Vous êtes sur la page 1sur 2

BACHELARD, g.

"La Psychologie de la Raison" in Les Conceptions modernes de la


Raison: I, Raison et Monde sensible. Paris: Hermann, 1939,
pp. 28-36.

Chimisso

"He also put forward a �psychology of reason,� which is the title of one of his
articles.14 In this article, published one year after La formation de l�esprit
scientifique, he defended his idea of �polemic reason� against Kantian
architectonic reason. His polemic reason functions by fighting against obstacles,
and it is in continuous change and movement. For Bachelard, the �crises� which
modern science undergoes so frequently trigger scientific change, and for this
reason they are instructive. They put in motion again knowledge which has become
too static, and has come to appear axiomatic by way of recurrence, that is by
hiding the process which has led to it. Elsewhere Bachelard argued in favour of a
�depsychologisation� of knowledge and defended himself against the �charge of
psychologism'" (p. 236)

In �La psychologie de la raison,� a talk delivered in 1938 and published the


following year, Bachelard mentioned �le Comte de Lautr�amont,� and added that this
reference could be �dangerous� for him.17 At the time of this talk, Bachelard was
writing about Lautr�amont: his monograph on him came out in 1939. For a professor
of philosophy who was preparing his way to the chair of history and philosophy of
the sciences at the Sorbonne it was indeed rather unusual to publish a monograph
about a poet. So far Bachelard�s writings had all been focused on science and
philosophy. (p. 282)

Didier Gil

"En 1939, l�article intitul�


� La psychologie de la raison � constitue l�expos� le plus
fondamental de ce qui est suppos� faire pendant avec les
travaux de 1938 et que Bachelard d�veloppe en 1949 dans
les chapitres II, III et IV du Rationalisme appliqu�" (p. 14)

"enseignant.
Si les doctrinaires du formalisme p�dagogique font d� �
roger l��cole � cette n�cessit� incontournable, ils ne pour �
ront �viter de faire de l��cole un holocauste de la raison :
les suivre, ce serait � restreindre la psychologie de la raison
au point qu�il devient absurde de parler d�une psychologie
de la raison. La raison serait alors ce qui refuse le signe
psychologique, ce qui nous d�signerait comme esprit quel�
conque. De sorte que la logique pure serait la pens�e de
n�importe qui �tudiant n�importe quoi, n�importe o�, n�im�
porte quand �'. C�est donc l�obstacle p�dagogique qui r�a�
lise pleinement l�obstacle � l��v�nement de la raison. C�est
l�obstacle psychologique rencontr� dans l�enseignement
qui donne � la connaissance commune une vraie valeur
d�obstacle et en fait l�occasion du redressement de l��me,
constitutif de l� esprit. Tout formalisme ignore que � l�interrationalisme
en formation dans la dialectique ma�tredisciple
est philosophiquement plus riche d�enseignement
que le rationalisme en forme �2. (p. 65)- a refer�ncia da nota � do Racionalismo
Aplicado, p. 20

Lecourt, Le jour et la nuit

Dans deux articles importants


parus en 1936 et 1939, intitul�s respectivement
<< le Surrationalisme ii et ti la Psychologie
de la Raison ��, il �tend la port�e de ces remarques
� l`ensemble des sciences contemporaines. Ainsi,
dans la conclusion du second texte : ti A mon
avis. �crit-il, la discontinuit� �pist�mologique qui
vient de se pr�senter entre la physique et la microphysique
nous offre Foccasioii d`une lib�ration
vertigineuse : la lib�ration de l'"esprit � l"�gard
de lui-m�me." (p. 39)

Aurosa Alison

En effet, selon Bachelard,


formalisme et r�alisme sont presque similaires l� o� le formalisme se base
n�cessairement sur le
r�alisme. Le formalisme reste donc, une � pens�e vide � dont sa logique est celle �
de n�importe qui
�tudiant n�importe quoi, n�importe o�, n�importe quand8 �. Le formalisme se limite
� exhiber un
sch�ma qui coordonne une s�rie de donn�es, le formalisme math�matique, dit
Bachelard, c�est la
formalisation de ce qui s�obtient � travers un r�alisme perceptif. (p. 9)

"Bachelard illustre dans sa contribution La


psychologie de la raison, de quelle fa�on cette crise va se fondre avec les
implications de la raison.
� J�ai parl�, dans un livre r�cent, d�une psychanalyse de la connaissance
objective. Je m�occupe
pr�sentement d�une psychanalyse de la connaissance rationnelle. Je ne puis d�tacher
mon esprit de
la consid�ration des obstacles �pist�mologiques qui s�opposent � une culture
scientifique, que cette
culture soit d�ordre exp�rimental ou d�ordre math�matique. Je crois qu�on instruit
contre quelque
chose, peut-�tre m�me contre quelqu�un, et d�j� contre soi-m�me. C�est ce qui
donne, � mes yeux,
tant d�importance � la raison pol�mique. Nous ne devons donc pas craindre
d�explorer toutes les
d�marches de la rationalisation et de multiplier les points de vue. Le comportement
rationnel
s�apprend dans le labyrinthe de la recherche scientifique. S�il nous �tait possible
d�aller au terme
d�un seul trait, �clair�s par je ne sais quelle lumi�re premi�re, guid�s par je ne
sais quelle facult�
tut�laire, nous ne rencontrerions que la chance d�un jour. Nous serions r�compens�s
sans �tre
instruits. Seules les crises de la raison peuvent instruire la raison551 �. Les
bouleversements de la
pens�e scientifique repr�sentent pour Bachelard une base solide pour la
r�instauration des concepts
�pist�mologiques d�un nouvel esprit scientifique. Dans une crise de l�organisation
rationnelle et de
la connaissance scientifique la contribution d�un syst�me dialectique est
fondamentale." (p. 171)

Vous aimerez peut-être aussi