CONCEPCION DEL MUNDO

I. Concepción del mundo.

1. Conceptualización:

Es la manera en la que vemos el mundo que nos rodea, y la idea que tenemos de él que
define nuestras costumbres, creencias e ideas.

Que se manifiestan de a través de prácticas sociales sencillas o de manera consiente en

la forma de dogma, ideología o sistema filosófico.

Es una serie de principios que dan razón a la conducta de un sujeto.

Gran parte de la consciencia de la vida cotidiana puede interpretarse en términos de
principios o creencias muchas veces implícitas, “inconscientes” en el sujeto que obra o
reacciona. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representación sobre este
mundo circundante.

En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del

hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosóficas, político-sociales,
éticas, científico-sociales, etc.

Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones

mentales, que en síntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las
acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y
realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto.
Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos,
opiniones, etc.

Están explícitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Muchas veces esos

principios están explícitos en la cultura de la sociedad en que vive, pues ésta suele
contener unas afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida.
 2. Importancia:

El significado del concepto de lo real es uno de los grandes problemas científicos y

filosóficos, debido a que de él
depende, en gran medida, nuestra
concepción del mundo y de seres en
el mundo.

Es decir, el concepto de lo real no se

limita a ser la forma como
concebimos el mundo, pues gracias a
él pensamos nuestro mundo y nos
pensamos en el mundo, en este
sentido, el significado de lo real es la
lente a través de la cual vemos
(concebimos) nuestro ser y nuestro
mundo, y no solamente la forma cómo los concebimos.

Un a través (concepto de lo real) que modifica la forma de ver de los objetos de reflexión
(en este caso: el mundo, el hombre y lo real en cuanto tal), un a través con doble
significado: ser el medio de reflexión y ser lo reflexionado.

De esta forma un cambio en nuestra forma de concebir lo real implica un cambio en

nuestro sentido de realidad, en el significado de nuestro mundo

 Genera una actitud en el hombre frente a la realidad.

 Sirve de guía para la acción humana.

 El desarrollo y avance de la sociedad, al descubrir leyes objetivas y expresar

intereses de fuerzas progresistas pues de ella depende la actitud del hombre
frente a la realidad que le rodea, sirve de guía para la acción.

 La concepción científica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de

la naturaleza y de la sociedad y al expresarlos intereses de las fuerzas progresivas,
facilita el desarrollo en un sentido progresivo.

 Eleva la conciencia y sus clases para una sociedad mejor. Es decir una concepción
del mundo, en la sociedad se convierte en ideología.
  La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideología
falsa; la defensa de los intereses de las clases progresivas, contribuyen a la
formación de una ideología científica.

II. Forma de concepción del mundo.

Se pueden dar formas de concepción del mundo que nos dan una explicación de lo que se
ve de él.

 Explicación Ingenua – Espontánea

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmático, en presentaciones falsas, interpreta las

cosas desde el punto de vista primitivo del hombreo condición infantil, cuya mente
colocada sin ninguna predisposición frente al mundo, es la presionada por las cosas,
fenómenos ante las que
experimenta variables estados de ánimo: indiferencia, admiración, asombro, etc.

Esta manera de ver el mundo es resultado de las experienciassuperficiales en las que se

adquiere conocimiento directo de hechos concretos.

Se construye en base a la
observación sensorial permitiendo el conocimiento de los
objetos sólo en un aspecto superficial; una explicación
del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su
adaptación y supervivencia, ajenos al conocimiento racional
y de la cultura. Es la manera que la mayoría de las personas
eligen.

Esta explicación se sustenta en bases experimentales tales

como: las supersticiones, mitologías, hechicerías, prácticas,
religiosas, etc.
  Explicación Religiosa

En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de explicar la realidad; la

religión es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales,
cosas y fuerzas naturales, etapa del politeísmo; luego en el monoteísmo,
donde el concepto “hombre” representa a los seres humanos, el concepto “ser” a los
objetos y fenómenos; y el concepto “Dios” representa
la Divinidad todo poderos a omnipotente.

El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la

realidad para actuar en él, pero requirió explicar las
causas y fundamentos del origen y el destino de las
cosas, como no pudo explicar las verdaderas causas
debido a sus escasos conocimientos, lo atribuyó a fuerzas
sobrenaturales más poderosas que él.

Así nació la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y todo lo sabe, creador de
todo lo existente; ya no material si no espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se
le rinde culto a través de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del
hombre hacia Él.

La explicación a través de seres mitológicos y fines a través de

sus dioses dieron origen al mito y religión y ambas relacionadas
íntimamente constituyen una explicación mítico-
religiosa del mundo, una de las primeras formas del saber
humano. La religión, como toda forma de la conciencia social
ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los
señores feudales,

sustentando el origen del poder divino; explotación laboral pues infundía en su

conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad, injusticia y explotación. Esto
confirma que la concepción del mundo juega un papel importante en la vida social
  Explicación Científico-Filosófica

La Explicación científica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las causas por
las que los hechos acontecen. Que tienen siempre como características principales estar
expresado en un lenguaje riguroso puesto que es exacto y preciso, los enunciados más
rigurosos son los de la matemática por ser exactos, además otra característica es que se
pueden comprobar experimentalmente.

Hay siempre la
participación plena de la razón, con el fin de descubrir leyes,
principios que rigen sus relaciones y cambios. Nos plantea
problemas filosóficos a los cuales estamos obligados a dar
respuesta, entre ellos:

¿De dónde venimos?, ¿Que es el mundo?, ¿Ha sido creado o

siempre existió?, ¿Existe vida después de la muerte?, o ¿es
simplemente la transformación de la materia?, ¿Qué es el bien
o el mal?

¿El progreso técnico científicollevará a la destrucción de lahumanidad, del ecosistema y de

todo lo viviente, o servirá paraasegurar el bienestar de la especie humana?, etc.

Estas soncuestiones fundamentales para la vida. La explicación de estosproblemas

constituye la concepción filosófica del mundo.

En una concepción científica encontramos un conjunto de enunciados

científicos que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir, conocer, investigar
y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento.
III. Concepciones: materialismo e idealismo
1. Materialismo.

El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible empíricamente
(Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo
por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.

El materialismo es la idea que postula que la materia es lo primario y que la conciencia

existe como consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado que
produce un cambio cualitativo.

Asimismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la

cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que
existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la
conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de
la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

El materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que
existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano,
ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,
reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones
y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines

Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del
materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo ,Demócrito, Tales de
Mileto y Anaximandro Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus
exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo
expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio
de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma., el materialismo tiene entre sus
representantes a Carlos Marx, Federico Engels, Ludwig Feuerbach y Vladímir Ilich "Lenin".

Sus características principales son:

 Afirma el carácter primario de la materia.

 Afirma la eternidad de la materia.

 Afirma la infinitud de la materia.

 Afirma el nivel secundario de la conciencia.

  La conciencia refleja la realidad objetiva.

La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del

mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación
de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en
ella misma.

2. Idealismo.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente
que esté consciente de ellos.
Dicho de otra forma, estos dos se apoyan de las ideas y el nivel económico para
realizarlas.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente
que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la
conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Rene Descartes, Platón, Berkeley y Kant
son algunos de sus representantes.

Tipos de idealismo:

 Idealismo objetivo

El idealismo objetivo dice que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos
aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Para el idealista objetivo los demás
son ideas sin cuerpo material. Algunos representantes del idealismo objetivo
son Platón, Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey

 Idealismo subjetivo

El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no
existe un mundo externo autónomo. Para el idealista subjetivo los demás son ideas que
sólo existen en su propia mente. Representantes del idealismo subjetivo
son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

 Fichte

Tomando en cuenta esta frase se puede pensar que solo es aplicable a los seres humanos
en edad adulta y es quizá, porque hasta entonces se adquiere una filosofía de vida, lo que
quizá se ha pasado por alto desde hace muchos años, es el hecho de que los mayores son
un ejemplo para las nuevas generaciones por lo cual es importante que la manera de
dirigirse en la sociedad sea un ejemplo de la filosofía que estos puedan replicar en la
búsqueda de una sociedad productiva y humanista.