin Orch. El adjetivo urkâ se traduce como "horrible" ((*)WJ:389-90).
rukut, rukus véase ruk-
rundâ "pieza tosca de madera" (RUD)
runk- véase ruk- ((*)WJ:390)
ruskâ "marrón" (RUSKÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
russâ (EC) ?"rojo" ((*)PM:366, cf. 353)
sagmâ "veneno" (SAG)
sagrâ "amargo" (SAG)
sarnâ "de piedra" (STAR)
-se (evidentemente un sufijo pronominal que significa "ella") (S)
sê/se, también sî/si "ella" (S)
silimâ "plata, con brillo blanco" (adj.) (SIL)
silimarille "Silmaril" (RIL - por razones históricas, no puede ser una palabra
del QP, y difícilmente del EC; debe de ser quenya arcaico)
silimê "lluz de Silpion", también una palabra poética para "plata" (SIL)
sjadta ("syad-ta") "golpe de hacha" (SYAD)
sjadâ (no se aclara el significado; pero dado que es el origen del término
sindarin hâdh, y el sindarin hadhafang se iguala al quenya sangahyando
"hendedora de multiudes ", hâdh < sjadâ significaría "hendedor") (SYAD)
sjadnô " 'hendedora', espada" (SYAD)
sjadsê > sjatsê "hendedura, cuchillada" (SYAD)
sjalmâ "concha, cuerno de Ulmo" (SYAL)
sjandô " 'hendedora', espada" (SYAD)
sjatsê - véase sjadsê
sjatsela/sjatsêla "espada ancha", "hacha" (SYAD)
skalnâ "velado, oculto, ensombrecido, sombrío" (SKAL1)
skarnâ "herido" (SKAR)
skarwê "herida" (SKAR)
skelmâ "piel" (SKEL)
skelnâ "desnudo" (SKEL)
skelta- "desnudar" (SKEL)
skjapat- "orilla" (SKYAP) (N. del T.: en las Etimologías en español pone
shyapat.)
slaiwâ "enfermizo, enfermo" (SLIW)
slignê "araña, tela de araña" (SLIG)
slindâ > Q linda "hermoso", mezclado con el primitivo slindi "fino, delicado"
(que regularmente hubiese dado el Q *linde si no se hubieran confundido las
palabras) (LIND)
slindi "fino, delicado" (SLIN)
slingê "araña, tela de araña" (SLIG)
slinjâ "flaco, delgado, magro" (SLIN)
 slîwê "enfermedad" (SLIW)
smaldâ "oro" (como metal) (SMAL)
smalinâ "amarillo" (SMAL)
smalta "oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL)
smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL)
smalwâ "color ocre, pálido" (SMAL)
-so (evidentemente un sufijo pronominal que significa "él") (S)
sô/so "él" (también sû/su) (S)
solos "rompiente de olas" (SOL)
spâna "nube" (SPAN)
spangâ "barba" (SPÁNAG) (N. del T.: en las Etimologías en español pone
spanga.)
Spanturo "señor de las nubes" > Q Fantur, sobrenombre de Mandos
(SPAN)
spindê "cabellera, trenza" (SPIN; esta reconstrucción de la forma original
del Quenya findë está aparentemente obsoleta por phindê en (*)PM:362)
spinê "alerce" (SPIN)
srawâ "cuerpo" (si = quenya hroa, la palabra que generó) ((*)MR:350). Cf.
mi-srawanwe.
srawê "carne" (si = quenya hrávë, la palabra que generó) ((*)MR:350)
srot- ("s-rot-") "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel"; también rot-
((*)PM:365); cf. también groto-
stabnê > stambê "habitación, cámara" (STAB)
stabnô, stabrô "carpintero, constructor" (STAB)
staknâ "hendidura, raja" (also stankâ) (STAK)
stalga "robusto, firme" (STÁLAG)
stalrê "escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL)
stalgondô "héroe, hombre indomable" (STÁLAG)
stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282))
stambê < stabnê "habitación, cámara" (STAB)
stangâ > quenya sanga "multitud, muchedumbre, apilamiento" y el sindarin
thang "obligación, encierro, necesidad, opresión" (STAG)
stangasjandô "hendedora de multitudes " (sword-name) (SYAD)
stankâ "hendidura, raja" (also staknâ) (STAK)
starâna "tieso, duro" (STARAN)
stintâ "corto" (STINTÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
sû/su "él"; también sô/so (S)
suglu "copa" (SUG; see SUK)
sukmâ "vasija para beber" (SUK)
swanda "esponja, hongo" (SWAD)
swesta- "soplar" (SWES)
soto "refugiar, proteger, defender" ((*)WJ:414)
ta3na (no se aclara el significado, probablemente "alto, elevado, noble")
(TÂ/TA3)
tad "ahí" (Evidentemente EC para el QP *tada, que incluye el sufijo alativo -
da: así queda "hacia eso") (TA)
 taika (puede ser sindarin antiguo) "frontera, límite, línea fronteriza" (de
tayak, extensión de la raíz TAYA "marca, línea, límite" ((*)WJ:309)
takmâ "cosa para fijar" (> quenya tangwa "pasador, broche", sindarin taew
"soporte, encaje, pasador, broche, corchete") (TAK)
taksê "clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías en
español como "uña") (TAK)
talrunja "planta del pie" (TALAM, RUN)
tambâ "golpear" (TAM)
tamrô "pájaro carpintero" (etimológicamente "golpeador") (TAM)
tân-nig elemento que puede ser el origen de tani- en Taniqetil (TÂ/TA3)
tankla "alfiler, prendedor" (TAK)
tanô "artesano, herrero" (TAN)
târâ "elevado" (TÂ/TA3, (TÁWAR) )
târa-khil *"hombre alto" = Númenóreano (KHIL)
targâ "duro, tieso" (TÁRAG)
târî "reina" (esposa de un târo) (TÂ/TA3)
târo "rey" (TÂ/TA3)
tathar, tatharê "sauce" (TATHAR)
tathrê "sauce" (TATHAR)
taurâ "imperioso, poderoso" (TUR, (TÁWAR, TÂ/TA3) )
taurê "bosque grande" (TÁWAR)
tawar "madera" (TÁWAR)
tawarê/taware "dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente fem.)
(TÁWAR)
tawarô/tawaro "dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.)
(TÁWAR)
[te3ê "sendero, curso, línea, dirección, camino" (TE3)]
tekla "pluma" (TEK)
tekmê "letra, símbolo" (TEK)
telesâ "parte posterior" (TELES)
telmâ/telma "capucha, cubierta", también telmê/telme (TEL/TELU)
telu, tel-u "techar, coronar un edificio" ((*)WJ:411)
têñe "línea, recto" (TEÑ)
teñrâ "recto" (TEÑ, TE3)
teñ-wê "señal, prueba" (VT39:17). Cf. tenwe ((*)WJ:394) (léase teñwe? la
palabra se deriva de la raíz TEÑ y produjo la palabra quenya tengwë) "indicación,
señal, prueba"
terên, terênê "esbelto" (TER/TERES)
terêwâ "penetrante, agudo" (TER/TERES)
thandâ "escudo" (CI:354 (UT:282))
thara- "alto (o largo) y esbelto" ((*)WJ:412)
thausâ "sucio, de mal olor, pútrido" (THUS)
thaurâ "detestable" (Cartas:297; se dice que deriva de la raíz THAW. La th
de thaurâ se escribe con una sola letra (griega) en la fuente.)
thaurond- "Sauron, *El Detestable"; se dice que deriva de thaurâ, q.v.
(Cartas:297; la th de thaurâ y thaurond- se escribe con una sola letra (griega) en la
fuente.)
 thêrê "aspecto, rostro, expresión" (THÊ)
thindi "pálido, gris, macilento" (THIN), "gris, gris pálido o plateado"
((*)PM:384)
Tindômiselde "hija del crepúsculo", metáfora del ruiseñor; = Sindarin
Tinúviel. (TIN, SEL-D)
tinkô "metal" (TINKÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
tinmê "centelleo, destello" (TIN)
tiukâ "grueso, gordo" (TIW)
tiukô "muslo" (TIW)
tjalañgandô, tjalañgando "arpista" (TYAL, ÑGAN/ÑGÁNAD)
tjaliâ- "jugar" (TYAL)
tjulmâ "mástil" (TYUL; esta reconstrucción puede estar obsoleta por kjulumâ
en (*)SD:419)
tjulussê "álamo" (TYUL)
tollo "isla" (TOL2)
tôp- "cuvierta, techo" (TOP)
tor, toron- "hermano" (THEL/THELES)
tubnâ "profundo" (TUB)
tûghor, tû-gor, Tûgore "Vigor-fuerza", nombre masc. > sindarin Tuor (TUG,
GOR)
tûgu "músculo, tendón, vigor, fuerza física" (TUG)
tuilê > Q tuile "primavera", también empleado = "alba, amanecer" (TUY)
tuilelindô "golondrina", etimológicamente "cantor de primavera" (TUY)
tuimâ "retoño, brote" (TUY)
Tulkatho (nombre de un Vala; = Q Tulkas) (TULUK)
tulku "soporte, apoyo" (TULUK)
tultâ "hacer venir" (TUL)
tulukmê "soporte, apoyo" (TULUK)
tumbu "valle profundo", bajo colinas o entre colinas (TUB)
tumpu "corcova" (TUMPU es la cabecera de una entrada en las
Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
Tûnâ/Tûna nombre de una ciudad élfica en Valinor (TUN)
tundâ "alto" (TUN)
tundu "colina, montículo" (TUN)
tungâ "tenso, tirante" (de las cosas:) "resonante" (TUG)
tupsê "paja" (TUP)
tûrê "dominio, victoria" (TUR)
tûrô, también turo, -tur? "amo, vencedor, señor" (TUR; turo, TÂ, TA3)
turumâ, turumbê "escudo" (TURÚM)
tussâ "arbusto" (TUS; tussa, ÓR-NI)
-û elemento dual, usado en pares naturales (Cartas:347); véanse besû,
lasû, peñû
ûbanô "monstruo" (BAN)
ubrâ "abundante" (UB)
ugu "no-, in-" (UGU/UMU)
Ui-nend "Uinen" (NEN)
 ulda "torrente, río de montaña" (ULU)
ulgundô "monstruo, criatura deforme y horrible" (ÚLUG)
uljâ "está lloviendo" (ULU)
Ulumô nombre de la Vala de todas las aguas > Q Ulmo (ULU)
uñgwê "lobreguez" (UÑG)
urkâ "horrible" ((*)WJ:390)
urkô, urk(u), uruku ?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
uruk ?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
usukwê, uskwê ("usuk-wê, usk-wê") > Q usqe, S osp "hedor", Ilk usc
"humo" (USUK)
Utubnu nombre de las bóvedas de Melko[r] en el Norte > Q Utumno (TUB)
wa ("Eld" = EC "juntos" (WÔ); wa-nôrô "de una familia" > Q onóro
"hermano", SA wanúro/S gwanur "pariente" (TOR)
wâ- una raíz verbal (no traducida: ?"marcharse"), p. perfecto awâwiiê;
relacionado con au, awâ; posiblemente también usado en composición con raíces
verbales ((*)WJ:361). wâ-delo ((*)WJ:364) = awa-delô
?wâ-delô (EC) *"El que se va lejos ", el nombre que se dio en Beleriand a
los que finalmente dejaron la Tierra Media. También awa-delo, awâ-delo.
((*)WJ:360, 363)
wæ^de "atadura, compromiso, pacto, juramento" (WED; ha de ser EC a
causa de la vocal æ; QP *wêdê; cf. ndæ^r).
wa3râ "manchado, sucio" (WA3)
wahsê "mancha" (WA3)
wahtâ- "manchar, ensuciar" (WA3)
wahtê "una mancha" (WA3)
wâjâ "envolvente (n.)", sobre todo del Mar Exterior o del Aire exterior que
envuelven los Ilurambar o los muros del mundo (WAY, [GEY])
wanjâ "elfo Vanya", pl. quenya Vanyar, el primer clan de los Eldar
((*)WJ:380). Pero en las Etimologías, se dice que el quenya vanya viene de banjâ
(BAN), y en sus últimos años Tolkien aparentemente volvió a esta idea: en
(*)PM:402, se dice que "antiguamente" el nombre Vanyar era Banyai
(evidentemente la forma en quenya antiguo del primitivo *banjâi).
wannâ "partido muerto" (WAN)
wanwê "muerte" (acto de morir, no la muerte como estado o abstracto)
(WAN)
wath "sombra" (WA3; pero wath = la raíz WATH)
-wê sufijo abstracto (WEG)
we3ê "virilidad, vigor" (WEG)
[wed-tâ] "jurar" (hacer algo) (WED)
wedâ "atar" (WED)
wegô "hombre", en compuestos -wego con la vocal final breve (WEG)
wegtê ("weg-tê") (Sin traducir; Christopher Tolkien piensa que la entrada
WEG "se dejó inconclusa", pero más bien esto resulta ser la forma primitiva del
elemento -waith, -weith en el sindarin Forodweith, Forodwaith "Hombres del Norte"
mencionado inmediatamente antes.) (WEG)
-wego, -weg (forma compuesta) "hombre", partícula frecuente en nombres
masculinos (WEG)
 wei (partícula arcaica que significa "devanar, tejer") (WEY)
weirê "Tejedora", la forma arcaica que produjo el quenya Vairë, nombre de
una Valië (raíz WEY "tejer", CP:459). Obsérvese, sin embargo, que en una fuente
posterior Tolkien derivó Vairë de la raíz WIR y afirma que es una forma con A infija
que expresa "Siempre tejiendo"; esto apuntaría a la forma primitiva *Wairê (que no
se menciona explícitamente). (VT39:10)
wen- "doncella" (WEN/WENED)
wilmâ "aire, aire inferior" (distinto del 'superior' de las estrellas o el
'exterior'). Cambiado por Tolkien a partir de wilwâ. (WIL)
[windi "gris azulado, azul pálido o gris" (WIN/WIND)]
windiâ "azul pálido" (No está claro si Tolkien rechazó o no esta palabra.)
(WIN/WIND)
wingê "espuma, cresta de las olas, cresta" (WIG)
[winjâ "atardecer" (WIN/WIND)]
[winta- "desvanecerse" (WIN/WIND)]
wô, prefijo wo- "juntos", el adverbio dual "juntos", referido a la unión de dos
cosas, o grupos, en pareja o en total. ((*)WJ:361) Las Etimologías asimismo tienen
wô, wo "juntos" (evidentemente QP, ya que originaron el EC wa), peor no se dice
nada sobre que sea exclusivamente dual. (WÔ)
Wolwê (EC) forma antigua hipotética de Olwë; Tolkien apunta que en telerin
esto hubiese originado más bien Volwë, así que esta reconstrucción puede ser
dudosa ((*)PM:357)
(Y - véase J)

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