ÉTICA ORIENTAL CONFUCIO

Estas son distinciones arbitrarias que faltan totalmente los objetivos subyacentes y
esencialmente idénticos, de la filosofía oriental y occidental. Además, tales distinciones
distorsionan la percepción de la historia en que, una vez que las personas aceptan una
diferencia fundamental entre este y el oeste, pueden tender a ver la historia de las culturas
respectivas como radicalmente diferentes unos de otros. De hecho, los seres humanos son
esencialmente lo mismo el mundo sobre, solamente los detalles y costumbres difieren y las
filosofías de los pensadores orientales y occidentales dejan esto muy claro.
Pensadores orientales y occidentales por igual crean que los seres humanos son
esencialmente los mismos en todo el mundo, solamente los detalles y costumbres difieren.
Uno podría compare las ideas fundamentales del gran filósofo chino Confucio (551-479
A.C.) con las del filósofo griego Aristóteles (384-322 A.C.) y que presentan los mismos
conceptos básicos. Ambos hombres creen que la virtud era la meta más alta que uno puede
esforzarse para y que dura premios vino a una persona que pone virtud sobre posesiones
terrenales. Escribió el filósofo Coreano Wonhyo (617 686 CE), significado "Pensando hace
buenas y malas" que si crees que algo es "malo" entonces es malo para usted. El filósofo
griego Epicteto (c. 50-130 CE) dijo lo mismo cuando escribió, "No es circunstancias ellos
mismos esa gente de problemas, pero sus juicios acerca de las
circunstancias". (Enchiridion, I: v) Epicteto dice que uno debe no incluso temer muerte
porque uno no sabe si la muerte es una buena o una mala cosa. Wonhyo estaría de
acuerdo con eso puesto que él creyó que todo era de todos y cada uno de las experiencias
que una persona tiene en la vida son sólo una parte de una experiencia del ser humano. La
filosofía relativista del sofista chino Teng Shih (6to siglo BCE) y el Sofista
Griego Protágoras (siglo v A.C.) es casi idéntica. La crítica que Mo Ti y Platón en diversos
extremos, antes mencionados, es insostenible en que ambos filósofos hacen claros que uno
debe centrarse en la mejora del uno mismo antes de que uno trata de mejorar a otros.

Para Sócrates, Aristóteles y Platón, la ética no consistía solamente en un discurso teórico

acerca de los valores morales, tenía una finalidad directamente práctica, era la tarea
que el pensador se imponía no sólo para conocer y definir lo bueno y lo malo, sino para
templar su espíritu y el de los demás, para conformar una vida justa, armoniosa,
responsable.

Esta ética comienza propiamente con Sócrates y los sofistas, en la llamada etapa antropológica de la
filosofía griega, en el siglo V -A. C esta etapa va desde el año 450 A.C a 400 a. C, originalmente la
palabra sofista designa a los sabios (shopos) ambulantes de la época que enseñaban una serie de
conocimiento (dialéctica, lógica, gramática etc) principalmente la retorica, un saber que reclamaban
los nuevos tiempos, pues la forma democrática del estado griego requería, por parte del político,
destreza para disertar en público y elocuencia para convencer a sus ciudadanos

Los sofistas desembocaban en el relativismo y el escepticismo, contribuyen a la difusión y desarrollo

del iluminismo griego, el intento de plantear y resolver problemas del valor de la vida y de las
instituciones sociales, recurriendo a la sola luz de la razón.

El pensamiento sofista se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el

hombre .en los presocráticos la ética es todavía incipiente, ya que ellos se interesan
preferentemente por investigar la realidad física o natural.
Tuvo importancia decisiva en la transformación del pensamiento griego, que abandonó el período
cosmológico para ingresar en el antropológico. Este cambio determinó que prevalecieran temas como
el hombre, la sociedad y laeducación.

Con los sofistas aparece el afán de convencer y refutar y el filósofo dejará detrás las
meditaciones para interesarse por las discusiones en el seno de la sociedad.

Los sofistas enseñaban a cambio de una remuneración, lo cual era notablemente escandaloso para la
época. Platón utilizará el término "sofista" con un sentido peyorativo y Aristóteles acentuará la idea
respecto a la sofistica como un saber aparente.

EL POSITIVISMO EN AMÉRICA LATINA

El positivismo fue una corriente de pensamiento filosófico y político que surgió
en Europa como reacción a las revoluciones, por el temor al desorden y al caos, y que le
permitió a la naciente burguesía diseñar un nuevo orden político y social que les garantizara
la posibilidad de ejercer sus privilegios económicos. Esta corriente se opuso a las ideas
liberales de cambio en las estructuras políticas y sociales, pero apoyó y legitimó
el modelo capitalista con su división del trabajo, el libre juego de la producción según
la ley de la oferta y la demanda, la industrialización, la división social en clases y la no
intervención estatal en la producción y su poca participación en la economía.

El positivismo es una corriente de pensamiento filosófico, científico, de explicar cómo es el

conocimiento que llamamos científico y de qué manera debe hacerse la ciencia para decir
que los resultados corresponden a la verdad de lo que se busca.
Buscar la verdad, y filosófico como posición epistemológica, que consideran como
elementos del conocimiento: la observación y la experimentación.
1. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época el hombre da
explicaciones fantásticas de los fenómenos naturales, utiliza categorías antropológicas para
comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.

2. Estado metafísico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas y se
sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.

3. Estado científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y

la experiencia y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de
las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.