Machismo

El machismo es una expresión derivada de la palabra macho, definido como aquella actitud o
manera de pensar de quien sostiene que el varón es por naturaleza superior a la mujer.
El machismo es una ideología que engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas
sociales y creencias destinadas a promover la negación de la mujer como sujeto
indiferentemente de la cultura, tradición, folclore o contexto.[cita requerida] Para referirse a tal
negación del sujeto, existen distintas variantes que dependen del ámbito que se refiera,
algunos son familiares (estructuras familiares patriarcales, es decir dominación masculina),
sexuales (promoción de la inferioridad de la sexualidad femenina como sujeto pasivo o
negación del deseo femenino), económicas (infravaloración de la actividad laboral,
trabajadoras de segunda fila), legislativas (no representación de la mujer en las leyes y por
tanto, no legitimación de su condición de ciudadanas, leyes que no promuevan la protección
de la mujer ni sus necesidades), intelectuales (inferioridad en inteligencia, en capacidad
matemática, en capacidad objetiva, en lógica, en análisis y tratada como astucia, maldad,
subjetiva, poco coeficiente intelectual), anatómicas (poca importancia al parto, poco papel en
la reproductividad biológica), lingüísticas (no representación de la mujer en el lenguaje),
históricas (ocultación de mujeres importantes dentro de la historia de la humanidad), culturales
(representación de la mujer en los medios de comunicación como un cuerpo haciendo de ella
misma un objeto en vez de un ser humano, espectaculación), académicas (poca importancia a
estudios de género, no reconocimiento de la importancia del tocado feminismo), etc.
Racismo
Racismo, según el diccionario de la Real Academia Española, es un sentimiento exacerbado
del «sentido racial» de un grupo étnico, que habitualmente causa discriminación o persecución
contra otros grupos étnicos. La palabra designa también la doctrina antropológica o la
ideología política basada en ese sentimiento. 1 2 3
El primer artículo de la convención internacional sobre la eliminación de todas las formas
de discriminación racial (1965) define al racismo como: Toda distinción, exclusión, restricción o
preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones
de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política,
económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública. 4
Existen autores que proponen distinguir entre el racismo en sentido amplio del racismo en
sentido restringido. En el primer caso se trataría de una actitud etnocéntrica o «sociocéntrica»
que separa el grupo propio del ajeno, y que considera que ambos están constituidos por
esencias hereditarias e inmutables que hacen de los otros, de los ajenos, seres inadmisibles y
amenazadores. Esta concepción de los demás conduciría a
su segregación, discriminación, expulsión o exterminio y podría apoyarse en ideas científicas,
religiosas o en meras leyendas o sentimientos tradicionales. Afirma también la superioridad
intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza
racial y se arruina con el mestizaje. Este tipo de racismo, cuyo modelo es el nazi y el
racismo occidental en general, conduce a defender el derecho natural de las razas
«superiores» a imponerse sobre las «inferiores». 5 En cambio, el racismo en sentido restringido
sería «una doctrina científica que afirma la determinación biológica hereditaria de las
capacidades intelectuales y morales del individuo, y la división de los grupos humanos
en razas, diferenciadas por caracteres físicos asociados a los intelectuales y morales,
hereditarios e inmutables».
Etnocentrismo
El etnocentrismo es la cosa o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con
los parámetros de la cultura propia.1 El etnocentrismo suele implicar la creencia de que
el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de
la cultura propia sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en
los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónimos positivos que el grupo
se aplica a sí mismo. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en
relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido a la lengua,
las costumbres, los comportamientos, la religión o las creencias. Dichas diferencias suelen ser
las que establecen la identidad cultural. El etnocentrismo se da en muchas culturas, y es
un sesgo cognitivo bien descrito en la psicología social.
Antropólogos como Franz Boas y Bronisław Malinowski plantean que todas las ciencias deben
trascender el etnocentrismo propio del científico como individuo. Boas desarrolló el principio
del relativismo cultural y Malinowski el del funcionalismo como guías para producir estudios no
etnocéntricos de las diversas culturas. Los libros The Sexual Life of Savages de
Malinowski, Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of Age in Samoa de Margaret
Mead son ejemplos clásicos de antropología no etnocentrista.
Explotación
Se denomina explotación al acto de obtener beneficio de algo o alguien. Más allá
de las diversas variantes de sentido que el término reviste, lo cierto es que
generalmente se encuentra relacionado al plano social y económico, en la medida
en que se relaciona con la noción de valor, al modo en que este se obtiene o se
pierde.

Un uso de los más frecuentes es el relativo a los bienes o recursos naturales. Así,
cuando se habla de “explotación” desde este punto de vista, se hace referencia al
modo en que se extraen beneficios de la naturaleza para ser usados en una
economía de mercado. Algunos ejemplos de este tipo de extracción de beneficio lo
constituye la pesca, la minería, la agricultura, la ganadería, la silvicultura, etc. En
estos casos, la explotación puede tener como fin el consumo directo por parte de
seres humanos, o indirecto, integrándolos a procesos de producción más
complejos que redundarán en la creación de otros bienes. Un ejemplo de esta
última posibilidad lo constituye la extracción de hidrocarburos sobre la que se
sustenta casi todo el orden económico del mundo.