RELÁMPAGO PERPETUO

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JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

Grupo Literario
Wiñay Wariksa
 INTRODUCCIÓN

Saludamos con fervor

revolucionario los 107 años del
Natalicio del amauta José María
Arguedas y reafirmamos nuestro
compromiso de seguir por las
sendas trazadas por el preclaro
maestro. Arguedas dedicó su
vida al estudio, rescate, difusión
y reivindicación de la cultura
popular quechua, y luchó
incansablemente por defender el
universo andino y sus más
genuinas expresiones que, en
décadas pasadas eran
incomprendidas, menospreciadas
y vilipendiadas con gran fuerza. La obra que nos legó Arguedas rescata y fortalece
nuestra verdadera identidad, revalora y reivindica nuestras costumbres, nuestras
tradiciones, y todo el arte de nuestro pueblo. La voracidad capitalista por la
ambición de las riquezas materiales, a costa de todo, ha causado grandes
estragos en la sociedad como el socavamiento y la destrucción de la tierra, de los
recursos naturales y la muerte de campesinos y obreros que no han hecho sino de
defender lo que les pertenece y defender sus derechos. Otro de los grandes males
que viene causando este sistema decadente ha sido el estrago espiritual que
consiste en borrar de la memoria colectiva nuestro gran patrimonio espiritual,
nuestra cultura, cuyos principios han estado y están guiados por la solidaridad, el
respeto y el apoyo mutuo, y que hoy se intenta reemplazarla lentamente por las
costumbres propias del capitalismo cuyo fin es de convertir al hombre en un ser
consumidor de necesidades innecesarias creadas con el único fin de acrecentar
ganancias. En este tiempo donde el pueblo quechua ha ido perdiendo su identidad
gracias al papel que cumplen los dueños del poder, cuyas acciones han sido
perjudiciales para las grandes mayorías y cuyo poder mediático está diseñado y
orientado para lavar la mente del pueblo y que en confabulación con el Estado, a
través de la escuela, se esfuerzan para seguir sepultando las costumbres y
tradiciones que no están acorde con “la globalización”. Con esta práctica malévola
se ha ido perdiendo en el tiempo parte de nuestra cultura. Creemos en el esfuerzo
mancomunado del pueblo quechua en volver a mirar sus raíces y revalorar la
esencia que ha configurado su ser desde siempre y ha sido y es el motor que
permitirá la liberación del pueblo oprimido, y es en la obra que nos legó el maestro
Arguedas donde encontramos las fuentes de nuestra cultura que viven
perennemente, y los armamentos ideológicos que nos impulsan en continuar la
lucha en favor de las grandes masas, en favor de Todas las sangres que luchan
por una verdadera justicia social y por su liberación.

¡Kachkanchikraqmi¡ (¡Todavía somos, todavía estamos, todavía existimos¡).

 APU AMARU
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

HUK LLAQTAKUNAQA...
KILLAPI ALLPAYUQÑA KANKU,
KILLKA PAWANAYUQÑA
IMAPAS QUMPIQALLAÑAM
MANA TUKUY,HANAQ PURIYLLAÑA.

ÑOQALLAM QEPAKUYNIYPI
JAMUTACHKANI KAQNINCHIKUNAPI.

QALLUNCHIKPIPAS
WACHAQNINCHIK LLAQTAPIPAS
SINCHI KUYASQAYKI
IMANCHIKUNAPIPAS.

JHINATAQ CHAYLLARAQ QALLARICHKASPA

WILLAKUYNINCHIKTA,TAKITAPAS
RIPUNKI JOSÉ MARÍA.

CHAY PACHAMANTA,SAPA PUNCHAW

TUTAN TUTAN,INTI WATAYPAS
LLAKI MAÑAKUQ KUNKAYKITA
YAPA YAPAMANTA UYARINI
MANA TUKUSQAYKI YACHACHIYTA
YACHACHIY TUKUPANAYPAQ
WILLAKUYTAPAS TUKUPANAYPAQ
LLAKIWANPAS LLAKIPANAYPAQ
WAQAYWANPAS WAQAPANAYPAQ
WAÑUYWANPAS WAÑUPANAYPAQ.

ÑOQATAQ RIKUNI JOSÉ MARÍA

 YANQA YANQALLATA;
QULLQI RAPRA CHIWAKUTA
MANA PAWAY,PITAY MUNAQTA
CHINKASQAYKIMANTA WAQASPA
PUKIUTAPAS RUMIMAN TUKUQTA
CHUYA YAKUNTA AMACHAKUSPA
UNCHUCHUKUPAS,QARACHUPAKUNAPAS
LLAKISQAM YUYAPAYASUNKI
KINUAPAS KAÑIWAPAS
MANAÑAM TIKAPUNKUCHU.

LIMANCHUPAS ÑAQIRPARIN
MUÑAPAS QAPAYNINTA PAKAN
ICHUPAS MANA KUYUPUNCHU
CHIKCHIPAS MANA TAKINÑACHU.

JOSÉ MARÍA
IMAYNATAM ÑANNIKITA QATISAQ
INTIPAS MAKIY UKUPI
USQANLLA WASPIRUCHKAPTIN
KAWSAYPAS ARWISPA,HERMENEGILDA
PUNA PAYAQ PUSKANPI,
URQUKUNAP WARMIN
MAYUP ÑANAN
WAYRAP AYLLUN.

CHAY TUKUY KAWSAQKUNAPIM

QEPAN MUNA MUNAY NUNAYKIQA
SUTIKIPAS WAQYAPASQA
YACHAPAYAKUQ QAQAKUNAP SIMIMPI.

JOSÉ MARÍA
URQUKUNA NUNAYOQ
RUNA UYAYUQ
IRQIP TAKIN,
¿IMAYRAQ HANAQ PACHAMAN RIRANKI?
WILLAKUY QATIQ
RAPRAYUQ ANGELKUNAP CHAWPIMPI
KUNKAYPI WAQANA QIPUTA
SAQEYASPA
WILLAKUYKUNATATAQ TAKITAWAN
WAYQARAYKIPI APARIKUSPA
HANAQ PACHAPI
TIYAQKUNAMAN
AYPUNAYKIPAQ.
 JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, EL INMORTAL
(FRAGMENTO)
… José María Arguedas es un
intelectual comprometido con su
producción y con su gente, es
decir, con el pueblo. Se ha tornado
en una de las grandes montañas
sobre las que reposa el bagaje
cultural de estas tierras junto con la
propuesta de cambio y solución
para los males que aquejan la vida
de la mayoría de peruanos. Para
toda su producción literaria, poética
y antropológica ha considerado la
realidad como base y la ficción
como cobija.
Asimiló como eje de su producción al campesino, no como individuo, sino como
clase social. Procuró entenderla de modo multidimensional, sin parcelas
intelectuales, ni posiciones academicistas. Consideró a la cultura andina, a la que
llamaría la nación cercada, en su discurso Yo no soy un aculturado, como aquella
en la que recaería el problema nacional; así mismo nunca obvió la condición
económica, política y social como ejes transversales de sus análisis. Estos
elementos le han permitido hablar de un Perú frustrado, de una nación incompleta
y de un sector social al cual se le debe su historia.
… Caracterizado por ser un hombre crítico, sensible y de filiación socialista:
“Fue leyendo a Mariátegui y después a Lenin que encontré un orden permanente
en las cosas; la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo
que había en mí de energía, le dio un destino y lo cargó aún más de fuerza por el
mismo hecho de encauzarlo. ¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien.
Pero no mató en mí lo mágico”. (Arguedas, José 1988: 100).
Esto implicaría, necesariamente, que Arguedas seguía la línea de Mariátegui, y
que sus acciones y su trabajo significaron el redescubrimiento del campesino en
una patria con “veinte mil credos” – como diría él –, una patria dominada por
castas y grupos de poder ajenos al Perú real. Estaba de acuerdo con un Perú
nuevo, la construcción de una nación, el desarrollo agrario y el progreso social;
encontró en el mundo andino – desde muy niño – un bagaje de valores como el
respeto a la naturaleza y el vínculo irrestricto del hombre con ella, vínculo que
humaniza. También encontró solidaridad, colectivismo, trabajo, creación múltiple,
fuerte, constante y de alto nivel. Todos estos elementos empujaron al hombre a
amar a aquellos que le abrieron los brazos cuando fue lanzado por encima del
muro que separaba los dos mundos, las dos civilizaciones; aprendió a querer,
creer y entender. Eso le permitió conservar “lo mágico”:
… José María comprende las diferencias sustanciales que existen en nuestras
tierras. Algunas de estas diferencias ocurren por la geografía, otras por la
inadecuada (y escandalosa) delimitación territorial que han sufrido nuestros
pueblos y comunidades, unas terceras por las costumbres y el lenguaje, pero
todas estas, al final de cuentas, son de corte histórico, político y social, y es reflejo
del problema nacional. Veamos:
“somos un país muy mezclado, un país mestizo en cuanto a creencias, en cuanto
a concepciones morales, políticas, en fin, somos un país que constituye una
mezcla que todavía no ha acabado de definirse (…) cuando todo el Perú tenga
más o menos una sola creencia, por lo menos una de la cual todos compartamos,
seremos patriotas; cuando haya una fe que nos una a todos; pero ahora tenemos
veinte mil tipos de fe distintas y por eso no somos patriotas” (Arguedas 1986: 78).
Este gran maestro del pueblo peruano, es un elemento integrador de la nueva
sociedad peruana, no como un híbrido, sino como un todo ordenador de los
matices y entretiempos, pero un todo armónico, reluciente y nuevo que será
producto del devenir histórico y de la acción de las masas, organizadas y
direccionadas hacia su lucha final en un arduo y delicado proceso de renovación.
Todos estos elementos son, nada más y nada menos, las premisas dejadas por el
Amauta, aprendidas en las labores campesinas y en las jornadas populares.
... Arguedas es un inmortal, por su aporte social y teórico; es inmortal por su amor
inolvidable, impregnado en la existencia de cada comunidad y cada rincón de
nuestras tierras, es inmortal por su dedicación y humildad, pero es inmortal, sobre
todo, por las tareas pendientes dejadas, legadas por él y sus antecesores.
RENATO BULLÓN
 PASE DEL TIEMPO

Foto: Musuk Nolte

Sin estar presente

soy parte y no
de esta tierra
donde pronto no seré.

Extraño en los pesares hermanos

como pieles ajenas
es mi piel
aún no lacerada en siglos
cocinada al fuego lento de la espera.

Si vuelvo,
no es mi tierra
ni aquella donde mis manos reposan,
manos que no son mías,
y hoy se compran
para ser cubiertas de acero…

y es que soy solo el hierro.

Cuando cuenten las cabezas

sin estar presente
trataré de ser parte de este suelo,
como una espada
o como una azuela,
que levantará en su mano
el verdadero dueño.

DIEGO ARBORNOZ
 LA DECIDIA DEL ESTADO: CORRUPCIÓN Y PARO AGRARIO
Hoy somos testigos de
acontecimientos que
nos muestran la crisis
en la que vivimos. El
Estado peruano se
encuentra en su
momento de corrupción
más profundo en lo que
va de la historia del
país y a esta la
acompañan diversos
problemas sociales que
se derivan del carácter
de la sociedad en la
que estamos. El caso Odebrecht, el paro agrario, las movilizaciones mineras, la
represión sistematizada a los docentes, entre otros aspectos nos muestran el
grave problema en el que nos encontramos.
El caso Odebrecht ha contribuido a develar la careta de los diversos gobiernos de
turno que, desde la década de los 90, ha venido gestando el modelo neoliberal,
como uno de los modelos pertenecientes al capitalismo. La empresa brasileña se
ha expresado con claridad: “hemos financiado a todos”. Algunos pensarán que se
ha tratado de un problema de moral, de un problema de voluntad, desconociendo
que este es un problema histórico y estructural de la sociedad actual.
El indulto a Alberto Fujimori como producto de la posible vacancia del “gobierno de
lujo” y, el negociado que entre estos se ha realizado, solo es muestra, en primer
lugar que existe una pugna por el poder entre los diferentes grupos que controlan
el país; en segundo lugar que no se gobierna para el ciudadano de a pie, para el
poblador de los conos. Poco interesa el dolor de los familiares o la deuda al país.
La democracia de la que nos hablan no es nada más que una ficción: democracia
para ellos, dictadura para nosotros. Esa es la sanción de la historia. Nos han
acostumbrado a hablar de democracia en abstracto, de paz en abstracto, de
justicia en abstracto. A los sectores poderosos les interesa lo mismo que un
pepino el clamor popular.
Pero esta situación va más allá que el simple acto de corrupción. A Odebrecht lo
ha frenado el poder norteamericano, aquellos que tienen la idea de un mundo
unipolar. Odebrecht no es nada menos que un representante del bloque de los
BRICS, bloque dirigido y auspiciado por China y Rusia, los cuales manejan su
teoría de un mundo multipolar. Este acontecimiento es importantísimo porque nos
muestra la pauta bajo la cual actúa y se desarrolla la política nacional. El problema
de lo acontecido tiene, entonces, su raíz en el escenario internacional, en el
choque entre dos grandes bloques de carácter imperialista.
Por otro lado tenemos el problema del reciente paro agrario, provocado por la
importación de papa pre-cocida en cantidades enormes y con un costo por debajo
del precio de la papa en el país, esto afecta al pequeño y mediano agricultor, que
es la clase campesina, dado que no puede competir. Su situación es delicada
porque la producción nacional se encuentra golpeada, el producto está metido en
los molinos o malográndose por no haber mercado para ellos. La situación es
semejante con el arroz importando y otros productos perecibles.
Nuevamente el rol del Estado, en contra de la población, se hace presente. El
Estado, creemos nosotros, debería velar por la protección, fortalecimiento y
desarrollo del empresario nacional, de los trabajadores de su país, por las mejoras
de las condiciones de vida, pero esto le es indiferente. Se preocupa por hacer lo
que le conviene a quienes controlan ese aparato coercitivo, solo para sus
intereses y beneficios. Y no halemos ya de la forma sistemática en que tratan de
“sancionar” a los docentes que han estado en huelga el año pasado, a los mineros
y obreros de otro rubro, no hablemos de los pueblos amazónicos que hace unos
días le han dado un mensaje al mundo entero, aprovechando la ventana que le ha
dado de la venida de Francisco, ventana que les ha permitido visibilizar como la
depredación del mismo sistema les quita sus tierras y forma de vida. Y más aún,
como ellos siguen resistiendo.
Lo importante ante tal situación es organizarse. La población organizada adopta
un poder elevado, fuerte y sólido. No podemos permanecer indiferentes a la
situación en la que nos encontramos, por lo contrario, debemos proponer
soluciones, pero dichas propuestas no pueden ser un grito aislado, por el
contrario, deben ser un grito popular, un canto general. Solo de esta forma podrán
expresarse las alternativas de cambio. La organización eleva la conciencia, eleva
la refección. Un hombre se motiva a luchar cuando se ve hermano con los demás,
eso es propiciado por la organización y la lucha sincera, por la unidad y la
solidaridad entre semejantes la de los sectores trabajadores.
En la actualidad el movimiento popular se encuentra en proceso de
reestructuración, pero es importante empujar esta reestructuración dotándole de
combatividad y beligerancia, de inteligencia y tacto, de un sentimiento
verdaderamente democrático en el que haya una real participación de la masa. Asi
ya no hablaremos en abstracto y veremos propiciado el cambio.
RENATO BULLÓN
 DISOLVENTE

Escrito frente a un marco estudiantil,

ante un desarrollo de influencias retrógradas

El sol oscuro que acaso quiere girar plano

que acaso considera a cruel edad dar tal paso
que ha olvidado rojo quizá su pie, -digo acaso-
porque siendo sol jamás se vio fuego cercano.

La luna matinal que desea despertar

que acaso no recuerde que es dueña del ocaso
y de humanos quizá olvida, -decimos acaso-
porque siendo luna jamás se vio alborear.

El sol oscuro que acaso al fin quiere encenderse

la luna matinal que acaso quiere alborear
son detenidos por rostros que no pueden verse.

Quizá sean humanos que han dejado de gritar

que limitan astros con acasos que al cantarse
creen impedir cambios de fuego y dulce alborear.

ILETRADOS

“Una mañana enfermé de fusiles.

Una mañana pude anochecer.”
He visto a Mariátegui y a Caro bofetear el garrote,
y este se ha quemado y no tuvo cenizas. Eran de dos por cuatro
en marco granate de algún país sutepista.
He visto selvas, tarjetas amarillas, minas y micrófonos.
Todos ellos tan intercontinentales
como piecitas del uniforme verde; luego el escudo
se cuidó y olvidado cayó su hombre cinco años.
Las esposas no oscilaron y cifraron blanquirrojas
de negro al sol por ser zurdo. ¡Muerte al sol!
Apareció en tarde la navidad medianochera y en julio
pero infiernalizó pagana y apuntó la chispa ¡al hombre!
con nebulosa fucilante anti-hogar, anti-reloj,
anti-laringe; mil veces las mañanas
se dirigen del beso a escenas fusilantes.

PAUL CÁRDENAS
 ORGANIZACIÓN DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

“Organización”, curiosa palabra que aún sin saber su valor teórico, su aplicación
en nuestra vida diaria nos ha facilitado la realización de actividades diversas:
desde saber separar la ropa para lavar hasta crear un horario mental de las cosas
que se tiene que hacer. No es fácil mantener el orden de las cosas cuando todo
viene de golpe. La organización dentro de lo personal suele ser tan valiosa como
la existencia de la vida misma. Y ese valor se mide con la satisfacción que uno
siente al realizarse continuamente con las elecciones que toma.
Existe una crisis, una pandemia con sabor a individualismo que corroe nuestros
lazos más íntimos con el otro y esto nace a raíz de una falta de identidad con el
“extraño”. Hemos creado la imagen del “otro” dentro de un espacio con los mismos
intereses comunes: La universidad. Es fácil, entregarse a los prejuicios y dejarse
influenciar por banalidades como un ya para qué o ya fue, total, si eso no me
afecta. Necesitamos reconstruir nuestra dignidad estudiantil y eso se hace a través
de buscar una verdadera educación democrática, científica y nacional.
Los últimos acontecimientos dados en nuestra casa de estudios, nos han
mostrado que los problemas como los cursos de verano, el bienestar universitario,
académico, es decir, toda la plataforma reivindicativa que se determinó para la
medida de lucha, no son nuevo, ni mucho menos parte de una coyuntura
espontanea. Como lo mencionaba un escritor peruano, “Cuando la historia se
hace hermana del recuerdo/ ni el silencio ni la indiferencia vuelven a ser pilares de
la incertidumbre del vivir” debemos de hacer del recuerdo una historia con derecho
a la vida y precisamente es eso lo que nos hace falta. El entender que nosotros,
los que ahora vivimos tenemos una responsabilidad tanto con nuestra existencia
como las de otros. La historia se ha hecho a base de sacrificios y el sacrifico que
nos toca, es tener el compromiso de la acción a merced de buscar una
organización y la plataforma principal para nuestro baluarte es partiendo de
nuestros gremios estudiantiles. Sin estos u ocultos bajo el olvido, el atropello se
vuelve tan natural como el respirar.
JORGE SOTO
“Acompañadme en armonía de fuerzas que, por
muy contrarias que sean, en la Universidad y
acaso sólo en ella, puedan alimentar el
conocimiento”

José María Arguedas

FOTO: MURAL EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA