Antara anu bener sareung dosa

Hadits ka tampi ti Nawwas bin Sam’an ra. Ti rasulallah saw. Rosul nyabdakeun ; bener nyaeta akhlak
anu sae. Sedengkeun dosa nyaeta naon – naon anu ngarasa ka gangguna diri. Sareung anjeun teu resep
lamun di kanyahokeun ku jalma. HR. Muslim.
Sareung hadits ka tampi ti wabishah bin ma’bad ra. Anjena nyarios; abdi nyumpingan ka rasullah ,
lajeung rasulallah nyabdakeun kieu : anjeun datang pikeun naroskeun kahadean? Abdi ngawaler, muhun,
lajeung rasulallah nyabdakeun kieu: taroskeun kana hateu anjeun. Ka hadean nyaeta naon nu jiwa sareung
hate tenang ku sabab ngakukeun hiji pagawean. Sedengkeun dosa nyaeta naon anu ngarasa ka gangguna
jiwa sareng nimbulkeun ka ragu-raguan dina jero dada. Sok sanajan jalma-jalma masihan nasihat ka anjeun
sareung maranehna ngabenerkeunna.(HR. Ahmad bin Hanbal sareung Ad Darimi, haditsna hasan)
PELAJARAN ANU BISA DI CANDAK
1. Tandana pagawean dosa nyaerta timbulna ka ragu-raguan dina jero jiwa sareung teu resep lamun hal
eta ka nyahoan ku jalma anu lain.
2. Singsaha anu rek ngalakukeun hiji pagawean mangka tanyakeun heula pagawean eta ka dirina.
3. Anjuran supaya berakhlak mulia sabab akhlak mulia ka asub bagian tina ka hadean anu pang agengna
4. Hate jalma mukmin bakal tenang ngalakukeun pagawean anu halal sareung gelisah atawa teu tenang
ngalakukeu padamelan anu haram.
5. Tinggal hela hokum samemeh ngalakukeu hiji padamelan. Candak anu npaling deket sareng ka
taqwaan sareung kewaro’an tina agama.
6. Rasulalallah saw. Nalika ngadugikeun hiji perkara sok ninggal heula kondisi para sahabat.
7. Perhatian islam kana pendidikan dina jero hate jalma mukmin sareung menta pendapatna sateu acana
nyieun kaputusan.
KAITAN HADITS SAREUNG AL-QUR’AN
1. Ka benaran bakal ngahirkeun katenangan hate (QS. Al-Anfal : 10)
2. Hati –hati upami masihan ketetapan tina agama ( fatwa) ( QS. Al-Isro :36)-
Sabda rasulallah kabeneran nyaeta pangsaena akhlak. Maksadna nyaeta saenyana pangsaena akhlak teh
nyaeta pang saena kahadean. Sakumaha anu di sabda beliau “Haji nyaeta (wukuf) di ‘Arafah.

Maksadna, wukuf di ‘Arafah teh nyaeta rukun haji anu paling ageing sareung hajina moal shah lamun teu
ngalaksanakeunna.. Anapon kasaean nyaeta padamelan anu ngajadiken anu ngalakukeunana jadi sae
sareung satekah polah nuturkeun jalma-jalma anu ngalakukeun ka saean sareung taat ka Allah SWT. Anu
maha mulia sareung maha tinggi.

Sedengkeun anu di maksad akhlak sae nyaeta jujur dina padamelan, sopan dina usahana, adil dina
ngadegkeun huku, sungguh-sungguh dina ngalaksanakeun ka saean

AKHRIJ HADITS:

a. Hadits an-Nawwâs bin Sam’ân Radhiyallahu anhu shahîh, diriwayatkan oleh:

1. Muslim no. 2553 dan ini lafazhnya.

2. Ahmad IV/182.
3. At-Tirmidzi no. 2389.
4. Ad-Dârimi II/322.
5. Al-Bukhâri dalam al-Adabul Mufrad no. 295, 302.
6. Ibnu Hibbân no. 398-at-Ta’lîqâtul Hisân.
7. Al-Hâkim II/14.

At-Tirmidzi berkata, “Hadits ini hasan shahîh.” Dan al-Hâkim berkata, “Hadits ini shahîhul isnâd
(sanadnya shahîh).”

b. Hadits Abu Tsa’labah al-Khusyani shahîh, diriwayatkan oleh:

1. Ahmad (IV/194)
2. Ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr XXII/no. 585. Lihat Shahîhul-Jâmi’ish Shaghîr no. 2881

SYARAH HADITS
Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ûd Radhiyallahu anhu bahwa ia berkata:

saenyana dosa eta anu aya tapak dina hate . lamun mah aya hiji perkara anu aya tapak dina hate salah
saurang diantara aranjeun mangka tinggalkeun

Apa saja yang dipandang baik oleh kaum Mukminin, maka itu baik di sisi Allah Azza wa Jalla dan apa
saja yang dipandang buruk oleh kaum Mukminin, maka itu buruk di sisi Allah Azza wa Jalla.[22

FAEDAH HADITS

1. Bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam diberikan jawâmi’ul kalim, yaitu perkataan yang sedikit
kalimatnya, tetapi memiliki makna yang sangat banyak dan luas.
2. Kalimat al-birru (‫ )ا َ ْل ِبر‬mencakup semua kebaikan, dan kalimat al-itsmu (‫ )اََْ ِإلثْم‬mencakup semua
kejelekan.
3. Dosa mempunyai dua tanda: (1) keraguan, kebimbangan, dan kegoncangan hati dan (2) tidak suka
dilihat oleh manusia.
4. Anjuran untuk berakhlak mulia, kapan saja seseorang berakhlak baik maka ia telah melakukan
kebajikan.
5. Bahwa seorang Mukmin yang hatinya bersih dan sehat maka perbuatan dosa itu dapat
menggoncangkan (membuat tidak tenang) jiwanya meskipun ia tidak tahu bahwa itu perbuatan dosa.
6. Seorang Mukmin tidak senang jika dosanya dilihat oleh manusia, sedangkan orang yang fâjir (jahat)
yang melewati batas justru malah senang jika dosanya dilihat oleh manusia.

7. Bolehnya berfatwa kepada hati dan jiwa, tetapi orang yang berfatwa dan kembali kepada hati dan
jiwanya ini adalah orang yang istiqâmah (lurus agamanya) dengan mentauhidkan Allah Azza wa Jalla dan
mengamalkan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

8. Jangan manusia tertipu dengan fatwa manusia, terlebih ketika pada dirinya didapatkan keraguan dalam
hatinya.
Banyak manusia meminta fatwa kepada orang alim atau penuntut ilmu lalu dijawab. Tetapi kemudian ia
menjadi bingung dan ragu. Apakah bagi orang yang bertanya kemudian bingung ini boleh bertanya
kepada orang alim lainnya? Jawabnya: boleh, bahkan hal itu wajib baginya, apabila ia ragu dan bimbang
dengan jawaban orang ‘alim yang pertama yang tidak punya dalil.

9. Rujukan dalam syari’at Islam adalah dalil, bukan berdasarkan apa yang populer di tengah-tengah
manusia. Sebab, terkadang sesuatu itu menjadi populer padahal sesuatu itu tidak benar.

10. Hadits ini menunjukkan kedudukan hati dan meminta fatwa kepadanya.

11. Hadits ini mengisyaratkan kedudukan hati yang agung, jika hati itu baik, istiqâmah, memahami
prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah agama, maka keputusan hukum hati tersebut dalam perkara yang
diragukan (samar) adalah benar. Maka apa yang menjadikan hatinya tenteram adalah kebenaran dan apa
yang dibencinya adalah dosa dan kejahatan.

12. Mukjizat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam di mana beliau memberitahukan kepada orang yang
bertanya tentang pertanyaan yang akan diajukan kepada beliau.

13. Kebenaran dan kebatilan perkaranya tidak akan tersamar bagi seorang Mukmin yang memiki bashîrah
(ilmu yang yakin).

14. Hadits ini bukanlah sebagai dalil bagi kaum Shufi yang menggunakan ilham-ilham dan kasyf sebagai
dalil dalam mengetahui berbagai hukum.

15. Kembali kepada hati ketika terjadi kesamaran, yang dengannya hati menjadi tenang dan tenteram.

16. Keinginan keras para Shahabat Radhiyallahu anhum untuk mengetahui kebajikan dan dosa serta halal
dan haram.