“AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE

NUESTRA DIVERSIDAD”

Universidad César
Vallejo
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y
ADMINISTRATIVAS

ASIGNATURA:

FILOSOFÍA

TEMA:

ORIGEN DEL HOMBRE

DOCENTE:

APONTE MANRIQUE SANTOS

ALUMNA:

CASTILLO VALDIVIEZO JOSEHLIN

NVO. CHIMBOTE - PERÚ

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1°ELABORAR UN CUADRO DE LOS RESTOS FÓSILES CON SUS

CARACTERÍSTICAS DE CADA UNO.

ORRORIN
 Instinto de supervivencia.
 Fueron los primeros en volverse
bípedos.
 Tienen trasero, según los huesos
encontrados.
 Podían trepar aun siendo bípedos.

TUMAI
 Demoraron en caminar en
dos patas (bípedos).
 Se alimentaba de hierbas,
plantas.

AUSTRALOPITHECUS
 Tenían cara larga y plana.
 Eran omnívoros, pero se
alimentaban mayormente de
plantas y hiervas.
 No sabían nadar.

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ANAMENSIS
 Caminaban con mayor facilidad
siendo bípedos.
 Eran carroñeros.
 Aprendieron a cruzar ríos.
 No desarrollan sus setimientos

HOMO HABILIS
 Tallaban piedras
 Elaboraban sus herramientas
 Su cerebro es más complejo
y con mayores ideas.
 Explora nuevos territorios

 Buscan tierras vírgenes.

 Caminador extraordinario.
 Desarrollaron sentimientos.
 Realizaron nuevas relaciones

sociales

HOMO ERGASTER

 La organización era su mayor

arma depredadora.
 Para comer, mataban ya que
no eran carroñeros.
 Comenzaron a utilizar el
fuego, para protegerse de los
animales y también para
comer porque les daba
HOMO ERECTUS
mayor facilidad para

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masticar.

NEARDENTALES
 Inteligentes.
 Cubren sus cuerpos con
pieles de animales.
 Son los más fuertes.
 Se alimentaban solo de la
caza.
 Su mayor objetivo eran sus

presas.

HOMO SAPIENS O CROMAÑONES

 Competían con los

neardentales.
 Llamado también como el
hombre moderno.

HOMO SAPIENS SAPIENS

 Eran de contextura muy

similar a la del ser humano
actual.
 Frente amplia, con arcos
superficiales leves.

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2° EL ORIGEN DEL HOMBRE EN DOS CULTURAS

2.1. CULTURA MAYA

La trayectoria histórica de la civilización maya prehispánica se ha dividido
en tres grandes períodos:
El preclásico
En el que se estructuran los rasgos que caracterizarán a la cultura maya;
la agricultura se convierte en el fundamento económico, surgen las
primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades
culturales en torno a la religión.
El clásico
Que empieza alrededor del siglo III, constituye una época de florecimiento
en todos los órdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento
en la tecnología, una intensificación del comercio, y se consolida la
jerarquización política, social, sacerdotal y militar. Así mismo se construye
grandes centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las
artes y la historiografía. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso cultural,
cuya causa pudo haber sido una crisis económica y, consecuentemente,
socio-política. Cesan las actividades políticas y culturales en las grandes
ciudades clásicas en el área central, muchas de las cuales son
abandonadas, y se inicia el período denominado postclásico.
El postclásico
Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista española en el
siglo XVI. Ella puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los mayas
quedaron sometidos y marginados en sus propios territorios.
El período preclásico fue una época de crecimiento demográfico
paulatino, y de progresiva elaboración de instituciones sociales y políticas
para todas las sociedades mesoamericanas. Se observó el surgimiento de
sociedades estratificadas a partir del preclásico temprano, en regiones
tales como la costa del Pacífico de Guatemala, así como el desarrollo de
cacicazgos durante el preclásico medio. Por el contrario, la evidencia
disponible para las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrón de
desarrollo relativamente tardío en relación con regiones vecinas.
La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron más
lentamente que muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a
partir del preclásico medio se observa un crecimiento rápido de la
complejidad social y política. Los hallazgos recientes en el sitio de Nakbé
sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del preclásico medio, los
cuales contaron con la capacidad de organización y la disponibilidad de
mano de obra necesarias para la realización
de proyectos de construcción de gran escala.

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En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades
complejas en las tierras bajas mayas no están claros. Tal tema
plantea problemas significativos, considerando las condiciones
ambientales de la región. Del mismo modo, no hay explicaciones
definitivas para el desarrollo de alguno de los centros más importantes de
esa región, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones
aparentemente aisladas y pobres en recursosnaturales, en especial
el agua. Sin embargo, es evidente que los habitantes preclásicos de las
tierras bajas de Petén supieron aprovechar al máximo las condiciones
ecológicas del territorio que habitaban, los cuales implican tecnologías
agrícolas suficientes para el sostenimiento de poblaciones crecientes. La
búsqueda de explicaciones para estos procesos plantea un reto
significativo para la investigación arqueológica.
Organización política

Los mayas primitivos se agrupaban en pequeños caseríos, distantes unos

de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales.
La vida de estos primeros habitantes del área maya dependía
enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recolección de sus
cosechas.
Con la vida sedentaria y la práctica continua de la agricultura primitiva,
surgió lo que al principio fue el culto sencillo de la naturaleza y de los
elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia, el viento, las
montañas, el agua, etc.
Habría que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y
dirigidas por el jefe de la familia. Posteriormente, con la tecnificación
incipiente de la agricultura, la práctica religiosa fue organizada en forma
más compleja y surgieron los primeros sacerdotes profesionales.
Los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la ciencia y
adquirieron un poder político creciente que los transformó en una casta
dominante. A ellos se debió el perfeccionamiento del calendario, la
cronología y la escritura jeroglífica. En el siglo IV de nuestra era, la cultura
maya se había establecido sólidamente en el norte y en el centro del
Petén. La religión maya se había convertido en un culto sumamente
desarrollado y complejo. Hemos visto cómo la primera etapa de la
civilización maya transcurre durante el ciclo correspondiente a la caza, a
la pesca y recolección. También hemos conocido la etapa correspondiente
al cultivo de las primeras plantas o período inicial de la civilización
agrícola. Durante esta segunda etapa surgió una nueva unidad política
que era la aldea gobernada por un consejo de jefes o cabezas de familia.
La tercera fase del desarrollo de la civilización maya corresponde un
orden social y económico, en el que predomina la mujer y se establece el
matriarcado. La cuarta etapa de desarrollo se caracteriza por la
consolidación de las formas esenciales de la civilización maya y por el
paso del derecho materno al paterno definitivo.

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En la época de mayor florecimiento de la civilización maya, la jerarquía
del poder estaba conformada por:
 Sacerdotes gobernantes

 El sumo sacerdote maya (Ah-Kin-May)

 El sacerdote (Halach Uinic)

 Jefes y señores principales (Bacab)

 Mayordomo real

 Consejo de estado, integrado por los sacerdotes y gente principal

 Jefes guerreros (Nacon)

 Los tres primeros dioses creadores

Estos realizaron el primer intento de la creación del hombre a partir del
fango, sin embargo pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el
fracaso, ya que sus creaciones no se sostenían por ser el material muy
blando.

1. Kukulkán: En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las

tempestades. Creó vida por medio del agua y enseñó a los hombres a
producir fuego. Es conocido también por: Qucumatz, Cuculcán o
Kukulkán

2. Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna",

dios del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses
creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer
intento. Además provocó la Gran Inundación después de que los
primeros hombres enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las
neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra" hasta que la tierra
emergió de los océanos. Nombres alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil,
Bolon Tzacab y Kauil.

3. Tepeu: En la mitología maya, fue dios del cielo y uno de los dioses
creadores que participó en los tres intentos de crear la humanidad.

 Los siete segundos dioses creadores

Estos dioses que realizaron el segundo intento de crear al hombre a partir de
la madera, pero este no poseía ninguna alma

1. Alom

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2. Bitol - Dios del cielo. Entre los dioses creadores, fue el que dio forma a
las cosas. Participó en los dos últimos intentos de crear la
humanidad.

3. Kukulkán

4. Huracán

5. Qaholom

6. Tepeu

7. Tzacol

 Los doce últimos

Estos realizaron el tercer intento de construir la humanidad a partir de maíz y
finalmente lograron obtener éxito donde los otros dioses habían fracasado.

 Ajbit

 Ajtzak

 Aloma

 Bitol

 Chirakan-Ixmucane

 Kukulkán

 Hunahpu-Gutch

 Huracán

 Ixmucane:(del quiché ixim maíz y xtan mujer) es un

personaje mitológico perteneciente a la cultura Maya-Quiché. Aparece
como la "Abuela Diosa del Maíz", encargada de moler éste y hacer la
masa que sería la consistencia del cuerpo del hombre.

 Ixpiyacoc

 Tepeu

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 Tzacol

2.2. CULTURA GRIEGA

En tiempos muy remotos, sobre la tierra sólo existían dioses

inmortales.Zeus, Dios supremo del Olimpo griego, que fue hijo y sucesor de
Cronos, a quien le usurpó el liderazgo después de sucesivas victorias;
representaba al poder y al orden cósmico, aunque sin embargo estaba
sujeto al Hado, su propio hijo, que fue salvado por su madre Rea de ser
devorado por su padre.
Hado constituye el símbolo del destino y la fatalidad, y para los filósofos
antiguos representa la serie y orden de causas encadenadas unas con
otras que necesariamente producen un efecto.
En ese mundo de sólo divinidades inmortales, los dioses desearon crear
seres para poblar la tierra.
Una vez decidida tal idea, Zeus encargó a los hijos del titán Jápeto, que
dotaran de gracias y fuerzas a las criaturas terrenales.

Fue Epimeteo, quien rogó a su hermano Prometeo, que le permitiera

repartir los dones entre los seres terrenales.
Epimeteo dio a cada animal un don, la belleza a uno, a otro la potencia, a
otro la velocidad, a otro la corpulencia, a otro la sagacidad, etc., según su
criterio de conveniencia.

Careciendo de la sabiduría de su hermano Prometeo dio todos los dones a

los animales dejando al hombre para lo último, quedando de esta forma el
ser humano desnudo, indefenso y desarmado.
Fue entonces cuando Prometeo, el amigo del hombre, viendo la injusticia
que se había cometido, tratando de corregir el error y robándole la
sabiduría a la diosa Atenea, concedió al hombre la lógica.
Prometeo tomó al género humano bajo su protección y robó el fuego a
Hefesto regalándoselo al hombre para que se calentara y pudiera vivir
mejor, y le enseñó todo lo que sabía.
Pero Zeus, al enterarse de los dones otorgados al hombre que le permitían
parecerse a los dioses, lleno de ira, arrojó rayos y relámpagos y castigó a
Prometeo duramente encadenándolo en el monte Cáucaso, en los límites
del Universo. Allí todas las mañanas un águila le roía el hígado, que
durante la noche le volvía a crecer para volver a ser devorado nuevamente
al día siguiente. Treinta años más tarde, Hércules liberó a Prometeo de tal
cruel sufrimiento.
Hefesto, dios del fuego, modeló en su taller a la primera mujer, que fue
inicialmente una estatua de metal.
Como era muy bella, Zeus resolvió darle vida y uno de los dioses le
agradeció con los dones de la belleza, la gracia, la inteligencia, la habilidad
y el poder de persuasión.

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Pero también Hermes la dotó de astucia y falsedad y Hera de curiosidad,
inquietud que no le daría paz a la mujer un solo instante.
Zeus le envió a Epimeteo a Pandora como regalo, quien hechizado por su
belleza decidió unirse a ella de inmediato.
Como regalo le ofreció a ambos una bellísima caja adornada con piedras
preciosas y oro. La caja estaba cerrada, pero al darle Zeus la llave a
Pandora le advirtió que si querían vivir felices no la abrieran nunca.
Epimeteo y Pandora vivieron felices muchos años una vida idílica y tanto
ellos como sus descendientes ajenos a todo tipo de problemas, felices
como los dioses, sin penas, sin preocupaciones ni vejez que los
amenazara. Permanecían siempre jóvenes, se divertían en forma
permanente y vivían de las frutas de la tierra sin matar a ninguna criatura
viviente para subsistir.
No existían ni robos ni crímenes y cuando se cansaban de tanto vivir se
tendían bajo un árbol y allí se dormían eternamente.
Entonces, una suave brisa los transportaba a un lugar aún más tranquilo y
mágico.
Pero un día, la curiosidad pudo más y Hara abrió la caja y fue así como
surgieron las desdichas y los males de este mundo, como las
enfermedades, las amarguras, los dolores y otras desgracias.
La esperanza fue lo último en salir en forma de un pequeño pájaro y como
símbolo del consuelo para la humanidad.
Como se puede apreciar, el mito griego de la creación del hombre se
asemeja notablemente al mito de Adán y Eva del antiguo testamento.

COMENTARIO DE LAS CULTURAS

La religión maya es una religión precolombina que estaba firmemente unida a

la ideología reinante , de manera que dedicara ésta a la veneración de los
dioses, la religión se preocupaba de entender el por qué de las cosas, lo que
nos lleva a definirla como una especie de filosofía precursora de la ciencia
moderna. Cabe destacar la gran importancia de la religión en la vida cotidiana
maya, ya que, además de edificarse templos, y de construir las ciudades
alrededor de ellos, los ciudadanos mayas eran fuertemente creyentes, y los
sacerdotes eran considerados parte de las altas esferas sociales, teniendo
potestad absoluta sobre el saber, y por supuesto, un gran número de riquezas.
El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de “clases” que los
jerarquizaba y dividía según su nivel de actuación entre los hombres y los
dioses.
La religión griega fue politeísta (le rindió culto a numerosos dioses) y
antropomórfica (las divinidades eran concebidas y representadas con forma
humana).Los dioses eran inmortales y eternamente jóvenes. Su residencia era
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en el Monte Olimpo, donde Zeus, el más poderoso de ellos, reinaba sobre
todos.La imaginación de los griegos atribuyó a los dioses las mismas
costumbres de los hombres. Hubo entre ellos parentescos y matrimonios,
celos, rivalidades y uniones. Intervinieron a veces en las querellas de los
hombres.

En la religión griega se observaba que para venerar o rendir culto a sus dioses
ellos lo hacían atreves del acto más importante del culto griego que era el
sacrificio. Las víctimas para el sacrificio eran distintas, según fuera el dios al
que se les ofrecía: las vacas para Hera, los toros para Zeus y los cerdos para
Demeter.

Concluimos que cada cultura tiene presente la religión para la cual cada una
tiene una manera distinta de rendirle homenaje a sus dioses.

3° ¿CUÁL O COMO SERÍA EL SENTIDO DE NUESTRA EXISTENCIA A

PARTIR DE LA EXTINCIÓN TOTAL DEL MAL?

Desde mi punto de vista nuestra existencia sería algo rutinario, monótono

porque si bien es cierto a nadie nos gusta que el mal exista quisiéramos una
vida perfecta sin maldad, sin sufrimiento, pero como poder aprender en la
vida a salir delante de dificultades que se nos presentan a causa de algún
tipo de maldad, algunos sufrimientos realmente nos benefician de una u
otra manera nos ayuda a ser mejores cada día y permite desarrollar nuestras
habilidades ya que el dolor físico nos enseña nuestras limitaciones y nos
permite sobrevivir por ejemplo cuando tocamos una estufa caliente o el
fuego y la experiencia del dolor, aprendemos a no tener que hacerlo en el
futuro otras maneras donde se ve reflejado el mal es el enamoramiento,
el no tener un trabajo para como poder sustentar nuestras necesidades,
etc. Sin estas formas de sufrimiento, no aprenderíamos a ser personas
morales y responsables.

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Si viviéramos en un mundo que contiene seres que nunca hicieron mal, que
jamás hicieron sufrir a los demás significaría que Dios no tendría la
oportunidad de actuar con justicia o misericordia. Además Dios creó al
hombre con libre albedrío, lo que significa que podemos escoger entre
hacer el bien o el mal.

Este mundo sin mal seria para algunas personas el mundo ideal-perfecto,
pero para otros sería un mundo rutinario ya que todos de una manera
mecanizada o por el simple hecho de que todos hacen el bien lo haríamos,
mas no tendríamos la libertad de decidir que hacer como realizar nuestros
propios actos, decidir que camino tomar el del bien o del mal , el poder
equivocarnos y aprender de nuestros errores, es por eso que en parte
queramos o no el mal es una pieza clave en este mundo.

Y lo ideal en esta Vida es vivir y el sentirnos vivos y realizar algo que nos
mantenga vivo nos va a llenar de experiencias y es por ello que vamos a
tener que aprender y sentir todo lo que nos ocurra. Pero lo más importante
del vivir con el sufrimiento es que esto nos hará personas fuertes, creyentes,
tener Fe, esperanzas para nos, cumplir, y obtener aquello que tanto
anhelamos .

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