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Educación Parvularia
Construcción de la Identidad del Educador de Párvulo
Jean-Jacques Rousseau
Integrantes: Fernanda Abarca
María Escobar
Profesoras: María Liliana Delgadillo
Ximena Muñoz ------------
Fecha: 20 de Abril del 2017
Índice
1. Portada Pág. 1.
2. Índice Pág. 2.
3. Introducción Pág. 3
4. Biografía Pág. 4-6
5. Aportes Sociopolíticos Pág. 7-8
6. Aportes Pedagógicos Pág. 9-10
7. Entrevista a educadora Pág. 11-14
8. Conclusión Pág. 15
9. Bibliografía Pág. 16
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Introducción
En el siguiente informe les daremos a conocer sobre la vida, obras, y
pensamientos de Jean-Jacques Rousseau, que es conocido como uno de los
mejores precursores en relación a la educación preescolar, mostrando otras
facetas de su vida y ampliando los conocimientos y la forma directa en la que el
intervino en la etapa inicial de cada niño.
Por otro lado mostraremos cuales fueron los aportes pedagógicos que realizo y
por qué son importante tener conocimiento de estos al momento de educar o
preparar al niño en su futuro.
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Biografía
Jean-Jacques Rousseau
(GTRES, 2013)
Padre: Isaac Rousseau que nació en el año 1672 y falleció en el año 1747 en
Nylon.
Madre: Suzanne Bernard que nació en Ginebra en el año 1673 y falleció nueve
días después de dar a luz en Ibídem en el año 1712.
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Cuando Rousseau tenía 10 años su padre se exilió por una acusación infundada y
él con el paso de los años consideró a sus tíos paternos como sus segundos padres
ya que estos le dieron una educación ideal y de calidad.
Unos años más tarde Rousseau junto a su primo fueron enviados como pupilos a
la casa del calvinista Lambercier durante dos años (1722-1724). En el año 1725
trabajo como aprendiz del relojero y posteriormente con un maestro grabador
(aunque sin terminar su aprendizaje) dado a estas enseñanzas él pudo sustentarse
para vivir.
En el año 1745, con 33 años Rousseau vuelve a Paris donde convive con Thérèse
Levasseur, una modista con la cual tuvo cinco hijos, a los cuales entrego a un
hospicio ya que aseguraba que no tenía recursos para mantener a su familia, pero
más tarde en el volumen IX de sus Confesiones afirma haberlo hecho para
apartarlos de la mala influencia política de su familia “Pensar en encomendarlos
a una familia sin educación, para que los educara aun peor, me hacía temblar.
La educación del hospicio no podía ser peros que eso.”
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propuso el siguiente dilema ¿Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al
individuo? Rousseau gano respondiendo que sí, siendo para el las artes y las
ciencias una decadencia cultural a partir de aquí, la fama llama a su puerta.
Empieza a asistir a salones parisinos, critica a la música francesa en la Querelle
des Buffons con el apoyo de los enciclopedistas y su por aquel entonces íntimo
amigo Frédéric-Melchior Grimm.
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Aportes Político y Social
Rousseau produjo uno de los trabajos más importantes de la época de la
ilustración “El contrato social”. Gracias a esto hizo surgir una nueva política que
está basada en la voluntad general y en el pueblo como soberano. Rousseau le da
gran importancia al tamaño del estado, debido que una vez la población del
estado crece entonces la voluntad de cada individuo es menos representada en la
voluntad general. Por tanto, el gobierno debe ser más eficaz para evitar la
desobediencia a esa voluntad general.
El ideal político de “El contrato social” puede realizarse bajo cualquier forma de
gobierno ya que estas son válidas y legitimas si se ejercen dentro de los
parámetros regidos por la ley común. Define que una república como “todo
estado regidos por leyes, cualquiera que sea su forma de administración”.
Cada individuo es sujeto de la soberanía por que entrega todos sus derechos a la
comunidad, pero a la misma vez es objeto porque, al ser parte de un todo, se lo
entrega así mismo.
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sentimientos de identificación con la república o sociedad a la cual el hombre se
ha asociado, aunque argumentó que estos sentimientos sólo hubiesen sido
posibles en estados pequeños y democráticos.
Rousseau considera que toda persona que participe del contrato social es
soberano, por ende, es un bien común. Por esta razón no puede existir una
distinción entre soberano e individuo y se debe legislar bajo la voluntad general.
Debido a esto la ley siempre es general, porque considera a las acciones y las
masas, nunca a un individuo.
3-. La acción natural es aquella que tiende a satisfacer el interés del momento por
ello Rousseau a comprendido que la acción a venir de manera desinteresada, se
aproxima a satisfacer una necesidad o interés funcional.
4-. Cada individuo difiere más o menos en relación de los caracteres físicos y
psíquicos de los demás individuos por ello Rousseau indica “cada hombre tiene
su propia forma según la cual necesita ser dirigido para el éxito”.
(Figuras de la Pedagogia, 2009)
(Soëtard, 1999)
Rousseau establece por primera vez los llamados periodos de aprendizaje, son
ajustados a las edades del alumno (resalta que el niño donde mejor aprenden es al
conocer al hombre en la historia):
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Etapa 1: Infancia (desde el nacimiento hasta los dos años).
Este inicia en el momento en que el niño/a llora por primera vez, hasta que inicia
con el lenguaje articulado (Agazzi, 1971) y termina cuando el niño/a comienza a
hablar de tal manera que el tutor o receptor entiende.
Etapa 2: La edad de la naturaleza (de los dos hasta los doce años).
Rousseau habla de esta etapa como una educación negativa, la cual es una
educación moral basada en las consecuencias naturales, sin esfuerzos mentales,
con el objetivo de retrasar los “vicios” de la vida social (Agazzi, 1997, p. 303;
Démarquez, 2006, p. 114; Doyle & Smith, 1997).
Etapa 3: La preadolescencia (de los doce hasta los quince años).
De acuerdo con Doyle y Smith (1997) Émile en esta etapa es como el noble
salvaje que Rousseau describe a través de El contrato social. Por ello esta etapa,
está dirigida a la base de la cultura del joven ya que su tutor o profesor deberá
estimular el espíritu del joven sin quitar la iniciativa de este.
Etapa 4: la adolescencia, juventud o pubertad (de los quince hasta los veinte
años).
En este momento el hombre sale de la niñez, la pubertad. A partir de este
momento se despierta la conciencia moral, en la cual las puertas al mundo de los
sentimientos y de los valores comienzan a abrirse. Este período es considerado el
“segundo nacimiento”, a través del cual el joven pasará a ser el hombre que
nacerá a la vida en sociedad (Abbagnano & Visalberghi, 1969, p. 397; Agazzi,
1971, p. 307; Doyle & Smith, 1997).
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Entrevista
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el reconocimiento y construcción de su entorno social , físico, de relaciones,
es importante también que, rescatando de Rousseau eso de que el interactúe
con su medio, lo explore, tenga oportunidades a través de la experiencia de
aprendizaje que nosotros de alguna u otra manera uno propiciamos como
educador y piensa que es lo más adecuado, el niño pueda de verdad descubrir,
construir o experimentar no siempre desde la perspectiva del adulto, sino más
bien desde su propia experiencia. Que es lo fundamental en su aprendizaje,
desde su propia experiencia. Eso así como a grandes rasgos.
María Belén Escobar: Otras de las teorías de Rousseau, es que dice que a los
niños se les guía ,no se les impone una forma de ser, si no que se les guía para
que ellos puedan seguir su camino.
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o lo que les llama la atención, de acuerdo a sus capacidades y creatividad,
porque hay niños que les gusta la naturaleza, pintar, saltar y bailar, también de
acuerdo a sus intereses personales, uno no se les puede olvidar eso en
preescolar ,ahora uno organiza efectivamente en relación a la confianza básica
los niños necesitan cosas estructuradas como horarios, pero tampoco es como
uno no les puede decir todo lo que tengan que hacer, porque entonces no hay
libertad en la elección del niño, que es lo que también propone Rousseau en la
vivencia de su aprendizaje.
Patricia Salgado: yo creo que tiene toda la razón, porque en este siglo XXI
los papas quieren que los niños ya suman, lean, multipliquen y dividan. Y
claro, efectivamente manejan el celular, Tablet u otras habilidades, que antes
uno no los vivió, el punto es que efectivamente hay algunos aprendizajes que
son en andamiajes, uno no corre sin antes caminar, uno no camina sin antes
haber gateado o haber aprendido a reptar, yo creo que sí es importante que uno
como educador vaya escogiendo aprendizajes y las bases curriculares más los
mapas de progreso ahora, está muy claro como que hay en cada etapas de
desarrollo que deberían ir aprendiendo, yo creo que sí, hay niños que de
verdad tienen más habilidades, pero yo creo que todo es a su tiempo.
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María Belén Escobar: Yo creo que con esto estaría bien, le doy las gracias
por haberme recibido y permitido haberle hecho esta entrevista que nos será
de mucha utilidad en nuestro camino profesional.
Con respecto a la entrevista nos podemos dar cuenta que son pocos los métodos
de Rousseau que se implementan hoy en día (como nos contaba la educadora)
hay padres que son súper despreocupados de sus hijos, ya que no le brindan la
atención suficiente en todo amito. Creen que con pasarle cosas tecnológicas el
niño aprende cuando en realidad no es así.
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Conclusión
A modo de conclusión podemos decir que este trabajo nos sirvió bastante para
nuestro aprendizaje, logramos entender mucho mas cual es la historia de la
educación y cuáles fueron sus precursores. Al aprender de Rousseau y realizar la
entrevista a la educadora nos dimos cuenta que aún se implementa el
pensamiento de Rousseau en la educación y esto se ve reflejado en la primera
infancia que se enseña por intermedio del juegos por ejemplo.
Rousseau dijo que la obligación es necesario para todos y en la actualidad es una
ley que todo niño tiene derecho y la obligación de tener una educación.
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Bibliografía
GTRES, G. /. (2 de julio de 2013). Rousseau murió hace 235 años. Obtenido de Jean-Jacques Rousseau:
http://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/rousseau-murio-hace-235-anos_7443
Jean-Jacques Rousseau y su filosofía educativa. (30 de Enero de 2008). Obtenido de más allá de Emilio:
http://www.ponce.inter.edu/cai/Comite-investigacion/Rousseau-Filosofia-Educativa.html
(1999). En M. Soëtard, JEAN-JACQUES ROUSSEAU (Vols. vol. XXIV, Nº 3-4, págs. 435-448). Paris,
Francia: revista trimestral de educación.
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