TRABAJO DE ETICA PROFESIONAL

(MAPA MENTAL)

PRESENTADO POR:
INGRID FABIOLA SUAREZ CHARRY

UNIMINUTO
ADMINISTRACION EN SALUD OCUPACIONAL
NOVENO SEMESTRE
NEIVA-HUILA
AÑO-2018

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 TRABAJO DE ETICA PROFESIONAL
(MAPA MENTAL)

PRESENTADO POR:
INGRID FABIOLA SUAREZ CHARRY
PRESENTADO A:
MARCIA ANDREA YUCUMA GUZMAN

UNIMINUTO
ADMINISTRACION EN SALUD OCUPACIONAL
NOVENO SEMESTRE
NEIVA-HUILA
AÑO-2018

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 Contenido

INTRODUCCION__________________________________________________04
OBJETIVOS______________________________________________________05
MAPA MENTAL_________________________________________________06
CONCLUSION____________________________________________________10
BIBLIOGRAFIA____________________________________________________11

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 INTRODUCCION

El punto de partida del presente trabajo de grado es una perogrullada. Es el hecho de que en algún
momento de nuestras vidas nos encontramos en situaciones particularmente complejas. Ahora
bien, la particularidad de las situaciones en que nos podemos encontrar se funda en un hecho
determinante; a saber: que nos colocan en una encrucijada. En este sentido, cuando cotidianamente
nos desenvolvemos en nuestro entorno podemos encontrarnos con situaciones que} nos llevan al
planteamiento de la siguiente pregunta: «¿Qué debo hacer?» Así, por ejemplo, si un día en el
transporte público a un pasajero se le cae un billete y sólo yo lo noto, inmediatamente viene a mi
la pregunta ¿qué debo hacer? ¿debo entregarlo o quedarme con él? Atendiendo a la recién
mencionada encrucijada en que nos colocan algunas situaciones, es preciso decir que la
pregunta¿Qué debo hacer?” se torna en múltiples ocasiones en el eje central de reflexión de la
filosofía práctica. Esto nos lo señala Jürgen Habermas en su texto Escritos sobre eticidad y
moralidad cuando nos dice que: “La ética clásica, al igual que las teorías modernas, parten de la
cuestión que se impone al individuo necesitado de orientación cuando en una determinada
situación no sabe qué hacer ante una tarea a la que ha de enfrentarse en términos práctico-morales:
“¿cómo debo comportarme, qué debo hacer?” (Habermas; 2000, pág. 87).

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 OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
El objetivo principal de este trabajo es el de dar una perspectiva de conjunto de dos grandes modos
ejemplares de fundamentar la ética a partir de una visión universalista, en Aristóteles y en Kant.
Visión que se fundamenta en la naturaleza del hombre (por lo que todos los hombres están
incluidos) o en la razón universal, en tanto es facultad de todos los hombres. A partir de esta
característica compartida por los dos autores pretendemos dar una visión crítica de sus
afirmaciones a partir de una perspectiva que se base en el hombre en cuanto tal, no en su
"naturaleza"

OBJETIVOS ESPECIFICOS
 Definan la naturaleza de la Ética Profesional, en tanto capítulo
 Construyan una perspectiva propedéutica que les permita tomar conciencia sobre el tema

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VIDA
MAPA MENTAL
La ética en Aristóteles
Aristóteles (384-322 a.C.),
filósofo y científico griego,
considerado, junto a Platón y
Sócrates, como uno de los
pensadores más destacados
de la antigua filosofía griega y
posiblemente el más
influyente en el conjunto de
toda la filosofía occidental.
OBRA
Al igual que Platón en sus primeros
años en la Academia, Aristóteles
utilizó muy a menudo la forma
dialogada de razonamiento,
aunque, al carecer del talento
imaginativo de Platón, esta
modalidad de expresión no fue
nunca de su pleno agrado
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 TEORIA ETICA Y POLITICA , SU
Mientras que la ética se encarga de la felicidad
UNIDAD RADICAL
de un individuo la política trata de buscar la
felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser
el hombre un ser sociable por naturaleza, la
felicidad del individuo está indisolublemente
unida a la felicidad del cuerpo social al que
pertenece por lo que, Aristóteles concluye que
la ética es, en realidad, una parte de la política
y que debe estar supeditada a ella: la felicidad
La ética, dice Aristóteles, del conjunto social es más importante que la
tiene como objetivo del individuo.
alcanzar el fin propio del
hombre al que se dirigen
todas las actividades
humanas, es decir, la
felicidad

Aristóteles que del mismo modo que, por ejemplo, un

manzano tiene una finalidad específica (dar manzanas)
el hombre debe tener una finalidad propia y exclusiva;
para descubrir cuál es debemos investigar qué es el
hombre y, según el discípulo de Platón, el hombre es
precisamente un ser racional; la racionalidad es el ser
específico del hombre por lo que la felicidad queda
definida como “actividad racional” cuando esta
actividad racional esta reglada por la virtud

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 Desde Aristóteles quien fue
SUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA En la ética aristotélica se
quien la constituyo en
resaltan tres aspectos
disciplina independiente,
fundamentales, el bien, la
suele entenderse por
felicidad y la virtud
“ética” la parte de la
filosofía que mira el valor de
la conducta humana, no al
“hacer” sino al “obrar” al
bien y al mal, en suma a la
axiología de la conducta
humana FELICIDAD

BIEN

para algunos es la búsqueda

del placer, para otros la
Todos nuestros actos tienen un consecución de honores o
fin, estudiar tiene por fin aprobar, incluso renunciar a todo y
aprobar obtener un título y vivir totalmente
obtener un título tener acceso a independiente. Todos
otro título o al mercado laboral, concuerdan en decir que el
etc.; estas acciones tienen VIRTUD fin de la vida humana es la
finalidades que a su vez tienen búsqueda de la felicidad,
otros fines, pero aquel fin que se pero nadie se pone de
busca por sí mismo es el fin acuerdo en qué es la
supremo y a eso le damos el felicidad o como alcanzarla
nombre de felicidad. Mientras
que la ética se encarga de la
felicidad de un individuo la
política trata de buscar la
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felicidad de un conjunto social
 es decir, acorde con la razón. La actividad racional es
una actividad medida y armónica ya que toda
actividad desmedida y sin armonía carecería de
racionalidad por esto Aristóteles define que esta
actividad racional acorde con la virtud, el camino para
alcanzar la felicidad, es, de hecho, la búsqueda de un
justo medio entre los extremos.

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 CONCLUSION

En conclusión, podemos decir que este documento ha sido elaborado con una intensión para
demostrar los principales conceptos claves de la ética aristotélica y kantiana.

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 BIBLIOGRAFIA

 https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxjbG
FzZXNpdGMyMDExMjAxMnxneDo3MTZkYTA4ZGJjNjkzYjc0

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