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Resumen:
En este trabajo se intentara analizar el pensamiento de David Hume con respecto a la
creencia religiosa, su acérrimo escepticismo marcará su rechazo a la construcción de
cualquier fe con especial atención al cristianismo.
Argumento a priori
El argumento a priori nos habla de que todo lo que existe debe tener una causa
o razón de su existencia y que por esta razón podemos ascender hasta llegar
finalmente a una causa última, o sea a un Ser cuya existencia sea razón de su
existencia. Aquí, Hume, esboza su noción de causa-efecto, el argumento a priori
expresa que a partir de una causa necesariamente se sigue un efecto, de esta
manera podemos ascender hasta llegar a una causa última.; el pensador dice que
esto no implica necesariedad.
Cuando Hume habla del alma, lo hace a través del termino mente, alma y
mente son lo mismo para el empirista. En efecto, el pensador tratara sobre la
supuesta inmortalidad del alma, y expresara que, por argumentos físicos, cuando
un objeto está estrechamente relacionado con otro, las alteraciones que sufra uno
se traducen en alteraciones en el otro. De esta manera, las alteraciones en el
cuerpo humano repercuten proporcionalmente en la mente, entonces el alma no
es inmortal, ya que algo que supuestamente es eterno no debería sufrir
alteraciones.
A propósito de esto Hume, afirma que nada es eterno en el mundo porque
todo cambia y está sometido a un flujo continuo.
Origen de las creencias religiosas
Reflexión: Hume solo toma aquellas prácticas que corresponden a su tiempo, ya que las
mismas ya no tienen vigencia o no revisten importancia en la actualidad, aun así, hay
practicas más importantes que declara el cristianismo y que David Hume no presta
tratamiento, tal es el caso de la piedad, la solidaridad y la compasión, practicas morales
que se erigen como pilares de la moral cristiana y solo fija su crítica o evaluación al
celibato, al ayuno, a la mortificación o a la penitencia; prácticas que no se consideran
principales en el camino ascético del religioso. Su pensamiento moral tiene la
característica de que si algo es útil y digno de aprobación debe ser arquetipo de la
moralidad, es un pensamiento pragmático de la conducta humana, pero deja de lado la
lógica que persigue el hombre religioso que al fin de cuentas no propende al mal.
Conclusión
David Hume opta por un escepticismo a ultranza que no deja espacio para la reflexión
crítica, pero deja puntos endebles o dudosos, que pueden ser estudiados y debatidos
como la cuestión de los milagros, el origen de la creencia religiosa o la moral religiosa.
Su pensamiento se reduce a casos muy particulares y por esto mismo están
imposibilitados para debates mas generales y mas completos.
Bibliografía: